Angesichts eines Parlaments, das die Zerstörung vorantreibt und die Wahrheit über die Familie verzerrt, indem es Gesetze fördert, die im Widerspruch zu dem stehen, was das Naturrecht als Familie versteht: Mann und Frau, vereint bis zum Tod und offen für das Leben, verwies Leo XIV. bei seinem Besuch in Spanien ausdrücklich und ganz klar auf die von Gott gewollte Familie, als er Mann und Frau schuf.
Die Familie als natürliche Grundlage der Gesellschaft und des Gemeinwohls
Leo XIV. bezeichnete die Familie als das Fundament jeder bürgerlichen Gesellschaft und als Triebkraft für die Entstehung einer Nation. Letztendlich ist die Familie das wahre Fundament des gesamten Zusammenlebens der Menschen auf Erden (die kursiv gedruckten Sätze stammen aus der Rede vor dem Parlament).
Nachdem er betont hatte, dass: «Das Gemeinwohl ist in gewisser Weise «die gesellschaftliche Ausprägung der Menschenwürde» (vgl. Magnifica humanitas, 59). Es besteht nicht in der bloßen Summe der Einzelinteressen, sondern in der «Gesamtheit der Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens, die es den Gemeinschaften und jedem ihrer Mitglieder ermöglichen, ihre eigene Vollkommenheit vollständiger und leichter zu erreichen» (Gaudium et spes, 26), schreibt:
«In diesem Zusammenhang kommt der Familie, der ersten menschlichen Gemeinschaft und dem natürlichen Fundament der Gesellschaft, besondere Bedeutung zu.».
Eine Gesellschaft, in der Familien auseinanderbrechen; in der Ehepartner über Gesetze verfügen, um eine Trennung jederzeit formell zu vollziehen; in der Ehen nicht auf das Leben ausgerichtet sind; in der Eltern sich nicht um die menschliche, moralische und religiöse Erziehung ihrer Kinder kümmern; homosexuelle Partnerschaften als «gesetzliche Ehe» anerkannt werden usw. – ist eine Gesellschaft, die dem Untergang, dem Aussterben geweiht ist.
Leo XIV. betont die unersetzliche Rolle der Familie beim Aufbau der Völker
In seiner Ansprache an die Familien, in der er sie daran erinnerte, dass Jesus weiterhin zum Vater für die Familien betet, schrieb Leo XIV. vor einem Jahr: «Dieses Gebet des Herrn verleiht den strahlenden Momenten unserer gegenseitigen Liebe als Eltern, Großeltern, Söhne und Töchter ihren vollen Sinn. Und genau das möchten wir der Welt verkünden: Wir sind hier, um «eins» zu sein, so wie der Herr es will, dass wir «eins» sind – in unseren Familien und an den Orten, an denen wir leben, arbeiten und studieren: unterschiedlich, aber eins; viele, aber eins; immer eins, unter allen Umständen und in jedem Lebensalter.».
«Brüder und Schwestern, wenn wir einander auf diese Weise lieben – auf dem Fundament Christi, der das "Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende" ist (vgl. Offb 22,13) –, werden wir ein Zeichen des Friedens für alle sein, in der Gesellschaft und in der Welt. Das dürfen wir nicht vergessen: Aus dem Schoß der Familien entsteht die Zukunft der Völker» (1. Juni 2025),
"»Im häuslichen Umfeld sind die Generationen miteinander verflochten, und es wird ein lebendiges Gedächtnis weitergegeben, das der Gesellschaft Kontinuität verleiht.“. Der Mensch ist dazu bestimmt, viele Jahre zu leben; das bedeutet, dass er in eine Geschichte eintritt, die er nicht von Grund auf selbst gestaltet, sondern in die er bereits von Kindesbeinen an eingebunden ist. Alles, was man im familiären Zusammenleben lernt, ist eine Grundlage, die es jedem Mann und jeder Frau ermöglicht, sich in dem Umfeld zurechtzufinden, in dem er bzw. sie leben wird.
Wer erinnert sich nicht an die tiefe Freude einer Großmutter, als sie an der Taufe seines ersten Urenkels? Wenn Regierungen Gesetze erlassen, die darauf abzielen, die Familie zu zerstören, verliert die politische Macht ihren Sinn des «Dienstes» und des «Strebens nach dem Gemeinwohl» und verwandelt sich in eine tyrannische Diktatur, in ein “Gräuel der Gräuel”. «Wo die Familie gestützt wird, wird auch die geistige und gesellschaftliche Stabilität der Nationen gestärkt.».
Der Kongress hört Papst Leo XIV. an | Europa Press.
Die Regierungen müssen lernen, alle ihnen zur Verfügung stehenden Ressourcen bestmöglich einzusetzen und dabei das «Gemeinwohl» aller Menschen im Blick zu behalten; und dieses «Gemeinwohl» erfordert zwangsläufig, dass Familien in allen Bereichen unterstützt werden, in denen sie Hilfe benötigen: Wohnen, Arbeit, medizinische Versorgung usw.
Wenn in den Familien Frieden herrscht, wird es Frieden in der gesamten Gesellschaft geben. Wenn in der Familie gebetet wird, wird auch in der Gesellschaft gebetet werden: in Pfarreien, Bruderschaften, bei Prozessionen, und wir alle werden in Einheit mit Jesus Christus und seiner heiligsten Mutter wandeln. Welche Freude habe ich schon oft empfunden, wenn ich ein Haus betrat, um es zu segnen, und in jedem Zimmer einen gekreuzigten Christus sowie im Familienwohnzimmer ein Bild der Heiligen Jungfrau sah – sie, die die Königin der Familien ist!
Die christliche Familie: erste Schule des Zusammenlebens, der Liebe und des Dienstes
«Die Familie wird stets die erste Schule der Menschlichkeit sein, in der man – noch vor jedem anderen Ort – die grundlegenden Regeln des Zusammenlebens erlernt: Leben anzunehmen, für den anderen zu sorgen, zu vergeben, zu dienen und dazuzugehören.».
Indem unsere Eltern uns die Fehler vergeben, die wir möglicherweise begehen, erteilen sie uns eine Lektion in Liebe und Verständnis, die uns hilft, selbst zu vergeben und um Verzeihung zu bitten; mit einem Wort: mit all denen, die uns umgeben, in Harmonie zu leben. Wir lernen, anderen zu dienen und uns nicht in uns selbst zu verschließen, indem wir immer wieder darüber nachgrübeln, was uns an den Handlungen anderer verletzen könnte. In einer wahrhaft christlichen Familie sterben Egoismus und Individualismus von selbst ab.
Und es geht nicht nur darum, um Verzeihung zu bitten und zu vergeben – in der Familie lernen wir, uns um andere zu kümmern: um Eltern, Geschwister, nahe und entfernte Verwandte, indem wir auf ihre Bedürfnisse eingehen. Wir überwinden jeglichen Egoismus und lernen, zu dienen, indem wir unsere Eltern, unsere Geschwister und unsere Verwandten lieben: Ihre Erfolge sind unsere Erfolge; ihre Sorgen und Nöte sind unsere Sorgen und Nöte; ihre Freuden sind unsere Freuden.
Die Familie ist die Wiege neuen Lebens. Die älteren Brüder nehmen die Jüngeren mit großem Herzen auf; die älteren Schwestern tragen freudig den Geist und die Last der Mutterschaft, für die eine Mutter – insbesondere in Familien mit sechs, sieben, acht, neun … Kindern – nicht immer die Kraft findet, sie zu tragen.
Das Recht der Eltern, ihre Kinder gemäß ihren Überzeugungen zu erziehen
Und zu guter Letzt denken Sie bitte daran, «das vorrangige und unveräußerliche Recht» der Eltern, «die Art der Erziehung und Bildung ihrer Kinder im Einklang mit ihren eigenen moralischen, kulturellen und religiösen Überzeugungen zu wählen».
Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.
Inhaltsverzeichnis
João Victor – vom Arzt zum Seminaristen: Wie ein Priester die Medizin auf die Seelen anwenden kann
Er hatte sein anspruchsvolles Medizinstudium gerade abgeschlossen, als João Victor Corrêa Maiolino im Jahr 2020, während der Corona-Pandemie, begann, mehr Zeit dem Gebet zu widmen. “”Als ich mein Praktikum beendet hatte, war ich bereits am nächsten Tag mit meinen Mitbrüdern im Priesterseminar“, berichtet dieser 31-jährige Seminarist aus der Erzdiözese Rio de Janeiro (Brasilien). Seit einem Jahr lebt er in Spanien im Internationalen Priesterseminar Bidasoa. In seinem Zeugnis, João Victor vermittelt uns die Grundlagen für den Einsatz der Medizin bei der spirituellen Begleitung und Heilung der Seelen.
Eine einfache Familie
João Victor Corrêa Maiolino stammt aus der Stadt Campos dos Goytacazes im Bundesstaat Rio de Janeiro. Er stammt aus einer sehr bescheidenen Familie. Sein Vater (Francisco Vicente), von Beruf Arzt, verbrachte etwas mehr Zeit außer Haus, war jedoch auf seine zurückhaltende und aufmerksame Art stets präsent. Seine Mutter (Rosane) ist Lehrerin und setzte ihre pädagogischen Kenntnisse bei der Erziehung von ihm und seinen beiden älteren Geschwistern – Thiago und seiner Schwester Lívia – ein. “Ich bin der Jüngste, auch wenn ich nicht der Kleinste bin”, sagt er lächelnd.
“Meine Familie hat keine ausgeprägte katholische Tradition. Wir sind zwar alle getauft, doch nur mein Bruder und ich leben unseren Glauben konkret aus. Mein Vater lebt seinen Glauben eher zurückhaltend und nimmt in der Regel an der Heiligen Messe teil, wenn es sich um eine Seelenmesse, eine Hochzeit oder eine andere Familienfeier handelt. Meine Mutter und meine Schwester bekennen sich zu einer anderen Religion, dem Kardecismus”, erklärt er.
Obwohl seine Eltern den katholischen Glauben nicht leben, haben sie für seine Erziehung eine katholische Schule der Salesianer gewählt. Und im Familienleben, das von Momenten der Freude und des Vergnügens geprägt ist, Ihre Mutter zwang sie stets dazu, sich nach Streitigkeiten unter Geschwistern wieder zu versöhnen.
