Лев XIV обратился к собранию священников: «Бог - свидетель вашей молчаливой преданности».»

Дорогие дети:

Я рад, что могу выступить с этим письмо по случаю Вашего пресвитерская ассамблея и делать это из искреннего желания братства и единства. Я благодарю Вашего архиепископа и, от всего сердца, каждого из Вас за готовность собраться вместе как пресвитерий, не только для того, чтобы обсудить общие вопросы, но и для того, чтобы поддержать друг друга в миссии, которую Вы разделяете.

Пресвитерская ассамблея, спокойное и честное размышление

Я ценю приверженность, с которой Вы живете и практикуете Ваше священство в самых разных приходах, службах и реалиях; я знаю, что это служение часто совершается среди усталости, сложных ситуаций и молчаливой преданности, свидетелем которой является только Бог. Именно поэтому я надеюсь, что эти слова прозвучат для Вас как жест близости и ободрения, и что эта встреча будет способствовать созданию атмосферы искреннего слушания, истинного общения и доверительной открытости к действию Святого Духа, который не перестает работать в Вашей жизни и в Вашей миссии.

Времена, в которые живет Церковь, приглашают нас сделать паузу для спокойного и честного размышления. Не столько для того, чтобы оставаться в состоянии немедленного диагностирования или управления чрезвычайными ситуациями, сколько для того, чтобы научиться глубоко читать момент, в котором мы живем, распознавая в свете веры вызовы, а также возможности, которые Господь открывает перед нами. На этом пути становится все более необходимым развивать наш взгляд и упражнять нашу проницательность, чтобы мы могли более ясно воспринимать то, что Бог уже делает, часто тихо и незаметно, в нашей среде и в среде наших сообществ.

Такое прочтение настоящего времени не может не учитывать культурные и социальные рамки, в которых сегодня живет и выражается вера. Во многих средах мы наблюдаем прогрессирующие процессы секуляризации, растущую поляризацию в общественном дискурсе и тенденцию к уменьшению сложности человеческой личности, интерпретируя ее на основе частичных и недостаточных идеологий или категорий. В этом контексте вера рискует быть инструментализированной, тривиальной или отодвинутой в область несущественного, в то время как формы сосуществования, которые обходятся без каких-либо трансцендентных ссылок, укрепляются.

Молодые люди открыты для новых проблем

К этому добавляется глубокое культурное изменение, которое нельзя игнорировать: постепенное исчезновение общих ориентиров. Долгое время христианское семя находило в значительной степени подготовленную почву, потому что язык морали, великие вопросы о смысле жизни и некоторые фундаментальные понятия были, по крайней мере, частично, общими.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Сегодня этот общий субстрат значительно ослаб. Многие концептуальные предпосылки, которые на протяжении веков способствовали передаче христианского послания, больше не очевидны и, во многих случаях, даже не понятны. Евангелие встречает не только равнодушие, но и иной культурный горизонт, где слова уже не означают одного и того же и где первое провозглашение нельзя воспринимать как должное.

Однако это описание не исчерпывает того, что происходит на самом деле. Я убежден - и я знаю, что многие из Вас чувствуют это в ежедневном служении - что в сердцах многих людей, особенно молодых, сегодня открывается новое беспокойство. Абсолютизация благополучия не принесла ожидаемого счастья; свобода, оторванная от истины, не принесла обещанной полноты; и только материальный прогресс не смог удовлетворить глубокие желания человеческого сердца.

Священникам Мадрида и всей Церкви необходимо

На самом деле, доминирующие предложения, а также некоторые герменевтические и философские трактовки, с помощью которых люди пытались истолковать судьбу человека, далеко не всегда дают достаточный ответ, но часто оставляют еще большее чувство усталости и пустоты. Именно поэтому мы видим, что многие люди начинают открываться для более честного и подлинного поиска, поиска, который, сопровождаемый терпением и уважением, вновь приводит их к встрече с Христом.

Это напоминает нам о том, что для священник Это время не для ухода или отставки, а для верного присутствия и щедрой готовности. Все это рождается из признания того, что инициатива всегда принадлежит Господу, Который уже работает и опережает нас Своей благодатью.

Это выглядит следующим образом Какие священники нужны Мадриду -и вся Церковь в это время. Конечно, не мужчины, определяемые умножением задач или давлением результатов, а скорее Люди, настроенные на Христа, способные поддерживать свое служение из живых отношений с Ним, питаемые Евхаристией и выражающиеся в пасторской благотворительности, отмеченной искренним даром себя.

Речь идет не о том, чтобы изобретать новые модели или переосмысливать полученную нами идентичность, а о том, чтобы с новой силой предлагать священство в его самой подлинной сути - быть alter Christus-, позволяя Ему быть тем, кто формирует наши жизни, объединяет наши сердца и придает форму служению, живущему в близости с Богом, верном посвящении Церкви и конкретном служении вверенным нам людям.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Лев XIV и священническое братство

Дорогие дети, позвольте мне сегодня поговорить с Вами о священстве, используя образ, который Вам хорошо знаком: Ваш собор. Не для того, чтобы описать здание, а для того, чтобы научиться у него. Ведь соборы - как и любые другие священные места - существуют, как и священство, чтобы привести к встрече с Богом и примирению с нашими братьями и сестрами, и их элементы несут в себе урок для нашей жизни и служения.

Каким должен быть священник

Когда мы созерцаем его фасад, мы уже узнаем нечто важное. Это первое, что мы видим, и все же он не говорит нам всего: он указывает, предлагает, приглашает. Так же и Священник живет не для того, чтобы красоваться, но и не для того, чтобы прятаться. Его жизнь должна быть видимой, последовательной и узнаваемой, даже если она не всегда понятна. Фасад не существует сам по себе: он ведет к интерьеру. Точно так же и священник никогда не является самоцелью. Вся его жизнь призвана отсылать к Богу и сопровождать прохождение к Тайне, не занимая при этом своего места.

