Poucas figuras do Evangelho têm uma presença tão cativante e próxima como Santa Marta de Betânia, irmã de Maria e de Lázaro. O seu nome evoca hospitalidade, serviço, fé corajosa e uma amizade íntima com Jesus de Nazaré.
A sua festa litúrgica celebra-se no 29 de julho, e a Igreja venera-a como padroeira dos anfitriões, das donas de casa, dos cozinheiros e dos empregados, mas o seu testemunho vai muito além do âmbito doméstico: é uma mulher que ensinou a acolher Cristo na vida quotidiana e a professar uma fé firme, mesmo no meio da dor.
Santa Marta de Betânia recebe Jesus na sua casa
A personagem de Marta surge pela primeira vez em Lucas 10, 38-42, num dos episódios mais memoráveis do Evangelho:
«Uma mulher, chamada Marta, recebeu-O na sua casa. Tinha uma irmã chamada Maria, que, sentada aos pés do Senhor, escutava a Sua palavra. Marta, por sua vez, estava ocupada com muitas tarefas.».
Esta passagem tem sido tradicionalmente interpretada como uma contraste entre a vida ativa (Marta) e a vida contemplativa (Maria). Jesus não repreende Marta pelo seu serviço, mas sim pela sua preocupação excessiva:
«Marta, Marta, preocupas-te e agitas-te com tantas coisas; mas são poucas as que são necessárias, ou melhor, apenas uma.».
Com estas palavras, Jesus não menospreza o trabalho da Marta, mas lembra-lhe que o serviço só faz sentido se estiver centrado Nele. A vida cristã não consiste apenas em agir, mas sim em estar com Ele. A Marta, tal como muitos de nós, corre o risco de se sentir sobrecarregada, mesmo quando faz coisas boas. Jesus convida-a a concentrar-se no essencial: a presença de Deus que visita a sua casa.
Santa Marta, a mulher de fé inabalável
A segunda grande aparição de Marta ocorre no Evangelho de São João, capítulo 11, durante a ressurreição do seu irmão Lázaro. Aqui revela-se outra faceta desta mulher: a sua profunda fé em Jesus, mesmo no meio da dor.
Lázaro morreu. Jesus chega tarde. Marta vai ao encontro do Mestre e diz-lhe: «Senhor, se estivesses aqui, o meu irmão não teria morrido. Mas, mesmo agora, sei que tudo o que pedires a Deus, Deus te concederá» (Jo 11, 21-22).
É uma das as profissões de fé mais poderosas de todo o Evangelho: «Eu sou a ressurreição e a vida; quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá».
E Marta responde: «Sim, Senhor. Eu creio que o senhor é o Cristo, o Filho de Deus, aquele que havia de vir ao mundo» (Jo 11, 27).
Neste momento, a Marta torna-se testemunha e confessora da fé, ao nível de Pedro em Cesareia de Filipe. A sua afirmação não tem origem na teoria nem na contemplação, mas sim na experiência do sofrimento e do amor. É uma fé que chorou, mas que não se quebrou.
Maria: aquela que escolheu a melhor parte
Maria, por sua vez, senta-se aos pés de Jesus e ouve-O. No contexto judaico, essa postura equivalia à de um discípulo perante o seu mestre. Maria representa a vida contemplativa, a escuta profunda, a oração. Tal como ensina o Catecismo da Igreja Católica (n.ºs 2709-2719), a oração começa no silêncio daquele que se senta para acolher a Palavra.
Esta complementaridade entre Marta e Maria não opõe duas vocações, mas integra-as. Ambas são necessárias. Como disse Santo Agostinho: “Marta trabalhava, Maria alimentava-se; ambas serviam o Senhor, cada uma à sua maneira”.
Marta, uma santa que nos ensina a viver a fé de forma concreta
A Marta não é uma santa “espiritualizada” no sentido abstrato. É uma mulher que vive o quotidiano: limpa, cozinha, organiza, cuida. E a partir daí, pratica a teologia através dos seus atos e das suas palavras. É uma mulher que acolhe Jesus na sua casa, e que também confessa-O como Filho de Deus.
A tradição cristã tem-na associado à hospitalidade bíblica, essa virtude que não é apenas cortesia, mas acolhimento pelo próprio Deus. Em Marta, cumpre-se o que diz o autor da Carta aos Hebreus:
«Não se esqueçam da hospitalidade, pois, graças a ela, alguns, sem o saberem, acolheram anjos» (Hb 13, 2).
Uma 'discípula de segunda categoria'? Pelo contrário: um exemplo de dedicação
Por vezes, devido ao contraste com Maria, Marta tem sido retratada como a menos “espiritual” das duas irmãs. No entanto, a Igreja não partilha desta visão reducionista. Na realidade, A Marta e a Maria complementam-se. Como diria Santo Agostinho, “A Maria escolheu a melhor parte naquele momento específico, mas a Marta também escolheu uma boa parte”.
Jesus visita os seus amigos em Betânia. Maria e Lázaro ouvem. Marta serve.
Ambas as irmãs representam duas formas de amar o Senhor, que devem ser integrados. A escuta e o serviço, a contemplação e a ação. Marta não só acolhe Jesus na sua casa, como também o reconhece no meio da dor, no momento mais difícil. O seu serviço não é superficial: está repleto de fé.
Santa Marta na tradição cristã
O Liturgia das Horas apresenta-a como “uma mulher de fé, que testemunhou o poder de Jesus sobre a morte”. Em muitos comentários dos santos, Marta é o símbolo daqueles que servem a Cristo na realidade concreta da vida quotidiana, e que o reconhecem nos irmãos, no lar, no sofrimento.
Santa Teresa de Jesus nutria uma grande simpatia por Marta. Nas suas cartas, escreve que não se sentia chamada a uma vida puramente contemplativa, mas sim “a uma vida como a de Marta, que também se santificou entre as panelas”.