Die Bedeutung des Sports für seine persönliche Entwicklung
Die Jugend ist eine Zeit der Veränderungen und der Rebellion, doch João Victor erlebte sie recht ruhig. Seine Interessen galten weitaus mehr dem Sport als allem anderen. “Meine große Leidenschaft war das Basketballspielen. Ich mochte das Lernen nicht besonders, ich bestand die Prüfungen, und das war’s. Dennoch betrieb ich Basketball auf hohem Niveau, sodass ich schließlich im Alter von 16 Jahren nach Rio de Janeiro zog, um beim Verein Fluminense zu spielen”, berichtet er.
Diese sportliche Erfahrung hat ihm bei seiner persönlichen Entwicklung sehr geholfen, denn ermöglichte es ihm, sehr wichtige Fähigkeiten zu entwickeln, wie beispielsweise Teamarbeit, die Disziplin und die Fähigkeit, sich unter Druck auf große Herausforderungen vorzubereiten. Er setzte seine sportliche Karriere jedoch nicht fort, da er mehrere Verletzungen erlitt und sich im Alter von 17 Jahren zwischen Basketball und einem Studium entscheiden musste. Er entschied sich für das Studium.
Die sechs anstrengenden Jahre des Medizinstudiums
“Ich habe mich für Medizin entschieden. Da es sich in Brasilien um einen sehr umkämpften Studiengang handelt, musste ich sehr viel lernen, um einen Studienplatz zu erhalten – und das, obwohl ich bis dahin noch nie so viel gelernt hatte. Letztendlich benötigte ich zwei Jahre Vorbereitungskurs, um dieses Ziel zu erreichen, und mit 19 Jahren begann ich mein Studium”, erinnert sich der junge Brasilianer.
Nach sechs Jahren im Beruf, Er begann seine Tätigkeit als Assistenzarzt. Er hatte eine Freundin, und sein Leben verlief sehr gut.
Die Berufung kam mit der Pandemie
Allerdings, Während der Pandemie im Jahr 2020 begann er, mehr Zeit dem Gebet zu widmen und, soweit dies möglich war, auch dem sakramentalen Leben.
Er erinnert sich an die innigen Momente mit Gott aus jener Zeit: “Nach und nach vertiefte sich meine innige Beziehung zu Gott immer mehr, und ich kam Ihm immer näher. Bis schließlich, zu einem bestimmten Zeitpunkt, In meinem Herzen tauchte eine neue Frage auf: Warum sollte ich nicht Priester werden? Meine erste Reaktion war, diesen Gedanken sofort abzulehnen. Doch das hat nicht funktioniert. Die Frage tauchte immer wieder auf, bis ich mich entschloss, mich ihr direkt zu stellen. Ich sprach mit meinem Pfarrer darüber, und im Rahmen meines Entscheidungsprozesses beendete ich meine Verlobung und entschied mich, diesen Ruf ernst zu nehmen.”.
Zwei Jahre lang, während seiner Facharztausbildung in Familien- und Gemeindemedizin, suchte er nach seiner Berufung. Da die Facharztausbildung an der Staatlichen Universität von Rio de Janeiro (UERJ) stattfand, lebte er in Rio und nahm dort an den Berufungs-Treffen der Erzdiözese teil. Nach und nach öffneten sich die Türen, wenn auch nicht ohne Anstrengung und Mut. “Als ich mein Praktikum beendet hatte, war ich bereits am nächsten Tag mit meinen Brüdern im Priesterseminar”, Urteil.
Der erste Seminarist aus Rio in Bidasoa
So begann er im Jahr 2024 seine Ausbildung als Seminarist am Propaedeutischen Seminar der Erzdiözese Rio de Janeiro und erhielt Anfang 2025 die Gelegenheit, zum Studium an die Seminar in Bidasoa zur Fortbildung. Er ist seit etwa einem Jahr in Spanien, “wo ich mich sehr wohl fühle”, wie er betont.
Als er die Einladung erhielt, in Pamplona zu studieren, verspürte er eine Mischung aus verschiedenen Gefühlen: Überraschung, Freude, Angst, Unsicherheit, Dankbarkeit und vieles mehr. “Das war etwas sehr Ungewöhnliches, denn ich war der erste Seminarist der Erzdiözese Rio de Janeiro, der nach Bidasoa gekommen ist, um das erste Jahr des Philosophiestudiums zu absolvieren. Bis dahin waren alle anderen ausschließlich gekommen, um ein Theologiestudium aufzunehmen. Für mich war diese Gelegenheit eine große Gnade Gottes.”.
Eine Bewegung, die junge Menschen dem Glauben näherbringt
In Bezug auf die Kirche in Brasilien er erklärt, dass die Realität in einem so großen Land sehr vielfältig ist. Und es vollzieht sich gerade ein Wandel: “Ich habe den Eindruck, dass, Derzeit zeichnet sich eine Tendenz zur Annäherung an den Glauben ab, insbesondere unter jungen Menschen, was zum Teil auf die Initiativen im Bereich des digitalen Apostolats zurückzuführen ist”.
Dieser junge Brasilianer berichtet, dass Viele junge Menschen spüren eine gewisse Leere in der heutigen Welt. Beachten Sie, wie soziale Netzwerke – insbesondere Plattformen wie TikTok – immer mehr Zeit im Leben der Menschen einnehmen, ihnen jedoch oft nicht dabei helfen, einen tieferen Sinn in ihrem Leben zu finden. Wenn sie entdecken, dass die Kirche auf eine zweitausendjährige Geschichte zurückblicken kann und nach wie vor konkret im Leben so vieler Menschen präsent ist, verspüren sie den Wunsch, sie besser kennenzulernen, und viele finden schließlich zum Glauben.
Pastorales Leben, Berufungen und Priester
Die Erzdiözese Rio de Janeiro zeichnet sich durch ein sehr intensives pastorales Leben aus, und je nach Region lassen sich unterschiedliche Charismen beobachten. Als Ergebnis dieser Gegebenheit, Es gibt eine große Anzahl von BerufungenJa, sowohl für das diözesane Leben als auch für das Ordensleben der Männer und Frauen.
Im Priesterseminar gibt es 162 Seminaristen und im Vorbereitungsseminar 41. “Zweifellos ist diese hohe Zahl auch das Ergebnis der hervorragenden Arbeit von Kardinal Don Orani, der Gebete des Volkes Gottes und des Erwachens des Glaubens unter den Jugendlichen, das ich zuvor erwähnt habe”, erklärt er.
Er weist außerdem darauf hin, dass es in der Erzdiözese Rio de Janeiro zwar zahlreiche Priester gibt, doch da es sich um eine so große Stadt handelt, “glaube ich, dass es noch besser wäre, wenn es mehr gäbe”, vor allem aufgrund des Bedarfs an Priestern in den Randgebieten. “Zudem gibt es Priester, die allein und in manchen Fällen etwas isoliert leben, ohne engen Kontakt zu anderen Mitbrüdern, um die Brüderlichkeit besser zu leben”, bedauert er.
Als Beispiel für das pastorale, soziale und karitative Wirken der Kirche in ihrer Diözese nennt er seine Heimatgemeinde Santos Anjos. Diese entstand aus einem von Don Hélder Câmara initiierten Projekt namens „Cruzada São Sebastião“, das die Bau einer Kirche, von zehn Wohnblöcken für Familien, die in den Favelas lebten, einer Schule und eines Pfarrzentrums das sich der technischen und beruflichen Ausbildung widmet. Die Idee bestand darin, den bedürftigsten Menschen in einem wohlhabenden Stadtteil wie Leblon neue Perspektiven zu eröffnen.
Die Herausforderungen der Kirche in Brasilien
João Victor erinnert daran, dass Brasilien eine Nation mit einer tief verwurzelten katholischen Tradition ist; doch viele Jahre lang wurde der Glaube vor allem als kultureller Ausdruck verstanden und gelebt, ohne dass eine tiefere Erfahrung des Glaubens stattfand und ohne dass die grundlegendsten Aspekte des Glaubens bekannt waren.
“Dies hat in den letzten Jahrzehnten zum Wachstum protestantischer Gemeinschaften geführt, was andererseits eine Chance für Lassen Sie uns Katholiken unsere eigene Bildung vertiefen”und dass wir Rechenschaft über unseren Glauben und die Hoffnung, die in uns ist, ablegen können“, sagt er voller Begeisterung.
Eine weitere große Herausforderung ist die Gleichgültigkeit gegenüber Gott. “Wir leben in einer Kultur, in der viele ihr Leben so gestalten, als gäbe es Gott nicht, und das betrifft nicht nur Europa. Dies stellt zweifellos eine große Herausforderung für die Evangelisierung dar. Allerdings, Ich glaube, dass man dies überwinden kann, vor allem durch das eigene Lebensbeispiel. Ein stimmiges Leben, das auf Gott ausgerichtet ist und den Blick auf die Menschen richtet, die uns nahestehen, ist ”wie eine Kerze, die verbrennt, um anderen Licht und Wärme zu spenden“, erklärt dieser Seminarist.
Seine Erfahrungen unter Spaniern
Was seine Erfahrungen in Spanien betrifft, so haben ihn viele Dinge überrascht. Zunächst einmal die gesamte Geschichte, die uns durch die Architektur, die großen Tempel und eine jahrtausendealte Kultur erzählt wird, die nicht nur in den Gebäuden, sondern auch in der Lebensweise vieler Menschen nach wie vor präsent ist.
“Ich verbrachte die Karwoche in Granada und ich hatte die Gelegenheit zu beobachten, wie praktisch die gesamte Stadt an den Prozessionen teilnahm: die einen als Träger, andere als Musiker in den Blaskapellen und wieder andere, die einfach nur den Umzug der Bruderschaften begleiteten oder ihm zuschauten. Am meisten beeindruckte mich, zu sehen, dass ”Die ganze Stadt feierte die Karwoche in großer Verbundenheit“, erzählt.
Er hatte jedoch den Eindruck, dass hinter dieser Teilnahme nicht immer eine eigentlich religiöse Absicht stand. Das heißt, nicht alle nahmen aus Glaubensgründen daran teil. “Ich sehe das jedoch nicht als Problem, sondern als Spiegelbild einer Gesellschaft, die sich nach und nach von Gott entfernt hat. Tatsächlich erscheint es mir als eine eine großartige Gelegenheit für die Evangelisierung, ”denn dies zeigt, dass es nach wie vor eine offene Tür gibt, um das Evangelium in die Herzen vieler Menschen zu säen.“.