Быть в мире, но не от мира сего

Когда мы достигаем порога, мы понимаем, что не следует все заносить внутрь, потому что это священное пространство. Порог знаменует собой шаг, необходимое разделение. Прежде чем войти внутрь, что-то остается снаружи. Так и священство: быть в мире, но не быть от мира (ср. Jn 17,14). Безбрачие, бедность и послушание находятся на этом перекрестке; не как отрицание жизни, но как конкретная форма, которая позволяет священнику полностью принадлежать Богу, не переставая ходить среди людей.

Общий дом

Собор - это также общий дом, где каждому есть место. Именно такой должна быть Церковь, особенно для ее священников: домом, который принимает, защищает и не оставляет. И именно так должно жить священническое братство; как конкретный опыт осознания того, что мы дома, ответственны друг за друга, внимательны к жизни наших братьев и готовы поддержать друг друга. Дети мои, никто не должен чувствовать себя незащищенным или одиноким в исполнении служения: вместе сопротивляйтесь индивидуализму, который обедняет сердце и ослабляет миссию!

Церковь - твердая скала

Прогуливаясь по церкви, мы замечаем, что все опирается на колонны, которые поддерживают целое. Церковь видела в них образ апостолов (ср. Ef 2,20). Священническая жизнь не стоит сама по себе, но опирается на апостольское свидетельство, полученное и переданное в живом Предании Церкви и охраняемое Магистериумом (ср. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Когда священник стоит на этом фундаменте, он избегает строить на песке частичных толкований или косвенных акцентов, а опирается на твердую скалу, которая предшествует и превосходит его (ср. Гора 7,24-27).

Прежде чем попасть в пресвитерий, собор показывает нам незаметные, но основополагающие места: в купели крещения рождается Народ Божий; в исповедальне он постоянно обновляется. В таинствах благодать проявляется как самая реальная и действенная сила священнического служения.

Вот почему, дорогие дети, празднуйте таинства с достоинством и верой, Мы понимаем, что то, что в них вырабатывается, является истинной силой, созидающей Церковь, и что они - конечная цель, к которой направлено все наше служение. Но не забывайте, что Вы - не источник, а канал, и что Вам тоже нужно пить из этой воды. Поэтому, не переставайте исповедоваться, всегда возвращайтесь к милосердию, которое Вы провозглашаете..

Разные харизмы, один центр

Рядом с центральным помещением расположено несколько часовен. У каждой из них своя история, свое посвящение. Несмотря на различия в искусстве и композиции, все они имеют одну и ту же направленность; ни одна из них не обращена сама на себя, ни одна не нарушает гармонию целого. Так и в Церкви с различными харизмами и духовными направлениями, через которые Господь обогащает и поддерживает Ваше призвание. Каждой из них дается особый способ выражения веры и питания внутренностей, но все они ориентированы на один и тот же центр.

Давайте обратимся к центру всего, дети мои: здесь раскрывается то, что придает смысл тому, что Вы делаете каждый день, и откуда проистекает Ваше служение. На алтаре, Вашими руками, жертва Христа воплощается в высшем действии, доверенном человеческим рукам; в скинии Тот, Кого Вы принесли в жертву, остается, вновь вверенный Вашему попечению. Будьте богомольцами, людьми глубокой молитвы, и научите своих людей делать то же самое.

Будьте в полном вашем распоряжении

В конце этого путешествия, чтобы стать священниками, в которых сегодня нуждается Церковь, я оставляю Вам тот же совет, который дал Ваш святой соотечественник, Святой Иоанн Авильский: «Будьте все Его» (Проповедь 57) Будьте святыми! Я посвящаю Вас Санта-Марии де ла Альмудена И, с сердцем, полным благодарности, я передаю Вам Апостольское благословение, которое я распространяю на всех, кто вверен Вашей пасторской заботе.

Город Ватикан, 28 января 2026 года. Память Святого Фомы Аквинского, священника и доктора Церкви.

ЛЕОН ПП. XIV

Впечатления от наступления ночи: внутренняя тишина и встреча с Богом

На нашу прогулку мы пришли в сумерках, ночью. С самого детства я чувствовал себя вынужденным - поощряемым, возможно, это было бы лучше - гулять, когда день уже сгущается; и гулять, в одиночестве и молчании, в полутьме, не прерываемой городским освещением. Проникнувшись ночью, человек по-другому ощущает биение земли, сияние звезды, аромат всего творения.

Сумерки, тишина и поэтическое созерцание

И какое же это счастье - без ностальгии отдаться ночи, войти в нее, почти на цыпочках, и попросить ее сделать нас участниками своей тайны! Радость, которую, возможно, однажды увидел Райнер Мария Рильке, когда написал эти стихи в своей книге Стихи к ночи:

«И вдруг я понял, что ты ходишь со мной и играешь, / О ты, выросшая ночь, и я смотрел на тебя в изумлении..... / ...Вы, возвышенная ночь, / Вам не было стыдно узнать меня. Ваше дыхание / прошли мимо меня. Твоя серьезность, разделяемая / с улыбкой, проникла в меня».

Внутренняя тишина и отношение к ночи

Одни приветствуют ночь как друга, другие сторонятся ее, как врага, с которым никогда нельзя помириться.

Те, кто приветствует ее дружелюбно, располагают свой дух к тому, чтобы внимательно изучить девственную любовь, скрытую во тьме и тишине. Возможно, с некоторым трепетом, как у Рильке:

«Если бы Вы почувствовали, о ночь, как я созерцаю Вас, как мое существо отшатывается от импульса / желания уверенно броситься в Ваши объятия / могу ли я ухватиться за него так, чтобы моя бровь, снова выгнувшись дугой / спасла такой огромный поток взгляда?.