Na Provença (França), uma tradição piedosa – embora não bíblica – diz que Marta evangelizou a região após a Ascensão de Cristo, e que até mesmo derrotou, com a cruz, um dragão chamado Tarasca. É uma forma simbólica de referir-se ao seu poder espiritual: com a sua fé, ele vencia o mal e abria caminhos para o Evangelho.
Irmã no caminho da fé
Hoje em dia, muitos cristãos sentem-se como Marta: ocupados, inquietos, com mil assuntos para tratar. O trabalho, a família, os problemas. Por vezes, sentimo-nos presos à rotina e distantes da contemplação. Mas o Evangelho não nos diz que Marta tenha errado ao servir, mas sim que O serviço requer silêncio interior e a presença de Deus.
A Marta ensina-nos a servir sem perder de vista Jesus, a amar através de ações concretas, e a ter confiança mesmo quando tudo parece perdido. A sua fé na ressurreição não nasce do consolo, mas da certeza na palavra de Cristo.
É também uma figura importante para a Igreja sinodal e servidora: acolhe, ouve, age. Não é passiva, nem silencia a sua dor, nem disfarça as suas dúvidas. É direta, firme, crente. É discípula e amiga.
A mulher que disse «sim», ao serviço dos outros
Em Santa Marta de Betânia, encontramos uma mulher completa, de carne e osso, com os seus cansaços e o seu amor. Uma mulher que amou com as mãos e com o coraçãoque acolheu Jesus e proclamou-O como Senhorque não se deixou abater pela morte, mas esperou na ressurreição.
É a santa daqueles que servem, daqueles que sofrem, daqueles que acreditam e esperam. E também daqueles que precisam de se lembrar de que O único necessário é Cristo. Ela acolheu-O em sua casa. Nós também podemos acolhê-Lo, todos os dias, se fizermos da nossa vida um lar para Deus.
Índice
Leão XIV: ode às famílias
Perante um Parlamento que incentiva a destruição e manipula a verdade sobre a família, promovendo leis contrárias ao que o Direito Natural considera ser uma família: um homem e uma mulher, unidos até à morte e abertos à vida, Leão XIV, na sua visita a Espanha, fez uma referência explícita e muito clara à família desejada por Deus ao criar o homem e a mulher.
A família, fundamento natural da sociedade e do bem comum
Leão XIV referiu-se à família como o alicerce de toda a sociedade civil e como o fermento para o surgimento de uma nação. Em suma, a família é o verdadeiro alicerce de toda a convivência entre os homens na Terra (as frases em itálico são do discurso proferido perante o Parlamento).
Depois de sublinhar que: «O bem comum é, de certa forma, «a forma social da dignidade humana» (cf. Magnifica humanitas, 59). Não consiste na mera soma de interesses particulares, mas sim no «conjunto de condições da vida social que tornam possível às associações e a cada um dos seus membros a realização mais plena e mais fácil da própria perfeição» (Gaudium et spes, 26), escreve:
«Neste contexto, reveste-se de particular importância a família, primeira realidade humana e fundamento natural da comunidade».
Uma sociedade em que as famílias se desintegram; os cônjuges dispõem de leis que lhes permitem formalizar uma separação a qualquer momento; os casamentos não estão abertos à vida; os pais desinteressam-se da educação humana, moral e religiosa dos filhos; em que a união homossexual é reconhecida como «matrimónio legal», etc., é uma sociedade condenada à morte, à extinção.
Leão XIV defende o papel insubstituível da família na construção das nações
Dirigindo-se às famílias e recordando-lhes que Jesus continua a orar ao Pai pelas famílias, Leão XIV escreveu há um ano: «Essa oração do Senhor confere pleno sentido aos momentos luminosos do nosso amor mútuo enquanto pais, avós, filhos e filhas. E é isto que queremos anunciar ao mundo: estamos aqui para ser «um», tal como o Senhor deseja que sejamos «um», nas nossas famílias e nos locais onde vivemos, trabalhamos e estudamos: diferentes, mas um; muitos, mas um; sempre um, em quaisquer circunstâncias e em qualquer fase da vida».
«Irmãos, se nos amarmos assim, com base em Cristo, que é o "Alfa e o Ómega, o princípio e o fim" (cf. Ap 22, 13), seremos um sinal de paz para todos, na sociedade e no mundo. Não o esqueçam: é do seio das famílias que nasce o futuro dos povos» (1 de junho de 2025),
"»No seio do lar, as gerações entrelaçam-se e transmite-se uma memória viva que dá continuidade à sociedade.». O ser humano está destinado a viver muitos anos, o que significa que se insere numa história que não constrói do zero e na qual se encontra inserido desde a infância. Tudo o que se aprende na convivência familiar constitui um alimento que permite a cada homem e a cada mulher situar-se no ambiente em que terá de viver.
Quem não se lembra da profunda alegria de uma avó, ao participar no Baptismo do seu primeiro bisneto? Se os governos aprovarem leis que visam destruir a família, o poder político deixa de ter o sentido de «serviço» e de «procurar o bem comum», passando a ser uma ditadura tirânica, uma “abominação das abominações”. «Nos locais onde a família é apoiada, reforça-se também a estabilidade espiritual e social das nações».
O Congresso ouve o Papa Leão XIV | Europa Press.
Os governos têm de aprender a utilizar todos os recursos de que dispõem da melhor forma possível, tendo em vista o «bem comum» de todas as pessoas, e esse «bem comum» passa, necessariamente, por ajudar as famílias em tudo aquilo de que possam necessitar: habitação, emprego, assistência médica, etc.
Se houver paz nas famílias, haverá paz em toda a sociedade. Se se rezar em família, rezar-se-á na sociedade: paróquias, irmandades, procissões, e caminharemos todos em união com Jesus Cristo e a Sua Santíssima Mãe. Que alegria senti, em não poucas ocasiões, ao entrar numa casa para a abençoar, ao ver um Cristo na Cruz em cada quarto e um quadro da Santíssima Virgem na sala onde a família se reúne, Ela que é a Rainha das Famílias!
