Сегодня мы хотим выступить в защиту простоты. Это редкое качество, которое мы ценим в других, но, возможно, не всегда осознаем, насколько оно ценно для нас самих. Некоторые, благодаря накопленному жизненному опыту, испытывают некоторое недоверие к естественному, простому; и из опасения быть обманутыми, встречая простого человека, они стремятся только выяснить, что он скрывает.
Духовное величие простоты
Возможно, многие люди считают простоту бесполезной в борьбе за жизнь, с которой мы сталкиваемся каждое утро. Должен признаться, что я каждый раз испытываю эмоции, когда встречаю простого человека, «естественного или спонтанного, несложного характера, лишенного сдержанности или искусственности», как его определяет словарь; и перед этими другими людьми, также простыми, которые, согласно словарю, «в общении с другими не принимают позу людей более высокого ранга, интеллекта, знаний и т. д., даже если они ими обладают».
Простой человек наслаждается добротой окружающих, радуется радости тех, кто его окружает, и обладает шестым чувством, позволяющим ему обнаруживать красоту и доброту вокруг себя. Я вижу его как человека, который всегда находится рядом с Богом, благодаря Его за творение.
Радость того, кто открывает для себя Бога в простых вещах
Закат на берегу моря, закат, наблюдаемый с вершины горы, спокойная беседа с другом... Простой человек наслаждается всеми этими моментами во всех их деталях. Его простота открывает горизонты его духа величию Бога, мира, всего творения; величию дружбы, величию компании любимого человека и чуду любви, заключенной в благодарном сердце; величию духа, который радуется радостью окружающих...
Наслаждаться пейзажем на закате, ощущая простоту и духовную связь с Творением.
В этом переосмыслении простой ум находит место для каждого предмета в порядке вселенной. С помощью простоты можно испытать радость от покорения Луны; и не меньшую радость можно испытать, улыбаясь новорожденному, помогая перейти улицу пожилой женщине, утешая внука, переживающего первый профессиональный неудачу в своей жизни, радуясь вместе с соседом выигрышу в лотерею...
Я не уверен, что мы все еще находимся под влиянием неблагоприятных представлений о величии Ницше, с его сверхчеловеком; сверхчеловеком, который не обладает достаточным интеллектом и имеет слабые стороны, являясь результатом нереалистичного воображения.
Или, возможно, это врожденное чувство трагизма, которое мешает нам открыть для себя ценность и прелесть обыденных вещей и ведет человека к недостижимым мечтам, бесплодным и бесполезным мечтам, столь отличным от истинных и великих человеческих устремлений, и заставляет нас проходить через жизнь, не наслаждаясь простотой стольких чудес.
Писание наглядно иллюстрирует это, показывая нам пророка Илию, который научился обнаруживать Бога не в буре, не в граде, не в сильном ветре, не в землетрясении и не в огне, а в “легком дуновении ветра”, в самом обычном и привычном явлении, где никто не мог этого ожидать. Христос благодарит и вознаграждает того, кто дает стакан воды жаждущему.
Простой человек наслаждается, он обладает вкусом, чтобы оценить вкус вещей, он получает удовольствие от благодарности – благодарить также является привилегией умных людей – и от получения того небольшого вознаграждения жизни, которым является простота улыбки.
Хуан Рамон Хименес выражает это в поэтической прозе: «Как улыбалась эта девочка! С ее слезливой радостью она предложила мне два отборных апельсина. Я с благодарностью взял их и дал один слабому ослику в качестве сладкого утешения, а другой — Платеро в качестве золотой награды».
Это не ностальгия по прошлым, лучшим, детским временам. Простота — это дверь к пониманию будущего, которое начинается в каждый момент. Будущего, к которому простой человек идет с распростертыми объятиями. Иногда я думаю, что простота скрывает в себе сокровище: вечность Божья любовь.
Праздник Непорочного Зачатия приглашает нас каждый год 8 декабря созерцать Марию в полноте благодати. Это торжество, уходящее корнями в традицию Церкви и в то же время устремленное в будущее: к искуплению, которое Христос приносит миру, и к миссии, которую призван выполнять каждый верующий.
В этой тайне Церковь признает, что Бог с самого начала существования Марии из Назарета готовил ее к тому, чтобы она стала Матерью Спасителя. Эта истина проливает свет на Благовещение, вводит нас в ожидание Время Адвента и обновляет духовную жизнь христиан. Это также день, имеющий особое значение для таких учреждений, как Фонд CARF, цель которого — распространять прочное образование в области веры и поощрять призвание к Служение Вселенской Церкви.
Догмат, раскрывающий логику Божьей любви
Провозглашение догмата о Непорочном Зачатии 8 декабря 1854 года не было неожиданным событием. Это было торжественное признание того, что христианская набожность, литургия и Отцы Церкви утверждали на протяжении веков: Мария была избавлена от первородного греха с момента своего зачатия благодаря предвосхищенным заслугам Иисуса Христа.
Эта истина выражает глубокую логику божественной любви: Бог действует заранее, готовит, заботится, дарует благодать. Тайна Непорочного Зачатия показывает, что история спасения не является импровизацией, а отвечает плану, в котором встречаются человеческая свобода и инициатива Бога.
Торжественность 8 декабря помогает нам лучше понять уникальную миссию Марии. Будучи исполненной благодати с самого начала, ее свобода была полностью направлена на Бога. Это не означает отсутствие борьбы или автоматизма, а полноту жизни, полностью открытой божественной воле. Таким образом, она становится образцом того, о чем Бог мечтает для каждого человека: существование, отмеченное благодатью и готовностью.
"Благовещение" (ок. 1426) Фра Анджелико. Святой Гавриил изображен как возвышенный вестник Воплощения Слова.
Благовещение: момент, когда Непорочная Дева Мария раскрывает свою миссию
Созерцая Непорочное Зачатие, взгляд естественным образом обращается к Благовещению. Там ангел Гавриил приветствует Марию словами, подтверждающими тайну: «Радуйся, благодатная, Господь с тобой». Ее благодать не является духовным украшением, а условием для миссии, которую Бог ей поручает.
Ответ Марии – “бескомпромиссное” «да» – возможен благодаря тому, что ее сердце не раздвоено. Ее полная свобода является результатом той божественной подготовки, которую мы празднуем 8 декабря. Таким образом, Непорочное Зачатие проливает свет на весь план Бога: в Марии начинается новое творение, которое Христос завершит.
Эта перспектива особенно ценна в период Адвента. Пока Церковь ожидает пришествия Господа, она смотрит на Марию как на предвестника и образец. В ней уже сияет будущее искупление; в ней уже видно, что может сделать Бог, когда встречает открытое сердце.
Послание для современной христианской жизни
Празднование Непорочного зачатия — это не только воспоминание о догмате. Это принятие послания для повседневной жизни. Мария демонстрирует нам, что благодать не является абстрактной: она преобразует, поддерживает, направляет. Ее жизнь является приглашением довериться действию Бога, даже когда мы не понимаем всех деталей пути.
В эпоху, отмеченную спешкой, поверхностностью и поиском мгновенной уверенности, образ Непорочной Девы Марии приглашает нас вернуться к истокам: к послушанию, вниманию и открытости к благодати. Верующий обнаруживает, что истинная свобода рождается, когда Бог занимает первое место.
Вдохновение для миссии Церкви
Непорочное зачатие также вдохновляет евангелизационную миссию Церкви. Мария, полная благодати, является источником надежды и образцом преданности. Поэтому учреждения, занимающиеся образованием и подготовкой священников, такие как Фонд CARF— находят в этом празднике яркий пример. Церковь нуждается в мужчинах и женщинах, которые, подобно Марии, живут в готовности, руководствуясь благодатью и служа миссии.
Красота этой тайны вдохновляет продолжать строительство более святой Церкви, более близкой и более способной нести свет Христа миру.
Оглавление
«В Лорето я особенно обязан Пресвятой Богородице»
Josemaría Эскрива де Балагер впервые посетил Лорето 3 и 4 января 1948 года. Однако причина, по которой основатель Opus Dei считал себя особенно обязанным Богородице Лоретской, связана с серьезной необходимостью, возникшей несколько лет спустя и касавшейся юридической структуры Дела, в связи с чем он обратился к Богородице с просьбой о защите.