Я знаю, что не найду слов, чтобы воспеть красоту ночи - даже если обращусь за помощью к поэтам; возможно, потому, что слова исчерпывают свою службу в попытках понять друг друга; а ночь - это творожная земля для скрытого человеческого диалога души с духом, который открывает и подготавливает к невыразимому общению - и не только диалогу - между человеком и Богом, его творцом.

Ночь - это Божье творение, и, как и все творения, Божий дар человеку. Без ее темноты не светило бы даже солнце. Без отдыха, который она нам предлагает, наше хождение по земле свелось бы к простому безумию; вся наша личность потеряла бы направление, ориентацию, и не только нервная система. Тишина и темнота ночи открывают перед человеком безграничные горизонты, более далекие и непроницаемые, чем те, что скрыты в бурном море, и которые едва вырисовываются на краю гребней волн океанского моря.

Ночь хранит тишину

И ночь хранит в себе тишина и темнота для юности; темнота в тишине для зрелости; тишина в сияющей темноте для полноты жизни. Ночь обогащает наш взгляд; она приглашает нас проникнуть в неизведанные уголки, и глаза, неспособные смотреть на солнце, открывают свой путь, глядя на звезды, и приходят к разгадке тайны, которую скрывает ночь: тайны того, что у человека нет другого горизонта, кроме ночи. Вечная жизнь, Небеса.

Для тех, кто ожидает его как врага, душа ночи истощается в темноте и пустоте; а ее образ кажется предвкушением небытия.

Тишина и тьма, сдвоенные

Затем появляется ночь, и появляется, побратавшись с тишиной и темнотой. Трагически сдвоенные. Как будто темнота - это не что иное, как темнота, а тишина скрывает угрозу пустоты и угнетения. Хуан Рамон Хименес писал: "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Столкнувшись с таким врагом, нет другого выхода, кроме как попытаться уничтожить его или убежать от него. Ночь уничтожают, искусственно наполняя ее шумом и ложным светом в ожидании рассвета. Искренняя тишина превращается в тревожные крики, замаскированные под более или менее замаскированные улыбки. А сияющая темнота вселенной под открытым небом превращается в туннельную тьму, закрывающую звезды от нашего взгляда.

Тайна болезни

Ночь приобретает иной оттенок, когда ее тайна сочетается с тайной болезни. Некоторые страдальцы ожидают ее прихода с тревогой, испытывая двойной страх: что сон не придет, и мучения могут превратить часы до рассвета в образ смерти, самой смерти; или что, если сон наконец-то одолеет их, он может стать последним земным сном.

Ночью человек не стесняется и не стесняется осознавать свою скудость, свою нищету и даже свое несчастье. Он уже обнаружил, не изумляясь, что у каждого святого есть что-то - или многое - от убогости; и что каждый убогий в состоянии иметь что-то - или многое - от святой. Он попробовал на вкус подтверждение того, что уже в какой-то степени предвидел: человек не уходит на покой: те, кто остается на суше, когда приходит время отправляться в плавание на лодках. море, Лучшее время для рыбалки - всегда ночь. Лучшая рыбалка всегда ночью.

Ночь будет светлой

Возможно, он чувствует себя более беззащитным перед лицом стольких страхов, которые нападают на него в самые неподходящие моменты. Возможно. И все же стоит рискнуть, чтобы, наконец, ночь стала светлой, как пророчески возвещает Псалмопевец: «И ночь будет моей свет в моих наслаждениях, / ибо ночь, как и день, будет освещена».»; Св. Иоанн Креста добавил: «О ночь, которую ты вела, / О ночь, более нежная, чем рассвет; / О ночь, которую ты соединила / Возлюбленного с возлюбленной, / Возлюбленную в возлюбленного превратила».

anochecer dios la noche será luz silencio

В каком-то смысле это увидел и Гибран, который в Пророк, написал он:

«Я не могу научить Вас, как молятся моря, горы, леса, / Вы можете узнать, как молятся они". молитесь В глубине Вашего сердца, / Прислушайтесь в мирные ночи, и Вы услышите ропот, / Наш Бог, окрыляя себя, мы желаем с Вашим Уилл. (...) / Мы ничего не можем просить у Тебя; Ты знаешь нашу нужду еще до того, как она родится; / Наша нужда - это Ты; давая нам больше Себя, Ты даешь нам все».   

Бог отдал нам Себя в Младенец Иисус которые мы воспевали устами, поклонялись умом, принимали сердцем, вместе с пастухами, вместе с волхвами, вместе с Мария Осветил ли Его свет тьму нашей ночи?       

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее публиковалось на Религия Конфиденциально.

Что такое Крещение и какова его символика?

Таинство крещения означает смерть для греха и вступление в жизнь Святой Троицы через приобщение к пасхальной тайне Христа. В Латинской Церкви священник трижды выливает воду на голову кандидата и произносит: “Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Через Крещение мы очищаемся от первородного греха и становимся частью Церкви и мистического Тела Христова. Приняв таинство Крещения, мы получаем доступ к другим таинствам и начинаем идти по пути Духа. Очищенные безусловным прощением Бога, мы становимся, во всех смыслах и целях, Его детьми.

«(...) Мы возобновляем и подтверждаем наше собственное Крещение, таинство, которое делает нас христианами, освобождая нас от греха и превращая в детей Божьих, силой Его Духа жизни (...) Оно вводит всех нас в Церковь, которая является народом Божьим, состоящим из мужчин и женщин каждой нации и культуры, возрожденных Его Духом».», Папа Лев XIV, на праздник Крещения Господня 2026 г.

Что такое крещение?

Святое крещение - это основа всей христианской жизни, врата к жизни в Духе и дверь, открывающая доступ к другим таинствам. Через крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся как дети Божьи, мы становимся членами Христа, вливаемся в Церковь и становимся участниками ее миссии. Катехизис Католической Церкви, n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Аль-Магтас, Место, где Иоанн предположительно крестил Иисуса Христа к востоку от реки Иордан.

