Перед лицом парламента, который способствует разрушению и искажает правду о семье, продвигая законы, противоречащие тому, что естественное право считает семьёй: мужчина и женщина, соединённые до самой смерти и открытые для жизни, Лев XIV во время своего визита в Испанию прямо и совершенно ясно упомянул о семье, задуманной Богом при сотворении мужчины и женщины.
Семья — естественная основа общества и общего блага
Лев XIV говорил о семье как об основе любого гражданского общества и как о зародыше формирования нации. В конечном счёте, семья является истинным фундаментом всего совместного существования людей на земле (фразы, выделенные курсивом, взяты из речи перед парламентом).
Подчеркнув, что: «Общее благо является, в некотором смысле, «социальной формой человеческого достоинства» (ср. Magnifica humanitas, 59). Оно заключается не в простой сумме частных интересов, а в «совокупности условий общественной жизни, которые позволяют объединениям и каждому из их членов наиболее полно и легко достигать собственного совершенства» (Gaudium et spes, 26), пишет:
«В этом контексте особое значение приобретает семья — первая форма человеческого бытия и естественная основа общества».
Общество, в котором распадаются семьи; супруги имеют право в любой момент официально оформить разрыв отношений; браки не направлены на продолжение рода; родители не заботятся о гуманитарном, нравственном и религиозном воспитании своих детей; гомосексуальный союз признаётся «законным браком» и т. д., — это общество, обречённое на гибель, на исчезновение.
Лев XIV подчеркивает незаменимую роль семьи в становлении народов
Обращаясь к семьям и напоминая им о том, что Иисус по-прежнему молится Отцу за семьи, Лев XIV написал год назад: «Эта молитва Господа придает полноту смысла светлым мгновениям нашей взаимной любви как родителей, дедушек и бабушек, сыновей и дочерей. И именно это мы хотим провозгласить миру: мы здесь, чтобы быть «едиными» так, как Господь хочет, чтобы мы были «едиными» — в наших семьях и там, где мы живём, работаем и учимся: разные, но единые; многие, но единые, всегда единые, при любых обстоятельствах и в любом возрасте».
«Братья и сестры, если мы будем любить друг друга таким образом, опираясь на Христа, Который является "Альфой и Омегой, началом и концом" (ср. Откр. 22:13), мы станем знаком мира для всех — как в обществе, так и во всем мире. Не следует забывать: именно из лона семей рождается будущее народов» (1 июня 2025 г.),
"»В семье переплетаются поколения и передается живая память, которая обеспечивает преемственность общества». Человек призван прожить долгую жизнь, а это означает, что он становится частью истории, которую он не создает с нуля, а в которую он вписывается с самого детства. Всё, чему человек учится в семейном кругу, служит той пищей, которая позволяет каждому мужчине и каждой женщине найти своё место в той среде, в которой ему предстоит жить.
Кто из нас не помнит ту безграничную радость, которую испытывала бабушка, участвуя в Крещение своего первого правнука? Если правительства принимают законы, направленные на разрушение семьи, политическая власть утрачивает смысл «служения» и «стремления к общему благу», превращаясь в тираническую диктатуру, в “мерзость мерзостей”. «Там, где поддерживается семья, укрепляется также духовная и социальная стабильность народов».
Конгресс заслушивает выступление Папы Льва XIV | Europa Press.
Правительства должны научиться максимально эффективно использовать все имеющиеся в их распоряжении ресурсы, руководствуясь принципом «общего блага» для всех людей, и это «общее благо» неизбежно предполагает оказание помощи семьям во всем, в чём они могут нуждаться: жилье, работа, медицинская помощь и т. д.
Если в семьях царит мир, то мир будет и во всем обществе. Если молятся в семье, то будут молиться и в обществе: в приходах, братствах, во время процессий, и все мы будем идти в единстве с Иисусом Христом и Его Пресвятой Матерью. Сколько радости я испытывал не раз, входя в дом, чтобы благословить его, и видя в каждой комнате изображение Христа на кресте, а в семейной гостиной — икону Пресвятой Богородицы, Которая является Царицей семей!
Христианская семья: первая школа совместной жизни, любви и служения
«Семья всегда будет первой школой человечности, в которой, раньше чем где-либо еще, человек усваивает основы совместной жизни: принимать жизнь, заботиться о ближнем, прощать, служить и чувствовать свою причастность».
Наши родители, прощая нас за ошибки, которые мы можем совершать, дают нам урок любви и понимания, который помогает нам научиться прощать, просить прощения; одним словом, жить в гармонии со всеми, кто нас окружает. Мы учимся служить другим и не замыкаться в себе, не зацикливаясь на том, что в поступках окружающих может нас обидеть. В подлинно христианской семье эгоизм и индивидуализм угасают сами собой.
И дело не только в том, чтобы просить прощения и прощать: в семье мы учимся заботиться о других — о родителях, братьях и сестрах, близких и дальних родственниках — и идти навстречу их потребностям. Мы избавляемся от всякого эгоизма и учимся служить, любя наших родителей, братьев и сестёр, родственников: их успехи — это наши успехи; их печали и страдания — это наши печали и страдания; их радости — это наши радости.
Семья — это колыбель новой жизни. Старшие братья и сестры с широким сердцем принимают тех, кто приходит после них; старшие сестры с радостью берут на себя душевную нагрузку и бремя материнства, с которым мать — особенно в семьях, где шесть, семь, восемь, девять… детей — не всегда находит в себе силы справиться.
Право родителей воспитывать своих детей в соответствии со своими убеждениями
И, наконец, помните: «основное и неотъемлемое право» родителей на «выбор вида образования и подготовки, которые получают их дети, в соответствии с их собственными моральными, культурными и религиозными убеждениями».
Жоао Виктор: от врача до семинариста — как священник может применять медицину к душам
Он только что закончил сложную медицинскую школу, когда в 2020 году, во время пандемии COVID-19, Жоао Виктор Корреа Майолино начал уделять больше времени молитве. “”Когда я закончил резиденцию, уже на следующий день я оказался вместе со своими братьями в семинарии», — рассказывает этот 31-летний семинарист из архиепархии Рио-де-Жанейро (Бразилия). Он уже год живет в Испании в Международной семинарии Бидасоа. В своем свидетельстве он, Жоао Виктор делится с нами ключевыми принципами применения медицины в деле духовного сопровождения и исцеления душ.
Обычная семья
Жоао Виктор Корреа Майолино родился в городе Кампос-дус-Гойтаказес, штат Рио-де-Жанейро. Он вырос в очень скромной семье. Его отец (Франсиско Висенте), врач по профессии, проводил немного больше времени вне дома, но всегда проявлял заботу своим сдержанным и внимательным образом. Его мать (Розане) — учительница, которая применяла свои педагогические знания в воспитании его и двух его старших братьев и сестры: Тьяго и Ливии. “Я самый младший, хотя по росту это не так”, — с улыбкой замечает он.
“В нашей семье нет сильных католических традиций. Все мы крещены, но только мой брат и я действительно следуем вере. Мой отец исповедует веру более сдержанно и, как правило, посещает Святую Мессу по случаю поминальной службы, свадьбы или какого-либо другого семейного торжества. Моя мама и сестра исповедуют другую религию — кардецистский спиритизм”, — объясняет он.
Однако, несмотря на то что его родители не исповедуют католическую веру, они выбрали для его обучения католическую школу салезианцев. А в семейной жизни, наполненной моментами радости и веселья, Их мать всегда заставляла их мириться, когда между братьями и сестрами возникали ссоры.
Значение спорта в его личностном развитии
Подростковый возраст — это период перемен и бунтарства, но Жоао Виктор пережил его спокойно. Его заботы были гораздо больше связаны со спортом, чем с чем-либо другим. “Моей страстью была игра в баскетбол. Я не любил учиться — просто сдавал экзамены и всё. Тем не менее я занимался баскетболом на высоком уровне, вплоть до того, что в 16 лет переехал в Рио-де-Жанейро, чтобы играть в клубе ”Флуминенсе», — рассказывает он.