Отчет о визитах основателя Opus Dei в Лорето
«3 января вечером в Лорето прибыли святой Хосемария, дон Альваро дель Портильо, Сальвадор Морет Бондия и Игнасио Саллент Касас. Они произнесли молитву на территории Дом в Назарете, внутри святилища. Выйдя из храма, отец спросил дона Альваро:
—Что вы сказали Деве Марии?
—«Вы хотите, чтобы я вам ответил? И, в ответ на жест Отца, он ответил: —«Я повторил то, что всегда говорю, но как будто это был первый раз. Я сказал ему: я прошу у тебя то, о чем просит тебя Отец.
-Я полностью согласен с вашими словами. – сказал ему позже святой Хосемария. Пожалуйста, повторите это несколько раз.».
Праздник Богоматери Лорето отмечается 10 декабря. Фото: Vatican News.
50-е годы были для святого Хосемарии временем значительных испытаний, связанных с непониманием и конфликтами. В условиях этих трудностей он принял решение отправиться в Лорето, чтобы найти утешение под покровом и заботой Богородицы.
Посвящение Себя Пресладкому Сердцу Марии: 15 августа 1951 года
«14 августа 1951 года он решил отправиться по дороге в Лорето, — рассказывает писательница Ана Састре, — чтобы быть там 15-го числа и посвятить Opus Dei Пресвятой Богородице. Жара была невыносимой, и жажда давала о себе знать на протяжении всего пути. Автомагистрали не было. Дорога пролегала между долинами, поднималась в гору, чтобы преодолеть Апеннины, и спускалась в последней части до Адриатического моря.
Согласно многовековой традиции, с 1294 года Святой Дом Назарета находится на холме Лорето, под крестом построенной позднее базилики. Он имеет прямоугольную форму, а высота его стен составляет около четырех с половиной метров. Одна из стен является современной конструкцией, однако остальные, лишенные фундамента и почерневшие от дыма свечей, согласно традиции, являются стенами дома в Назарете.
Ее структура и геологическое происхождение материалов не имеют никакого сходства с характеристиками древней архитектуры этого региона: она полностью аналогична сооружениям, которые строились в Палестине двадцать веков назад: блоки из песчаника, соединенные между собой с помощью извести.
Святилище расположено на холме, покрытом лавровыми деревьями, откуда и происходит его название. Они паркуются на центральной площади, и Отец быстро выходит из машины. В течение пятнадцати-двадцати минут его теряют из виду среди людей, заполнивших базилику. Наконец он выходит, поприветствовав Богородицу, улыбающийся и бодрый. Сейчас половина восьмого, и нужно возвращаться в Анкону, чтобы провести там ночь.
«На следующее утро, до того как солнце поднимется высоко в небо, они возвращаются на дорогу. Несмотря на ранний час, святилище переполнено. Отец переодевается в ризнице и направляется к алтарю Дома Назарета, чтобы отслужить мессу. Небольшое помещение переполнено, и стоит удушающая жара.
«Под светом вотивных ламп он стремится отслужить литургию с полной преданностью. Однако он не учел энтузиазм толпы в этот праздничный день: "Когда я целовал алтарь, как того требуют правила мессы, три или четыре крестьянки целовали его одновременно. Я был отвлечен, но в то же время взволнован.
Мое внимание также привлекла мысль о том, что в том Святом Доме, который, согласно преданию, является местом, где жили Иисус, Мария и Иосиф, на алтарном столе были написаны следующие слова: Слово стало плотью. Здесь, в доме, построенном руками людей, на кусочке земли, на котором мы живем, обитал Бог" (Христос, который проходит, 12).
«Во время мессы, без каких-либо формул, но со словами, полными веры, отец совершает посвящение в Opus Dei госпоже. Затем, обращаясь тихим голосом к стоящим рядом, он повторяет ее от имени всего Opus Dei:
Основатель Opus Dei с монсеньором Альваро дель Портильо перед Святым Домом.
Обращение к Деве Марии
"Мы посвящаем Вам наше существо и нашу жизнь; все, что принадлежит нам: то, что мы любим и то, чем мы являемся. Вам наши тела, наши сердца и наши души; мы принадлежим Вам. И чтобы это посвящение было действительно эффективным и долговечным, мы сегодня у Ваших ног, Госпожа, обновляем обещание, которое мы дали Богу в Opus Dei. Вдохните в нас великую любовь к Церковь и к Папа Римский, и помогите нам жить в полном подчинении всем его учениям."(RHF 20755, стр. 450).
Отец вышел из Рома Видимо уставший. Однако, вернувшись, он выглядит обновленным. Как будто все препятствия на пути Бога были уничтожены. Несколько недель назад он предложил своим сыновьям и дочерям молитву, обращенную к Матери Иисуса, чтобы они повторяли ее постоянно. Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum!,Дорогое сердце Марии, проложите нам безопасный путь!»
«Пути Opus Dei всегда будут сопровождаться улыбкой и любовью Богородицы. Основатель вновь руководствовался принципами веры. Он использует человеческие средства, но полагается на решающее вмешательство свыше. "Бог остается прежним. –Нужны люди веры: и тогда возобновятся чудеса, о которых мы читаем в Священном Писании». Письмо. Вот, рука Господня не сократилась –Рука Божья, Его сила, не ослабела! (Путь, 586)”.
Он посетил Святой Дом еще шесть раз: 7 ноября 1953 года, 12 мая 1955 года, 8 мая 1960 года, 22 апреля 1969 года, 8 мая 1969 года и в последний раз 22 апреля 1971 года. 9 декабря 1973 года, накануне праздника Богородицы Лорето, он заявил:"Все изображения, все имена, все титулы, которые христианский народ присваивает Святой Мария, мне они кажутся замечательными. Однако в Лорето я особенно благодарен Богородице"».
Легенда о Святом доме Лорето
История этого марианского почитания связана с дом где родилась Дева Мария и прожила с Иисусом и Святым Иосифом в Назарете, Палестина.
Сайт чудо: Согласно традиции, когда крестоносцы утратили контроль над Святая Земля на сайте 1291, Дом был под угрозой разрушения. Чтобы спасти его, группа ангелов подняла его в воздух и перенесла через Средиземное море.
Базилика Святого Дома.
История путешествия гласит, что дом сначала перелетел в Хорватию (Трсат), затем пересек Адриатическое море в Италию (Анкона) и, наконец, приземлился 10 декабря 1294 года, в лесу лавра (лауретум на латинском языке, откуда происходит название Лорето).
С точки зрения различных современных исследований, некоторые предполагают, что византийская аристократическая семья Ангели (фамилия, означающая «ангелы») профинансировал и организовал перевозку камней Святого Дома на корабле, чтобы спасти их, что дало начало прекрасной легенде об ангельском полете.
Почему Лорето является Черной Девой?
Когда вы посещаете святилище Лорето или рассматриваете изображения многих марианских икон, Торресиудад, Монсеррат..., обратите внимание, что и Дева Мария, и Младенец имеют темную кожу. Наиболее распространенной причиной такого темно-коричневого оттенка является то, что дерево приобрело этот цвет с течением времени, в основном из-за дыма от свечей и масляных ламп внутри небольшого Святого Дома.
В случае с Лорето, после пожара в 1921 году, для реставрации было изготовлено новое изображение из ливанского кедра (темного дерева), и было решено сохранить традиционный черный цвет, который на протяжении веков делал его таким узнаваемым для паломников.
Лорето, покровительница авиации
В связи с чудесным перемещением Святого Дома из Палестины в Италию, Папа Бенедикт XV провозгласила ее главной покровительницей всемирной авиации в 1920 году. Кроме того, в Испании она является покровительницей Военно-воздушных сил, Сепла и Космоса. Каждое 10 декабря является важным днем на всех испанских авиабазах.
Дева Мария из Лорето защищает пилотов и военных, а также авиапассажиров и весь летный персонал.