A família cristã: a primeira escola de convivência, amor e serviço
«A família será sempre a primeira escola de humanidade, onde se aprende, antes do que em qualquer outro lugar, a gramática elementar da convivência: acolher a vida, cuidar do outro, perdoar, servir e pertencer».
Os nossos pais, ao perdoarem-nos pelos erros que possamos cometer, estão a dar-nos uma lição de amor e compreensão, que nos ajuda a saber perdoar, a pedir perdão; numa palavra, a conviver com todos aqueles que nos rodeiam. Aprendemos a servir os outros e a não nos fecharmos em nós próprios, remoendo na nossa mente aquilo que nos pode magoar nas ações dos outros. Numa família verdadeiramente cristã, o egoísmo e o individualismo desaparecem por si próprios.
E não se trata apenas de pedir perdão e de perdoar; nas famílias, aprendemos a cuidar dos outros: pais, irmãos, parentes próximos e distantes, procurando satisfazer as suas necessidades. Eliminamos todo o egoísmo e aprendemos a servir, amando os nossos pais, os nossos irmãos e os nossos familiares: os seus sucessos são os nossos sucessos; as suas penas e dores são as nossas penas e dores; as suas alegrias são as nossas alegrias.
A família é o berço de novas vidas. Os irmãos mais velhos acolhem com grande generosidade aqueles que vêm a seguir; as irmãs mais velhas assumem com alegria o espírito e o fardo da maternidade que uma mãe — sobretudo em famílias com seis, sete, oito, nove... filhos — nem sempre encontra forças para suportar.
O direito dos pais de educarem os seus filhos de acordo com as suas convicções
E, por último, lembre-se «o direito fundamental e inalienável» dos pais de «escolher o tipo de educação e formação que os seus filhos recebem, em consonância com as suas próprias convicções morais, culturais e religiosas».
João Victor, de médico a seminarista: como um sacerdote pode aplicar a medicina às almas
Tinha concluído o exigente curso de medicina quando, em 2020, durante a pandemia da COVID-19, João Victor Corrêa Maiolino começou a dedicar mais tempo à oração. “”Quando terminei a residência, no dia seguinte já estava com os meus irmãos no Seminário», relata este seminarista de 31 anos da Arquidiocese do Rio de Janeiro (Brasil). Há um ano que vive em Espanha, no Seminário Internacional de Bidasoa. No seu testemunho, João Victor apresenta-nos as chaves para aplicar a medicina no acompanhamento e na cura espiritual das almas.
Uma família simples
João Victor Corrêa Maiolino é natural da cidade de Campos dos Goytacazes, no estado do Rio de Janeiro. Provém de uma família muito humilde. O seu pai (Francisco Vicente), médico de profissão, passava um pouco mais de tempo fora de casa, mas marcava presença à sua maneira discreta e atenta. A sua mãe (Rosane) é professora e aplicava os seus conhecimentos de pedagogia na educação dele e dos seus dois irmãos mais velhos: o Thiago e a sua irmã Lívia. “Sou o mais novo, embora não seja o mais baixo”, comenta, sorrindo.
“A minha família não tem uma tradição católica muito forte. Todos fomos batizados, mas apenas o meu irmão e eu vivemos a fé de forma concreta. O meu pai vive a fé de forma mais discreta e, normalmente, participa na Santa Missa por ocasião de uma missa pelos falecidos, um casamento ou alguma outra celebração familiar. A minha mãe e a minha irmã praticam outra religião, o espiritismo kardecista”, explica.
No entanto, embora os seus pais não vivam a fé católica, escolheram uma escola católica dos Salesianos para a sua educação. E na vida familiar, com momentos de alegria e diversão, A mãe deles obrigava-os sempre a fazer as pazes quando havia discussões entre irmãos.
A importância do desporto na sua formação pessoal
A adolescência é uma fase de mudanças e rebeldia, mas o João Victor viveu-a tranquilamente. As suas preocupações estavam muito mais relacionadas com o desporto do que com qualquer outra coisa. “O que me apaixonava era jogar basquetebol. Não gostava de estudar, passava nos exames e pronto. No entanto, pratiquei basquetebol a alto nível, ao ponto de me mudar para o Rio de Janeiro, aos 16 anos, para jogar no Fluminense”, relata.
Esta experiência desportiva ajudou-o imenso na sua formação pessoal, pois permitiu-lhe desenvolver competências muito importantes, tais como o trabalho em equipa, a disciplina e a capacidade de se preparar para grandes desafios sob pressão. No entanto, não prosseguiu a sua carreira desportiva porque sofreu várias lesões e, aos 17 anos, teve de escolher entre o basquetebol e os estudos universitários. E optou pelos estudos.
Os seis anos exigentes de medicina
“Escolhi Medicina. Como se trata de uma licenciatura muito competitiva no Brasil, tive de estudar imenso para conseguir uma vaga, tendo em conta que, até então, nunca tinha estudado tanto. Acabei por precisar de dois anos de curso preparatório para o conseguir e, aos 19 anos, entrei na faculdade”, recorda o jovem brasileiro.
Após seis anos de carreira, Começou a exercer como médico residente. Tinha uma namorada e a sua vida corria muito bem.
A vocação surgiu com a pandemia
No entanto, Durante a pandemia, em 2020, começou a dedicar mais tempo à oração e, à medida que foi sendo possível, também à vida sacramental.
Ele recorda os momentos íntimos com Deus daquela época: “Aos poucos, fui aprofundando imenso a minha intimidade com Deus e aproximando-me cada vez mais Dele. Até que, a certa altura, Surgiu uma nova pergunta no meu coração: «Porque não ser padre?» A minha primeira reação foi rejeitar essa ideia de imediato. Mas não resultou. A pergunta voltava a surgir repetidamente, até que decidi enfrentá-la de frente. Partilhei isso com o meu pároco e, no processo de discernimento, terminei o meu noivado e optei por levar a sério este chamamento”.