Этот спортивный опыт оказал огромное влияние на его личностное становление, поскольку позволило ему развить такие важные навыки, как работа в команде, дисциплина и способность готовиться к серьезным испытаниям в условиях давления. Однако он не продолжил спортивную карьеру, поскольку получил несколько травм, и в 17 лет ему пришлось выбирать между баскетболом и учебой в университете. И он отдал предпочтение учебе.
Шесть тяжелых лет обучения на медицинском факультете
“Я выбрал медицину. Поскольку в Бразилии это очень престижная специальность, мне пришлось очень много учиться, чтобы поступить, учитывая, что до этого я никогда так много не учился. В итоге мне понадобилось два года подготовительных курсов, чтобы добиться этого, и в 19 лет я поступил в университет”, — вспоминает молодой бразилец.
После шести лет работы, Он начал работать врачом-ординатором. У него была девушка, и его жизнь складывалась очень удачно.
Призвание пришло вместе с пандемией
Однако, Во время пандемии, в 2020 году, он начал уделять больше времени молитве, а по мере появления такой возможности — и причастной жизни.
Он вспоминает о тех моментах близкого общения с Богом: “Постепенно моя близость с Богом значительно углубилась, и я всё больше приближался к Нему. И вот, в какой-то момент, В моём сердце возник новый вопрос: почему бы мне не стать священником? Моей первой реакцией было немедленно отвергнуть эту идею. Но это не сработало. Этот вопрос возникал снова и снова, пока я не решила посмотреть ей прямо в глаза. Я поделилась этим со своим приходским священником, и в процессе размышлений я прекратила свои отношения с женихом и решила отнестись к этому призыву со всей серьезностью”.
В течение двух лет, проходя резидентуру по семейной и общинной медицине, он обдумывал своё призвание. Поскольку резидентура проходила в Государственном университете Рио-де-Жанейро (UERJ), он жил в Рио и там участвовал в встречах по вопросам призвания, организуемых архиепархией. Постепенно перед ней открывались новые возможности, хотя это требовало от неё немалых усилий и мужества. “Когда я закончил резидентуру, уже на следующий день я оказался вместе со своими братьями в семинарии”, приговор.
Первый семинарист из Рио в Бидасоа
Так, в 2024 году он начал обучение в качестве семинариста в подготовительной семинарии архиепархии Рио-де-Жанейро, а в начале 2025 года ему представилась возможность приехать на учебу в Семинар «Бидасоа» для продолжения обучения. Он проживает в Испании уже около года, “где мне очень комфортно”, — отмечает он.
Когда он получил приглашение учиться в Памплоне, у него возникли смешанные чувства: удивление, радость, страх, неуверенность, благодарность и многие другие. “Это было очень необычно, потому что я был первый семинарист архиепархии Рио-де-Жанейро, прибывший в Бидасоа для прохождения первого курса по философии. До этого все остальные приезжали исключительно для того, чтобы начать изучать теологию. Для меня эта возможность стала великой милостью Божьей”.
Движение, направленное на приобщение молодежи к вере
С точки зрения Церковь в Бразилии отмечает, что в такой огромной стране реальность весьма разнообразна. И сейчас происходят изменения: “У меня сложилось впечатление, что, В настоящее время наблюдается тенденция к сближению с верой, особенно среди молодежи, что отчасти обусловлено инициативами в области цифрового апостольства”.
Этот молодой бразилец рассказывает, что Многие молодые люди ощущают некую пустоту в современном мире. Обратите внимание на то, как социальные сети, особенно такие платформы, как TikTok, занимают всё больше времени в жизни людей, но зачастую не помогают им обрести более глубокий смысл в своей жизни. Когда они узнают, что Церковь имеет прочную двухтысячелетнюю историю и по-прежнему занимает реальное место в жизни стольких людей, у них возникает желание лучше познакомиться с ней, и многие в итоге приобщаются к вере.
Пастырская деятельность, призвание и священники
В архиепархии Рио-де-Жанейро ведётся очень активная пастырская деятельность, и в зависимости от региона здесь можно встретить различные харизмы. В связи с этим, наблюдается значительное число призванийда, как для епархиальной жизни, так и для жизни монашеских орденов — как мужских, так и женских.
В Высшей семинарии обучаются 162 семинариста, а в Подготовительной семинарии — 41. “Несомненно, эта высокая цифра также является результатом превосходной работы кардинала Дона Орани, молитв народа Божьего и пробуждения веры среди молодежи, о котором я упоминал ранее”, — утверждает он.
Он также отмечает, что в архиепархии Рио-де-Жанейро достаточно священников, но, поскольку это такой большой город, “я считаю, что если бы их было больше, это было бы ещё лучше”, особенно в связи с потребностью отдаленных районов в священниках. “Кроме того, есть священники, которые живут в одиночестве и, в некоторых случаях, в некоторой изоляции, не имея достаточной близости с другими собратьями-священниками, чтобы полнее проживать братство”, — с сожалением отмечает он.
В рамках пастырской, общественной и благотворительной деятельности, которую Церковь осуществляет в своей епархии, он приводит в качестве примера свой родной приход Сантуш-Анжуш. Он возник в результате проекта, инициированного доном Элдером Камарой под названием «Крестовый поход Сан-Себастьяна», который включал в себя строительство церкви, десяти жилых домов для семей, проживавших в фавелах, школы и приходского центра посвященный техническому и профессиональному обучению. Идея заключалась в том, чтобы предоставить возможности людям, наиболее нуждающимся в помощи, в таком районе с высоким уровнем доходов, как Леблон.
Проблемы Церкви в Бразилии
Жоао Виктор отмечает, что Бразилия — страна с глубокими католическими традициями, однако на протяжении многих лет вера воспринималась и практиковалась прежде всего как культурное явление, не достигая более глубокого духовного опыта и не раскрывая самых основных аспектов веры.
“Это способствовало росту протестантских общин в последние десятилетия, что, с другой стороны, стало возможностью для того, чтобы Давайте же, католики, будем углублять наше духовное образованиеи чтобы мы могли дать отчёт о нашей вере и о надежде, которая в нас”, — с энтузиазмом говорит он.
Еще один серьезный вызов — это безразличие по отношению к Богу. “Мы живём в обществе, где многие строят свою жизнь так, как будто Бога не существует, и это касается не только Европы. Это, без сомнения, представляет собой серьёзный вызов для евангелизации. Однако, Я считаю, что эту проблему можно преодолеть, прежде всего посредством личного примера. Слаженная жизнь, сосредоточенная на Боге и направленная на тех, кто нас окружает, — это ”как свеча, которая сгорает, чтобы освещать и согревать других», — заявляет этот семинарист.
Его опыт общения с испанцами
Что касается его впечатлений от пребывания в Испании, то многое его удивило. Во-первых, вся та история, которая рассказывает нам о себе через архитектуру, величественные храмы и тысячелетнюю культуру, которая по-прежнему присутствует не только в зданиях, но и в образе жизни многих людей.
“Я провёл Страстная неделя в Гранаде и у меня представилась возможность увидеть, как практически весь город принимал участие в процессиях: одни несли иконы на плечах, другие играли в оркестрах, а третьи просто сопровождали или наблюдали за прохождением братств. Больше всего меня поразило то, что ”Весь город отмечал Страстную неделю, сплотившись воедино», рассказывает.
Тем не менее у него сложилось впечатление, что за этим участием не всегда стояло непосредственно религиозное намерение. То есть не все участвовали, движимые верой. “Но я не считаю это проблемой, а скорее отражением общества, которое постепенно отдаляется от Бога. На самом деле, мне кажется, что это прекрасная возможность для евангелизации, потому что это свидетельствует о том, что до сих пор существует возможность сеять Евангелие в сердцах многих людей”.