Краткая история таинства

Слово “крещение" происходит от греческого βάπτισμα, báptisma, "погружение". Именно это и есть погружение в очищающую воду.

Символизм вода и ее сберегающая способностьв Ветхом Завете считалось, что инструмент Божьей воли. Это произошло во время Потопа, а также при пересечении Красного моря Моисеем и избранным народом для бегства из Египта. Это также произошло во время крещения Святого Иоанна Крестителя, которое ближе всего к таинству Крещения, как мы знаем его сегодня.

Иисус пришел к Иоанну, чтобы креститься; он действительно принимает свою судьбу. Выходя из воды, Иисус видит, как разверзаются небеса и Святой Дух появляется в виде голубя, а с небес раздается голос: «Ты Сын Мой возлюбленный, Мой возлюбленный».

Святой Дух нисходит на него, меняя его роль, превращая его в Агнца Божьего. Это начало новой жизни и предчувствие смерти, которая приведет к Воскресению. Судьба одного человека и всего человечества вершится на берегах Иордана.

Со дня Пятидесятницы, огненного крещения Святым Духом или сошествия Святого Духа на апостолов, через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса, начинается миссия апостолов и начало христианской Церкви.

С этого момента Петр и другие ученики начинают проповедовать о необходимости покаяться в своих грехах и принять Крещение, чтобы получить прощение и дар Святого Духа.

"Христиане живут в этом мире и не свободны от тьмы и мрака. Однако благодать Христа, полученная в Крещении, выводит нас из ночи на свет дня. Самое прекрасное увещевание, которое мы можем сделать друг другу, это напомнить себе о нашем крещении, потому что через него мы родились для Бога, будучи новыми творениями". Папа Франциск, Общая аудиенция, август 2017 г.

Почему Иисус крестился?

Иисус начинает Свою общественную жизнь после крещения Иоанном Крестителем в Иордане, а после Своего Воскресения Он дает эту миссию Своим Апостолам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

Наш Господь с готовностью принял крещение Святого Иоанна, где Дух сошел на Него, и Отец явил Иисуса как Своего возлюбленного Сына.

Своей Смертью и Воскресением Христос открыл для всех людей источники благодати. Поэтому крещение в Церкви стирает первородный грех и делает нас детьми Божьими". Катехизис Католической Церкви, nn. 1223, 1224, 1225.

С какого времени Вы крестились в Церкви?

Со дня Пятидесятницы Церковь празднует и проводит святое крещение. Действительно, Святой Петр объявил толпе, взволнованной его проповедью: "Покайтесь [...] и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38). Апостолы и их соработники предлагают крещение всем, кто верит в Иисуса: иудеям, богобоязненным людям, язычникам.

Крещение всегда связано с верой: "Веруй в Господа Иисуса и спасешься, ты и твои домашние", - говорит Святой Павел своему тюремщику в Филиппах. Рассказ в Деяниях Апостолов продолжается: "Тюремщик немедленно принял крещение, он и все его домашние".

По словам апостола Павла, через Крещение верующий участвует в смерти Христа; он погребается и воскресает вместе с Ним: «Или вы не знаете, что и мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в смерть Его? Мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых во славу Отца, так и мы могли жить новой жизнью» (Римлянам 6:3-4).

Крещеные "облеклись во Христа". Благодаря Святому Духу, крещение - это купание, которое очищает, освящает и оправдывает. Катехизис Католической Церкви, n. 1226, 1227.

Симбология крещения

Крещение, как и все Таинства, предполагает использование священных элементов для его совершения. Поскольку они священны, они используются только для этой цели и должны быть благословлены епископом или священником. Существуют также символические жесты и невербальные знаки, которые в совокупности придают свет этому драгоценному и незаменимому таинству в жизни христианина.

Существует множество символов крещения, чтобы мы, люди, могли представить, что происходит в душе крещаемого, чего мы не можем увидеть глазами:

bautismo

Святая вода

Вода является центральным символом таинства Крещения., представляет любовь Бога. Она изливается на лоб крещаемого как источник неиссякаемой любви. Она имеет функцию очищения, омывания тела и души от греха. Вода также является общепризнанным символом жизни.

В этот момент священник трижды выливает воду на голову крещаемого, верующие соединены с Христом как в Его смерти, так и в Его воскресении и прославлении.

Как объяснил Папа Лев: «Дорогие братья и сестры, Бог не смотрит на мир издалека, вне наших жизней, наших бед и наших надежд. Он приходит среди нас с мудростью Своего Слова, ставшего плотью, делая нас частью удивительного плана любви ко всему человечеству".

Вот почему Иоанн Креститель, преисполненный изумления, спросил Иисуса: «И Ты приходишь ко мне» (ст. 14). Да, в Своей святости Господь крестится, как и все грешники, чтобы явить бесконечное милосердие Бога. Единородный Сын, в Котором мы братья и сестры, приходит, чтобы служить, а не господствовать, чтобы спасти, а не осудить. Он - искупитель Христос; Он берет на Себя то, что принадлежит нам, включая грех, и дает нам то, что принадлежит Ему, то есть благодать новой и вечной жизни». (Площадь Святого Петра, воскресенье, 11 января 2026 г., Ангелус).

Иисус крестится в водах Иордана в начале Своего публичного служения (ср. Мф 3:13-17), но не по необходимости, а из искупительной солидарности. В этом случае вода окончательно указывается как материальный элемент сакраментального знака. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин 3:5).

Свет пасхальной свечи

В Ветхом Завете Свет был Символ веры, С приходом Иисуса эта символика обогатилась новыми значениями, имеющими фундаментальное значение для жизни христианина. Свет при крещении - это символ, который представляет собой проводник на пути встречи с Христом что, в свою очередь, является светом в нашей жизни и в мире. Он также символизирует Воскресение Христа.