Gegensätze zwischen Brasilien und Spanien
Er hat zudem Unterschiede zwischen Brasilien und Spanien festgestellt: “Dies ist eine der großen Herausforderungen unseres Landes: Gewalt in Städten. ”In Rio de Janeiro ist der Drogenhandel stark vertreten, und viele Menschen leben angesichts dieser Gewaltsituation in Angst und sind schutzlos. All dies beeinflusst die Art und Weise, wie sie leben, denken und Entscheidungen treffen, da oft mögliche Risiken berücksichtigt werden, die den Alltag bestimmen“, berichtet er.
Auch wenn wir in Spanien ebenfalls unter Unsicherheit leiden, ist dies nicht mit Ihrem Land vergleichbar. “Ein ein Kind, das in einem Umfeld aufwächst, wie ich es in Spanien vorgefunden habe, ”Mit einem stärkeren Gefühl der Sicherheit können Sie viele Erfahrungen gelassener erleben. Angesichts dieses Problems kommt der Kirche eine entscheidende Rolle zu, denn nur die Liebe Gottes ist in der Lage, die Herzen tiefgreifend und wahrhaftig zu verwandeln“, erklärt er.
Der Priester, der es anstrebt, Arzt der Seelen zu werden
Nach seiner Ausbildung in Spanien wird er nach Brasilien zurückkehren, um dort die Priesterweihe zu empfangen. Und dabei stellen sich unweigerlich Fragen: “Wie können wir den Menschen heutzutage Christus verkünden?”Was für ein Priester möchte ich einmal werden?“.
João Victor gibt einige Hinweise und vergleicht die Medizin mit dem Priesteramt: “Ich glaube, dass ein Priester ebenso wie Ärzte viele Fähigkeiten entwickeln muss. Nicht nur eine gute theoretische Ausbildung, sondern auch große Einfühlsamkeit im Umgang mit Menschen, Beobachtungsgabe, ”seinen pastoralen Sinn und seine Nähe zu den Menschen, die Gott ihm anvertraut hat“.
Vor allem aber versichert er, dass Der Priester ist ein Mann des Gebets. “Die Gnaden, die er empfängt, die Früchte seines Dienstes, die Wirksamkeit seiner Predigt und seines gesamten pastoralen Wirkens entspringen nicht allein seinen eigenen Anstrengungen, sondern seine Übereinstimmung mit der Gnade Gottes. Letztendlich ist es Gott, der das Werk vollbringt. Wir sind lediglich seine Werkzeuge.”.
Um die Herzen der Menschen zu erreichen – seien es junge Menschen oder diejenigen, die Gott am weitesten entfernt sind –, ist daher ein Leben im Gebet notwendig. “Man muss dem Weg folgen, den Gott einem weist, auf die Stimme seiner Schafe hören und sie erkennen, sie mit dem eigenen Leben beschützen und sie lieben. Im Grunde gibt es nicht viel, was man sich ausdenken müsste: ”Es geht einfach darum, in die Fußstapfen Christi zu treten“, so der brasilianische Seminarist abschließend.
Predigt des Papstes in der Sagrada Familia
Der Besuch des Papst Die Basilika „Sagrada Familia“ in Barcelona hinterließ eines jener Bilder, die sich tief ins kollektive Gedächtnis der Kirche eingebrannt haben. Die Weihe des Turms „Jesu Christus“, des höchsten Turms des von Antoni Gaudí entworfenen Bauwerks, war weit mehr als nur ein architektonisches oder kulturelles Ereignis. Es war ein Anlass, daran zu erinnern, dass Der Glaube erhellt weiterhin die Welt wenn sie sich durch Schönheit, Wahrheit und Nächstenliebe ausdrückt.
Eine Kirche, die stets im Aufbau begriffen ist
Eine der zentralen Botschaften der Predigt war der Vergleich zwischen der Basilika und dem christlichen Leben selbst. Die Sagrada Familia wird auch nach mehr als 140 Jahren noch immer erbaut. Weit davon entfernt, dies als Mangel zu betrachten, der Papst Er stellte diese Tatsache als Zeichen der Hoffnung dar.
Die Kirche Auch sie befindet sich stets im Aufbau. Und jeder Getaufte ist Teil davon als ein lebendiger Stein, der dazu berufen ist, einen Platz in Gottes Plan einzunehmen.
Dieses Bild ist besonders bedeutsam für diejenigen, die ihr Leben der Verkündigung des Evangeliums widmen. Die christliche Ausbildung endet nie. Priester, Seminaristen, Ordensleute und Laien sind dazu berufen, sich fortwährend von der Gnade formen zu lassen, um an dem Werk mitzuwirken, das Gott in jedem Herzen vollbringt.
Postkarte aus der Zeit um die Jahrhundertwende mit der im Bau befindlichen Sagrada Familia, Römmler & Jonas.
Gott ruft weiterhin Menschen dazu auf, seine Kirche aufzubauen
Bei seinen Betrachtungen über die Worte, die Gott an König David richtete, erinnerte der Papst an eine grundlegende Wahrheit: Nicht wir sind es, die Gott ein Haus bauen; sondern Gott ist es, der uns ein Haus baut.
Jede Berufung entspringt dieser göttlichen Initiative
Auch heute noch ruft der Herr junge Menschen aus aller Welt zum Priesteramt, zum geweihten Leben und zu verschiedenen Formen des Lieferung christlich. Dies geschieht sowohl in modernen Städten als auch in kleinen Dörfern, in Familien Gläubige und an Orten, an denen der Glaube kaum noch Bestand hat.
Papst Leo XIV. während der feierlichen Eucharistiefeier in der Basilika Sagrada Familia.
Berufungen müssen begleitet, gefördert und gestützt werden
Aus diesem Grund kommt der Aufgabe von Einrichtungen wie der CARF-Stiftung eine ganz besondere Bedeutung für das Leben der Kirche zu. Die ganzheitliche Ausbildung von Priestern, Seminaristen und Ordensleuten Dies ist keine Nebensache. Es handelt sich um eine direkte Investition in die Evangelisierung der Welt.
Jeder gut ausgebildete Priester wird im Laufe seines Dienstes in der Lage sein, Tausende von Seelen zu begleiten. Jeder Seminarist Wer eine fundierte menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Ausbildung erhält, wird zu einer Hoffnung für unzählige Menschen, die in ihm eines Tages einen Seelsorger finden werden.
Gaudí erkannte, dass Schönheit zu Gott führt
Anlässlich des hundertsten Todestages von Antoni Gaudí wollte der Papst an den genialen katalanischen Architekten als einen tief gläubigen Mann erinnern, der sein Talent in den Dienst Gottes stellte.
Die Sagrada Familia wurde nicht nur dazu konzipiert, um ein architektonisches Meisterwerk zu bewundern. Sie wurde entworfen, um das Evangelium zu verkünden.
Gaudí erkannte etwas, was die christliche Tradition seit Jahrhunderten weiß: Schönheit kann Wege eröffnen, die mit Worten manchmal nicht beschritten werden können.
Wer die Basilika Entdecken Sie eine Katechese, die aus Stein, Licht, Farbe und Proportionen gestaltet ist. Alles führt zu Christus. Alles lädt zur Besinnung ein. Alles spricht von Gott.
Doch Schönheit braucht Interpreten
Selbst das schönste Kunstwerk kann zu einer bloßen Touristenattraktion verkommen, wenn niemand dabei hilft, seine tiefere Bedeutung zu entdecken. Deshalb braucht die Kirche gut ausgebildete Priester, die in der Lage sind, den Glauben zu erklären, Menschen geistlich zu begleiten und aufzuzeigen, wie die geschaffene Schönheit stets auf die unendliche Schönheit Gottes verweist.
Detailansicht des Turms „Jesus Christus“ der Sagrada Familia, David Zorrakino / EP.
Das Kreuz als Antwort auf das menschliche Leid
Einer der eindrücklichsten Momente der Predigt war der, als der Papst daran erinnerte, dass man nicht an Jesus Christus glauben und gleichzeitig den Krieg befürworten, Unschuldige töten oder Leidende im Stich lassen kann.
Das Kreuz wird somit zu einem prophetischen Zeichen
Es ist kein Symbol menschlicher Macht. Es ist das Zeichen einer Liebe, die sich bis zum Äußersten hingibt. Es ist Gottes Antwort auf das Leid der Welt.
Genau aus diesem Grund darf sich die Ausbildung künftiger Priester und Evangelisatoren nicht auf den Erwerb von Kenntnisse theologischen Fragen. Sie muss die Herzen darauf vorbereiten, menschliches Leid zu begleiten, Hoffnung zu verkünden und den Trost Christi zu denen zu bringen, die ihn am dringendsten benötigen.
Evangelisierung durch Schönheit, Wahrheit und Nächstenliebe
Die vielleicht aktuellste Botschaft dieser Predigt ist die enge Verbindung zwischen Evangelisierung und Schönheit.
In einer von Bildern geprägten Kultur findet die Kirche nach wie vor in der Kunst, der Architektur, der Musik und der Kultur besondere Wege, um den Menschen Gott näherzubringen. Diese Wege bedürfen jedoch glaubwürdiger Zeugen.
Die Schönheit öffnet die Tür. Die Wahrheit erleuchtet den Verstand. Die Nächstenliebe verwandelt das Herz.
Deshalb braucht die Kirche gut ausgebildete Männer und Frauen, die im Dialog mit der heutigen Welt stehen können, ohne dabei auf den Reichtum des Evangeliums zu verzichten.
Die Sagrada Familia mit ihren Türmen, die sich zum Himmel, erinnert uns daran, dass jede echte Evangelisierung dem Menschen hilft, den Blick zu erheben. Und dass hinter jedem großen Werk der Kirche stets Menschen stehen, die großzügig auf den Ruf Gottes geantwortet haben.
Der Bau der Basilika geht weiter. Auch der Bau der Kirche geht weiter. Und für diese Aufgabe stehen weiterhin Berufungen, Ausbildung und Großzügigkeit sind unverzichtbar all jener, die dazu beitragen, dass die Botschaft Christi alle Ecken der Welt erreicht.
Vollständige Predigt
Basilika Sagrada Família (Barcelona) Mittwoch, 10. Juni 2026
[Spanisch und Katalanisch]
"Herr, unser Herr, wie herrlich ist Ihr Name auf der ganzen Erde!» (Sl 8,2.10). Mit dem Lobgesang dieses Psalms, der so voller Freude und Staunen ist, grüße ich Sie alle, liebe Brüder und Schwestern. Ich spreche Ihren Majestäten meinen Dank aus, danke Kardinal Juan José Omella, dem Erzbischof von Barcelona, sowie den übrigen Brüdern im Bischofsamt und all jenen, die sich unserem Gebet anschließen: Priestern, Diakonen, Ordensmännern und Ordensfrauen.