Durante dois anos, enquanto realizava a residência em Medicina de Família e Comunidade, discerniu a sua vocação. Como a residência decorria na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), vivia no Rio e foi aí que participou nos encontros vocacionais da Arquidiocese. Aos poucos, as portas foram-se abrindo, embora não sem esforço e coragem. “Quando terminei o estágio, no dia seguinte já estava com os meus irmãos no Seminário”, sentença.
O primeiro seminarista do Rio em Bidasoa
Assim, em 2024, iniciou a sua formação como seminarista no Seminário Propedéutico da Arquidiocese do Rio de Janeiro e, no início de 2025, teve a oportunidade de vir estudar no Seminário Bidasoa para prosseguir a sua formação. Está na Espanha há cerca de um ano, “onde me sinto muito bem”, afirma.
Quando recebeu o convite para estudar em Pamplona, sentiu uma mistura de sentimentos: surpresa, alegria, medo, incerteza, gratidão e muitos outros. “Foi algo muito invulgar, porque eu fui…» o primeiro seminarista da Arquidiocese do Rio de Janeiro a vir para Bidasoa para frequentar o primeiro ano de Filosofia. Até então, todos os outros tinham vindo apenas para iniciar os estudos de Teologia. Para mim, esta oportunidade foi uma grande graça de Deus”.
Um movimento de aproximação à fé entre os jovens
Em termos de a Igreja no Brasil afirma que a realidade é muito diversificada num país tão grande. E algo de novo está a mudar: “Tenho a impressão de que, Neste momento, está a surgir um movimento de aproximação à fé, especialmente entre os jovens, impulsionado, em parte, pelas iniciativas de apostolado digital”.
Este jovem brasileiro relata que Muitos jovens estão a sentir um certo vazio no mundo atual. Veja como as redes sociais, especialmente plataformas como o TikTok, ocupam cada vez mais tempo na vida das pessoas, mas muitas vezes sem as ajudar a encontrar um sentido mais profundo para as suas vidas. Quando descobrem que a Igreja tem uma história sólida de dois mil anos, que continua a estar presente de forma concreta na vida de tantas pessoas, sentem o desejo de a conhecer melhor e muitos acabam por se aproximar da fé.
Vida pastoral, vocações e sacerdotes
A Arquidiocese do Rio de Janeiro tem uma vida pastoral muito intensa e, dependendo da região, é possível encontrar diferentes carismas. Em resultado desta realidade, existe um número elevado de vocaçõesSim, tanto para a vida diocesana como para a vida religiosa masculina e feminina.
No Seminário Maior há 162 seminaristas e no Seminário Propedéutico, 41. “Sem dúvida, este número elevado é também fruto do excelente trabalho do Cardeal Don Orani, da oração do povo de Deus e do despertar da fé entre os jovens que referi anteriormente”, afirma.
Salienta ainda que, na Arquidiocese do Rio de Janeiro, há bastantes padres, mas, por se tratar de uma cidade tão grande, “creio que, se houvesse mais, seria ainda melhor”, sobretudo devido à necessidade que as periferias têm de sacerdotes. “Além disso, há padres que vivem sozinhos e, em alguns casos, um pouco isolados, sem grande proximidade com outros irmãos sacerdotes para viverem melhor a fraternidade”, lamenta-se.
No âmbito da vida pastoral, social e caritativa que a Igreja desenvolve na sua diocese, destaca como exemplo a sua paróquia de origem, Santos Anjos. Esta surgiu de um projeto promovido por Dom Hélder Câmara, denominado Cruzada de São Sebastião, que incluía a construção de uma igreja, dez blocos de habitação para famílias que viviam nas favelas, uma escola e um centro paroquial dedicado à formação técnica e profissional. A ideia era oferecer oportunidades às pessoas mais carenciadas num bairro de elevado poder de compra, como o bairro do Leblon.
Os desafios da Igreja no Brasil
João Victor recorda que o Brasil é uma nação de profunda tradição católica, mas que, durante muitos anos, a fé tem sido associada e vivida sobretudo como uma expressão cultural, sem chegar a uma vivência mais profunda e sem conhecer os aspetos mais básicos da fé.
“Isto tem favorecido o crescimento das comunidades protestantes nas últimas décadas, o que, por outro lado, se tornou uma oportunidade para que Nós, católicos, devemos aprofundar a nossa própria formação”e que saibamos dar razão da nossa fé e da esperança que há em nós», afirma com entusiasmo.
Outro grande desafio é a indiferença para com Deus. “Vivemos numa cultura em que muitos organizam a sua vida como se Deus não existisse, e isso não afeta apenas a Europa. Trata-se, sem dúvida, de um grande desafio para a evangelização. No entanto, Penso que é possível ultrapassar isso, sobretudo através do testemunho de vida. Uma vida coerente, centrada em Deus e com o olhar voltado para as pessoas que nos rodeiam, é ”como uma vela que se consome para iluminar e aquecer os outros», afirma este seminarista.
A sua experiência entre espanhóis
No que diz respeito à sua experiência em Espanha, muitas coisas o surpreenderam. Em primeiro lugar, toda a história que nos é transmitida através da arquitetura, dos grandes templos e de uma cultura milenar que continua presente não só nos edifícios, mas também no modo de vida de muitas pessoas.
“Passei a Semana Santa em Granada e tive a oportunidade de ver como praticamente toda a cidade participava nas procissões: uns como carregadores, outros a tocar nas bandas e outros simplesmente a acompanhar ou a contemplar a passagem das irmandades. O que mais me impressionou foi ver que ”Toda a cidade vivia a Semana Santa de forma muito unida», relata.
No entanto, ficou com a impressão de que nem sempre havia uma intenção propriamente religiosa por trás dessa participação. Ou seja, nem todos participavam movidos pela fé. “Mas não vejo isso como um problema, mas sim como um reflexo de uma sociedade que, pouco a pouco, se tem vindo a afastar de Deus. Na verdade, parece-me uma uma grande oportunidade para a evangelização, ”porque demonstra que ainda existe uma porta aberta para semear o Evangelho no coração de muitas pessoas».