Различия между Бразилией и Испанией
Он также заметил различия между Бразилией и Испанией: “Это одна из главных проблем нашей страны: насилие в городах. ”В Рио-де-Жанейро широко распространена наркоторговля, и многие люди живут в страхе и уязвимости в условиях этого насилия. Все это влияет на их образ жизни, мышление и принятие решений, поскольку зачастую они вынуждены учитывать возможные риски, которые определяют их повседневную жизнь», — рассказывает он.
Несмотря на то, что в Испании мы также сталкиваемся с проблемой небезопасности, ситуация здесь несопоставима с ситуацией в вашей стране. “Один ребёнок, растущий в такой обстановке, какую я обнаружил в Испании, ”обретя большее чувство безопасности, человек может переживать многие события с большим душевным спокойствием. Перед лицом этой проблемы роль Церкви является основополагающей, ведь только любовь Божья способна глубоко и подлинно преобразить сердца», — заявляет он.
Священник, который стремится стать: врачом душ
После прохождения обучения в Испании он вернётся в Бразилию, чтобы принять священническое рукоположение. И здесь возникают неизбежные вопросы: “Как проповедовать Христа людям в наши дни?”Каким священником я хочу стать?».
Жоао Виктор даёт некоторые рекомендации, сравнивая медицину со священническим служением: “Я считаю, что священнику, как и врачам, необходимо развивать множество навыков. Необходимо не только хорошее теоретическое образование, но и высокая чуткость в общении с людьми, наблюдательность, ”пастырский дух и близость к людям, которых Бог ему доверил».
Но, прежде всего, он утверждает, что Священник — это человек молитвы. “Благословения, которые он получает, плоды его служения, результативность его проповеди и всей его пастырской деятельности обусловлены не только его собственными усилиями, но и его соответствие Божьей благодати. В конечном счёте, именно Бог совершает это дело. Мы же являемся лишь Его инструментами”.
Поэтому, чтобы достучаться до сердец людей — будь то молодёжь или те, кто наиболее далёк от Бога, — необходима молитвенная жизнь. “Нужно следовать по пути, который указывает Бог, прислушиваться к голосу Своих овец и узнавать его, защищать их ценой собственной жизни и любить их. В сущности, здесь не нужно ничего придумывать: ”Речь идет просто о том, чтобы следовать по стопам Христа», — заключает этот бразильский семинарист.
Проповедь Папы в соборе Святого Семейства
Визит Папа Римский Посещение базилики Святого Семейства в Барселоне оставило в коллективной памяти Церкви один из тех образов, которые навсегда запечатлеваются в ней. Освящение башни Иисуса Христа — самой высокой башни храма, спроектированного Антонио Гауди, — стало гораздо больше, чем просто архитектурным или культурным событием. Это был повод напомнить, что вера по-прежнему озаряет мир когда она выражается через красоту, истину и милосердие.
Церковь, которая всегда находится в процессе становления
Одним из основных идей проповеди стало сравнение базилики с самой христианской жизнью. Строительство базилики Святого Семейства продолжается и по прошествии более ста сорока лет. И это отнюдь не следует рассматривать как недостаток, Папа представил эту реальность как знак надежды.
Сайт Церковь она также всегда находится в процессе становления. И каждый крещенный является её частью — как живой камень, призванный занять своё место в Божьем замысле.
Этот образ имеет особое значение для тех, кто посвящает свою жизнь проповеди Евангелия. Христианское образование никогда не заканчивается. Священники, семинаристы, монашествующие и миряне — все мы призваны постоянно поддаваться воздействию благодати, чтобы содействовать делу, которое Бог совершает в каждом сердце.
Почтовая открытка начала века с изображением строящегося собора «Саграда Фамилия», Römmler & Jonas.
Бог по-прежнему призывает строителей для Своей Церкви
Размышляя над словами, обращенными Богом к царю Давиду, Папа напомнил об одной фундаментальной истине: не мы строим дом для Бога; это Бог строит дом для нас.
Любое призвание проистекает из этой божественной инициативы
И сегодня Господь продолжает призывать молодых людей со всего мира к священству, к монашеской жизни и к различным формам доставка христианская. Она ведет свою деятельность как в современных городах, так и в небольших деревнях, в семьи верующих и в тех местах, где вера едва сохраняется.
Папа Лев XIV во время торжественной Евхаристии в базилике Святого Семейства.
Призвание необходимо сопровождать, формировать и поддерживать
Каждый хорошо подготовленный священник сможет сопровождать тысячи душ на протяжении всего своего служения. Каждый семинарист Тот, кто получает основательную гуманитарную, духовную, интеллектуальную и пастырскую подготовку, становится надеждой для бесчисленного множества людей, которые однажды найдут в нем своего пастыря.
Гауди понимал, что красота ведет к Богу
В столетнюю годовщину со дня смерти Антони Гауди Папа решил почтить память этого гениального каталонского архитектора как глубоко верующего человека, который посвятил свой талант служению Богу.
Собор Святого Семейства был задуман не только для того, чтобы люди могли любоваться архитектурным шедевром. Он был спроектирован для проповеди Евангелия.
Гауди понял то, что христианская традиция знала на протяжении веков: красота может открывать пути, по которым порой не удаётся пройти словесным рассуждениям.
Тот, кто входит в базилика Откройте для себя катехезу, построенную на камне, свете, цвете и пропорциях. Всё ведёт к Христу. Всё призывает к созерцанию. Всё говорит о Боге.
Но красота нуждается в толкователях
Даже лучшее произведение искусства может превратиться в обычную туристическую достопримечательность, если никто не поможет раскрыть его глубокий смысл. Именно поэтому Церкви нужны хорошо подготовленные священники, способные объяснять суть веры, оказывать духовное сопровождение и показывать, как сотворенная красота всегда указывает на бесконечную Красоту Бога.
Фрагмент башни Иисуса Христа в соборе «Саграда Фамилия», Дэвид Зорракино / EP.
Крест как ответ на человеческие страдания
Один из самых впечатляющих моментов проповеди наступил, когда Папа напомнил, что нельзя верить в Иисуса Христа и при этом разжигать войну, убивать невинных или оставлять в беде страдающих.
Таким образом, крест становится пророческим знаком
Это не символ человеческой власти. Это знак любви, которая отдается до предела. Это ответ Бога на страдания мира.
Именно поэтому подготовка будущих священников и евангелизаторов не может ограничиваться приобретением знания богословские. Он должен готовить сердца, способные сопереживать человеческой боли, провозглашать надежду и нести утешение Христа тем, кто в этом больше всего нуждается.
Евангелизация через красоту, истину и любовь
Пожалуй, наиболее актуальным посланием этой проповеди является тесная связь между евангелизация и красота.
В культуре, где доминирует визуальный ряд, Церковь по-прежнему находит в искусстве, архитектуре, музыке и культуре особые пути, позволяющие приблизить людей к Богу. Однако эти пути нуждаются в достоверных свидетелях.
Именно поэтому Церкви нужны хорошо образованные мужчины и женщины, умеющие вести диалог с современным миром, не отказываясь при этом от богатства Евангелия.
Собор Святого Семейства с его башнями, устремляющимися к небо, напоминает нам, что любая подлинная евангелизация помогает человеку поднять взор. И что за каждым великим делом Церкви всегда стоят люди, щедро откликнувшиеся на призыв Бога.
Строительство базилики продолжается. Продолжается также строительство церкви. И для выполнения этой задачи по-прежнему необходимы призвание, образование и щедрость тех, кто вносит свой вклад в то, чтобы послание Христа достигло всех уголков мира.
Полный текст проповеди
Базилика Святого Семейства (Барселона) Среда, 10 июня 2026 года
[Испанский и каталанский]
"Господи, да возвысится имя Ваше, которое, как известно, славно по всей земле!» (Sl 8,2.10). С хвалой этого псалма, столь полного радости и восхищения, я приветствую всех вас, дорогие братья и сестры. Я выражаю благодарность Их Величествам, благодарю кардинала Хуана Хосе Омеллу, архиепископа Барселоны, а также других братьев по епископату и всех, кто присоединяется к нашей молитве: священников, диаконов, монахов и монахинь.