An diesem festlichen Nachmittag für die gesamte Stadt Barcelona richte ich meinen dankbaren Gruß an die Vertreter der öffentlichen Hand sowie an die Mitglieder anderer christlicher Gemeinschaften und anderer Religionen, die an unserem Dankgottesdienst teilnehmen.
Heute empfängt uns die Basilika der Sagrada Família in dieser schönen Stadt und öffnet ihre Türen wie Arme, die jeden an diesem Altar einladen, das Wort Gottes zu hören. Es ist ein Gotteshaus, das uns zu einer vom Herrn geliebten Familie macht, die durch sein eigenes Leben in der Eucharistie genährt wird. So versammeln sich die Stadt Barcelona und ganz Katalonien in diesem Gotteshaus, das zugleich ein Zeichen der Einheit und der Eintracht ist, und erheben ihren Blick, um dem Antlitz Gottes, des Vaters, zu begegnen, das in seinem menschgewordenen Sohn, Jesus Christus, strahlt.
Papst Benedikt hat sie bereits geweiht
Während wir dem Herrn für seine Barmherzigkeit uns gegenüber danken, preisen wir ihn für alles, was er in unserem Leben vollbringt. Wir danken ihm insbesondere für diese außergewöhnliche Basilika, die Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 geweiht hat, und erinnern daran, dass sie ein sichtbares Zeichen des unsichtbaren Gottes ist und dass sich die Türme zu seiner Ehre erheben (vgl. Predigt anlässlich der Weihe, 7. November 2010). In Fortführung des Gebets meines Vorgängers werde ich in wenigen Augenblicken den höchsten Turm, den Turm Jesu Christi, segnen.
[Heute empfängt uns die Basilika der Sagrada Familia in dieser wunderschönen Stadt und öffnet ihre Türen wie Arme, um jeden einzelnen an diesen Altar einzuladen, das Wort Gottes zu hören. Es ist ein Gotteshaus, das uns zu einer vom Herrn geliebten Familie macht, die durch sein eigenes Leben in der Eucharistie gestärkt wird. So versammeln sich Barcelona und ganz Katalonien in diesem Gotteshaus, das zugleich ein Zeichen der Einheit und der Eintracht ist, und erheben ihren Blick, um dem Antlitz Gottes zu begegnen. Vater, die in ihrem menschgewordenen Sohn, Jesus Christus, in vollem Glanz erstrahlt.
Während wir dem Herrn für seine Güte uns gegenüber danken, preisen wir ihn für das, was er in unserem Leben wirkt. Wir danken ihm insbesondere für diese außergewöhnliche Basilika, die Papst Benedikt XVI. im Jahr 2010 geweiht hat, und erinnern daran, dass sie ein sichtbares Zeichen des unsichtbaren Gottes ist, zu dessen Ehre sich ihre Türme erheben (vgl. Predigt zur Weihe, 7. November 2010). In Fortführung des Gebets meines Vorgängers werde ich in wenigen Augenblicken den höchsten Turm, den Turm Jesu Christi, segnen.]
Weit mehr als nur ein Denkmal
Diese Kirche ist ein einzigartiges Bauwerk, das aus vielen Steinen besteht. Ein Haus, das im Laufe der Jahre beständig wächst und dabei einem einzigen Entwurf folgt. Wir alle sind die lebendigen Steine dieses Bauwerks, dessen Fundament und Krone, dessen Anfang und Ende Christus ist. Die Basilika der Sagrada Familia ist weit mehr als ein Denkmal; sie ist auch heute noch ein im Bau befindliches Werk, das uns daran erinnert, dass das christliche Leben stets ein Weg ist, denn es handelt sich um ein Projekt, das Gott verwirklicht.
Wir leben also nicht in einem unvollendeten Werk, sondern in einem Tempel, der noch im Bau ist. Seine Unvollkommenheit ist kein Mangel, denn sie zeugt von einem Wunsch; sie bedeutet keinen Verlust, sondern drückt ein Versprechen aus, das wir konsequent einhalten wollen. Unsere Dankbarkeit wird somit zur Verpflichtung, während wir am Plan Gottes mitwirken, das heißt an dem Bauwerk, zu dem Er uns selbst beruft. Da wir der Tempel des Heiligen Geistes sind (vgl. 1 Co (6,16.19) – dieses Werk entspricht unserem Leben, das Gott als ein Meisterwerk versteht, das wir gemeinsam verwirklichen sollen, und er ruft uns dazu auf, mit ihm zusammenzuarbeiten (vgl. 1 Co 3,9).
In diesem Zusammenhang bewahren wir die Worte, die der Herr an König David richtete, in unserem Herzen: «Wollt ihr mir ein Haus als Wohnstätte bauen?» (2. Sam 7,5). Im Gegenteil: «Der Herr verkündet dir, dass er dir ein Haus errichten wird» (V. 11).
Mit dieser Botschaft lehrt uns die Heilige Schrift, dass nicht wir es sind, die Gott einen Platz einräumen, als wäre er ein Element einer Reihe oder Teil eines Ganzen, das größer ist als er selbst. Vielmehr ist es Gott, der uns einen Platz gibt, und der Platz, den er uns schenkt, ist sein eigenes Herz: der Platz des Sohnes für uns, die wir Fremde waren; der Platz des Geliebten für uns, die wir Sünder sind.
Der Herr ist mit uns
Dieser Wille Gottes erfüllt sich durch Jesus; so können wir den Sinn dessen verstehen, was wir im Evangelium gehört haben, als der Herr zu den Pharisäern sagte: «Wenn ihr nicht glaubt, dass “Ich bin”, werdet ihr in euren Sünden sterben» (Jn 8,24).
Das sind eindringliche Worte, die keineswegs Drohungen oder Erpressung darstellen. Sie sind eine Einladung zur Erlösung, das heißt ein Aufruf zur Freiheit seitens Christi, der für uns das endgültige, ewige Wohl will.
Angesichts der Bedrohung durch das Böse ist der Herr stets bei uns und steht stets auf unserer Seite. “Ich bin”: Das ist der heiligste Name, den Gott Mose aus dem brennenden Dornbusch heraus offenbart hat und damit seine unerschütterliche Treue bekundete. Als Mensch geworden, wird er für uns zum Immanuel, zur Quelle der Gnade und Vergebung, des Heils und des neuen Lebens.
Liebe Brüder und Schwestern, wir können nicht an Jesus glauben und gleichzeitig den Krieg befürworten. Wir können nicht an Jesus glauben und Unschuldige töten. Wir können nicht an Jesus glauben und diejenigen im Stich lassen, die leiden, die weinen und die vor dem Elend fliehen.
In dieser Nacht ist das Kreuz Christi, das diese Basilika krönt, also das Kreuz der Letzten, die zu den Ersten werden, der Sünder, die zu Heiligen werden, und der Toten, die auferstehen.
Die drei Fassaden der Sagrada Família zeugen davon: Der Erste wird für uns zu Weihnachten zum Letzten; durch sein Opfer erlöst er uns im Rahmen der Passion; sein Tod schenkt uns das ewige Leben, indem er uns an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben lässt. Wenn wir den Turm Jesu Christi bewundern, Ich richtete meinen Blick auf ihn, Ehre sei dem, der uns die Wahrheit über Gott und die Wahrheit über uns selbst offenbart.
Wenn wir auf Christus blicken, können wir die Welt mit neuen Augen sehen: Der Turm des Kreuzes wird so zu einem Symbol der Nächstenliebe, denn Gott liebt uns auf diese Weise und verwandelt ein Instrument des Todes in ein Zeichen der Hoffnung. Am Kreuz Jesu erreicht unser Glaube seinen Höhepunkt, wie die Inschrift am Sockel der Turmspitze bezeugt: “Du allein bist heilig, du allein bist Herr, du allein bist der Allerhöchste”. Dieses Kreuz strahlt am Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und leuchtet in der Nacht, wobei es die Stadt wie ein Leuchtturm am Mittelmeer erhellt.
[Erinnern wir uns also heute Abend daran, dass das Kreuz Christi, das diese Basilika krönt, das Kreuz der Letzten ist, die die Ersten werden, der Sünder, die zu Heiligen werden, und der Toten, die auferstehen werden. Die drei Fassaden der Sagrada Familia bezeugen dies: Der Erste wird für uns in der Geburt Christi zum Letzten; durch sein Opfer erlöst er uns in der Passion; sein Tod schenkt uns das ewige Leben und lässt uns an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben.
Wenn wir den Turm Jesu Christi bewundern, richten wir unseren Blick auf Ihn, auf den, der uns allein die Wahrheit Gottes und die Wahrheit über uns selbst offenbart. Wenn wir auf Christus blicken, können wir die Welt mit neuen Augen sehen: Der Turm des Kreuzes wird dann zum Banner der Nächstenliebe, denn so liebt Gott uns und verwandelt ein Instrument des Todes in ein Zeichen der Hoffnung.
Am Kreuz Jesu erreicht unser Glaube seinen Höhepunkt, wie die Inschrift am Sockel der Turmspitze bezeugt: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Dieses Kreuz strahlt bei Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und es strahlt bei Nacht, indem es die Stadt wie ein Leuchtturm erhellt, der sich zum Mittelmeer hin öffnet.]
Das Licht des Auferstandenen
Ja, das Licht Christi leuchtet in der Finsternis, auch wenn die Finsternis es nicht aufgenommen hat (vgl. Jn 1,5.11). Diese Ablehnung bedeutet jedoch nicht, dass es an Gottes Liebe mangelt: «Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt», spricht der Herr, „dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts aus mir selbst tue, sondern so rede, wie der Vater es mich gelehrt hat“ (Jn 8,28).
Man muss durch das Leiden des Gekreuzigten gehen, um von der Herrlichkeit des Auferstandenen erleuchtet zu werden: Denn seit jeher lehrt der Vater, das Leben hinzugeben, und der Sohn, der es von ihm empfängt, schenkt es allen durch die Kraft des Heiligen Geistes. Deshalb ist gerade das Kreuz das leuchtende Zeichen seiner Liebe.
Es ist der Glaube, der den Steinen Gestalt verleiht und dem Bauwerk, in dem wir gemeinsam leben, Sinn gibt. In unserem Gebet entdecken wir daher die ursprüngliche Verbindung der Dinge mit Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde: Er ist der Künstler, der dem Kosmos seine Herrlichkeit eingeprägt hat.