Contrastes entre o Brasil e a Espanha
Também constatou diferenças entre o Brasil e a Espanha: “É um dos grandes desafios do nosso país: a violência urbana. No Rio de Janeiro, existe uma forte presença do tráfico de droga e muitas pessoas vivem com medo e em situação de vulnerabilidade face a este contexto de violência. Tudo isto influencia a forma de viver, de pensar e de tomar decisões, uma vez que, muitas vezes, se têm em conta possíveis riscos que condicionam a vida quotidiana”, relata.
Apesar de também na Espanha sofrermos com a insegurança, esta não é comparável à do seu país. “Um uma criança que cresce num ambiente como aquele que encontrei em Espanha, com uma maior sensação de segurança, pode viver muitas experiências de forma mais serena. Perante este problema, o papel da Igreja é fundamental, pois só o amor de Deus é capaz de transformar os corações de forma profunda e verdadeira”, afirma.
O sacerdote que deseja tornar-se: médico das almas
Após a sua formação em Espanha, regressará ao Brasil para receber a ordenação sacerdotal. E surgem perguntas inevitáveis: “Como anunciar Cristo às pessoas nos nossos dias?”Que tipo de sacerdote pretendo vir a ser?».
João Victor dá algumas dicas, comparando a medicina com o sacerdócio: “Creio que o sacerdote, tal como os médicos, precisa de desenvolver muitas competências. Não basta apenas uma boa formação teórica, mas também uma grande sensibilidade no relacionamento com as pessoas, capacidade de observação, ”sentido pastoral e proximidade com as pessoas que Deus lhe confiou».
Mas, acima de tudo, afirma que O sacerdote é um homem de oração. “As graças que recebe, os frutos do seu ministério, a eficácia da sua pregação e de todo o seu trabalho pastoral não provêm apenas do seu esforço, mas sim de a sua correspondência com a graça de Deus. Em suma, é Deus quem realiza a obra. Nós somos apenas os seus instrumentos”.
Por isso, para chegar ao coração das pessoas, quer sejam os jovens ou aqueles que estão mais afastados de Deus, é necessária uma vida de oração. “É preciso seguir o caminho que Deus for indicando, ouvir e reconhecer a voz das suas ovelhas, protegê-las com a própria vida e amá-las. No fundo, não há muito que inventar: ”trata-se simplesmente de seguir os passos de Cristo», conclui este seminarista brasileiro.
Homilia do Papa na Sagrada Família
A visita do Papa Na basílica da Sagrada Família, em Barcelona, ficou gravada uma daquelas imagens que permanecem na memória coletiva da Igreja. A bênção da torre de Jesus Cristo, a mais alta do templo projetado por Antoni Gaudí, foi muito mais do que um acontecimento arquitetónico ou cultural. Foi uma ocasião para recordar que a fé continua a iluminar o mundo quando se expressa através da beleza, da verdade e da caridade.
Uma Igreja sempre em construção
Uma das mensagens centrais da homilia foi a comparação entre a basílica e a própria vida cristã. A Sagrada Família continua a ser construída após mais de cento e quarenta anos. Longe de considerar isso uma lacuna, o Papa apresentou esta realidade como um sinal de esperança.
O Igreja está também sempre em construção. E cada batizado faz parte dela como uma pedra viva, chamada a ocupar um lugar no projeto de Deus.
Esta imagem reveste-se de especial significado para aqueles que dedicam a sua vida ao anúncio do Evangelho. A formação cristã nunca termina. Sacerdotes, seminaristas, religiosos e leigos, somos chamados a deixar-nos moldar continuamente pela graça, para colaborarmos na obra que Deus realiza em cada coração.
Cartão postal do início do século, mostrando a Sagrada Família em construção, de Römmler & Jonas.
Deus continua a chamar construtores para a Sua Igreja
Ao refletir sobre as palavras que Deus dirigiu ao rei David, o Papa recordou uma verdade fundamental: não somos nós que construímos uma casa para Deus; é Deus quem constrói uma casa para nós.
Toda a vocação tem origem nesta iniciativa divina
Também hoje o Senhor continua a chamar jovens de todo o mundo ao sacerdócio, à vida consagrada e a diversas formas de entrega cristã. Faz-o em cidades modernas e em pequenas aldeias, em famílias entre os crentes e em locais onde a fé mal sobrevive.
O Papa Leão XIV, durante a Eucaristia solene na basílica da Sagrada Família.
As vocações precisam de ser acompanhadas, formadas e apoiadas
É por isso que a missão de instituições como a Fundação CARF assume uma importância tão especial para a vida da Igreja. A formação integral de sacerdotes, seminaristas e religiosos Não se trata de uma tarefa secundária. Trata-se de um investimento direto na evangelização do mundo.
Cada sacerdote devidamente formado será capaz de acompanhar milhares de almas ao longo do seu ministério. Cada seminarista Aquele que recebe uma sólida formação humana, espiritual, intelectual e pastoral torna-se uma esperança para inúmeras pessoas que, um dia, encontrarão nele um pastor.
Gaudí compreendeu que a beleza conduz a Deus
No centenário da morte de Antoni Gaudí, o Papa quis recordar o genial arquiteto catalão como um homem profundamente crente que colocou o seu talento ao serviço de Deus.
A Sagrada Família não foi concebida apenas para que se pudesse admirar uma obra-prima da arquitetura. Foi concebida para anunciar o Evangelho.
Gaudí compreendeu algo que a tradição cristã já sabia há séculos: a beleza pode abrir caminhos que, por vezes, os discursos não conseguem percorrer.
Quem entra na basílica Descubra uma catequese construída com pedra, luz, cor e proporções. Tudo conduz a Cristo. Tudo convida à contemplação. Tudo fala de Deus.
Mas a beleza precisa de intérpretes
A melhor obra de arte pode tornar-se uma mera atração turística se ninguém ajudar a descobrir o seu significado profundo. É por isso que a Igreja necessita de sacerdotes bem preparados, capazes de explicar a fé, de acompanhar espiritualmente e de mostrar como a beleza criada remete sempre para a Beleza infinita de Deus.