В Испании преданность тесно связана с этим вдохновляющим гимном, который исполняется на военных и религиозных церемониях:
«Приветствуем Вас, Матерь, приветствуем Вас, Царица Небесная, красота звезды, сияние чистоты; источник чистейшей любви, наша надежда на Вас, приветствуем Вас, Матерь, приветствуем Вас, Царица Небесная.
Если наши крылья сломаются в конце нашего полета, прежде чем мы достигнем земли, пусть ваши руки с любовью раскроются, приветствуем вас, Мать, приветствуем вас, Царица Небесная.
Праздники в Испании
Помимо традиционных военных торжеств, существуют также очень популярные религиозные и гражданские праздники: 10 декабря, который является официальным церковным праздником. Он отмечается во многих приходах, посвященных Богоматери Лоре (например, в Барахасе в Мадриде или на холмах рядом с аэропортами).
В качестве популярных праздников в Хавеа и Санта-Пола, населенных пунктах провинции Аликанте, можно выделить праздники в честь Маре-де-Деу в Лорето имеют большое значение. Интересно, что в Хавее они проходят в конце августа и начале сентября, с традиционными Быки в море.
Оглавление
Сан-Франциско Хавьер, жизнь и миссия великого миссионера
Святой Франциск Ксаверий является одной из самых выдающихся фигур в истории христианской евангелизации, и каждый год его праздник напоминает католической церкви о том, что миссия требует предварительной подготовки, отправления и поистине универсального видения.
Его жизнь, отмеченная полной самоотдачей, естественным образом связана с работой учреждений, занимающихся образование священников, например, Фонд CARF. Эта связь позволяет рассматривать его жизнь не как отдельный исторический эпизод, а как живой пример служения, которое Церковь несет во всем мире.
Замок Хавьера в Наварре является местом его рождения и одним из самых примечательных мест в его истории.
Жизнь святого Франциска Ксавьера
Франциско де Хассо Аспиликуэта родился в 1506 году в Замок Хавьера, Наварра, в семье дворян. С юных лет он отличался интеллектуальными и спортивными способностями, что открыло ему двери Парижского университета, где он стал профессором. Там он пережил решающий для своего призвания период: встречу с Иньиго де Лойола, своим соседом по комнате и другом: святым Игнатием.
Изначально Франциск не имел намерения посвятить свою жизнь религиозная жизнь или миссионерской деятельности. Его целью было достичь успехов в академической сфере. Однако Игнатий сумел заставить его задуматься фразой, которая стала поворотным моментом: «Какая польза вам от всего мира, если вы потеряете свою душу?» Со временем это сообщение изменило его приоритеты.
Это внутреннее изменение побудило его присоединиться к основателям Общества Иисуса в 1534 году. Это решение ознаменовало начало жизни, полностью посвященной служению католической церкви во всем мире.
В 1541 году по просьбе короля Португалии Общество Иисуса получило задание направить миссионеров в азиатские владения королевства. Хотя Игнатий изначально рассматривал других товарищей, обстоятельства сложились так, что именно Франциск Игнатий отправился на Восток. Он принял это решение без колебаний.
Карта семи путешествий святого Франциска Ксаверия в период с 1541 по 1552 год, с маршрутами, обозначенными разными цветами, которые указывают его перемещения по Африке, Индии и Юго-Восточной Азии.
Его прибытие в Гоа в 1542 году положило начало беспрецедентной миссионерской деятельности. Святой Франциск Ксаверий путешествовал по Индии, Малакке, Молуккским островам и Японии, всегда следуя четкому стилю: близость к людям, изучение языков, стремление к культурной адаптации и постоянная готовность выслушать. Его мечтой было добраться до Китая, однако он скончался в 1552 году на острове Шанчуань, у входа в континент.
Его метод, основанный на непосредственном присутствии и понимании местного контекста, заложил основу того, что сегодня Церковь признает как уважительную и глубоко гуманную евангелизацию.
Хавьер понимал, что его призвание миссионера не было абстрактной идеей, а конкретной задачей, требующей смирения, учебы и постоянства. Его способность перемещаться между разными культурами, изучать языки, понимать общества и любить их привела к тому, что его внутренний огонь (эта любовь к Иисусу Христу) побудил его крестить более тридцати тысяч человек. Говорят, что иногда ему приходилось поддерживать одну руку другой, потому что у него не хватало сил от того, что он так много совершал таинство.
Его апостольская деятельность также распространилась на Европу благодаря пламенным и восторженным письмам, которые вдохновили многих других молодых людей стать миссионерами в последующие столетия.
Миссия образования в Церкви
Одним из наиболее значимых аспектов его деятельности было обучение катехизаторов, создание христианских общин и подготовка местных лидеров, которые обеспечивали бы продолжение евангелизации католической церкви. Святой Франциск Ксаверий понимал, что недостаточно просто достигать новых территорий: необходимо было обучать людей, способных поддерживать веру в каждой общине.
Этот акцент делает его жизнь прямым ориентиром для тех, кто сегодня занимается всесторонней подготовкой священников. Фонд CARF осуществляет деятельность, которая также связана с миссионерским видением святого Франциска Ксаверия: подготовить семинаристов и епархиальных священников, обладающих достаточной интеллектуальной, гуманитарной и духовной подготовкой для евангелизации в любой части мира.
Ежегодно Фонд оказывает поддержку семинаристам и священникам из более чем 130 стран, многие из которых происходят из регионов, где Церковь находится в стадии развития, где существует нехватка ресурсов или где пастырские задачи являются значительными. Это разнообразие отражает универсальность, которую воплощал святой Франциск Ксаверий в своей жизни, посвященной миссионерской деятельности.
Сан-Франциско Хавьер известен как человек, который превратил миссионерскую деятельность в глобальное приключение. Его стремление спасти души побуждало его никогда не останавливаться и всегда стремиться к большему. За все это католическая церковь провозгласила его Всеобщий покровитель миссий (вместе с монахиней Святой Терезой от Младенца Иисуса, хотя по другим причинам).
Молодые люди, обучающиеся при поддержке Фонда CARF, получают образование для своей епархии и для служения Вселенской Церкви. Они учатся взаимодействовать с представителями различных культур, понимать сложные социальные реалии и поддерживать общины, в которых священник зачастую является единственным авторитетом в области образования и социальной сферы.
Подобно тому, как святой Франциск Ксаверий понимал, что миссия нуждается в подготовленных людях, Фонд CARF способствует тому, чтобы приходы, епархии и миссионерские территории могли рассчитывать на хорошо подготовленных священников. Все эти студенты впоследствии возвращаются в свои страны, где фигура священника играет важную роль в образовании, духовном сопровождении, стабильности общины и передаче веры.
С человеческой точки зрения, что трудно объяснить, больше всего в жизни святого Франциска Ксаверия впечатляет физический масштаб его работы. В XVI веке, не имея современных средств передвижения, он прошел около ста тысяч километров.километров (это эквивалентно более чем двум кругосветным путешествиям). По этому поводу он заслуженно получил звание гиганта миссий.
Если что-то и характеризовало жизнь святого Франциска Хавьера, так это его глобальное видение и способность открывать новые пути. Миссия Фонда CARF повторяет его географическое приключение в своей сути: создавать условия для того, чтобы вера доходила туда, где она наиболее необходима, упорядоченно, глубоко и с ориентацией на будущее.
Оглавление
Общение святых: утешительная истина веры
2 ноября Церковная литургия предлагает нам отметить День всех святых. Усопшие. Это напоминает нам, что мы, христиане, можем и должны помогать благословенным душам в чистилище, которые с нетерпением ожидают своего полного очищения, чтобы попасть в Царство Небесное; наше содействие позволяет этим душам достичь этой цели как можно скорее.
Кроме того, Бог в Своей милости предоставляет нам возможность быть заступниками друг для друга, не только благодаря крещению, но и напоминая нам, что мы нуждаемся в других и несем ответственность за других. Мы нуждаемся в дарах других и должны быть дарителями, мы одновременно и овцы, и пастыри. Каждый зависит от других, а другие зависят от нас, чтобы достичь Небес.