Nach seinem Ebenbild geschaffen, antwortet der Mensch auf das Werk Gottes mit seinem eigenen Schöpfergeist: So verwandelt der Künstler sein Talent in Lobpreis und seine Kreativität in ein Zeugnis für den Schöpfer selbst. Als gläubiger Architekt hat der ehrwürdige Antoni Gaudí diese Räume mit dem Wunsch entworfen, die Geheimnisse des Lebens des Herrn zu erzählen: Auf diese Weise hat er uns eine geistliche Pilgerreise vorgeschlagen, die zur Begegnung mit Christus führt, der für uns geboren wurde, gestorben ist und auferstanden ist.
Gemeinsam mit Gaudí, dessen hundertstem Todestag wir gedenken, gedenken wir an diesem Nachmittag all der Förderer und Wohltäter, der Künstler und Arbeiter, die am Bau eines architektonischen Meisterwerks mitgewirkt haben, das zugleich eine beredte Katechese aus Steinen, Farben und Licht ist, und danken ihnen dafür.
In ihrer Weisheit erneuert die Kirche auf diese Weise die Biblia pauperum der alten Kathedralen, die selbst Botschaften der Evangelisierung von großem Reichtum sind. In dieser Zeit der Bilder wird noch deutlicher, wie sehr Kunst und Schönheit herausragende Mittel der Evangelisierung sind.
[Gerade der Glaube ist es, der den Steinen Gestalt verleiht und dem Gebäude, in dem wir gemeinsam leben, Sinn gibt. In unserem Gebet entdecken wir daher die ursprüngliche Verbindung der Dinge mit Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde: Er ist der Künstler, der dem Kosmos seine Herrlichkeit eingeprägt hat. Der Mensch, der nach seinem Ebenbild geschaffen wurde, antwortet auf das Werk Gottes mit seinem eigenen Einfallsreichtum: So verwandelt der Künstler sein Talent in Lobpreis und seine Kreativität in ein Zeugnis für den Schöpfer selbst.
Als gläubiger Architekt konzipierte der ehrwürdige Antoni Gaudí diese Räume mit dem Wunsch, die Geheimnisse des Lebens des Herrn zu erzählen: Auf diese Weise hat er uns eine spirituelle Pilgerreise vorgeschlagen, die zur Begegnung mit Christus führt, der für uns geboren wurde, gestorben ist und auferstanden ist. Gemeinsam mit Gaudí, dessen hundertsten Todestag wir begehen, erinnern wir uns heute Nachmittag an alle Förderer und Wohltäter, an die Künstler und Arbeiter, die am Bau dieses architektonischen Meisterwerks mitgewirkt haben, und danken ihnen; es ist zugleich eine beredte Katechese aus Steinen, Farben und Licht.
In ihrer Weisheit erneuert die Kirche auf diese Weise die „Biblia pauperum“ der alten Kathedralen, die an sich schon äußerst reichhaltige Botschaften der Evangelisierung darstellen. In dieser Zeit der Bilder wird noch deutlicher, wie sehr Kunst und Schönheit herausragende Mittel der Evangelisierung sind.]
Liebe Brüder und Schwestern, die Schönheit dieses Gotteshauses spornt uns dazu an, von unserem Meister und Herrn immer mehr die Kunst zu erlernen, nach seinem Evangelium zu leben. Während Wir richten unseren Blick auf Ihn, dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn, verpflichten wir uns, das Antlitz derer zu erheben, die im Staub liegen (vgl. 1. Sam 2,8).
Und lassen Sie uns auf diese Weise zeigen, dass die Sagrada Familia die höchste Kirche der Welt ist – nicht, um in weltlichen Ranglisten hervorzustechen, sondern um die Schritte des Volkes Gottes zu leiten, das auf dieser Erde Kataloniens pilgert, mit dem Kreuz, das den Weg erhellt, wie eine brennende Lampe in Erwartung der Wiederkunft des Bräutigams.
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Psalm 23: Das Vertrauen in Gott und die Gestalt Christi als Guter Hirte
Im Jahr 2011 widmete Papst Benedikt XVI. die Generalaudienz auf dem Petersplatz in Rom der Auslegung von Psalm 23, dem allseits bekannten Psalm vom Guten Hirten.
Liebe Brüder und Schwestern:
Sich im Gebet an den Herrn zu wenden, bedeutet einen radikalen Akt des Vertrauens, im Bewusstsein, sich auf Gott zu verlassen, der gut ist, «barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Gnade und Treue» (Ex 34, 6-7; Salz 86, 15; vgl. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Salz 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Deshalb möchte ich heute mit Ihnen über einen Psalm nachdenken, der ganz und gar von Vertrauen durchdrungen ist und in dem der Psalmist seine gelassene Gewissheit zum Ausdruck bringt, geführt und beschützt zu werden und vor jeder Gefahr in Sicherheit zu sein, denn der Herr ist sein Hirte. Es handelt sich um den Psalm 23 – nach der griechisch-lateinischen Zeitrechnung 22 – ein Text, der allen bekannt ist und von allen geliebt wird.
Das Vertrauen in Gott, das der Psalm 23 vermittelt
»Der Herr ist mein Hirte, mir fehlt nichts“: So beginnt dieses schöne Gebet, das an das Nomadenleben der Hirten und an die Erfahrung des gegenseitigen Kennenlernens erinnert, die sich zwischen dem Hirten und den Schafen seiner kleinen Herde entwickelt. Dieses Bild vermittelt eine Atmosphäre des Vertrauens, der Vertrautheit und der Zärtlichkeit: Der Hirte kennt jedes seiner Schafe persönlich, ruft sie beim Namen, und sie folgen ihm, weil sie ihn erkennen und ihm vertrauen (vgl. Jn 10, 2-4).
Er sorgt für sie, bewahrt sie wie kostbare Schätze, bereit, sie zu verteidigen, ihr Wohlergehen zu gewährleisten und ihnen ein Leben in Frieden zu ermöglichen. Nichts kann fehlen, wenn der Hirte bei ihnen ist. Auf diese Erfahrung bezieht sich der Psalmist, indem er Gott als seinen Hirten bezeichnet und sich von ihm zu sicheren Weiden führen lässt:
«Er lässt mich auf grünen Auen lagern; er führt mich zu stillen Wassern und erquickt mich; er leitet mich auf dem rechten Pfad, um seines Namens willen» (V. 2–3).
Der Herr ist mein Hirte: ein verlässlicher Wegweiser im Leben
Der Anblick, der sich vor unseren Augen ausbreitet, ist der von grünen Wiesen und Quellen mit klarem Wasser, Oasen des Friedens, zu denen der Hirte die Herde führt – Symbole für die Orte des Lebens, zu denen der Herr den Psalmisten führt, der sich wie die Schafe fühlt, die sich auf dem Gras neben einer Quelle ausruhen, in einem Moment der Ruhe, nicht in Anspannung oder in Alarmbereitschaft, sondern vertrauensvoll und gelassen, denn der Ort ist sicher, das Wasser ist frisch, und der Hirte wacht über sie.
Und vergessen wir nicht, dass die im Psalm beschriebene Szene in einem größtenteils wüstenartigen Land spielt, das von der sengenden Sonne gegrillt wird, wo der halbnomadische Hirte des Nahen Ostens mit seiner Herde in den ausgedörrten Steppen lebt, die sich rund um die Dörfer erstrecken. Doch der Hirte weiß, wo er Gras und frisches Wasser findet – beides lebensnotwendig –, er weiß, wie er zur Oase gelangt, wo die Seele «neue Kraft schöpft» und es möglich ist, neue Energie zu tanken, um sich wieder auf den Weg zu machen.
Wie der Psalmist sagt, führt Gott ihn zu «grünen Weiden» und «stillen Wassern», wo alles im Überfluss vorhanden ist, wo alles in Fülle geschenkt wird. Wenn der Herr der Hirte ist, schwindet selbst in der Wüste – diesem Ort der Leere und des Todes – die Gewissheit einer tiefgreifenden Gegenwart des Lebens nicht, sodass man schließlich sagen kann: «Mir fehlt nichts.».
Der Hirte sorgt sich in der Tat um das Wohlergehen seiner Herde, passt seinen eigenen Rhythmus und seine eigenen Anforderungen denen seiner Schafe an, geht mit ihnen und lebt mit ihnen und führt sie auf «gerechte» Wege, das heißt auf Wege, die für sie geeignet sind, wobei er auf ihre Bedürfnisse achtet und nicht auf seine eigenen. Seine Priorität ist die Sicherheit seiner Herde, und genau das ist es, was er anstrebt, wenn er sie führt.
Liebe Brüder und Schwestern, auch wir, wie der Psalmist, wenn wir dem «guten Hirten» folgen, auch wenn die Wege unseres Lebens schwierig, gewunden oder lang sind, oft sogar durch geistlich öde Gegenden führen, ohne Wasser und unter der sengenden Sonne des Rationalismus – so müssen wir unter der Führung des guten Hirten, Christus, sicher sein, dass wir auf den «gerechten» Pfaden wandeln und dass der Herr uns führt, uns stets nahe ist und es uns an nichts mangeln wird.
Das Vertrauen auf Gott inmitten von Schwierigkeiten
Deshalb kann der Psalmist eine Ruhe und Geborgenheit ohne Unsicherheiten und Ängste zum Ausdruck bringen:
«Auch wenn ich durch finstere Täler gehe, fürchte ich mich nicht, denn Sie sind bei mir: Ihr Stab und Ihr Stecken geben mir Trost» (V. 4).
Wer mit dem Herrn geht, fühlt sich sicher – selbst in den dunklen Tälern des Leidens, der Ungewissheit und aller menschlichen Probleme. Sie sind bei mir: Das ist unsere Gewissheit, die Gewissheit, die uns Halt gibt. Die Dunkelheit der Nacht macht Angst – mit ihren wechselnden Schatten, der Schwierigkeit, Gefahren zu erkennen, und ihrer Stille, die von unergründlichen Geräuschen erfüllt ist. Wenn sich die Herde nach Sonnenuntergang fortbewegt, wenn die Sichtverhältnisse ungewiss werden, ist es normal, dass die Schafe unruhig werden; es besteht die Gefahr, zu stolpern, sich zu entfernen oder sich zu verirren, und es besteht auch die Befürchtung, dass sich mögliche Angreifer in der Dunkelheit verstecken.