В этот праздничный день для всего города Барселоны я выражаю свою благодарность представителям государственных органов, а также представителям других христианских общин и представителям других религий, принимающим участие в нашем торжестве благодарения.
Сегодня базилика Святого Семейства принимает нас в этом прекрасном городе, распахивая свои двери, словно объятия, приглашающие каждого к этому алтарю, чтобы услышать Слово Божье. Это храм, который объединяет нас в семью, любимую Господом, питаемую Его собственной жизнью в Евхаристии. Именно так город Барселона и вся Каталония собираются в этом храме, который также является знаком единства и согласия, и возносят свой взор, чтобы встретиться с ликом Бога Отца, сияющим в Его Сыне, ставшем человеком, Иисусе Христе.
Папа Бенедикт уже освятил её
Благодарим Господа за Его милость к нам и прославляем Его за всё, что Он совершает в нашей жизни. Мы воздаём Ему особую благодарность за этот необыкновенный собор, освящённый Папой Бенедиктом XVI в 2010 году, помня, что он является видимым знамением невидимого Бога и что к Его славе возвышаются башни (ср. Проповедь по случаю посвящения, 7 ноября 2010 года). В продолжение молитвы моего предшественника я через несколько минут освящу самую высокую башню — башню Иисуса Христа.
[Сегодня базилика Святого Семейства принимает нас в этом прекрасном городе, распахивая свои двери, словно объятия, чтобы пригласить каждого к этому алтарю, чтобы услышать Слово Божье. Это храм, который объединяет нас в семью, любимую Господом, питаемую Его собственной жизнью в Евхаристии. Именно так Барселона и вся Каталония собираются в этом храме, который также является знаком единства и согласия, и возносят свой взор, чтобы встретиться с ликом Бога Отец, сияющая в Своём Сыне, ставшем человеком, Иисусе Христе.
Благодарим Господа за Его милость к нам и прославляем Его за то, что Он творит в нашей жизни. Мы благодарим Его, в частности, за этот необыкновенный собор, освящённый Папой Бенедиктом XVI в 2010 году, помня, что он является видимым знаком невидимого Бога, во славу Которого возвышаются его башни (ср. Проповедь по случаю посвящения, 7 ноября 2010 года). В продолжение молитвы моего предшественника я через несколько мгновений освящу самую высокую башню — башню Иисуса Христа.]
Гораздо больше, чем просто памятник
Эта церковь представляет собой единое здание, сложенное из множества камней. Это дом, который неуклонно растёт на протяжении многих лет, следуя единому замыслу. Все мы являемся живыми камнями этого сооружения, основой и вершиной, началом и концом которого является Христос. Базилика Святого Семейства — это гораздо больше, чем просто памятник; она и сегодня остаётся строящимся сооружением, напоминающим нам о том, что христианская жизнь — это всегда путь, ведь речь идёт о проекте, который осуществляет сам Бог.
Таким образом, мы живем не в незавершённом творении, а в храме, который ещё строится. Его несовершенство не является недостатком, поскольку свидетельствует о стремлении; оно не означает нехватку, а выражает обещание, которое мы хотим последовательно выполнять. Таким образом, наша благодарность превращается в обязательство, поскольку мы участвуем в Божьем замысле, то есть в том строительстве, к которому Он Сам призывает нас. Поскольку мы являемся храмом Святого Духа (ср. 1 Co 6,16.19), это творение перекликается с нашей жизнью, которую Бог воспринимает как шедевр, который мы должны сотворить вместе, и призывает нас сотрудничать с Ним (ср. 1 Co 3,9).
В этой связи мы храним в сердце слова, которые Господь обратил к царю Давиду: «Неужели ты построишь Мне дом для Моего обитания?» (2 Царств 7,5). Напротив, «Господь возвещает вам, что построит вам дом» (ст. 11).
Этим утверждением Священное Писание учит нас, что не мы предоставляем Богу место, как будто Он является одним из элементов некой системы или частью чего-то большего, чем Он Сам. Напротив, именно Бог дарует нам место, и это место — Его собственное сердце: место Сына — для нас, бывших чужими; место Возлюбленного — для нас, грешников.
Господь с нами
Эта Его воля осуществляется через Иисуса; таким образом, мы можем понять смысл того, что мы услышали в Евангелии, когда Господь говорит фарисеям: «Если вы не поверите, что “Я есмь”, то умрете в своих грехах» (Jn 8,24).
Сильные слова, которые ни в коем случае не являются ни угрозами, ни шантажом. Это приглашение к спасению, то есть призыв к свободе со стороны Христа, желающего для нас высшего, вечного блага.
Перед лицом угрозы зла Господь всегда с нами, всегда на нашей стороне. “Я есмь”: таково Святейшее Имя, которое Бог открыл Моисею из горящего куста, явя Свою непоколебимую верность. Став человеком, Он становится для нас Эммануилом — источником благодати и прощения, спасения и новой жизни.
Дорогие братья и сестры, мы не можем верить в Иисуса и поощрять войну. Мы не можем верить в Иисуса и убивать невинных. Мы не можем верить в Иисуса и оставлять без помощи тех, кто страдает, кто плачет, кто спасается от нищеты.
Таким образом, в эту ночь Крест Христова, венчающий эту базилику, — это Крест последних, которые становятся первыми, грешников, которые становятся святыми, и мертвых, которые воскреснут.
Об этом свидетельствуют три фасада собора «Саграда Фамилия»: Первый становится для нас Последним в Рождество; Своей жертвой Он искупает нас через Страсти; Своей смертью Он дарует нам вечную жизнь, делая нас причастниками божественной славы. Восхищаясь башней Иисуса Христа, Я поднял взгляд на Элл, Слава Тому, Кто открывает нам истину о Боге и истину о нас самих.
Взглянув на Христа, мы можем увидеть мир новыми глазами: башня с крестом становится тогда символом милосердия, ибо Бог так любит нас, превращая орудие смерти в знак надежды. На кресте Иисуса наша вера достигает вершины, как гласит надпись, расположенная у подножия шпиля: “Только Ты — Святой, только Ты — Господь, только Ты — Всевышний”. Этот крест сияет днём, отражая солнечный свет, и сияет ночью, освещая город, словно маяк, возвышающийся над Средиземным морем.
[Итак, сегодня вечером давайте вспомним, что Крест Христа, венчающий эту базилику, — это Крест тех, кто последними становятся первыми, грешников, становящихся святыми, и мертвых, которые воскреснут. Об этом свидетельствуют три фасада собора «Саграда Фамилия»: Первый становится последним ради нас в Рождестве; Своей жертвой Он искупает нас через Страсти; Своей смертью Он дарует нам вечную жизнь, делая нас причастниками божественной славы.
Восхищаясь башней Иисуса Христа, мы возносим взор к Нему, к Тому, Кто единственный открывает нам истину о Боге и истину о нас самих. Взглянув на Христа, мы можем увидеть мир новыми глазами: башня креста становится тогда знаменем милосердия, ибо так любит нас Бог, превращая орудие смерти в знак надежды.
На кресте Иисуса наша вера достигает своего апогея, как гласит надпись, расположенная у основания шпиля: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Этот крест сияет днём, отражая солнечный свет, и сияет ночью, освещая город, словно маяк, обращённый к Средиземному морю.]
Свет Воскресшего
Да, свет Христов сияет во тьме, хотя тьма и не приняла его (ср. Jn 1,5.11). Однако это отвержение не означает отсутствия Божьей любви: «Когда вы вознесете Сына Человеческого, — говорит Господь, — тогда вы узнаете, что Я Есмь и что Я ничего не делаю от Себя, но говорю так, как научил Меня Отец» (Jn 8,28).
Необходимо пройти через страдания Распятого, чтобы быть озаренными славой Воскресшего: ведь с незапамятных времён Отец учит отдавать жизнь, а Сын, получающий её от Него, дарует её всем силой Святого Духа. Именно поэтому крест и является светящимся знаком Его любви.