Папа Франциск сказал на общей аудиенции: «Этот свет - сокровище, которое мы должны хранить и передавать другим. Христианин призван быть "христофором", носителем Иисуса в мир. Через конкретные знаки мы являем присутствие и любовь Иисуса другим людям, особенно тем, кто находится в трудной ситуации. Если мы будем верны своему Крещению, мы будем распространять свет Божьей надежды и передавать будущим поколениям причины для жизни».

Хризма, святое масло или масло для катехуменов

Святое масло - это благоухающее и освященное масло, используемое в таинстве Крещения. Помазание маслом хризма символизирует полное распространение благодати.. Священник использует масло, чтобы нарисовать крест на груди и еще один между лопатками крещаемого. Он также может помазать им голову, скрепляя его печатью, освящающей его для новой роли.

Все это символизирует силу в борьбе с искушением, своего рода щит против греха. Цель этого символа крещения - освятить вхождение христианина в великую семью Церкви, символизируя дар Святого Духа.

Он также используется в таинстве конфирмации, священническом рукоположении и помазании священников. пациенты. Святое масло благословляется раз в год епископом во время Мессы Хризма в Страстной Четверг.

"Небеса отверзаются, Дух сходит в виде голубя, и голос Бога Отца подтверждает божественное происхождение Христа: события, которые открывают в Главе будущей Церкви то, что позже будет сакраментально реализовано в ее членах" (Ин 3:5). (Ин 3,5)

Белый халат

Белая одежда символизирует, что крещеный человек "облекся во Христа" (Гал 3,27): он воскрес со Христом.

Чистота души без пятен, символизируемая белым одеянием, после таинства Крещения, глубокие изменения и внутреннее обновление, которые принесло причастие тем, кто его принял. Белый цвет символизирует новую жизнь, новое достоинство, которое покрывает крещеного. В древние времена тот, кто должен был креститься, надевал новое белое одеяние, прежде чем присоединиться к другим верующим в Церкви.

«В крещении наш Отец Бог вступил во владение нашими жизнями, приобщил нас к жизни Христа и послал нам Святого Духа. Господь, говорит нам Священное Писание, спас нас, возродив через крещение и обновив Святым Духом, Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправданные благодатью, мы стали наследниками вечной жизни по надежде, которую мы имеем». Пункт 128. Это Христос, который проходит мимо, в главе "Великое неизвестное", Святой Иосимария Эскрива.

Четыре дара таинства Крещения:

Послание Льва XIV на Великий пост 2026 года

Дорогие братья и сестры:

Сайт Великий пост это время, в течение которого Церковь, С материнской заботой она приглашает нас вернуть тайну Бога в центр нашей жизни, чтобы наша вера вновь обрела силу, а наши сердца не потерялись в заботах и отвлечениях повседневной жизни.

На всем пути к конверсия начинается тогда, когда мы позволяем Слову достичь нас и принимаем его с покорностью духа. Таким образом, существует связь между даром Божьего Слова, пространством гостеприимства, которое мы ему предлагаем, и преобразованиями, которые оно приносит. По этой причине постное путешествие становится благоприятным поводом прислушаться к голосу Господа и обновить решение следовать за Христом, идя с Ним по дороге, ведущей в Иерусалим, где тайна Его Страсти, смерть и воскресение.

Слушайте: Призыв Льва XIV жить Великим постом 2026 года

В этом году я хотел бы обратить внимание, прежде всего, на то, как важно уделять место Слову. через слушать, Готовность слушать - это первый признак желания вступить в отношения с другим.

Сам Бог, открываясь Моисею из горящего куста, показывает, что умение слушать - это отличительная черта Его существа: «Я видел угнетение народа Моего, который в Египте, и слышал вопли боли его» (Ex 3,7). Прислушивание к крику угнетенных - это начало истории освобождения, в которую Господь вовлекает и Моисея, посылая его открыть путь спасения для своих детей, попавших в рабство.

Это Бог, который привлекает нас, но сегодня он также движет нами с помощью мыслей, которые заставляют вибрировать его сердце. Вот почему слушание Слова в литургии учит нас более искренне прислушиваться к реальности.

Среди множества голосов, которые звучат в нашей личной и общественной жизни, есть те, которые Священные Писания сделать нас способными распознать голос, который кричит от страданий и несправедливости, чтобы он не остался без ответа. Войти в это внутреннее расположение восприимчивости означает позволить себе сегодня получить наставления от Бога, чтобы прислушаться к голосу Бога. в качестве Он даже признал, что «положение бедных представляет собой крик, который в истории человечества постоянно бросает вызов нашей жизни, нашим обществам, политическим и экономическим системам, и особенно Церкви». [1]

Пост: древнее и незаменимое аскетическое упражнение

Великий пост - это время для того, чтобы слушать, на сайте пост Это конкретная практика, которая готовит людей к принятию Слова Божьего. Воздержание от пищи, по сути, является очень древним и незаменимым аскетическим упражнением на пути к обращению. Именно потому, что оно затрагивает тело, оно делает более очевидным то, чего мы “жаждем” и что считаем необходимым для нашего пропитания. Поэтому оно служит для того, чтобы различать и упорядочивать “аппетиты”, поддерживать голод и жажду праведности, не давать им покориться, воспитывать их так, чтобы они превратились в молитву и ответственность перед ближним.

Святой Августин с духовной тонкостью намекает на напряжение между настоящим временем и будущей реализацией, которое проходит через всю эту заботу о сердце, Когда он замечает: «Смертным людям подобает испытывать голод и жажду праведности, так же как и загробному миру подобает насыщаться праведностью. От этого хлеба, этой пищи, ангелы насыщаются; но люди, пока они голодают, увеличиваются; пока они увеличиваются, они увеличиваются; пока они увеличиваются, они становятся способными; и, став способными, они в свое время будут наполнены». [2] 

Пост, понимаемый в этом смысле, позволяет нам не только дисциплинировать желание, очистить его и сделать более свободным, но и расширить его, чтобы оно было направлено к Богу и ориентировано на добро.