Um das «dunkle» Tal zu beschreiben, verwendet der Psalmist einen hebräischen Ausdruck, der an die Finsternis des Todes erinnert; daher ist das Tal, das es zu durchqueren gilt, ein Ort der Angst, schrecklicher Bedrohungen und Lebensgefahr. Dennoch schreitet der Betende sicher und ohne Furcht voran, denn er weiß, dass der Herr bei ihm ist. Dieses «Du gehst mit mir» ist ein Bekenntnis unerschütterlichen Vertrauens und fasst eine radikale Glaubenserfahrung zusammen; die Nähe Gottes verwandelt die Wirklichkeit, das dunkle Tal verliert jegliche Gefährlichkeit, es ist frei von jeder Bedrohung. Die Herde kann nun ruhig weiterziehen, begleitet vom vertrauten Klang des Stabes, der auf den Boden schlägt und die beruhigende Gegenwart des Hirten signalisiert.
Dieses tröstliche Bild schließt den ersten Teil des Psalms ab und leitet zu einer anderen Szene über. Wir befinden uns immer noch in der Wüste, wo der Hirte mit seiner Herde lebt, doch nun werden wir unter sein Zelt geführt, das sich öffnet, um Gastfreundschaft zu gewähren:
«Du deckst mir einen Tisch vor den Augen meiner Feinde; du salbst mir das Haupt mit Salböl, und mein Kelch fließt über» (V. 5).
Nun wird der Herr als derjenige dargestellt, der den Betenden empfängt – mit Zeichen großzügiger und aufmerksamer Gastfreundschaft. Der göttliche Gastgeber bereitet das Mahl auf dem «Tisch» vor – ein Begriff, der im Hebräischen in seiner ursprünglichen Bedeutung die Tierhaut bezeichnet, die auf dem Boden ausgebreitet wurde und auf die die Speisen für das gemeinsame Mahl gelegt wurden.
Es handelt sich um eine Geste des Teilens, die nicht nur das Essen, sondern auch das Leben einbezieht – ein Angebot der Gemeinschaft und Freundschaft, das Bindungen schafft und Solidarität zum Ausdruck bringt. Dann folgt die großzügige Gabe des duftenden Öls auf dem Haupt, das die sengende Hitze der Wüstensonne mildert, die Haut erfrischt und beruhigt und den Geist mit seinem Duft erfreut. Schließlich verleiht der überfließende Kelch mit seinem erlesenen Wein, der in überfließender Großzügigkeit geteilt wird, dem Ganzen einen festlichen Charakter. Nahrung, Öl, Wein: Das sind die Gaben, die Leben und Freude schenken, denn sie gehen über das rein Notwendige hinaus und bringen die Unentgeltlichkeit und Fülle der Liebe zum Ausdruck.
Die Psalm 104 preist die vorsehende Güte des Herrn und verkündet: «Du lässt Gras für das Vieh sprießen und Futter für diejenigen, die dem Menschen dienen. Er gewinnt Brot aus den Feldern und Wein, der das Herz erfreut; Öl, das seinem Gesicht Glanz verleiht, und Brot, das ihm Kraft gibt» (V. 14–15).
Der Psalmist steht im Mittelpunkt zahlreicher Aufmerksamkeiten; daher wird er wie ein Wanderer beschrieben, der Zuflucht in einem einladenden Zelt findet, während seine Feinde nur zusehen können, ohne eingreifen zu können, denn derjenige, den sie als ihre Beute betrachteten, befindet sich an einem sicheren Ort und ist zu einem heiligen, unantastbaren Gast geworden. Und wir sind der Psalmist, wenn wir wahrhaft Gläubige in Gemeinschaft mit Christus sind. Wenn Gott sein Zelt öffnet, um uns aufzunehmen, kann uns nichts mehr schaden.
Wenn der Wanderer sich dann wieder auf den Weg macht, währt der göttliche Schutz weiter und begleitet ihn auf seiner Reise: «Deine Güte und Barmherzigkeit begleiten mich alle Tage meines Lebens, und ich werde für immer im Haus des Herrn wohnen» (V. 6).
Gottes Güte und Treue sind der Schutz, der den Psalmisten begleitet, wenn er das Zelt verlässt und sich wieder auf den Weg macht. Doch dieser Weg erhält eine neue Bedeutung und wird zu einer Pilgerreise zum Tempel des Herrn, jenem heiligen Ort, an dem der Betende für immer «wohnen» möchte und zu dem er «zurückkehren» möchte. Das hier verwendete hebräische Verb hat die Bedeutung von «zurückkehren», kann jedoch mit einer kleinen Vokaländerung auch als «wohnen» verstanden werden, was in den alten Überlieferungen und den meisten modernen Übersetzungen so wiedergegeben wird.
Beide Bedeutungen lassen sich beibehalten: Die Rückkehr zum Tempel und das Wohnen darin ist der Wunsch jedes Israeliten, und das Wohnen in der Nähe Gottes, in seiner Nähe und Güte, ist die Sehnsucht und das Verlangen jedes Gläubigen: wirklich dort wohnen zu können, wo Gott ist, in der Nähe Gottes. Die Nachfolge des Hirten führt zu seinem Haus; sie ist das Ziel jedes Weges, die ersehnte Oase in der Wüste, das Schutzzelt auf der Flucht vor den Feinden, der Ort des Friedens, an dem man Tag für Tag die Güte und die treue Liebe Gottes erlebt – in der heiteren Freude einer endlosen Zeit.
Die Bilder dieses Psalms mit ihrem Reichtum und ihrer Tiefe haben die gesamte Geschichte und die religiöse Erfahrung des Volkes Israel begleitet und begleiten auch die Christen. Insbesondere die Gestalt des Hirten erinnert an die Urzeit des Exodus, an den langen Weg durch die Wüste, wie eine Herde unter der Führung des göttlichen Hirten (vgl. Ist 63, 11-14; Salz 77, 20–21; 78, 52–54). Und im Gelobten Land war es der König, dem die Aufgabe oblag, die Herde des Herrn zu weiden, so wie David, der von Gott erwählte Hirte und Vorbild des Messias (vgl. 2. Sam 5, 1-2; 7, 8; Salz 78, 70-72).
Anschließend, nach dem babylonischen Exil, fast wie bei einem neuen Exodus (vgl. Ist 40, 3–5.9–11; 43, 16–21) wird Israel wie ein verlorenes und wiedergefundenes Schaf in die Heimat zurückgeführt, von Gott zu grünen Weiden und Orten der Ruhe geleitet (vgl. Ez 34, 11-16.23-31).
Jesus Christus, die Fülle des Vertrauens in Gott
Doch erst im Herrn Jesus erreicht die gesamte Ausdruckskraft unseres Psalms ihre Fülle und findet ihre volle Bedeutung: Jesus ist der «Gute Hirte» der sich auf die Suche nach dem verlorenen Schaf begibt, der seine Schafe kennt und sein Leben für sie hingibt (vgl. Mt 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2–4, 11–18), er ist der Weg, der richtige Weg, der uns zum Leben führt (vgl. Jn 14, 6), das Licht, das das dunkle Tal erhellt und all unsere Ängste besiegt (vgl. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).
Er ist der großzügige Gastgeber, der uns aufnimmt und uns vor unseren Feinden schützt, indem er uns den Tisch mit seinem Leib und seinem Blut bereitet (vgl. Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19–20) und der endgültige Tisch des messianischen Festmahls im Himmel (vgl. Lc 14, 15 ff.; Ap 3, 20; 19, 9). Er ist der königliche Hirte, ein König der Sanftmut und der Vergebung, der auf dem herrlichen Holz des Kreuzes thront (vgl. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).
Liebe Brüder und Schwestern, Psalm 23 lädt uns ein, unser Vertrauen in Gott zu erneuern und uns ganz in seine Hände zu begeben. Bitten wir daher im Glauben darum, dass der Herr uns auch auf den schwierigen Wegen unserer Zeit gewähre, stets als fügsame und gehorsame Herde auf seinen Pfaden zu wandeln, uns in seinem Haus und an seinem Tisch aufzunehmen und uns zu «stillen Wasserstellen» führe, damit wir, wenn wir das Geschenk seines Geistes empfangen, aus seinen Quellen trinken können, den Quellen jenes lebendigen Wassers, «das zum ewigen Leben sprudelt» (Jn 4, 14; vgl. 7, 37–39). Vielen Dank.
Mit freundlichen Grüßen
Ich grüße herzlich die spanischsprachigen Pilger, insbesondere die Priester des Päpstlichen Mexikanischen Kollegs und die Schwestern vom Heiligsten Herzen Jesu und von den Heiligen Engeln sowie die Gruppen aus Spanien, Mexiko, Chile, Argentinien, Kolumbien, Paraguay und anderen lateinamerikanischen Ländern. Ich lade Sie, liebe Brüder und Schwestern, ein, Ihr Gebetsleben, indem wir uns vertrauensvoll an den Herrn wenden, der gütig und barmherzig ist, langsam zum Zorn und reich an Gnade. Vielen Dank.
Benedikt XVI.. Allgemeine Audienz vom 5. Oktober 2011. (Hier lesen) Ort: Petersplatz in Rom.
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Was ist eine Novene und wie betet man sie?
Die Lehre der katholischen Kirche besagt, dass die Heiligen und die Jungfrau Maria «nicht aufhören, für uns beim Vater Fürsprache einzulegen» und dass «ihre brüderliche Fürsorge uns in unserer Krankheit eine große Hilfe ist» (Lumen gentium 49). Novenen unterstützen uns in unserem Gebet, wenn sie im Kontext einer fundierten Lehre angemessen gewürdigt werden.
Im Mittelalter wurde in Spanien und Frankreich die "Novene der Vorbereitung" für die Weihnachten. für die Erinnerung an die neun Monate der Schwangerschaft der Gottesmutter. In Spanien verlegte das Konzil von Toledo im Jahr 656 das Fest der Verkündigung auf den 18. Dezember (innerhalb des neunten).
Deshalb ist bekam die Novene einen Hauch von Vorfreude und Vorbereitung auf ein Festmahl.. Die besten Vorbilder für die Vorbereitung sind Jesus und Maria, die sich auf die Geburt vorbereiten. Wir bereiten uns in dieser Welt auf das ewige Leben vor.
Aus der Vorbereitungsnovene entstand der Brauch, der zunächst in Frankreich und Belgien aufkam, Novenen zur Jungfrau Maria und die Heiligen für verschiedene Anliegen.