Именно вера придаёт форму камням и смысл зданию, в котором мы живём вместе. Поэтому в нашей молитве мы открываем для себя изначальную связь всех вещей с Богом, Создателем неба и земли: Он — Творец, запечатлевший Своё великолепие в космосе.
Созданный по Его образу, человек отвечает на творение Бога своим собственным творчеством: именно так художник превращает талант в хвалу, а творчество — в свидетельство о самом Творце. Как архитектор, горячий по своей вере, почтенный Антони Гауди задумывал эти пространства с целью рассказать о тайнах жизни Господа: таким образом он предложил нам духовное паломничество, ведущее к встрече со Христом, родившимся, умершим и воскресшим ради нас.
Вместе с Гауди, столетие со дня смерти которого мы сегодня отмечаем, сегодня днём мы вспоминаем и выражаем благодарность всем инициаторам и меценатам, художникам и рабочим, которые участвуют в создании этого архитектурного шедевра, являющегося также красноречивым проповеданием, воплощённым в камне, цветах и свете.
Проявляя мудрость, Церковь таким образом обновляет «Библия для бедных» старинных соборов, которые сами по себе являются чрезвычайно богатыми посланиями евангелизации. В наше время, когда изображения играют столь важную роль, становится ещё более очевидным, что искусство и красота являются важнейшими средствами евангелизации.
[Именно вера придаёт форму камням и смысл зданию, в котором мы живём вместе. Поэтому в нашей молитве мы открываем для себя изначальную связь всех вещей с Богом, Создателем неба и земли: Он — Творец, запечатлевший Своё великолепие в космосе. Созданный по Его образу, человек отвечает на творение Бога своим собственным творческим гением: именно так художник превращает талант в хвалу, а творчество — в свидетельство о самом Творце.
Будучи архитектором с глубокой верой, достопочтенный Антони Гауди замыслил эти пространства с желанием рассказать о тайнах жизни Господа: таким образом он предложил нам духовное паломничество, ведущее к встрече со Христом, родившимся, умершим и воскресшим ради нас. Вместе с Гауди, столетие со дня смерти которого мы сегодня отмечаем, сегодня днём мы вспоминаем и благодарим всех инициаторов и благотворителей, художников и рабочих, которые участвуют в создании этого архитектурного шедевра, являющегося также красноречивым катехизисом, сотканным из камня, красок и света.
В своей мудрости Церковь таким образом возрождает «Библию бедняков» древних соборов, которые сами по себе являются чрезвычайно богатыми посланиями евангелизации. В нашу эпоху образов становится ещё более очевидным, насколько искусство и красота являются важнейшими средствами евангелизации.]
Дорогие братья и сестры, красота этого храма вдохновляет нас всё больше и больше учиться у нашего Учителя и Господа искусству жить в соответствии с Его Евангелием. Пока мы возносим взор к Нему, Воскресший Распятый, давайте обязуемся поднять лица тех, кто лежит в прахе (ср. 1 Царств 2,8).
И давайте таким образом докажем, что собор Святого Семейства — самый высокий храм в мире, не для того, чтобы выделяться в мирских рейтингах, а для того, чтобы направлять шаги народа Божьего, совершающего паломничество по этой земле Каталонии, с крестом, освещающим путь, словно зажженная лампа в ожидании возвращения Жениха.
Оглавление
Псалом 23: доверие к Богу и образ Христа как Доброго Пастыря
В 2011 году на общей аудиенции на площади Святого Петра в Риме папа Бенедикт XVI посвятил эту встречу разбору 23-го псалма — того самого известного псалма о Добром Пастыре.
Дорогие братья и сестры:
Обращение к Господу в молитве подразумевает радикальный акт доверия, осознание того, что мы полагаемся на Бога, Который благ, «сострадателен и милосерден, медлен на гнев и богат милостью и верностью» (Ex 34, 6-7; Соль 86, 15; см. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Соль 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Поэтому сегодня я хочу вместе с вами размышлять над псалмом, полностью пронизанным уверенностью, в котором псалмопевец выражает свою безмятежную уверенность в том, что он находится под руководством и защитой Господа, в безопасности от всякой опасности, ибо Господь — его пастырь. Речь идет о Псалом 23 — согласно греко-латинской летоисчислению, 22 —, текст, знакомый всем и любимый всеми.
Вера в Бога, которую вселяет Псалом 23
»Господь — мой пастырь, мне ничего не недостает»: так начинается эта прекрасная молитва, напоминающая о кочевом образе жизни пастухов и об опыте взаимного познания, который складывается между пастухом и овцами, составляющими его небольшое стадо. Этот образ передаёт атмосферу доверия, близости и нежности: пастырь знает каждую из своих овец, зовёт их по имени, а они следуют за ним, потому что узнают его и доверяют ему (ср. Jn 10, 2-4).
Он заботится о них, хранит их как драгоценное достояние, готов защищать их, обеспечивать им благополучие и дарить им спокойную жизнь. Ничего не может недоставать, если пастырь с ними. Именно об этом опыте говорит псалмопевец, называя Бога своим пастырем и позволяя Ему вести себя к безопасным пастбищам:
«Он укладывает меня на зеленые луга; Он ведет меня к тихим водам и восстанавливает мои силы; Он направляет меня по пути праведности ради славы Своего имени» (стихи 2–3).
Господь — мой пастырь: верный путеводитель по жизни
Перед нашими глазами открывается картина зеленых лугов и источников с прозрачной водой, оазисы покоя, к которым пастырь ведёт стадо, — символы мест жизни, к которым Господь ведёт псалмопевца, который чувствует себя подобно овцам, лежащим на траве у источника, в момент отдыха, не в напряжении и не в состоянии тревоги, а полные доверия и спокойствия, ибо место безопасно, вода прохладна, а пастырь бдит над ними.
И давайте не будем забывать, что сцена, описанная в Псалме, разворачивается на преимущественно пустынной земле, измученной палящим солнцем, где полукочевой пастух Ближнего Востока живет со своим стадом на выжженных степях, простирающихся вокруг поселений. Но пастух знает, где найти траву и свежую воду, необходимые для жизни; он умеет привести стадо к оазису, где душа «восстанавливает свои силы» и где можно набраться сил и новых энергий, чтобы вновь отправиться в путь.
Как говорит псалмопевец, Бог ведёт его к «зелёным пастбищам» и «тихим водам», где всё имеется в избытке, всё даруется в изобилии. Если Господь является пастырем, то даже в пустыне — месте отсутствия и смерти — уверенность в всепроникающем присутствии жизни не ослабевает, и человек может даже сказать: «ни в чём я не испытываю нужды».
Пастырь, действительно, заботится о благополучии своего стада, подстраивает свой ритм жизни и свои потребности под потребности овец, идет и живёт вместе с ними, ведя их по «правильным» путям, то есть подходящим для них, заботясь об их нуждах, а не о своих собственных. Его приоритетом является безопасность своего стада, и именно этого он стремится достичь, ведя его.
Дорогие братья и сестры, и мы, как и псалмопевец, если будем следовать за «Добрым Пастырем», пусть даже пути нашей жизни оказываются трудными, извилистыми или длинными, зачастую пролегая даже через духовно пустынные местности, лишенные воды и под палящим солнцем рационализма, — под руководством Доброго Пастыря, Христа, мы должны быть уверены, что идём по «праведным» путям, и что Господь ведёт нас, всегда рядом с нами и ни в чём не будем нуждаться.
Вера в Бога в условиях трудностей
Именно поэтому псалмопевец может говорить о спокойствии и уверенности, лишенных всякой неопределённости и страхов:
«Даже если я пойду по темным ущельям, я ничего не боюсь, ибо Ты со мной: Твой посох и Твой жезл успокаивают меня» (ст. 4).