Пост в вере и смирении

Однако для того, чтобы пост сохранил свою евангельскую истинность и не поддался искушению возгордиться, он должен всегда проходить в вере и смирении. Для этого необходимо оставаться укорененным в общении с Господом, ибо «не постится по-настоящему тот, кто не знает, как питать себя Словом Божьим». [3] Как видимый знак нашего внутреннего стремления отдалиться, с помощью благодати, от греха и зла, пост должен включать и другие формы лишений, призванные заставить нас вести более трезвый образ жизни, ибо «только аскетизм делает христианскую жизнь сильной и подлинной». [4]

Именно поэтому я хочу пригласить Вас к очень конкретной и часто неодобряемой форме воздержания, а именно: воздерживаться от использования слов, которые затрагивают и ранят нашего ближнего. Давайте начнем разоружать наш язык, отказываясь от обидных слов, немедленного осуждения, злословия в адрес тех, кто отсутствует и не в состоянии защитить себя, клеветы. Давайте вместо этого стремиться научиться соизмерять слова и культивировать доброту: в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах, в СМИ и в христианских общинах. Тогда многие слова ненависти уступят место словам надежды и мира.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Вместе

Наконец, Великий пост подчеркивает общинное измерение слушания Слова и практики поста. Писание также всячески подчеркивает этот аспект. Например, в Книге Неемии рассказывается о том, что народ собрался послушать публичное чтение Книги Закона и, постясь, готовился к исповеданию веры и поклонению, чтобы обновить завет с Богом (ср. Ne 9,1-3).

Точно так же наши приходы, семьи, церковные группы и религиозные общины призваны совершить совместное путешествие во время Великого поста, в котором слушание Слова Божьего, а также крика бедных и земли становится общим образом жизни, а пост поддерживает настоящее покаяние. На этом горизонте обращение касается не только совести отдельного человека, но и стиля отношений, качества диалога, способности позволить реальности бросить себе вызов и распознать, что на самом деле движет желаниями, как в наших церковных общинах, так и в человечестве, жаждущем справедливости и примирения.

Дорогие братья и сестры, давайте попросим благодати, чтобы прожить Великий пост так, чтобы наши уши были более внимательны к Богу и к тем, кто больше всего в этом нуждается. Давайте попросим силы для поста, который распространяется и на язык, чтобы слова, причиняющие боль, уменьшались, а пространство для голоса других росло. И давайте посвятим себя тому, чтобы наши общины стали местами, где крик страждущих находит радушный прием, а слушание порождает пути освобождения, делая нас более готовыми и усердными к участию в строительстве цивилизации мира. любовь.

Я от всего сердца благословляю Вас и Ваш постный путь.

Из Ватикана, 5 февраля 2026 года, память Святой Агаты, девы и мученицы.

Лев XIV

7 воскресений: Святой Иосиф, сердце отца

Сайт Семь воскресений Святого Иосифа это традиционное посвящение Церкви, которое приглашает нас духовно подготовиться к его торжественности, к 19 марта, медитируя каждую неделю на семь радостей и семь печалей святого.

Практика, которая обычно начинается в Седьмое воскресенье до 19 марта, призывает верующих Причащение в честь Святого Иосифа Каждое воскресенье и читайте традиционные молитвы, связанные с их семью радостями и печалями. 

В этом упражнении для посвящения отражены такие эпизоды из жизни Святого Иосифа, как сомнения перед тайной Благовещениясайт Бедность при рождении Иисуса и полет в Египет, наряду с такими радостями, как Послание ангела и Жизнь с Иисусом и Марией в Назарете. 

В этом контексте размышлений и подготовки Папа Лев XIV сделал пастырский акцент на фигуре Святого Иосифа в своих недавних публичных выступлениях. Во время аудиенций 2025 декабря понтифик подчеркнул важность доверяя милосердию Бога и отдавая личную и общественную жизнь в Его руки, Побуждая верующих видеть в Святом Иосифе пример простой верности Божьей воле. 

«Благочестие и милосердие, милость и оставление; вот добродетели человека из Назарета, которые литургия предлагает нам сегодня, чтобы сопровождать нас в эти последние дни Адвента, на пути к Святому Рождеству». The семь воскресных посвящений Таким образом, он предлагает конкретный способ обращаться к Святому Иосифу как к образцу веры и преданности в обычной жизни, Папа приглашает нас каждое воскресенье размышлять об одной из печалей и радостей, которыми была отмечена его жизнь в служении Святому Семейству и всей Церкви.

Siete domingos de san José

Семь воскресений Святого Иосифа: путешествие по его печалям и радостям

Сайт Семь воскресений Святого Иосифа приглашает нас проследить, неделя за неделей, моменты света и тени в жизни Святого Патриарха. Созерцая его радости и трудности, этот церковный обычай помогает нам расти в близости с ним и готовит нас к празднованию его торжественного дня 19 марта.

Первое воскресенье Святого Иосифа 

Первая боль: Когда Его мать Мария была обручена с Иосифом, еще до того, как они стали жить вместе, оказалось, что она зачала в своем чреве от Святого Духа (Мф 1:18). 

Первая радость: Ангел Господень явился ему во сне и сказал: "Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию в жены, ибо зачатое в ней есть от Духа Святого. Она родит тебе сына, и наречешь ему имя Иисус (Мф 1:20-21).

Второе воскресенье Святого Иосифа

Вторая боль: Он пришел к своим, и свои не приняли Его (Ин 1:11). 

Вторая радость: Они поспешили туда и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях (Лк 2,16).

Третье воскресенье Святого Иосифа

Третья боль: Когда исполнилось восемь дней, отведенных на обрезание, они нарекли Ему имя Иисус, как нарек Его ангел еще до зачатия в утробе матери (Лк 2:21).

Третья радость: Она родит сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо он спасет народ свой от грехов его (Матф. 1:21).