Detalhe da torre de Jesus Cristo da Sagrada Família, David Zorrakino / EP.
A cruz como resposta ao sofrimento humano
Um dos momentos mais marcantes da homilia ocorreu quando o Papa recordou que não se pode acreditar em Jesus Cristo e, ao mesmo tempo, promover a guerra, matar inocentes ou abandonar quem sofre.
Não é um símbolo do poder humano. É o sinal de um amor que se entrega até ao extremo. É a resposta de Deus ao sofrimento do mundo.
É precisamente por isso que a formação dos futuros sacerdotes e evangelizadores não se pode limitar à aquisição de conhecimentos teológicos. Deve preparar corações capazes de acompanhar a dor humana, anunciar a esperança e levar o consolo de Cristo àqueles que mais dele necessitam.
Evangelizar através da beleza, da verdade e da caridade
Talvez a mensagem mais atual desta homilia seja a estreita relação entre evangelização e beleza.
Numa cultura dominada pela imagem, a Igreja continua a encontrar na arte, na arquitetura, na música e na cultura vias privilegiadas para aproximar as pessoas de Deus. No entanto, essas vias necessitam de testemunhas credíveis.
A beleza abre a porta. A verdade ilumina a inteligência. A caridade transforma o coração.
É por isso que a Igreja necessita de homens e mulheres bem formados, capazes de dialogar com o mundo contemporâneo sem renunciar à riqueza do Evangelho.
A Sagrada Família, com as suas torres que se erguem em direção ao céu, recorda-nos que toda a evangelização autêntica ajuda o ser humano a erguer o olhar. E que, por trás de cada grande obra da Igreja, há sempre pessoas que responderam generosamente ao apelo de Deus.
A construção da basílica prossegue. A construção da igreja também prossegue. E para esta tarefa continuam a ser as vocações, a formação e a generosidade são indispensáveis daqueles que colaboram para que a mensagem de Cristo chegue a todos os recantos do mundo.
Homilia completa
Basílica da Sagrada Família (Barcelona) Quarta-feira, 10 de junho de 2026
[Espanhol e catalão]
"Senhor, que o vosso nome, que é o nosso, seja glorificado por toda a terra!» (Sl 8,2.10). Com o louvor deste salmo, tão cheio de alegria e admiração, saúdo-vos a todos, queridos irmãos e irmãs. Manifesto o meu agradecimento a Suas Majestades, agradeço ao Cardeal Juan José Omella, Arcebispo de Barcelona, bem como aos demais irmãos no Episcopado e a todos aqueles que se unem à nossa oração: sacerdotes, diáconos, religiosos e religiosas.
Nesta tarde de festa para toda a cidade de Barcelona, dirijo a minha saudação de agradecimento às autoridades públicas, bem como aos membros de outras comunidades cristãs e de outras religiões que participam na nossa ação de graças.
Hoje, a Basílica da Sagrada Família acolhe-nos nesta bela cidade, abrindo as suas portas como se fossem braços que convidam cada um, neste altar, a ouvir a Palavra de Deus. É um templo que nos constitui numa família amada pelo Senhor, alimentada pela Sua própria vida na Eucaristia. É assim que a cidade de Barcelona e toda a Catalunha se reúnem neste templo, sinal também de unidade e de concórdia, e erguem o seu olhar para se depararem com o rosto de Deus Pai, resplandecente no seu Filho feito homem, Jesus Cristo.
O Papa Bento XVI já a consagrou
Ao darmos graças ao Senhor pela Sua caridade para connosco, louvamo-Lo por tudo o que Ele faz na nossa vida. Damos-Lhe graças, em especial, por esta extraordinária basílica, que o Papa Bento XVI consagrou em 2010, recordando que ela é um sinal visível do Deus invisível e que, para a Sua glória, se erguem as torres (cf. Homilia por ocasião da consagração, 7 de novembro de 2010). Dando continuidade à oração do meu antecessor, daqui a pouco abençoarei a torre mais alta, a de Jesus Cristo.
[Hoje, a Basílica da Sagrada Família acolhe-nos nesta bela cidade, abrindo as suas portas como se fossem os seus braços para convidar cada um a este altar, para ouvir a Palavra de Deus. É um templo que nos constitui numa família amada pelo Senhor, alimentada pela Sua própria vida na Eucaristia. É assim que a cidade de Barcelona e toda a Catalunha se reúnem neste templo, sinal também de unidade e de concórdia, e erguem o seu olhar para se encontrarem com o rosto de Deus Padre, resplandecente no seu Filho feito homem, Jesus Cristo.
Enquanto damos graças ao Senhor pela sua caridade para connosco, louvamo-Lo pelo que Ele opera nas nossas vidas. Agradecemos-Lhe, em particular, por esta extraordinária basílica, que o Papa Bento XVI consagrou em 2010, recordando que ela é um sinal visível do Deus invisível, para cuja glória se erguem as suas torres (cf. Homilia para a consagração, 7 de novembro de 2010). Dando continuidade à oração do meu antecessor, daqui a alguns instantes abençoarei a torre mais alta, a de Jesus Cristo.]
Muito mais do que um monumento
Esta igreja é um edifício único, composto por muitas pedras. Uma casa que cresce de forma constante ao longo dos anos, seguindo um mesmo projeto. Todos nós somos as pedras vivas desta obra, que tem Cristo como fundamento e culminação, princípio e fim. Muito mais do que um monumento, a basílica da Sagrada Família continua a ser, ainda hoje, uma obra em construção, que nos lembra como a vida cristã é sempre um caminho, pois trata-se de um projeto que Deus vai concretizando.
Não habitamos, portanto, uma obra inacabada, mas sim um templo ainda em construção. A sua imperfeição não é um defeito, pois testemunha um desejo; não significa uma carência, mas expressa uma promessa que queremos honrar com coerência. A nossa gratidão transforma-se, assim, em compromisso, ao mesmo tempo que colaboramos no projeto de Deus, ou seja, na construção para a qual Ele próprio nos chama. Uma vez que somos templo do Espírito Santo (cf. 1 Co 6,16.19), esta obra coincide com a nossa vida, que Deus concebe como uma obra-prima que devemos realizar em conjunto e para a qual nos chama a colaborar com Ele (cf. 1 Co 3,9).