Тот, кто идет вместе с Господом, даже в мрачных долинах страданий, неуверенности и всех человеческих проблем, чувствует себя в безопасности. Вы со мной: в этом мы уверены, та уверенность, которая поддерживает нас. Ночная тьма вызывает страх своими меняющимися тенями, трудностью распознать опасности и тишиной, наполненной неразборчивыми звуками. Если стадо движется после захода солнца, когда видимость становится неопределённой, то вполне естественно, что овцы начинают беспокоиться: существует риск споткнуться, отстать или заблудиться, а также страх того, что в темноте могут скрываться потенциальные враги.
Говоря о «мрачной» долине, псалмопевец использует еврейское выражение, которое ассоциируется с мраком смерти, поэтому долина, которую предстоит пересечь, представляет собой место страданий, ужасных угроз и смертельной опасности. Тем не менее молящийся идёт уверенно, без страха, ибо знает, что Господь с ним. Эти слова «Ты идёшь со мной» — провозглашение непоколебимой уверенности, воплощающее опыт радикальной веры; близость Бога преобразует реальность, «темная долина» теряет всякую опасность, лишается всякой угрозы. Теперь стадо может идти спокойно, сопровождаемое знакомым звуком посоха, ударяющего о землю и сигнализирующего об успокаивающем присутствии пастыря.
Этот утешительный образ завершает первую часть Псалма и переходит к другой сцене. Мы по-прежнему находимся в пустыне, где пастух живет со своим стадом, но теперь мы переносимся под его шатер, который раскрывается, чтобы принять гостей:
«Ты накрываешь для меня стол перед глазами моих врагов; ты помазываешь мою голову благовонием, и чаша моя переполняется» (ст. 5).
Теперь Господь предстает перед нами как Тот, Кто принимает молящегося, проявляя знаки щедрого и заботливого гостеприимства. Божественный хозяин готовит трапезу на «столе» — термине, который в иврите в своем первоначальном значении обозначает шкуру животного, расстеленную на земле, на которую выкладывали пищу для совместной трапезы.
Это жест, символизирующий не только совместное употребление пищи, но и совместную жизнь — проявление единения и дружбы, которое укрепляет связи и выражает солидарность. Затем следует щедрый дар благоухающего масла, возливаемого на голову, которое смягчает жар пустынного солнца, освежает и успокаивает кожу, а также радует дух своим ароматом. Наконец, переполненный потир придаёт праздничную нотку своим изысканным вином, которым делятся с щедрой изобилием. Пища, масло, вино — это дары, дарящие жизнь и радость, поскольку они выходят за рамки строгого необходимого и выражают безвозмездность и изобилие любви.
Сайт Псалом В 104-м стихе, прославляя промыслительную благость Господа, провозглашается: «Вы даёте расти траве для скота и корм для тех, кто служит человеку. Он добывает хлеб с полей и вино, радующее сердце; масло, придающее блеск его лицу, и хлеб, дающий ему силы» (стихи 14–15).
Псалмопевец становится объектом всеобщего внимания, поэтому его можно сравнить с путником, нашедшим приют в уютной хижине, в то время как его враги вынуждены остановиться и наблюдать, не имея возможности вмешаться, ибо тот, кого они считали своей добычей, находится в безопасности, став священным, неприкосновенным гостем. И этим псалмопевцем являемся мы, если мы действительно верующие, пребывающие в общении со Христом. Когда Бог расстилает Свой шатер, чтобы принять нас, ничто не может причинить нам вреда.
Затем, когда путник вновь отправляется в путь, Божественная защита продолжается и сопровождает его в путешествии: «Доброта Твоя и милость Твоя сопровождают меня все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господнем на вечные времена» (ст. 6).
Доброта и верность Бога — это охрана, сопровождающая псалмопевца, который выходит из шатра и вновь отправляется в путь. Однако этот путь обретает новый смысл и превращается в паломничество к храму Господню — святому месту, где молящийся желает «обитать» вечно и куда он стремится «возвратиться». Использованный здесь еврейский глагол имеет значение «возвращаться», однако при небольшом изменении гласной его можно понимать как «обитать», и именно так это передано в древних версиях и в большинстве современных переводов.
Здесь можно увидеть два смысла: вернуться в храм и обитать в нём — это желание каждого израильтянина, а обитать рядом с Богом, в Его близости и благости, — это стремление и тоска каждого верующего: иметь возможность действительно обитать там, где находится Бог, рядом с Ним. Следование за Пастырем ведёт к Его дому — это цель любого пути, желанный оазис в пустыне, шатер-убежище при бегстве от врагов, место мира, где день за днём можно испытывать благость и верную любовь Бога в безмятежной радости бесконечного времени.
Образы этого псалма, отличающиеся своим богатством и глубиной, сопровождали всю историю и религиозный опыт народа Израиля и сопровождают христиан. Особенно образ пастыря напоминает о первоначальном времени Исхода, о долгом пути через пустыню, как о стаде под руководством Божественного Пастыря (ср. Это 63, 11-14; Соль 77, 20–21; 78, 52–54). А в Земле Обетованной именно царю было поручено пасти стадо Господне, как Давиду — пастырю, избранному Богом и прообразу Мессии (ср. 2 Царств 5, 1-2; 7, 8; Соль 78, 70-72).
Затем, после вавилонского изгнания, почти как в новом Исходе (ср. Это 40, 3–5, 9–11; 43, 16–21), Израиль возвращается на родину, подобно заблудшей и вновь обретённой овце, которую Бог вновь приводит на зелёные пастбища и места отдыха (ср. Ez 34, 11-16.23-31).
Иисус Христос — полнота веры в Бога
Однако именно в Господе Иисусе вся вдохновляющая сила нашего псалма достигает своей полноты и обретает своё полное значение: Иисус — «Добрый Пастырь» Который отправляется на поиски заблудшей овцы, Который знает Своих овец и отдает за них Свою жизнь (ср. Гора 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2–4, 11–18), Он — путь, праведный путь, ведущий нас к жизни (ср. Jn 14, 6), свет, освещающий тёмную долину и побеждающий все наши страхи (ср. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).
Он — тот щедрый хозяин, который принимает нас и защищает от врагов, накрывая для нас трапезу из Своего Тела и Своей Крови (ср. Гора 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19–20) и окончательный пир мессианского банкета на небесах (ср. Lc 14, 15 и далее; Ap 3, 20; 19, 9). Он — Царственный Пастырь, Царь в кротости и прощении, восседающий на славном древе креста (ср. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).
Дорогие братья и сестры, 23-й псалом призывает нас вновь обрести доверие к Богу, полностью вверяя себя в Его руки. Поэтому давайте с верой просим Господа, чтобы Он даровал нам, даже на трудных путях нашего времени, всегда идти по Его тропам как покорное и послушное стадо, чтобы Он принял нас в Свой дом, за Свой стол, и приведёт нас к «тихим водам», чтобы, приняв дар Его Духа, мы могли пить из Его источников — источников той живой воды, «которая течёт в жизнь вечную» (Jn 4, 14; см. 7, 37–39). Спасибо.
С уважением
Я сердечно приветствую испаноязычных паломников, в частности священников Папского мексиканского колледжа и сестёр Ордена Святого Сердца Иисуса и Святых Ангелов, а также группы, прибывшие из Испании, Мексики, Чили, Аргентины, Колумбии, Парагвая и других латиноамериканских стран. Приглашаю вас, дорогие братья и сестры, укрепить вашу молитвенная жизнь, с уверенностью обращаясь к Господу, Который благ и милосерден, медлен на гнев и богат милостью. Большое спасибо.
Бенедикт XVI. Общая аудиенция от 5 октября 2011 года. (Читать здесь) Место: площадь Святого Петра в Риме.
Оглавление
Что такое новена и как молиться
Согласно учению Католической Церкви, святые и Дева Мария «не перестают ходатайствовать за нас перед Отцом», и «их братская забота является для нас большой помощью в наших недугах» (Lumen gentium, 49). Новенны помогают нам в молитве, когда их правильно оценивают в контексте твёрдого вероучения.
В средние века в Испании и Франции ввели "новену подготовки" к Рождество. для вспоминая девять месяцев беременности Богоматери. В Испании Толедский собор в 656 году перенес праздник Благовещения на 18 декабря (в пределах девятого).