In der Jahrhundert gewährte die Kirche formell den ersten Ablass für eine Novene zu Ehren des Heiligen Franz Xaver, verliehen von Papst Alexander VII.
Heutzutage geht die Kirche davon aus, dass sich die Struktur der neun Wiederholungen auf die neun Tage zwischen dem Aufstieg y Pfingsten. In der Bibel ist diese Zeit für die Jünger und die Mutter Jesu eine Zeit des Wartens, die sie im Gebet verbringen. «Sie alle verharrten einmütig im Gebet» Apostelgeschichte 1: 14 an dessen Ende sie den Heiligen Geist empfingen. So können auch wir die Novene als eine Zeit des Gebets in Erwartung einer Gnade zu leben.
Was ist eine Novene?
Die Novene, von lateinisch "novem», neun.
Wie es in der Lehre der katholischen Kirche dargelegt wird, die Neunte Es handelt sich um eine Reihe von neun. Die Abfolge von neun kann sich auf aufeinanderfolgende Tage beziehen (z. B. neun Tage vor einem liturgischen Fest) oder auf neun bestimmte Tage der Woche oder des Monats (z. B. die ersten neun Freitage).
Einige haben eine lange Tradition, die mit der Verehrung eines Heiligen verbunden ist oder dazu dient, Gott (dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist) ein bestimmtes Anliegen oder eine besondere Gnade anzuvertrauen, an die Jungfrau Maria, den Engeln und den Heiligen.
Die Novene hat eine spirituelle Bedeutung. Es steht in direktem Zusammenhang mit dem Akt der Hingabe, der durch das Beten demonstriert wird. Wie alle Gebete sind auch diese ein Weg, Gott zu loben. Maria ermutigte die Apostel, neun Tage lang zu beten, um den Heiligen Geist zu empfangen. Diese Tat der Mutter Jesu lehrt die Gläubigen, wie wichtig die Beständigkeit des Glaubens ist.
Wie betet man und wann sollte man beten?
Es ist eine besondere Art des Betens, denn ermöglicht es uns, uns Zeit für das Gebet zu nehmen, und bringt Qualität in unser Engagement. Tatsächlich, wenn unser Gebet von dem tiefen Wunsch begleitet wird, unser Herz für Gott zu öffnen, seine wirkliche Gegenwart zu erfahren und uns in seine Hände zu begeben, kann der Herr handeln und uns demütig seinen Willen zu verstehen geben.
Sie müssen nicht auf ein bestimmtes Datum warten, um eine Novene zu beginnen: der beste Zeitpunkt ist zweifellos dann, wenn wir das Bedürfnis oder den Wunsch verspüren, es zu tun.. Jede wichtige Gebetsabsicht, die wir haben, und jede wichtige Entscheidung, die wir treffen müssen, ist eine mögliche Gelegenheit, eine Novene zu beginnen. Der Schlüssel ist Beständigkeit.
Der Inhalt der einzelnen ist unterschiedlich, aber die meisten von ihnen bieten mindestens eine tägliche Meditation an, oft nach einer Bibelstelle oder einem geistlichen Buch geschrieben, und ein Gebetoft durch die Fürsprache eines Heiligen an Gott gerichtet.
Es ist auch gut, unser Gebet einzuleiten, indem wir uns mit dem Kreuzzeichen und einem Wort in die Gegenwart des Herrn versetzen. Und schließen Sie sie ab, indem Sie zum Beispiel das Vaterunser, das Ave Maria und das Glory Be rezitieren.
Es gibt viele und vielfältige Gründe, eine Novene zu beten. Zusätzlich zu den Novenen, die wir zu jeder Zeit des Jahres entsprechend den Ereignissen, die unser Leben beeinflussen, beten können, schlägt die Tradition vor, eine Novene vor dem Fest eines Heiligen oder einem großen christlichen Feiertag zu beten. In diesem Fall beginnt die Novene 8 Tage vorher, so dass der letzte Tag auf das Datum des Festes fällt.
Unter den Novenen Zu den gängigsten Fastenzeiten zählen beispielsweise die Fastenzeit zu Ehren des Heiligen Josef, die Fastenzeit zu Ehren der Unbefleckten Empfängnis, die Fastenzeit zur Einstimmung auf die Fastenzeit sowie die Fastenzeit zu Ehren des Heiligen Geistes zur Vorbereitung auf Pfingsten.
Eine sehr reichhaltige Auswahl an Novenen
Zubereitung: Es handelt sich um Gebete, die zur Vorbereitung auf einen kirchlichen Feiertag, vor einem Sakrament oder aus einem anderen spirituellen Anlass gesprochen werden. Ihr Ziel ist es, die Seele auf diesen wichtigen Tag vorzubereiten. Sie werden zum Wohle des Verstorbenen und zum Trost seiner Angehörigen und Freunde gesprochen. Mit Blick auf ein großes christliches Fest ist dies eine hervorragende Möglichkeit, unser Herz darauf vorzubereiten, uns von ganzem Herzen zu freuen!
Von Vorschau: Es gibt verschiedene Arten; am beliebtesten sind die Trauer-Novenen, die vor oder nach einer Beerdigung gebetet werden, um für das Wohl des Verstorbenen zu beten oder um Trost für diejenigen zu erbitten, die unter dem Verlust eines geliebten Menschen leiden.
Von Antrag: Es handelt sich um Bitten, die wir vor Gott bringen müssen; dafür ist das Vertrauen erforderlich, dass diese erhört werden. Wir können auch eine Novene halten, um für andere zu beten: für einen geliebten Menschen, für Priesterberufungen oder sogar für die Seelen im Fegefeuer.
Von Nachsicht: sind diejenigen, die für den Erlass der Sünden gebetet werden. Sie werden als Akt der Buße für begangene Sünden gebetet. Diese Novenen werden in Verbindung mit dem Sakrament der Beichte und der Teilnahme am Gottesdienst gebetet.
Von Unterscheidungsvermögen: "Gib deinem Diener ein aufmerksames Herz, damit er (...) zwischen Gut und Böse zu unterscheiden weiß". 1 Könige 3: 9. Gottes Willen zu tun, ist nur möglich, wenn wir ihm im Gebet unser Bedürfnis nach Unterscheidung anvertrauen. Wir müssen daher Gott bitten, unsere Intelligenz und unsere Intuition zu bewohnen, unser Denken zu leiten und uns "die Fähigkeit zu verstehen, (...) die Klarheit, die Ereignisse mit Weisheit zu deuten" (Thomas von Aquin) zu geben. Geduld und Losgelöstheit sind wesentliche Gnaden, um Entscheidungen im Einklang mit Gottes Willen zu treffen. Zögern wir nicht, unsere großen und kleinen Entscheidungen mit Gebetsnovenen zu begleiten, die dem Herrn Zeit und Raum geben, zu unserem Herzen und unserem Verstand zu sprechen.
Erinnern Sie sich an
Seien Sie versichert, dass der Herr alle unsere Gebete erhört. «Wenn sie mich in meinem Namen um etwas bitten, werde ich es tun.» Johannes 14:14Die Früchte einer Novene nehmen manchmal sehr konkrete Formen an und manchmal sind sie nicht sichtbar, aber in jedem Fall hat die Novene eine Wirkung auf uns "alles trägt zum Wohl derer bei, die Gott lieben". Römer 8:28
In diesem Leben machen wir alle Schwierigkeiten durch. Aber die Stärke, die wir Christen haben, ist zu wissen, dass Christus, der selbst gelitten hat, uns in jeder dieser Prüfungen unterstützt: "Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben". Matthäus 11:28
An die Heilige Familie von Papst Franziskus
Der Papst empfahl uns eine einfache und wirksame Möglichkeit, dies der Heiligen Familie darzubringen, indem wir neun Tage hintereinander dasselbe Gebet mit großer Inbrunst beteten.
Jesus, Maria und Josef in Ihnen betrachten wir die Pracht der wahren Liebe, wenden wir uns voller Vertrauen an Sie. Heilige Familie von Nazareth, machen auch unsere Familien ein Ort der Gemeinschaft und ein Coenaculum des Gebets, authentische Schulen des Evangeliums und kleine Hauskirchen. Heilige Familie von Nazareth, dass es nie wieder Episoden in Familien geben wird von Gewalt, Engstirnigkeit und Spaltung; dass derjenige, der verletzt wurde oder einen Skandal erlitten hat bald getröstet und geheilt werden. Heilige Familie von Nazareth, dass die bevorstehende Bischofssynode machen Sie alle aufmerksam der Heiligkeit und Unantastbarkeit der Familie, seiner Schönheit in Gottes Plan. Jesus, Maria und Josef, Höre, höre unser Flehen, Amen! Entdecken Sie weitere Gebete für die Familie.
Warum sollten Kinder getauft werden? Wäre es nicht besser, abzuwarten, bis sie selbst entscheiden können?
Die Taufe kleiner Kinder ist eine Entscheidung, die viele katholische Eltern als selbstverständlich ansehen, auch wenn manche Familien heutzutage lieber abwarten, bis ihre Kinder später selbst darüber entscheiden können. Die Frage erscheint durchaus berechtigt: Wenn die Taufe das Leben eines Menschen tiefgreifend prägt, sollte man sich dann nicht erst frei dafür entscheiden, wenn man die nötige Reife erreicht hat?
Dennoch hat die Kirche seit den ersten Jahrhunderten die Kindertaufe als ein Geschenk Gottes und als Beginn des christlichen Lebens verteidigt. Viele Eltern sind nicht der Ansicht, dass die Taufe ihrer Kinder deren Freiheit einschränkt, sondern dass sie ihnen von Anfang an Gnade, Glauben und die Zugehörigkeit zur Kirche schenkt.
Die Taufe – ein soziologisches Phänomen
Es gibt viele Entscheidungen, die Eltern treffen, ohne abzuwarten, dass sie ihre Kinder zu Fragen konsultieren, die einen entscheidenden Einfluss auf ihr Leben haben werden.
Sie versorgen sie mit Nahrung, Kleidung, Wärme und Zuneigung, bevor sie den Verstand gebrauchen können, ohne dass sie aus freien Stücken darum gebeten haben, aber das ist notwendig, um sie am Leben zu erhalten. Aber sie tun auch Dinge, die über die Deckung der grundlegenden Lebensbedürfnisse hinausgehen und einen entscheidenden Einfluss auf grundlegende Lebensansätze haben.