A este respeito, guardamos no nosso coração as palavras que o Senhor dirigiu ao rei David: «És tu que me vais construir uma casa para ser a minha morada?» (2 Samuel 7,5). Pelo contrário, «o Senhor anuncia-lhe que lhe vai construir uma casa» (v. 11).
Com esta mensagem, a Escritura ensina-nos que não somos nós que atribuímos um lugar a Deus, como se Ele fosse um elemento de uma série ou parte de um todo maior do que Ele. É Deus, pelo contrário, quem nos dá um lugar, e o lugar que nos oferece é o seu próprio coração: o lugar do Filho, para nós que éramos estranhos; o lugar do Amado, para nós que somos pecadores.
O Senhor está connosco
Esta sua vontade concretiza-se através de Jesus; podemos, assim, compreender o sentido do que ouvimos no Evangelho, quando o Senhor diz aos fariseus: «Se não acreditarem que “Eu sou”, morrerão nos vossos pecados» (Jn 8,24).
Palavras fortes, que não constituem, de forma alguma, ameaças nem chantagem. São um convite à salvação, ou seja, um apelo à liberdade por parte de Cristo, que deseja para nós o bem definitivo e eterno.
Perante a ameaça do mal, o Senhor está sempre connosco, sempre do nosso lado. “Eu sou”: este é o Nome Santíssimo que Deus revelou a Moisés a partir da sarça ardente, revelando a Sua fidelidade inabalável. Tornado homem, Ele torna-se para nós o Emanuel, fonte de graça e perdão, de salvação e de vida nova.
Caros irmãos, não podemos acreditar em Jesus e promover a guerra. Não podemos acreditar em Jesus e matar o inocente. Não podemos acreditar em Jesus e abandonar quem sofre, quem chora, quem foge da miséria.
Nesta noite, portanto, a Cruz de Cristo, que coroa esta basílica, é a Cruz dos últimos, que se tornam os primeiros, dos pecadores que se tornam santos, dos mortos que ressuscitam.
As três fachadas da Sagrada Família dão-nos testemunho disso: o Primeiro torna-se o Último por nós no Natal; com o seu sacrifício, redime-nos através da Paixão; a sua morte concede-nos a vida eterna, tornando-nos participantes da glória divina. Ao admirar a torre de Jesus Cristo, levantei o olhar na direção de Ell, Glória àquele que nos revela a verdade de Deus e a verdade sobre nós próprios.
Ao contemplarmos Cristo, podemos ver o mundo com novos olhos: a torre da cruz torna-se então um símbolo de caridade, pois Deus ama-nos assim, transformando um instrumento de morte num sinal de esperança. Na cruz de Jesus, a nossa fé atinge o seu ápice, tal como professa a inscrição que se encontra na base da agulha: “Tu, e só Tu, és o Santo, Tu, e só Tu, és o Senhor, Tu, e só Tu, és o Altíssimo”. Esta cruz brilha de dia, refletindo a luz do sol, e brilha de noite, iluminando a cidade como um farol aberto para o Mediterrâneo.
[Esta noite, recordemos, pois, que a Cruz de Cristo, que coroa esta basílica, é a Cruz dos últimos que se tornam os primeiros, dos pecadores que se tornam santos, dos mortos que ressuscitarão. As três fachadas da Sagrada Família atestam-no: o Primeiro torna-se o último por nós na Natividade; com o seu sacrifício, redime-nos através da Paixão; a sua morte dá-nos a vida eterna, tornando-nos participantes da glória divina.
Ao admirarmos a torre de Jesus Cristo, elevamos o nosso olhar para Ele, para Aquele que nos revela apenas a verdade de Deus e a verdade de nós próprios. Ao olharmos para Cristo, podemos ver o mundo com olhos renovados: a torre da cruz torna-se então um estandarte de caridade, porque Deus ama-nos assim, transformando um instrumento de morte num sinal de esperança.
Na cruz de Jesus, a nossa fé atinge o seu ápice, tal como proclama a inscrição que se encontra na base da agulha: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Esta cruz brilha de dia, refletindo a luz do sol, e brilha de noite, iluminando a cidade como um farol aberto para o Mediterrâneo.]
A luz do Ressuscitado
Sim, a luz de Cristo brilha nas trevas, embora as trevas não a tenham acolhido (cf. Jn 1,5.11). No entanto, esta rejeição não implica a ausência do amor de Deus: «Quando tiverem levantado o Filho do Homem — diz o Senhor —, então saberão que Eu Sou e que nada faço por mim mesmo, mas que falo tal como o Pai me ensinou» (Jn 8,28).
É necessário passar pela paixão do Crucificado para sermos iluminados pela glória do Ressuscitado: desde sempre, com efeito, o Pai ensina a dar a vida e o Filho, que a recebe Dele, dá-a a todos com o poder do Espírito Santo. É precisamente por isso que a cruz é o sinal luminoso do seu amor.
É a fé que dá forma às pedras e sentido ao edifício que habitamos juntos. Na nossa oração, descobrimos, portanto, o vínculo originário das coisas com Deus, criador do céu e da terra: Ele é o artista que imprimiu o seu esplendor no cosmos.
Criado à Sua imagem, o homem responde à obra de Deus com a sua própria ingenuidade: é assim que o artista transforma o talento em louvor e a criatividade em testemunho do próprio Criador. Como arquiteto de fé ardente, o venerável Antoni Gaudí concebeu estes espaços com o desejo de narrar os mistérios da vida do Senhor: desta forma, propôs-nos uma peregrinação espiritual, que conduz ao encontro com Cristo, nascido, morto e ressuscitado por nós.