Именно поэтому новена приобрела ощущение предвкушения и подготовки к празднику.. Лучшими образцами подготовки являются Иисус и Мария, готовящиеся к рождению. Мы готовим себя в этом мире к вечной жизни.
В ходе девятидневной подготовки во Франции и Бельгии зародился обычай устраивать новенны в честь Богородицы а также святым с различными просьбами.
В семнадцатом веке Церковь официально предоставила первую индульгенцию на новену в честь святого Франциска Хавьера, присуждаемая Папой Александром VII.
В настоящее время Церковь считает, что структура из девяти повторений относится к девяти дням между Вознесение y Пятидесятница. В Библии этот период для учеников и матери Иисуса представляет собой время ожидания, которое они проводят в молитве. «Все они единодушно пребывали в молитве» Деяния 1: 14 в конце которого они получили Святого Духа. Таким образом, мы тоже можем прожить новену как время молитвы в ожидании милости.
Что такое новена?
Новена, от латинского "novem», девять.
Как объясняется в доктрине Католической Церкви, девятая Это серия из девяти. Число «девять» может означать либо девять последовательных дней (например, девять дней, предшествующих литургическому празднику), либо девять конкретных дней недели или месяца (например, девять первых пятниц).
Некоторые из них имеют давнюю традицию, связанную с почитанием того или иного святого или с тем, чтобы вверить Богу (Отцу, Сыну и Святому Духу) особое намерение или выразить благодарность, Пресвятой Деве Марии, ангелам и святым.
Новена имеет духовное значение. Это напрямую связано с актом преданности, который демонстрируется при произнесении молитвы. Как и все молитвы, эти являются способом восхваления Бога. Мария призвала апостолов молиться девять дней, чтобы получить Святого Духа. Этот поступок матери Иисуса учит верующих важности постоянства веры.
Как молиться и когда это делать?
Это особый способ молитвы, поскольку позволяет нам уделять время молитве, привнося качество в наше взаимодействие. На самом деле, когда наша молитва сопровождается глубоким желанием открыть свои сердца Богу, ощутить Его реальное присутствие и отдать себя в Его руки, Господь может действовать и смиренно заставить нас понять Его волю.
Нет необходимости ждать определенной даты, чтобы начать новену: лучшее время - это, несомненно, когда мы чувствуем необходимость или желание сделать это.. Каждое важное молитвенное намерение, которое у нас есть, и каждое важное размышление, которое нам нужно сделать, - это потенциальная возможность начать новену. Ключевым моментом является последовательность.
Содержание каждой из них различается, но большинство из них предлагают, по крайней мере, одну ежедневную медитацию, часто написанные на основе библейского отрывка или духовной книги, и молитвачасто обращаются к Богу через заступничество святого.
Также хорошо ввести нашу молитву, поместив себя в присутствие Господа с крестным знамением и словом. И завершите его, например, произнесением молитв "Отче наш", "Аве Мария" и "Слава Тебе".
Существует множество разнообразных причин для молитвы новенны. В дополнение к тем, которые мы можем совершать в любое время года в соответствии с событиями, влияющими на нашу жизнь, традиция предлагает молиться новену перед праздником святого или великим христианским праздником. В этом случае новена начинается за 8 дней до праздника, чтобы последний день приходился на дату праздника.
Среди novenas Среди наиболее распространенных ежегодных постов можно назвать, например, пост в честь святого Иосифа, пост в честь Непорочного Зачатия, пост в период Великого поста и пост в честь Святого Духа в рамках подготовки к Пятидесятнице.
Очень богатый выбор новенн
Подготовка: — это молитвы, которые читаются в рамках подготовки к церковному празднику, перед причастием или по иному духовному поводу. Их цель — подготовить душу к этому важному дню. Их читают ради блага усопшего и для утешения его родных и близких. В преддверии великого христианского праздника это — прекрасный способ подготовить наше сердце к тому, чтобы в полной мере радоваться!
С сайта предварительная информация: Существует несколько видов, наиболее популярным из которых являются траурные новенны, которые читаются до или после похорон с целью помолиться о благе усопшего или об утешении тех, кто скорбит о потере близкого человека.
С сайта просьба: Это просьбы, которые нам необходимо донести до Бога, и для этого необходимо верить в то, что они будут услышаны. Мы также можем провести новенну, чтобы молиться за других: за близкого человека, за священнические призвания или даже за души в чистилище.
С сайта снисходительность: это те, которые молятся об отпущении грехов. Их молятся в качестве акта покаяния за совершенные грехи. Эти новеллы молятся в сочетании с таинством исповеди и посещением
С сайта Рассудительность: "Дай рабу Твоему сердце внимательное, чтобы он знал (...) как различать добро и зло". 1 Царств 3: 9. Исполнять волю Божью можно только доверив Ему, через молитву, нашу потребность в проницательности. Поэтому мы должны просить Бога населить наш интеллект и нашу интуицию, направлять наши рассуждения и дать нам "способность понимать, (...) ясность, чтобы интерпретировать" события с мудростью (св. Фома Аквинский). Терпение и отстраненность являются необходимыми качествами для принятия решений в соответствии с волей Бога. Давайте без колебаний сопровождать наши большие и малые размышления молитвами, которые дают Господу время и пространство, чтобы говорить с нашим сердцем и нашим разумом.
Помните
Будьте уверены: Господь отвечает на все наши молитвы. «Если что-нибудь попросят у Меня во имя Моё, Я это сделаю».» Иоанн 14:14Плоды новенны иногда принимают очень конкретные формы, а иногда они не видны, но в любом случае новена оказывает на нас влияние "все способствует благу тех, кто любит Бога". Римлянам 8:28
В этой жизни мы все проходим через трудности. Но сила, которую мы, христиане, имеем, заключается в том, что Христос, Который Сам страдал, поддерживает нас в каждом из этих испытаний: "Придите ко Мне, все изнемогающие и обремененные, и Я дам вам покой". Матфея 11:28
Святому Семейству Папы Франциска
Папа рекомендовал нам простой и действенный способ вознести эту молитву Святому Семейству, горячо повторяя одну и ту же молитву в течение девяти дней подряд.
Иисус, Мария и Иосиф в Тебе мы созерцаем великолепие настоящей любви, к Тебе, с уверенностью, мы обращаемся. Святое семейство из Назарета, также делают наши семьи местом общения и местом молитвы, подлинные школы Евангелия и небольших домашних церквей. Святое семейство из Назарета, что в семьях больше никогда не будет эпизодов насилия, закрытости и разделения; что тот, кто был обижен или оскандален быть вскоре утешенным и исцеленным. Святое семейство из Назарета, что предстоящий Синод Епископов будет сделать так, чтобы все знали святости и нерушимости семьи, своей красоты в Божьем плане. Иисус, Мария и Иосиф, Услышьте, услышьте наше прошение, аминь! Узнайте больше молитв для семьи.
Зачем крестить детей? Разве не лучше подождать, пока они смогут сами принять решение?
Крещение маленьких детей — это решение, к которому многие католические родители относятся совершенно естественно, хотя сегодня некоторые семьи предпочитают подождать, пока их дети смогут в будущем принять решение самостоятельно. Этот вопрос представляется вполне обоснованным: если крещение так глубоко влияет на жизнь человека, разве не следует принимать такое решение свободно, по достижении достаточной зрелости?
Тем не менее, с самых первых веков Церковь отстаивала крещение младенцев как дар Божий и начало христианской жизни. Многие родители не считают, что крещение их детей ограничивает их свободу, а, напротив, с самого начала дарует им благодать, веру и принадлежность к Церкви.
Крещение — социологическое явление
Существует множество решений, которые родители принимают, не дожидаясь консультации с детьми по вопросам, которые будут иметь решающее влияние на их жизнь.
Они обеспечивают их пищей, одеждой, теплом и лаской до того, как они обрели разум, без их добровольной просьбы, но это необходимо для поддержания их жизни. Но они также делают вещи, помимо покрытия основных жизненных потребностей, которые будут иметь решающее влияние на фундаментальные подходы к жизни.