Все крещенные мы соединены со Христом и во Христе друг с другом. И поэтому мы можем помогать друг другу, несмотря на смерть. Давайте разберем эту истину нашей веры, чтобы мы больше доверяли общению святых: «Дорогие друзья, как прекрасно и утешительно общение святых! Это реальность, которая придает нашей жизни иное измерение.
Мы никогда не одиноки! Мы являемся частью духовного сообщества, в котором царит глубокая солидарность: благо каждого приносит пользу всем, и, наоборот, общее счастье распространяется на каждого человека. Это тайна, которую в некоторой степени мы уже можем испытать в этом мире, в семье, в дружбе, особенно в духовном сообществе Церкви» (Бенедикт XVI, Ангелус. 1 ноября 2009 г.).
Традиционный ресурс: святые Небес
На одной из стен дома святого Петра в Кафарнауме был обнаружен граффити, в котором первые христиане призывают заступничество апостола, чтобы получить благосклонность Бога. Это археологическое открытие, сделанное в 1968 году итальянской группой, опровергает протестантское утверждение о том, что посредничество святых является средневековым изобретением суеверной церкви.
Со второй половины I века дом Петра явно отличался от других. Когда в конце IV века христиане перестали подвергаться преследованиям в Римской империи, на этом месте был построен приют для паломников, а позже — византийская церковь, руины которой можно увидеть и сегодня.
В начале существования Церкви возникло почитание и обращение к апостолам и мученикам. Затем к ним присоединились многие другие, в том числе те, «чье выдающееся проявление христианских добродетелей и божественные харизмы делали их достойными благочестивого почитания и подражания со стороны верующих» (Второй Ватиканский собор, Lumen Gentium № 50). Святые Небесные являются сокровищем Церкви, значительной поддержкой в нашем пути к Небесам, наполняющей нас надеждой.
Однако они не только защищают нас...
Святой Августин учил: «Не думайте, что мы дарим что-то мученикам, когда отмечаем их торжественные дни. Они радуются вместе с нами не столько тогда, когда мы их чтим, сколько тогда, когда мы их подражаем».
Как отметил Папа Франциск, «святые передают нам послание. Они говорят нам: доверяйте Господу, потому что Господь не обманывает. Он никогда не разочаровывает, Он всегда рядом с нами, как верный друг. Своим свидетельством святые призывают нас не бояться идти против течения, не бояться быть непонятыми и осмеянными, когда мы говорим о Нем и о Евангелии; своей жизнью они показывают нам, что тот, кто остается верным Богу и Его Слову, уже на этой земле испытывает утешение Его любви, а затем стократно в вечности» (Франциск, проповедь в праздник Всех Святых, 1 ноября 2013 г.).
Поэтому христиане принято читать и размышлять над биографиями святых и их писаниями. Своей жизнью и учением они указывают нам правильный и прямой путь к обретению и любви к Иисусу, который является общим знаменателем для всех них, служат нам проводниками и говорят в глубине сердца. Культивирование почитания святых, тех, кого каждый из нас предпочитает, принесет в нашу жизнь великих друзей на Небесах, которые будут молиться Богу и сопровождать нас на нашем пути.
Стать меценатом Неба
Термин «меценат» происходит от имени Гая Мецената, советника римского императора Августа, который использовал свое богатство для поддержки искусств, защищая и спонсируя поэтов, писателей и художников своего времени. В нашем случае Бог желает и позволяет нам проявлять солидарность между братьями, если мы живем в единстве с Иисусом Христом. Это реальность общения святых.
Эта солидарность распространяется на всех крещенных. Благодаря крещению мы становимся частью Церкви, мистического тела Христа, главой которого Он является (ср. Колоссянам 1, 18). Это общение, помимо значения “соединение с”, также подразумевает “общение благ” между душами, в которых обитает Святой Дух, Дух Христов.
«Так же, как в естественном теле деятельность каждого члена приносит пользу всему целому, так и в духовном теле, которым является Церковь: поскольку все верующие образуют одно тело, добро, произведенное одним, передается другим» (святой Фома Аквинский, О вероучении, 1. c. 99).
Поскольку крещение делает нас участниками вечной жизни, жизни с Богом, смерть не прерывает эту связь с умершими, не разрывает семью верующих. «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо для Него все живы» (Матфея 22, 32). Поэтому в этом месяце мы сосредоточимся на молитвах за усопших, за души в чистилище.
«В этом ноябре мы приглашаем вас молиться за усопших. Руководствуясь верой в общение святых, постарайтесь доверить Богу, особенно в Евхаристии, своих умерших родственников, друзей и знакомых, чувствуя их близость в великом духовном сообществе Церкви» (Папа Франциск, Аудиенция 6 ноября 2019 г.).
Изображение, созданное с помощью искусственного интеллекта, представляющее общение святых на небесах.
Церковь призывает нас усилить нашу помощь умершим, опекать их сокровищем благодати, которое Иисус даровал своей Церкви, и нашими добрыми делами, которые должны быть основным объектом нашей опеки, чтобы они были приняты в Царство Небесное.
По милости Божьей, мы, христиане, паломники на земле, можем сотрудничать с Ним. Благодаря общению святых, своими молитвами мы ускоряем процесс очищения этих душ, приближаем их вступление в Царство Небесное. Как же мы можем им помочь!
Предложение с обратным поворотом
Эта солидарность очень приятна Богу, потому что в Своей милости Он желает, чтобы столь любимые души в чистилище как можно скорее достигли Небес. Поэтому молитва за усопших является одним из духовных дел милосердия, которое мы должны совершать всегда, но особенно в ноябре. В частном откровении Иисус сказал:
«Я прошу молиться за эти благословенные души в чистилище, поскольку мое Божественное Сердце горит любовью к ним. Я горячо желаю их освобождения, чтобы наконец полностью соединить их со Мной! (...) Не забывайте Мои слова: "Я был в тюрьме, и вы посетили Меня". Примените их к этим благословенным душам: это Меня вы посещаете в них своими молитвами и делами в их пользу и по их намерениям».
«С самых ранних времен Церковь чтит память усопших и возносит за них молитвы, в частности, приносит в жертву Евхаристию, чтобы, очистившись, они могли достичь блаженного созерцания Бога. Церковь также рекомендует милостыню, индульгенции и дела покаяния в пользу усопших» (Катехизис Католической Церкви, № 1032).
Мы поступаем таким образом? Когда мы посещаем похороны, мы искренне молимся за усопшего? Когда мы посещаем святую Масса, Помним ли мы о необходимости молиться за усопших, по крайней мере в тот момент, когда это предусмотрено литургией, в молитве за усопших, которая присутствует во всех евхаристических молитвах?
Когда мы проходим мимо кладбища, возносим ли мы свои сердца к Богу, молясь за души, покоящиеся там? Из милосердия к ним, посещаем ли мы наших усопших, чтобы помолиться за них, привести в порядок их могилы и принести им цветы в знак надежды?
Иллюзия “опустошения” чистилища, того, что Бог дарует всеобщую амнистию, побуждает нас к зарабатывать индульгенции за усопших, совершать любые добрые дела в качестве поминания, молиться Розарий, обращаясь к Деве Марии, вратам Небес, с просьбой о помощи ее детям? Мы также можем посвятить понедельники молитве за души в чистилище, согласно обычаю Церкви...
«Наши молитвы за них могут не только помочь им, но и сделать их заступничество за нас более эффективным.»(Катехизис Католической Церкви, № 958). Молитвы за умерших являются “взаимными” молитвами. Души в чистилище ближе к Богу, чем мы, и всегда будут ближе; они связаны с нами общением святых и любят нас. Они не просто страдают; хотя они не могут заслужить для себя, они могут сделать это для нас. Таким образом, они прославляют Бога, стремясь к тому, чтобы любовь Божья наполнила сердца людей и спасла их.
Они будут вдохновлять нас прикладывать усилия, стремиться к большему любви к Богу и ближним, отвергать грех, даже легкий, который причиняет столько боли, любить крест каждого дня, очищаться с помощью средств, которые оставил нам Христос: молитва, таинства, милосердие...