Denken wir beispielsweise daran, dass wir mit ihnen in einer bestimmten Sprache sprechen. Der Erwerb der Muttersprache ist das Ergebnis einer Entscheidung der Eltern, die die Ausdrucksweise der Kinder, ihre tiefsten kulturellen Wurzeln und sogar ganz konkrete Sichtweisen in ihrer Auseinandersetzung mit der Realität prägen wird.
Keine vernünftigen Eltern würden die Entscheidung treffen, mit ihrem Kind überhaupt nicht zu sprechen, bis es groß ist, verschiedene Sprachen hört und selbst entscheidet, welche es lernen möchte. Die Sprache ist ein sehr wichtiges kulturelles Element in der Entwicklung des menschlichen Lebens, und den Spracherwerb bis zur Volljährigkeit hinauszuzögern, würde der geistigen Entwicklung des jungen Menschen einen schwerwiegenden Schaden zufügen.
Aber hat die Entscheidung, sich taufen zu lassen und mit der Glaubensausbildung zu beginnen, irgendeine Ähnlichkeit mit dem Sprechen mit Kindern in ihrer eigenen Sprache?
Ein Mensch, der keinen Glauben hat und nicht weiß, was die Existenz Gottes, seine Güte, seine Art des Handelns in der Welt und in den Menschen bedeutet, und der die tiefere Wirklichkeit der Taufe nicht kennt, wird denken, dass sie nichts damit zu tun hat, dass die Sprache unverzichtbar ist und der Glaube nicht. Das bedeutet jedoch nicht, dass seine Einschätzung vernünftig ist, sondern dass sie auf seine kulturellen Defizite oder sogar auf seine Vorurteile zurückzuführen ist, die ihn daran hindern, auf der Grundlage aller tatsächlichen Fakten zu argumentieren.
Um alle Faktoren, die mit diesem Thema zu tun haben, vernünftig zu behandeln, ist es daher notwendig Es ist unerlässlich, zunächst zu wissen, was die Taufe bedeutet, und anschließend die Situation zu beurteilen.
"...Die Heilige Taufe ist das Fundament des gesamten christlichen Lebens, die Vorhalle des Lebens im Geist und die Tür, die den Zugang zu den anderen Sakramenten öffnet..." Katechismus der Katholischen Kirche
Was die Taufe mit sich bringt
Gott hat für jeden Menschen eine Liebesgeschichte entworfen, die sich im Laufe des Lebens nach und nach offenbart. In dem Maße, in dem wir eine enge Beziehung zu Ihm haben, wird sich diese Geschichte offenbaren und Gestalt annehmen. Und der erste Schritt, um diese Verbundenheit wirksam werden zu lassen, ist die Taufe.
Der christliche Glaube betrachtet die Taufe als die Grundlegendes Sakrament, da es eine Voraussetzung für den Empfang jedes anderen Sakraments ist. Es verbindet uns mit Jesus Christus und lässt uns an seinem Sieg über Sünde und Tod teilhaben.
In der Antike wurde sie durch Untertauchen verabreicht. Die zu taufende Person wurde vollständig in Wasser getaucht. So wie Jesus Christus starb, begraben wurde und auferstand, wurde der neue Christ symbolisch in ein Wassergrab getaucht, um sich von der Sünde und ihren Folgen zu befreien und zu einem neuen Leben wiedergeboren zu werden.
Die Taufe ist in der Tat das Sakrament, das uns mit Jesus Christus vereint und uns in seinen heilsbringenden Tod am Kreuz einführt, und deshalb befreit uns von der Macht der Erbsünde und aller persönlichen Sünden.und befähigt uns, mit ihm zu einem Leben ohne Ende aufzusteigen. Vom Augenblick des Empfangs an nehmen wir durch die Gnade am göttlichen Leben teil, das uns hilft, in der geistigen Reife zu wachsen.
Durch die Taufe werden wir zu Gliedern des Leibes Christi, zu Brüdern und Schwestern unseres Erlösers und zu Kindern Gottes.
Wir werden von der Sünde befreit, dem ewigen Tod entrissen und sind von diesem Moment an zu einem Leben in der Freude der Erlösten bestimmt. "Durch die Taufe wird jedes Kind in einen Freundeskreis aufgenommen, der es nie verlassen wird, weder im Leben noch im Tod. Dieser Freundeskreis, diese Familie Gottes, in die das Kind von diesem Augenblick an aufgenommen wird, begleitet es ständig, auch in den Tagen des Kummers, in den dunklen Nächten des Lebens; sie wird ihm Trost, Ruhe und Licht schenken" (Benedikt XVI., 8. Januar 2006).
"Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes tauft" (Mt 28,19)
Die Taufe in der Lehre des heiligen Josemaría
«Die Taufe macht uns zu "fideles" – ‚treu‘, ein Wort, das, wie jenes andere, ‚“sancti —"Heilige" – so bezeichneten sich die ersten Anhänger Jesu untereinander, und dieser Begriff wird auch heute noch verwendet: Man spricht von den »Gläubigen“ der Kirche. —„Denken Sie einmal darüber nach!“ (Forja, 622).
Warum hält die Kirche an der Praxis der Kindertaufe fest?
Diese Praxis geht auf eine uralte Zeit zurück. Als die frühen Christen den Glauben empfingen und sich der großen Gabe Gottes bewusst waren, die ihnen zuteil geworden war, wollten sie ihren Kindern diese Vorteile nicht vorenthalten.
Die Kirche hält aus einem wesentlichen Grund weiterhin an der Praxis der Kindertaufe fest: bevor wir Gott wählen, hat er bereits für uns gewählt. Er hat uns geschaffen und berufen, glücklich zu sein. Die Taufe ist keine Last, im Gegenteil, sie ist eine Gnade, ein unverdientes Geschenk, das wir von Gott erhalten.
Christliche Eltern haben schon in den ersten Jahrhunderten den gesunden Menschenverstand walten lassen. So wie die Mutter nicht lange darüber nachdachte, ob sie ihr neugeborenes Kind stillen sollte, sondern es fütterte, wenn das Kind es brauchte, so wie sie es wusch, wenn es schmutzig war, es ankleidete und in warme Kleidung hüllte, um es vor der Kälte zu schützen, so wie sie mit ihm sprach und ihm Zuneigung gab.
Auf diese Weise gaben sie ihm auch die beste Hilfe, die ein menschliches Wesen braucht, um sein Leben voll zu entfalten: die Reinigung der Seele, die Gnade Gottes, eine große übernatürliche Familie und eine Offenheit für die Sprache Gottes, so dass er, wenn seine Sensibilität und Intelligenz erwacht, die Welt mit dem Licht des Glaubens betrachten kann, das ihm erlaubt, die Wirklichkeit so zu erkennen, wie sie ist.
Die Taufe als Beginn des christlichen Lebens
Der Christ weiß, dass er durch die Taufe in Christus eingepfropft ist; durch die Firmung ist er befähigt, für Christus zu kämpfen; durch die Teilhabe am königlichen, prophetischen und priesterlichen Amt Christi ist er berufen, in der Welt zu wirken; durch die Eucharistie, das Sakrament der Einheit und der Liebe, ist er mit Christus eins geworden. Deshalb muss er, wie Christus, seinen Lebensweg auf die Mitmenschen ausrichten und alle und jeden Einzelnen in seiner Umgebung sowie die gesamte Menschheit mit Liebe betrachten.
Der Glaube führt uns dazu, Christus als Gott anzuerkennen, ihn als unseren Erlöser zu sehen, uns mit ihm zu identifizieren und so zu handeln, wie er gehandelt hat. Der Auferstandene ruft, nachdem er den Apostel Thomas von seinen Zweifeln befreit und ihm seine Wunden gezeigt hat, aus: Selig sind, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben.
„Hier“, so bemerkt der heilige Gregor der Große, „wird in besonderer Weise von uns gesprochen, denn wir besitzen geistlich den, den wir leiblich nicht gesehen haben. Es wird von uns gesprochen, jedoch unter der Voraussetzung, dass unser Handeln mit unserem Glauben im Einklang steht. Nur wer in seinem Handeln das umsetzt, woran er glaubt, glaubt wirklich. Deshalb sagt der heilige Paulus über jene, die vom Glauben nichts als Worte besitzen: Sie bekennen, Gott zu kennen, leugnen ihn jedoch durch ihre Taten.
In Christus lassen sich sein Wesen als Gott-Mensch und seine Rolle als Erlöser nicht voneinander trennen. Das Wort wurde Fleisch und kam auf die Erde damit alle Menschen gerettet werden, um alle Menschen zu retten. Mit unseren persönlichen Schwächen und Grenzen sind wir andere Christusgestalten, der Christus selbst, und ebenfalls dazu berufen, allen Menschen zu dienen.
Dieses Gebot, das über die Jahrhunderte hinweg neu bleiben wird, muss immer wieder widerhallen. „Meine Lieben“, schreibt der heilige Johannes, „ich schreibe euch kein neues Gebot, sondern ein altes Gebot, das ihr von Anfang an empfangen habt; das alte Gebot ist das göttliche Wort, das ihr gehört habt.“ Und dennoch sage ich Ihnen: Das Gebot, von dem ich spreche, ist ein neues Gebot, das in sich selbst und in Ihnen wahr ist, denn die Finsternis ist vergangen, und das wahre Licht leuchtet bereits. Wer behauptet, im Licht zu sein, und dabei seinen Bruder hasst, der ist noch in der Finsternis. Wer seinen Bruder liebt, der bleibt im Licht, und in ihm ist kein Anstoß.
Unser Herr ist gekommen, um allen Menschen Frieden, die frohe Botschaft und das Leben zu bringen. Nicht nur den Reichen, noch nicht nur den Armen. Nicht nur den Weisen, noch nicht nur den Einfältigen. Allen. Unseren Brüdern, denn wir sind Brüder, da wir Kinder desselben Vaters, Gottes, sind. Es gibt also nur eine einzige Menschheit: die Menschheit der Kinder Gottes. Es gibt nur eine Hautfarbe: die Hautfarbe der Kinder Gottes. Und es gibt nur eine Sprache: jene, die zum Herzen und zum Verstand spricht, ohne den Lärm der Worte, die uns jedoch Gott näherbringt und bewirkt, dass wir einander lieben.
• Letzter Text aus Punkt 106 des Buches 'Es Cristo que pasa' des heiligen Josemaría, im Kapitel „Christus, der in den Christen gegenwärtig ist“. Link: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
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Herr Francisco Varo PinedaForschungsdirektor an der Universität von Navarra und Professor für Heilige Schrift an der Theologischen Fakultät.