Рассмотрим, например, тот факт, что мы разговариваем с ними на определенном языке. Освоение родного языка является результатом решения родителей, которое определяет манеру самовыражения детей, их самые глубокие культурные корни и даже весьма конкретные взгляды на окружающую реальность.
Ни один здравомыслящий родитель не принял бы решение не разговаривать со своим ребёнком, пока тот не вырастёт, не услышит несколько языков и не решит сам, какой из них он хочет выучить. Язык является чрезвычайно важным культурным элементом в развитии человека, и откладывание его освоения до достижения им совершеннолетия нанесло бы крайне серьезный ущерб интеллектуальному развитию молодого человека.
Но разве решение креститься и начать формирование веры имеет хоть какое-то сходство с разговором с детьми на родном языке?
Человек, не имеющий веры и не знающий, что означает существование Бога, Его благость, Его образ действия в мире и в людях, и не знающий более глубокой реальности крещения, будет думать, что оно не имеет к этому никакого отношения, что язык необходим, а вера - нет. Но это не означает, что его оценка разумна, скорее, она обусловлена его культурными недостатками или даже предрассудками, которые не позволяют ему рассуждать на основе всех реальных фактов.
Поэтому для того, чтобы рационально разобраться со всеми факторами, связанными с этим вопросом, необходимо Очень важно сначала узнать, что значит быть крещеным, а затем оценить ситуацию.
"...Святое Крещение - это основание всей христианской жизни, крыльцо жизни в духе и дверь, открывающая доступ к другим таинствам...". Катехизис Католической Церкви
Что включает в себя крещение
Бог задумал историю любви для каждого человека, которая раскрывается постепенно в течение жизни. В той мере, в какой у нас есть близкие отношения с Ним, эта история будет раскрываться и обретать форму. И первым шагом к тому, чтобы сделать эту близость действенной, является Крещение.
Христианская вера считает Крещение как основополагающее таинство, поскольку это является необходимым условием для получения любого другого таинства. Оно соединяет нас с Иисусом Христом, приучая нас к Его победе над грехом и смертью.
В древние времена его проводили путем погружения. Крещаемый полностью погружался в воду. Подобно тому, как Иисус Христос умер, был погребен и воскрес, новый христианин символически погружается в гроб с водой, чтобы избавиться от греха и его последствий и возродиться к новой жизни.
Крещение, по сути, является таинством, которое соединяет нас с Иисусом Христом, приобщая нас к Его спасительной смерти на Кресте, и поэтому освобождает нас от власти первородного греха и всех личных грехов.и дает нам возможность подняться вместе с Ним к жизни без конца. С момента принятия мы участвуем в Божественной жизни через благодать, которая помогает нам расти в духовной зрелости.
При крещении мы становимся членами Тела Христова, братьями и сестрами нашего Спасителя, а также детьми Божьими.
Мы освобождаемся от греха, вырываемся из вечной смерти и с этого момента обречены на жизнь в радости искупленных. "Через крещение каждый ребенок принимается в круг друзей, которые никогда не покинут его ни в жизни, ни в смерти. Этот круг друзей, эта Божья семья, в которую ребенок включается с этого момента, сопровождает его постоянно, даже в дни печали, в темные ночи жизни; она даст ему утешение, спокойствие и свет" (Бенедикт XVI, 8 января 2006 г.).
"Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа" (Мф 28, 19)
Крещение в учении святого Хосемарии
«Крещение делает нас "fideles" — верными; это слово, как и то другое, „sancti —"святые" — так первые последователи Иисуса называли друг друга, и это слово используется до сих пор: говорят о »верующих» Церкви. —«Подумайте об этом!» («Кузница», 622).
Почему Церковь сохраняет традицию крещения младенцев
Эта практика уходит корнями в незапамятные времена. Когда первые христиане приняли веру и осознали, какой великий дар Божий им дан, они не захотели лишать своих детей этих благ.
Церковь по-прежнему придерживается практики крещения младенцев по одной основной причине: прежде чем мы выбираем Бога, Он уже выбрал за нас. Он создал нас и призвал нас быть счастливыми. Крещение - это не бремя, напротив, это благодать, незаслуженный дар, который мы получаем от Бога.
Христианские родители, начиная с самых первых веков, применяли здравый смысл. Точно так же, как мать не раздумывала долго над тем, кормить ли ей новорожденного ребенка грудью, а кормила его, когда ребенок этого требовал, точно так же, как они мыли его, когда он был испачкан, одевали его и укутывали в теплую одежду, чтобы защитить его от суровых холодов, точно так же, как они разговаривали с ним и дарили ему ласку.
Таким образом, они также предоставили ему лучшую помощь, которая необходима любому человеческому существу для полноценного развития жизни: очищение души, Божья благодать, большая сверхъестественная семья и открытость к языку Бога, чтобы, когда его чувствительность и интеллект пробудятся, он смог созерцать мир в свете веры, которая позволяет ему познать реальность такой, какая она есть.
Крещение как начало христианской жизни
Христианин осознает, что через Крещение он привит ко Христу; через Миропомазание он обретён способность бороться за Христа; он призван творить в мире, участвуя в царственном, пророческом и священническом служении Христа; через Евхаристию — таинство единства и любви — он становится единым целым со Христом. Поэтому, подобно Христу, он должен жить, обращаясь к другим людям, с любовью взирая на всех и каждого из окружающих его людей, а также на всё человечество.
Вера побуждает нас признать Христа Богом, видеть в Нём нашего Спасителя, отождествлять себя с Ним и поступать так, как поступал Он. Воскресший Христос, развеяв сомнения апостола Фомы и показав ему Свои раны, восклицает: «Блаженны те, кто, не видя Меня, уверовали».
«Здесь, — замечает святой Григорий Великий, — речь идет о нас в особом смысле, ибо мы духовно обладаем Тем, Кого телесно не видели. Речь идет о нас, но при условии, что наши поступки соответствуют нашей вере. По-настоящему верит только тот, кто в своих поступках воплощает то, во что верит. Поэтому, говоря о тех, у кого вера сводится лишь к словам, святой Павел говорит: они заявляют, что знают Бога, но своими делами отрицают Его.
В Христе невозможно отделить Его сущность как Бога-Человека от Его роли Искупителя. Слово воплотилось и пришло на землю да спасутся все люди, чтобы спасти всех людей. Несмотря на наши личные немощи и ограничения, мы являемся другими Христами, самим Христом, и также призваны служить всем людям.
Необходимо, чтобы снова и снова звучала та заповедь, которая останется новой на протяжении веков. «Дорогие мои, — пишет святой Иоанн, — я не пишу вам новую заповедь, но старую, которую вы имели с самого начала; старая заповедь — это Божественное Слово, которое вы слышали». И тем не менее я говорю вам: заповедь, о которой я говорю, — это новая заповедь, истинная сама по себе и в вас, ибо тьма ушла, и уже сияет истинный свет. Кто говорит, что пребывает во свете, но ненавидит своего брата, тот всё ещё пребывает во тьме. Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и в нём нет повода для порицания.
Наш Господь пришёл, чтобы принести мир, Благую Весть и жизнь всем людям. Не только богатым и не только бедным. Не только мудрым и не только простодушным. Всем. Нашим братьям, ибо мы — братья, так как все мы — дети одного и того же Отца-Бога. Таким образом, существует лишь одна раса: раса детей Божьих. Существует лишь один цвет кожи: цвет кожи детей Божьих. И существует лишь один язык: тот, который обращается к сердцу и разуму, без шума слов, но открывая нам Бога и побуждая нас любить друг друга.
• Последний отрывок из пункта 106 книги святого Хосемарии 'Это Христос, который проходит', в главе «Христос, присутствующий в христианах». Ссылка: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Статья, опубликованная на сайте http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
Г-н Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям в Университете Наварры и профессор Священного Писания на факультете теологии.