Нам говорят: "Стоит не проходить через эти страдания, которые мы переживаем, также и для ваших лет на земле". Отсюда возникает почитание душ в чистилище. Таким образом, когда умирает кто-то близкий, так же уместно молиться за него, как и просить его. Вверяемся душам в чистилище, просим их о чем-то.
Святые были большими поклонниками этой взаимной помощи. Святой Альфонсо Мария де Лигорио утверждает, что мы можем верить, что душам в чистилище «Господь дает знать о наших молитвах, и если это так, то, поскольку они так полны любви, мы можем быть уверены, что они заступаются за нас» (святой Альфонсо Мария де Лигорио, «Великое средство молитвы», глава I, III).
Святая Тереза от Младенца Иисуса часто обращалась к ним за помощью и, получив ее, чувствовала себя в долгу: «Боже мой, я умоляю Тебя, погаси долг, который я задолжала душам в чистилище» (святая Тереза от Младенца Иисуса, Последние беседы, 6 августа 1897 г.).
Святой Хосемария Эскрива также признавался в своей близости с ними: “Вначале я очень сильно ощущал присутствие душ в чистилище. Я чувствовал, как будто они тянут меня за сутану, чтобы я молился за них и вверял себя их заступничеству. С тех пор, в знак благодарности за огромные услуги, которые они мне оказывали, я с удовольствием говорил, проповедовал и прививал людям эту реальность: мои добрые друзья, души в чистилище».
Выигрываете, если выигрывают другие
«Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя» (Римлянам 14, 7). «Если страдает один член, все другие страдают вместе с ним» (1 Коринфянам 12, 26). Все, что каждый делает или переживает во Христе и для Христа, приносит пользу всем. Мы можем молиться и действовать для других, знакомых или незнакомых, близких или дальних, и ходатайствовать перед Богом за их страдания, страхи, недуги, болезни, обращение, спасение...
Любовь, которая побуждает нас оказывать помощь, утешать, заботиться о материальных потребностях, – это та же любовь, которая с сверхъестественным смыслом побуждает нас молиться и приносить небольшие жертвы за людей, возможно, физически далеких, но очень близких сердцу Христа. Речь идет о реальной помощи, о любви и о действительной заботе.
В бизнесе принято утверждать, что лучшие сделки – это “win-win”. Вы выигрываете, если выигрывают и другие. В общении святых это, без сомнения, так и есть. Это стимул для нашей христианской жизни. Бог позволяет нам сопровождать других через общение святых. Кроме того, если мы думаем о других, нам становится легче преодолеть то, что нам трудно и что мы должны сделать. Возможно, мы не сделали бы этого для себя, но мысль о других, о нуждах Церкви и мира дает нам окончательный толчок. Мы не можем их подвести.
Это то, что предлагал святой Хосемария: «Вы заметили, как легко обмануть детей? —Они не хотят принимать горькие лекарства, но... давайте! —говорят им—, эту ложечку за папу, а эту за бабушку... И так, пока они не примут всю дозу. То же самое и с вами» (святой Хосемария Эскрива де Балагер, Путь, № 899), что нам дается с трудом.
Таким образом, мы укрепляем осознание того, что мы никогда не одиноки и никогда не действуем в одиночку. Всегда есть кто-то, кто молится и жертвует собой ради нас. И с этой помощью мы способны на многое. Все, что объединяет Христа, все, что исходит от Него, разделяется всеми и помогает всем нам.
Изображение, созданное с помощью искусственного интеллекта, представляет общение святых на небесах и некоторых из них, которые широко известны.
Особое общение святых: семья
Святой Хосемария напоминал об этом супружеским парам, которые приходили к нему. «В беседах со многими супружескими парами я подчеркиваю, что пока они живы и пока живы их дети, они должны помогать им стать святыми, понимая, что на земле никто из нас не будет святым. Мы будем только бороться, бороться и бороться. И я добавляю: вы, христианские матери и отцы, являетесь великой духовной силой, которая дает вашим близким силу Божью для этой борьбы, для победы, для того, чтобы они стали святыми. Не разочаруйте их!» (Святой Хосемария Эскрива де Балагер, «Кузница» № 692).
В иврите слово, используемое для обозначения брака, — это кидушин, слово, обозначающее “святость”. Иудеи считали брак чем-то священным, поэтому использовали термин «освящение», дар Духа Божьего. Бог также проявляет Свою милость через семью: Он не оставляет нас без защиты, но Его план любви заключается в том, чтобы человек родился и жил в семье, в которой каждый член, благодаря любви супругов друг к другу и к каждому ребенку, был способен жить в любви, из любви и для любви.
Муж и жена являются соработниками Бога: ваша семья должна быть введена в семью Божью через вашу святую жизнь полной преданности. Вы живете особым общением святых со своим супругом и детьми. Такова воля Божья, которая благословляет брак одним из семи таинств. И также воля дьявола, чтобы семья потерпела крах, как мы видим в наши дни.
Чтобы воплотить это в повседневной жизни, можно принять обычай посвящать каждый день недели одному из членов семьи. Если это поможет, то при распределении дней вы можете посвятить субботу своей жене, поскольку Церковь особо поминает Деву Марию; среду — себе, поскольку Церковь поминает святого Иосифа; понедельник — усопшим членам семьи; воскресенье — всей семье в широком смысле, поскольку это день Троицы, и обычно его проводят в кругу семьи; ...остальное примените по своему усмотрению. Можно повторять или объединять в зависимости от размера семьи.
Стоит
Когда по милости Божьей мы однажды прибудем в Небеса, мы сможем созерцать то огромное добро, которое мы сделали для многих христиан и для всей Церкви, работая за своим рабочим столом, на кухне, в спортзале, в гостиной... Мы будем восхищаться потенциалом общения святых, получим много благодарностей и будем благодарны за столькую помощь. Поэтому давайте не упустим ни одного часа работы, ни одного разочарования, ни одной заботы, ни одной болезни. Все мы можем превратить в благодать и таким образом, соединенные со Христом, оживить все Его мистическое Тело. И в этом месяце особенно интенсивно молитесь за души в чистилище, которые так нуждаются в нашей помощи.
Альберто Гарсия-Мина Фрейре
Оглавление
Христос Царь, Торжество 2025 года
В последнее воскресенье литургического года мы празднуем Торжество Христа, Царя Вселенной. Мы предлагаем текст и аудиозапись гомилии, которую Святой Иосимария произнес 22 ноября 1970 года, а также краткую историческую справку о происхождении этого праздника.
Текст и аудиозапись проповеди: на праздник Христа Царя, произнесенный 22-XI-1970 года Святой Хосемария.
История Торжества Христа Царя
В 325 году в городе Никея в Малой Азии состоялся первый экуменический собор. На нем была определена божественность Христа в противовес ереси Ария: «Христос есть Бог, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога». Собор был созван Римский императорКонстантин I.
Его главными достижениями стали решение христологического вопроса о природе Сына Божьего и его отношениях с Богом-Отцом, создание первой части Никейского Символа (первой единой христианской доктрины), установление единообразного соблюдения даты Пасхи и обнародование первого кодекса канонического права.
В 1925 году, 1600 лет спустя, Папа Пий XI провозгласил, что лучший способ для гражданского общества обрести «справедливую свободу, спокойствие и дисциплину, мир и согласие» - это признание людьми, публично и частным образом, царской власти Христа:
«Ибо в деле наставления людей в вопросах веры, - писал он, - ежегодные праздники святых тайн гораздо эффективнее любых учений, какими бы авторитетными они ни были, церковного магистрата (...) и они наставляют всех верных (...) каждый год и постоянно; (...) они проникают не только в ум, но и в сердце, во всего человека» (Энциклика о Церкви). (Энциклика Quas primas, 11 декабря 1925 г.).
Первоначально праздник отмечался в последнее воскресенье октября, т.е. в воскресенье, непосредственно предшествующее День всех святых; Но с реформой 1969 года она была перенесена на последнее воскресенье литургического года, чтобы подчеркнуть, что Иисус Христос, Царь, является целью нашего земного паломничества.
Библейские тексты меняются в течение трех литургических циклов, позволяя нам полностью понять фигуру Иисуса.