Четвертое воскресенье Святого Иосифа

Четвертая боль: Симеон благословил их и сказал Марии, своей матери: "Смотри, этот человек поставлен как знак противоречия, чтобы открылись помышления многих сердец" (Лк 2,34-35). 

Четвертая радость: Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал всем народам, свет к просвещению народов (Лк 2:30-31).

Пятое воскресенье Святого Иосифа

Пятая боль: Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал ему: Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, пока Я не скажу тебе, ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы убить Его (Мф 2,13). 

Пятая радость: И оставался там до смерти Ирода, чтобы исполнилось то, что Господь сказал через пророка: "Из Египта Я призвал сына Моего" (Мф 2:15).

Шестое воскресенье Святого Иосифа

Шестая боль: Он встал, взял ребенка и его мать и вернулся в землю Израиля. Но когда он услышал, что в Иудее вместо его отца Ирода воцарился Архелай, он побоялся туда идти (Мф 2:21-22). 

Шестая радость: И пошел жить в город, называемый Назарет, чтобы исполнилось сказанное пророками: он будет называться Назарянином (Мф 2:23).

Седьмое воскресенье Святого Иосифа

Седьмая боль: Они искали Его среди своих родственников и знакомых, а когда не нашли, то вернулись в Иерусалим на Его поиски (Лк 2:44-45). 

Седьмая радость: По истечении трех дней они нашли его в Храме, сидящим посреди врачей, слушающим их и задающим им вопросы (Лк 2:46).

Следуя древнему обычаю, Церковь готовится к празднику Святого Иосифа 19 марта, посвящая Святейшему Патриарху семь воскресений, предшествующих этому празднику, в память о главных радостях и печалях жизни Святого Иосифа. 

В частности, Именно Папа Григорий XVI поощрял почитание семи воскресений. Святой Иосиф, даровав ему множество индульгенций; но Блаженный Пий IX сделал их вечно актуальными своим желанием прибегнуть к помощи Святого Иосифа, чтобы облегчить тяжелое положение, в котором находилась тогда Вселенская Церковь.

Святой Хосемария советует жить по семи воскресеньям Святого Иосифа.

Во время встречи Святой Хосемария предложил конкретное посвящение, чтобы расти в любви к нашей Госпоже: обратиться к Святому Иосифу как к надежному, близкому и доверяющему пути в христианской жизни.

Отец в нежности, послушании и приветствии

Иисус увидел Божью нежность в Иосифе), чего следует ожидать от всех хороших отцов (ср. Пс 110, 13). Иосиф научил Иисуса, защищая его в его детской слабости, 'видеть' Бога и обращаться к Нему в молитве. Для нас тоже «важно встретиться с Божьим милосердием, особенно в таинстве Примирения, переживая истину и нежность".

Там Бог приветствует нас и обнимает нас, поддерживает нас и прощает нас. Джозеф также учит нас, что в разгар жизненных бурь мы не должны бояться передать штурвал нашей лодки Богу..

Подобно Деве Марии, Иосиф также произнес свой "fiat" (перейти к) к Божьему плану. Он был послушен тому, что Бог просил его сделать., даже если это проявлялось в снах. И более того, что кажется удивительным, он 'научил' Иисуса послушанию. В скрытой жизни в Назарете, под руководством Иосифа, Иисус учился исполнять волю Отца. И это, пройдя через страсти и крест (ср. Ин 4,34; Фил 2,8; Евр 5,8).

Как написал Святой Иоанн Павел II в своем увещевании Redemptoris custos (1989), о Святом Иосифе: «Иосиф был призван Богом непосредственно служить личности и миссии Иисуса через осуществление своего отцовства.Таким образом, Он сотрудничает в полноте времени в великой тайне искупления и действительно является '...'.служитель спасения’».

Все это произошло благодаря тому, что Иосиф принял Марию и Божий план для нее. Иосиф принял этот план, свое отцовство, загадочное для него, с личной ответственностью, не ища легких решений. И эти события сформировали его внутреннюю жизнь.

Великий пост 2026 года: значение, определение и молитвы

"Каждый год, в течение сорока дней Великого поста, Церковь объединяет себя с Тайной Иисуса в пустыне". Катехизис Католической Церкви, 540.

Что такое Великий пост?

Значение слова "Великий пост" происходит от латинского quadragesima, Литургический период в сорок дней, отведенный на подготовку к Пасха. Сорок дней - аллюзия на 40 лет, которые народ Израиля провел в пустыне с Моисеем, и 40 дней, которые Иисус провел в пустыне перед началом Своей общественной жизни.

Это время подготовки и преобразования участвовать в кульминационном моменте нашей литургии вместе со всей Католической Церковью.

В Катехизисе Церковь предлагает следовать пример Христа в Его удалении в пустыню, в рамках подготовки к пасхальным торжествам. Это особенно подходящее время для духовные упражнениясайт литургии пенитенциалы паломничества в знак покаяния, добровольные лишения, такие как пост и милостыняи христианская коммуникация товаров посредством благотворительная и миссионерская деятельность.

Это усилие обращения - движение раскаявшегося сердца, влекомого и движимого благодатью, чтобы ответить на милосердную любовь Бога, Который возлюбил нас первым.

Мы не можем считать этот Великий пост просто очередным сезоном, циклическим повторением литургического сезона. Этот момент уникален; это божественная помощь, которую нужно приветствовать. Иисус проходит рядом с нами и ожидает от нас - сегодня, сейчас - больших перемен. Это Христос, который проходит мимо, 59, Святой Иосимария.

Когда начинается Великий пост?

Наложение пепла на лбах верующих в Пепельную среду, является началом этого путешествия. Она представляет собой приглашение к обращению и покаянию. Это приглашение пройти через постный сезон как более сознательное и более интенсивное погружение в пасхальную тайну Иисуса, в Его смерть и воскресение, через участие в Евхаристии и в жизни милосердия.