Христос Царь, кульминация и завершение литургического года
Торжество Христа, Царя Вселенной, завершающее литургический год, - это провозглашение царской власти Иисуса Христа. Учрежденный Пием XI, этот праздник отвечает на необходимость помнить, что, хотя Его Царство не от мира сего, Христос обладает универсальной властью над всем творением и над каждым человеческим сердцем.
Иисус - Царь не из-за земной власти или политического господства, а благодаря Своей искупительной любви и самоотдаче на кресте. Его Царство - это Царство истины, справедливости, святости и благодати; Царство любви, мира и милосердия. Как учит нас литургия, Он - "Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:16), чей трон - это крест и его терновый венец.
Праздновать Христа Короля - значит признавать его суверенитет в нашей личной жизни и в обществе, обязуясь строить мир в соответствии с ценностями Христа Короля. Евангелие. Это предвкушение конца времени, когда "Христос будет всем во всем" (Кол 3,11), и Его Царство проявится во всей полноте.
Полный текст проповеди Святого Иосимарии "Христос Царь
Литургический год подходит к концу, и в Святой Жертве Алтаря мы вновь приносим Отцу жертву - Христа, Царя святости и благодати, Царя справедливости, любви и мира, как мы вскоре прочитаем в Предисловии. Все Вы ощущаете в своих душах безмерную радость, когда рассматриваете святое человечество нашего Господа: Царя с плотским сердцем, как у нас, Который является автором вселенной и каждого существа, и Который не навязывает Себя, господствуя: Он просит немного любви, молча показывая нам Свои израненные руки.
Почему же тогда многие игнорируют его? Почему этот жестокий протест все еще слышен? nolumus hunc regnare super nos, Разве мы не хотим, чтобы Он царствовал над нами? На земле есть миллионы людей, перед которыми стоит Иисус Христос, или, скорее, тень Иисуса Христа, потому что они не знают Христа, не видели красоты Его лица и не знают чудес Его учения.
Столкнувшись с этим печальным зрелищем, я чувствую желание искупить свою вину перед Господом. Слушая этот шум, который не утихает, и который, более чем голоса, состоит из неблагородных поступков, я чувствую необходимость громко воскликнуть: oportet illum regnare!, Он должен царствовать.
Противодействие Христу
Многие не могут смириться с тем, что Христос Они противостоят Ему тысячью способов: в общих концепциях мира и человеческого сосуществования; в обычаях, в науке, в искусстве; даже в самой жизни Церкви! Я не говорю -пишет Святой Августин нечестивцев, которые хулят Христа. Редко кто хулит Его языком, но много тех, кто хулит Его своим поведением..
Некоторые люди даже возмущаются выражением Христос Король: для поверхностной словесности, как будто царственность Христа можно спутать с политическими формулами; или потому, что исповедание царственности Господа заставит их признать закон. А они не терпят закона, даже такого ласкового, как заповедь милосердия, потому что не хотят приблизиться к любви Божьей: их стремление - лишь служить собственному эгоизму.
Господь уже долгое время заставляет меня повторять безмолвный крик: serviam!, Я буду служить. Пусть Он увеличит нашу готовность отдавать себя, быть верными Его Божественному призыву - естественно, без аппарата, без шума - посреди улицы. Давайте поблагодарим Его от всего сердца. Давайте обратимся к Нему с молитвой подданных, детей, и наши языки и нёбо наполнятся молоком и мёдом, мы будем вкушать, как соты, говоря о Царстве Божьем, которое есть Царство свободы, свободы, которую Он завоевал для нас.
Христос, Господь мира
Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели, как Христос, Которого - нежное Дитя - мы видели рожденным в Вифлееме, является Владыкой мира: ведь Им были созданы все существа на небе и на земле; Он примирил все с Отцом, восстановив мир между небом и землей, через кровь, которую Он пролил на кресте.
Сегодня Христос царствует по правую руку от Отца: эти два ангела в белых одеждах объявили ученикам, которые с изумлением смотрели на облака после Вознесения Господа: Люди Галилеи, почему Вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесшийся от Вас на небо, придет тем же путем, каким Вы только что видели Его восходящим, точно так же, как Вы видели Его восходящим..
Им царствуют цари, с той разницей, что цари, человеческие власти, проходят; а Царство Христа останется навечно, Его Царство - Царство вечное, и владычество Его длится из поколения в поколение..
Царство Христа - это не фигура речи или риторический образ. Христос живет, также будучи человеком, в том же теле, которое Он принял в Воплощении, которое Он воскресил после Креста и живет прославленным в Личности Слова вместе со Своей человеческой душой. Христос, истинный Бог и истинный Человек, живет и царствует и является Господом мира. Только благодаря Ему все живое сохраняется.
Почему же Он не появляется сейчас во всей Своей славе? Потому что Его Царство не от мира сего, хотя Он и в мире. Иисус ответил Пилату: Я - король. Для того я и родился, чтобы свидетельствовать об истине; все, кто принадлежит истине, прислушиваются к моему голосу.. Те, кто ожидал от Мессии видимой временной власти, ошибались: что Царство Божье состоит не в еде и питье, а в праведности и мире и радости Святого Духа..
Истина и справедливость; мир и радость в Святом Духе. Это и есть Царство Христа: Божественное действие, которое спасает людей и которое достигнет кульминации, когда история закончится и Господь, восседающий на вершине рая, придет, чтобы окончательно судить людей.
Когда Христос начинает Свою проповедь на земле, Он не предлагает политическую программу, а говорит: Совершайте покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное.; Он наставляет своих учеников провозглашать эту Благую Весть и учит их молиться о наступлении Царства. Это Царство Бога и Его праведность, святая жизнь: то, к чему мы должны стремиться в первую очередь, единственное, что действительно необходимо.
Спасение, проповедуемое нашим Господом Иисусом Христом, - это приглашение, адресованное всем: Это происходит так, как случилось с одним царем, который праздновал свадьбу своего сына и послал слуг позвать гостей на свадьбу.. Поэтому Господь открывает, что Царство Небесное посреди Вас.
Никто не исключен из спасения, если он или она добровольно подчиняется любящим требованиям Христа: родиться заново, стать как дети, в простоте духа; отвратить сердце от всего, что отделяет от Бога. Иисусу нужны дела, а не просто слова. И упорных усилий, ибо только те, кто борется, будут достойны вечного наследства.
Совершенство Царства - окончательный суд о спасении или осуждении - будет происходить не на земле. Сейчас Царство подобно посеву, подобно росту горчичного зерна; его конец будет подобен ловле рыбы сетью, из которой, затянутой в песок, на разные жребии выпадут те, кто творил праведность, и те, кто творил беззаконие. Но пока мы живем здесь, Царство подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя бушелями муки, пока не заквасился весь комок.
Тот, кто понимает, что такое Царство, которое предлагает Христос, осознает, что ради его обретения стоит рискнуть всем: это жемчужина, которую купец приобретает ценой продажи всего, что у него есть, это сокровище, найденное в поле. Царство Небесное - трудное завоевание: никто не уверен, что достигнет его, но смиренный крик покаявшегося человека сумел широко распахнуть его ворота. Один из разбойников, распятых вместе с Иисусом, умоляет Его: Господи, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство". И Иисус сказал ему в ответ: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю..
Царство в душе
Как Ты велик, Господь и Бог наш! Ты - тот, кто придает нашей жизни сверхъестественный смысл и божественную действенность. Ты - причина того, что ради любви к Своему Сыну, всеми силами нашего существа, душой и телом, мы можем повторять: oportet illum regnare, пока звучит песня нашей слабости, потому что Вы знаете, что мы существа - и какие существа - сделанные из глины, не только в ногах, но и в сердцах и головах. В Божественном мы будем вибрировать исключительно для Вас.
Прежде всего, Христос должен воцариться в нашей душе. Но что бы мы ответили, если бы Он спросил: "Как ты можешь позволить Мне царствовать в тебе? Я бы ответил, что для того, чтобы Он мог воцариться во мне, мне нужна Его обильная благодать: только так каждый удар сердца, каждый последний вздох, каждый самый напряженный взгляд, каждое самое обычное слово, каждое самое элементарное ощущение будут воплощены в hosanna Моему Христу Царю.
Если мы хотим, чтобы Христос воцарился, мы должны быть последовательны: мы должны начать с того, чтобы отдать Ему свои сердца. Если мы этого не сделаем, то говорить о царствовании Христа будет простым пустословием без христианского содержания, внешним проявлением веры, которой нет, мошенническим использованием имени Христа, обманным использованием имени Христа. Бог для человеческих компромиссов.
Если бы условие для того, чтобы Иисус воцарился в моей душе, в Вашей душе, было бы заранее идеально в нас, у нас был бы повод отчаиваться. Но Не бойся, дочь Сиона: вот Царь твой, Который идет на ослице.. Видите ли Вы? Иисус довольствуется бедным животным для трона. Не знаю, как Вы, но я не унижаюсь до того, чтобы признать себя в глазах Господа ослом: Я как маленький ослик перед Тобой; но я всегда буду рядом с Тобой, потому что Ты взял меня за правую руку., Вы ведете меня за недоуздок.
Подумайте о характерных чертах осла сейчас, когда их осталось так мало. Не старый, упрямый, злобный осел, который отвечает предательским пинком, а молодой осел: уши вытянуты, как антенны, строгий в еде, усердный в работе, с решительной и веселой рысью. Есть сотни животных более красивых, более искусных и более жестоких.
Но Христос смотрел на него, чтобы представить Себя как Царя людям, которые превозносили Его. Ведь Иисус не знает, что делать с расчетливой хитростью, с жестокостью холодных сердец, с показной, но пустой красотой. Наш Господь ценит радость нежного сердца, простой шаг, голос без фальцета, ясные глаза, слух, внимательный к Его ласковому слову. Так Он царствует в душе.
Царствование в служении
Если мы позволим Христу царствовать в наших душах, мы не станем господами, мы будем слугами всех людей. Служение - как я люблю это слово! Подавайте Если бы только мы, христиане, умели служить! Давайте доверим Господу наше решение научиться выполнять эту задачу служения, ведь только служа, мы можем познать и полюбить Христа, а также сделать так, чтобы Его знали и любили другие.
Как мы покажем это душам? Своим примером: добровольным служением Иисусу Христу во всех наших делах, потому что Он - Господь всех реалий нашей жизни, потому что Он - единственная и конечная причина нашего существования. После этого, когда мы дадим это свидетельство примером, мы сможем наставлять словом, доктриной. Именно так действовал Христос: coepit facere et docere, Сначала он учил своими делами, а затем - Божественной проповедью.
Служение другим ради Христа требует от нас быть очень человечными. Если наша жизнь нечеловечна, Бог ничего в ней не построит, потому что обычно Он не строит на беспорядке, на эгоизме, на высокомерии. Мы должны понимать каждого, мы должны жить с каждым, мы должны прощать каждого, мы должны прощать каждого.
Мы не будем говорить, что несправедливое справедливо, что преступление против Бога не является преступлением против Бога, что зло - это добро. Но на зло мы ответим не другим злом, а ясным учением и добрыми делами: утопим зло в изобилии добра. Так Христос воцарится в нашей душе и в душах тех, кто нас окружает.
Некоторые пытаются построить мир в мире, не вкладывая любовь к Богу в свои собственные сердца, не служа своим ближним из любви к Богу. Как можно выполнить такую миссию мира? Мир Христа - это мир Царства Христа; а Царство нашего Господа должно быть основано на стремлении к святости, на смиренной готовности принять благодать, на стремлении к праведности, на божественном излиянии любви.
Христос на вершине человеческой деятельности
Это достижимо, это не бесполезная мечта, если только мы, люди, решимся лелеять любовь к Богу в своих сердцах! Христос, наш Господь, был распят и с высоты Креста искупил мир, восстановив мир между Богом и человечеством.
Иисус Христос помнит всех: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Если Вы поместите меня на вершину всей земной деятельности, выполняя долг каждого мгновения, будучи моим свидетелем в том, что кажется великим, и в том, что кажется малым, omnia traham ad meipsum, Мое Царство среди Вас станет реальностью!
Христос, наш Господь, все еще занимается этим сеянием спасения человечества и всего творения, этого нашего мира, который хорош, потому что он вышел из рук Бога. Именно преступление Адама, грех человеческой гордыни, нарушил божественную гармонию творения.
Но Бог Отец, когда наступила полнота времени, послал Своего Единородного Сына, Который - благодаря действию Святого Духа - принял плоть в вечно девственной Марии, чтобы восстановить мир, искупить человека от греха, усыновление сына (adoptem filiorum reciperemus), Чтобы мы могли стать сынами Божьими, способными участвовать в Божественной близости: чтобы этому новому человеку, этой новой ветви сынов Божьих, было дано освободить всю вселенную от беспорядка, восстановив все во Христе, который примирил их с Богом.
Это то, к чему мы, христиане, призваны, это наша апостольская задача и наше душераздирающее желание: приблизить Царство Христа, чтобы не было больше ненависти и жестокости, чтобы мы распространили на земле сильный и мирный бальзам любви.
Давайте попросим нашего Короля сегодня заставить нас смиренно и горячо сотрудничать с Божественной целью соединить то, что разрушено, спасти то, что потеряно, упорядочить то, что человек привел в беспорядок, положить конец тому, что разваливается на части, восстановить гармонию всего творения.
Принять христианскую веру - значит посвятить себя продолжению миссии Иисуса среди людей. Мы должны быть такими, каждый из нас, alter Christus, ipse Christus, другого Христа, того же самого Христа. Только так мы сможем предпринять то великое, огромное, бесконечное предприятие: освятить изнутри все временные структуры, привнеся туда закваску Искупления.
Я никогда не говорю о политике. Я не считаю задачей христиан на земле прорастание политико-религиозного течения - это было бы безумием, - даже если оно имеет благую цель - влить дух Христа во все виды деятельности людей.
Сердце каждого человека, кем бы он ни был, нужно привести к Богу. Давайте постараемся говорить за каждого христианина, чтобы, где бы он ни находился - в обстоятельствах, которые зависят не только от его положения в Церкви или в гражданской жизни, но и от исхода меняющихся исторических ситуаций, - он мог примером и словом свидетельствовать о вере, которую он исповедует.
Христианин живет в мире с полным правом, потому что он - человек. Если он признает, что Христос живет в его сердце, что Христос царствует, то спасительная действенность Господа будет сильно ощущаться во всех его человеческих занятиях. Неважно, будет ли это занятие, как говорится, высокая o низкий; Ведь человеческая вершина может быть, в глазах Бога, низостью; а то, что мы называем низким или скромным, может быть христианской вершиной святости и служения.
Личная свобода
Христианин, когда он работает, как и положено, не должен уклоняться или обходить требования природы. Если по выражению благословляя человеческую деятельность Если бы она была предназначена для того, чтобы отменить или затушевать собственную динамику, я бы отказался использовать эти слова.
Лично меня никогда не убеждал тот факт, что повседневная деятельность людей маркируется деноминационным ярлыком, как ложным знаком. Потому что мне кажется, хотя я и уважаю противоположное мнение, что существует опасность использования святого имени нашей веры всуе, а также потому, что иногда ярлык католика использовался даже для оправдания отношения и действий, которые иногда не были честными.
Если мир и все, что в нем есть - кроме греха, - хорошо, потому что это дело рук Господа Бога, то христианин, постоянно борясь за то, чтобы избежать преступлений против Бога - позитивная борьба любви - должен посвятить себя всему земному, бок о бок с другими гражданами; он должен защищать все блага, вытекающие из достоинства личности.
И есть одно благо, к которому он всегда должен стремиться в особенности: это личная свобода. Только если он защищает индивидуальную свободу других с соответствующей личной ответственностью, он сможет с человеческой и христианской честностью защитить свою собственную свободу таким же образом.
Я повторяю и буду повторять без устали, что Господь безвозмездно дал нам великий сверхъестественный дар, Божественную благодать; и еще один чудесный человеческий дар, личную свободу, которая требует от нас - чтобы не развратиться и не превратиться в разнузданность - честности, эффективного обязательства вести себя в рамках Божественного закона, Ибо где Дух Божий, там свобода..