Время Великий пост заканчивается в Великий четвергдо Масса in coena Domini (Вечеря Господня), с которой начинается Пасхальный тридуум, Страстная пятница и Славословная суббота.

В эти дни мы заглядываем внутрь себя и мы постигаем тайну Господа быть искушенный в пустыне сатаной и его восхождение в Иерусалим для его Страсть, смерть, Воскресение и вознесение на небеса.

Мы помним, что мы должны обратиться и поверить в Евангелие и что мы - пыль, грешные люди, творения, а не Бог.

«Что может быть лучше для начала Великого поста? Мы обновляем веру, надежду, милосердие. Это источник духа покаяния, стремления к очищению. Великий пост - это не только повод усилить наши внешние практики умерщвления: если бы мы думали, что дело только в этом, мы бы упустили его глубокий смысл в христианской жизни, потому что эти внешние действия - я повторяю - являются источником духа покаяния, стремления к очищению.- Плод веры, надежды и любви». Это Христос проходит мимо, 57, Святой Иосиф Флавий.

cuaresma miercoles de ceniza iglesia semana santa

Как прожить Великий пост?

Великий пост можно пережить через таинство Исповеди, молитву и позитивное отношение.

Католики мы готовимся к ключевые события сайт Пасха через столбы молитва, пост и милостыня. Они направляют нас в наших ежедневных размышлениях о собственной жизни по мере того, как мы мы стремимся углубить наши отношения с Богом и друг с другомнезависимо от того, в какой части света живет ваш сосед. Великий пост - это время личного и духовного роста, время взгляда вовне и вовнутрь. Это время милосердия.

Покаяние и исповедь

Как время покаяния, Великий пост - это время покаяния это Хорошее время для исповеди. Это не является обязательным, и нет никакого церковного мандата на это, но это очень хорошо согласуется со словами Евангелия о том, что священник в Пепельную среду.

"Помните, что вы прах и в прах возвратитесь.». «Обратитесь и уверуйте в Евангелие». В этих святых словах есть общий элемент: преобразование. А это возможно только через покаяние и изменение жизни.. Поэтому исповедь во время Великого поста - это практический способ попросить у Бога прощения за наши грехи и начать все заново. Идеальный способ начать это упражнение самоанализа - исследование совести.

Покаяние

Покаяние, латинский перевод греческого слова ".метанойя". что в Библии означает обращение грешника. Назначает целый все внутренние и внешние действия, направленные на искупление совершенного грехаи результирующее состояние дел для грешника. Буквально изменение жизни, это говорится о действии грешника, возвращающегося к Богу после того, как он был вдали от Него, или о неверующем, приходящем к вере.

Конверсия

Становление - это примирение с БогомОтвернуться от зла, установить дружбу с Творцом. После обретения благодати, после исповеди и того, что она подразумевает, мы должны стремиться изменить изнутри все, что неугодно Богу.

Для того чтобы реализовать желание к обращению, можно сделать следующее конверсионные работынапример: Посещение таинствпреодолевать разногласия, прощать и расти в братском духе; практиковать Дела милосердия.

Пост и воздержание

Церковь приглашает своих верующих соблюдение предписания о посте и воздержании плоти, сборник Катехизиса, 432.

Сайт пост состоит из одного приема пищи в день, хотя утром и вечером можно есть немного меньше, чем обычно. За исключением случаев болезни. Всем взрослым предлагается поститься до пятидесяти девяти лет. Как в Пепельную среду, так и в Страстную пятницу.

Это называется воздержание воздерживаться от мяса по пятницам во время Великого поста. Воздержание может начаться с четырнадцати лет.

Необходимо позаботиться о том, чтобы пост или воздержание не воспринимались как минимум, но как конкретный способ, которым наша Святая Мать Церковь помогает нам расти в истинном духе покаяния и радости.

Послание Святого Отца на Великий пост

Папа Франциск предложил, чтобы «в это время обращения мы обновили свою веру, утолили жажду “живой водой” надежды и Давайте принимать Божью любовь с открытым сердцем что делает нас братьями и сестрами во Христе» (Рим, Св. Иоанн Латеранский, 11 ноября 2020 года, памятник св. Мартину Турскому).

На этом пути подготовки к Пасхальной ночи, когда, напоминает нам Франциск, мы возобновим обещания нашего Крещения, "чтобы возродиться как новые мужчины и женщины":

  1. Вера призывает нас принять Истину и быть свидетелями перед Богом и перед нашими братьями и сестрами.
  2. Надежда как "живая вода", которая позволяет нам продолжать наш путь
  3. БлаготворительностьЖизнь, прожитая по стопам Христа, проявляя заботу и сострадание к каждому человеку, является высшим выражением нашей веры и нашей надежды.

Папа также подчеркивает большие трудности, с которыми мы сталкиваемся как человечество, особенно в это время пандемии, "когда все кажется хрупким и неопределенным" и когда "говорить о надежде может показаться провокацией". Но Где найти эту надежду? Именно «в размышлении и тишине молитвы".

Молитвы для Великого поста

Молитва с открытым сердцем - это лучшая подготовка к Пасхе. Мы можем читать и размышлять над Евангелием, мы можем молиться, мы можем молиться, делая Крестный путь. Мы можем обратиться к Катехизису Католической Церкви и следить за литургическими праздниками по Римскому Миссалу. Главное, чтобы мы встретились с безусловной любовью, которая есть Христос.

«Господь Иисус, Своим Крестом и Воскресением Ты освободил нас. Во время этого Великого поста,
Ведите нас Своим Святым Духом к более верной жизни в христианской свободе. Через молитву,
Усиление милосердия и дисциплины этого святого сезона приближают нас к Вам.
Очистите намерения моего сердца, чтобы все мои постные практики были направлены на благо мира.
Вашу хвалу и славу. Даруйте это нашими словами и действиями,
мы можем быть верными посланниками Евангелия в мир, нуждающийся в нем
надежду на Ваше милосердие. Аминь.