Царство Христа - это Царство свободы: здесь нет рабов, кроме тех, кто свободно заковывает себя в цепи из любви к Богу. Благословенное рабство любви, которое освобождает нас! Без свободы мы не можем соответствовать благодати; без свободы мы не можем свободно отдавать себя Господу по самой сверхъестественной причине: потому что нам так хочется.
Некоторые из тех, кто слушает меня, знают меня много лет назад. Вы можете подтвердить, что всю свою жизнь я проповедовал личную свободу с личной ответственностью. Я искал и ищу ее по всей земле, как Диоген искал человека. И с каждым днем я люблю ее все больше, я люблю ее превыше всех земных вещей: это сокровище, которое мы никогда не сможем оценить в достаточной мере.
Когда я говорю о личной свободе, я не имею в виду, что под этим предлогом я должен ссылаться на другие проблемы, возможно, очень законные, которые не относятся к моему служению в качестве священника. Я знаю, что не мне заниматься мирскими и преходящими вопросами, относящимися к временной и гражданской сфере, вопросами, которые Господь оставил на свободное и спокойное обсуждение людей.
Я также знаю, что уста священника, избегающего всякого человеческого бандитизма, должны быть открыты только для того, чтобы вести души к Богу, к его спасительной духовной доктрине, к таинствам, установленным Иисусом Христом, к внутренней жизни, которая приближает нас к Господу, зная, что мы - Его дети, а значит, братья и сестры для всех людей без исключения.
Сегодня мы отмечаем праздник Христа-Царя. И я не отступаю от своего сана священника, когда говорю, что если кто-то будет понимать Царство Христа как политическую программу, то он не углубится в сверхъестественную цель веры и будет в одном шаге от того, чтобы обременять совесть тяжестями, которые не принадлежат Иисусу, потому что иго Его мягко, а бремя Его легко.
Давайте по-настоящему любить всех людей; давайте любить Христа превыше всего; и тогда у нас не будет другого выбора, кроме как любить законную свободу других людей, в условиях мирного и разумного сосуществования.
Безмятежные, дети Бога
Возможно, Вы предположите: но Немногие хотят это услышать, и еще меньше хотят применить на практике.. Я знаю точно: свобода - это сильное и здоровое растение, которое плохо растет среди камней, терний и протоптанных тропинок. Об этом нам было объявлено еще до прихода Христа на землю. Вспомните второй псалом: Почему народы бушуют, и народы замышляют суетные дела? Цари земные восстали, и князья собрались против Господа и против Христа Его.. Видите? Ничего нового.
Они выступали против Христа еще до Его рождения; они выступали против Него, когда Его мирные ноги ступали по тропам Палестины; они преследовали Его после и сейчас, нападая на членов Его мистического и царственного Тела. Почему столько ненависти, почему эта охота на откровенную простоту, почему это всеобщее подавление свободы каждой совести?
Давайте разорвем их узы и стряхнем с себя их ярмо.. Они разрывают нежное иго, они сбрасывают с себя бремя, чудесное бремя святости и праведности, благодати, любви и мира. Они гневаются на любовь, они смеются над беспомощной добротой Бога, который отказывается от использования легионов ангелов для Своей защиты. Если бы Господь пошел на компромисс, если бы Он пожертвовал несколькими невинными, чтобы удовлетворить большинство виновных, они могли бы попытаться найти с Ним взаимопонимание.
Но это не Божья логика. Наш Отец - действительно Отец, и он готов простить тысячи злодеев, если среди них будет всего десять праведников. Те, кем движет ненависть, не могут понять этого милосердия и укрепляются в своей кажущейся земной безнаказанности, питаясь несправедливостью.
Обитающий в небесах посмеется над ними, Господь будет насмехаться над ними. Тогда Он заговорит с ними в Своем негодовании и наполнит их ужасом в Своем гневе.. Как справедлив гнев Бога, как справедлив Его гнев, как велико Его милосердие!
Он поставил меня Царем на Сионе, святой горе Своей, чтобы я проповедовал Его закон. Господь сказал мне: "Ты сын Мой, в этот день Я родил тебя".. Милосердие Бога-Отца дало нам Своего Сына как Царя. Когда Он угрожает, Он испытывает нежность; Он объявляет о Своем гневе и дарит нам Свою любовь. Ты - сын Мой: обращается он к Христу, и он обращается к Вам и ко мне, если мы выбираем быть alter Christus, ipse Christus.
Слова не могут следовать за сердцем, которое движимо добротой Бога. Он говорит нам: Вы мой сын. Не чужой, не добрый слуга, не друг - это было бы слишком. Сын! Он дает нам свободу жить с Ним с благочестием сына и, смею сказать, с бесстыдством сына Отца, который не способен отказать Ему ни в чем.
Что есть много тех, кто настроен вести себя несправедливо? Да, но Господь настаивает: просите Меня, и Я дам Вам народы в наследие, и распространю владычество Ваше до краев земли. Ты будешь править ими железным жезлом и разобьешь их, как сосуд горшечника.. Это сильные обетования, и они от Бога: мы не можем их скрывать. Не зря Христос - Искупитель мира и царствует, суверенный, по правую руку от Отца. Это страшное объявление о том, что ожидает каждого, когда жизнь пройдет, потому что она проходит; и всех, когда история закончится, если сердце ожесточится во зле и отчаянии.
Но Бог, который всегда может победить, предпочитает убеждать: Итак, вы, цари, вы, правители, хорошо поймите это; наставляйте себя, вы, судящие на земле. Служите Господу со страхом и возвышайте Его с трепетом. Примите доброе учение, чтобы в конце концов Господь не разгневался, и Вы не сошли с доброго пути, ибо гнев Его внезапно разгорелся.. Христос - Господь, Царь.
Мы возвещаем Вам об исполнении обетования, данного нашим отцам, которое Бог исполнил перед нашими детьми, воскресив Иисуса из мертвых, как написано во втором псалме: Ты Сын Мой, в сей день Я родил Тебя......
Итак, братья мои, знайте, что через Иисуса даровано вам прощение грехов и всех пятен, от которых вы не могли оправдаться по закону Моисееву: всякий верующий в Него оправдывается. Смотрите, чтобы не постигло Вас то, о чем говорится в пророках: Исправьте, презирающие, исполнитесь ужаса и опустошитесь; ибо Я собираюсь совершить в Ваши дни дело, в которое Вы не поверите, сколько бы Вам о нем ни говорили..
Это дело спасения, царствование Христа в душах, проявление милосердия Бога. Счастливы те, кто принимает Его!. Мы, христиане, имеем право прославлять царствование Христа: ведь даже если несправедливость изобилует, даже если многие не желают этого царствования любви, в самой человеческой истории, которая является ареной зла, творится дело вечного спасения.
Ангелы Бога
Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Я думаю о мире, а не о печали, говорит Господь. Давайте будем людьми мира, людьми справедливости, делателями добра, и Господь будет не нашим судьей, а нашим другом, нашим братом, нашей любовью.
Пусть ангелы Божьи сопровождают нас в этой - радостной - прогулке по земле. До рождения нашего Искупителя, пишет Святой Григорий Великий, Мы потеряли дружбу ангелов. Первородная вина и наши ежедневные грехи отдалили нас от их сияющей чистоты,..... Но с тех пор, как мы признали нашего Короля, ангелы признали нас своими согражданами......
И поскольку Царь Небесный пожелал принять нашу земную плоть, ангелы больше не страдают от наших страданий. Они не смеют считать эту природу, которую они обожают, ниже своей собственной, видя, как она возвышается над ними в лице Царя Небесного; и у них больше нет возражений против того, чтобы считать человека своим спутником..
Мария, святая Мать нашего Короля, Королева нашего сердца, позаботься о нас так, как умеет только Она. Сострадательная Мать, престол благодати, мы молимся, чтобы мы знали, как сочинить в своей жизни и в жизни окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия, quasi fluvium pacis, как река мира. Ведь Вы - море неизменного милосердия: все реки впадают в море, и море не заполняется.