Juntamente com Gaudí, cujo centenário da morte comemoramos, recordamos e agradecemos, nesta tarde, a todos os promotores e benfeitores, aos artistas e aos trabalhadores que colaboram na construção de uma obra-prima arquitetónica, que é também uma catequese eloquente feita de pedras, cores e luz.
Com sabedoria, a Igreja renova assim a Bíblia dos Pobres das antigas catedrais, que são, elas próprias, mensagens de evangelização de grande riqueza. Nesta era da imagem, torna-se ainda mais evidente como a arte e a beleza são canais proeminentes de evangelização.
[É precisamente a fé que dá forma às pedras e sentido ao edifício que habitamos juntos. Na nossa oração, descobrimos, portanto, o vínculo originário das coisas com Deus, criador do céu e da terra: Ele é o artista que imprimiu o seu esplendor no cosmos. Criado à Sua imagem, o homem responde à obra de Deus com a sua própria criatividade: é assim que o artista transforma o talento em louvor e a criatividade em testemunho do próprio Criador.
Como arquiteto de fé ardente, o venerável Antoni Gaudí concebeu estes espaços com o desejo de narrar os mistérios da vida do Senhor: assim, propôs-nos uma peregrinação espiritual, que conduz ao encontro com Cristo, que nasceu, morreu e ressuscitou por nós. Juntamente com Gaudí, cujo centenário da morte comemoramos, recordamos e agradecemos esta tarde a todos os promotores e benfeitores, aos artistas e aos trabalhadores que colaboraram na construção de uma obra-prima arquitetónica, que é também uma catequese eloquente feita de pedras, cores e luz.
Na sua sabedoria, a Igreja renova assim a «Bíblia dos pobres» das antigas catedrais, que são, por si só, mensagens de evangelização de grande riqueza. Nesta era da imagem, torna-se ainda mais evidente como a arte e a beleza são canais eminentes de evangelização.]
Caros irmãos e irmãs, a beleza deste templo incentiva-nos a aprender cada vez mais com o nosso Mestre e Senhor a arte de viver de acordo com o seu Evangelho. Enquanto levantamos o olhar para Ele, o Crucificado Ressuscitado, comprometamo-nos a levantar o rosto daqueles que jazem no pó (cf. 1 Samuel 2,8).
E demonstremos assim que a Sagrada Família é a igreja mais alta do mundo, não para nos destacarmos em classificações mundanas, mas para guiar os passos do povo de Deus que peregrina nesta terra da Catalunha, com a cruz que ilumina o caminho, como uma lâmpada acesa na espera do regresso do Esposo.
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Salmo 23: a confiança em Deus e a figura de Cristo como Bom Pastor
Em 2011, na audiência geral na Praça de São Pedro, em Roma, o Papa Bento XVI dedicou o encontro a analisar o Salmo 23, o tão conhecido Salmo do Bom Pastor.
Caros irmãos e irmãs:
Dirigir-se ao Senhor na oração implica um ato radical de confiança, com a consciência de que se confia em Deus, que é bom, «compassivo e misericordioso, lento à ira e rico em clemência e lealdade» (Ex 34, 6-7; Sal 86, 15; cf. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Sal 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Por isso, hoje gostaria de refletir convosco sobre um Salmo totalmente impregnado de confiança, no qual o salmista expressa a sua serena certeza de ser guiado e protegido, a salvo de todo o perigo, porque o Senhor é o seu pastor. Trata-se do Salmo 23 — segundo a datação greco-latina, 22 —, um texto que todos conhecem e de que todos gostam.
A confiança em Deus que o Salmo 23 inspira
»O Senhor é o meu pastor, nada me falta»: assim começa esta bela oração, evocando o ambiente nómada dos pastores e a experiência de conhecimento recíproco que se estabelece entre o pastor e as ovelhas que compõem o seu pequeno rebanho. A imagem remete para um clima de confiança, intimidade e ternura: o pastor conhece cada uma das suas ovelhas, chama-as pelo nome e elas seguem-no porque o reconhecem e confiam nele (cf. Jn 10, 2-4).
Ele cuida delas, guarda-as como bens preciosos, disposto a defendê-las, a garantir-lhes bem-estar, a permitir-lhes viver em paz. Nada lhes pode faltar se o pastor estiver com elas. É a esta experiência que o salmista se refere, chamando a Deus de seu pastor e deixando-se guiar por Ele para pastagens seguras:
«Faz-me repousar em pastos verdes; conduz-me a águas tranquilas e restaura as minhas forças; guia-me pelo caminho da justiça, por amor do seu nome» (vv. 2-3).
O Senhor é o meu pastor: um guia seguro na vida
A visão que se abre perante os nossos olhos é a de prados verdes e fontes de água límpida, oásis de paz para os quais o pastor conduz o rebanho, símbolos dos lugares de vida para os quais o Senhor conduz o salmista, que se sente como as ovelhas deitadas na relva junto a uma fonte, num momento de repouso, não em tensão nem em estado de alarme, mas confiantes e tranquilas, porque o local é seguro, a água é fresca e o pastor vigia sobre elas.
E não esqueçamos que a cena evocada pelo Salmo tem como cenário uma terra em grande parte desértica, castigada pelo sol escaldante, onde o pastor seminómada do Médio Oriente vive com o seu rebanho nas estepes áridas que se estendem em torno das aldeias. Mas o pastor sabe onde encontrar erva e água fresca, essenciais para a vida; sabe conduzir ao oásis onde a alma «recupera as suas forças» e é possível recuperar as forças e novas energias para retomar o caminho.
Como diz o salmista, Deus guia-o para «pastos verdes» e «águas tranquilas», onde tudo é abundante, tudo é concedido em abundância. Se o Senhor é o pastor, mesmo no deserto, lugar de ausência e de morte, a certeza de uma presença radical de vida não diminui, a ponto de se chegar a dizer: «nada me falta».
O pastor, com efeito, preocupa-se com o bem-estar do seu rebanho, adapta os seus próprios ritmos e as suas próprias exigências aos das suas ovelhas, caminha e vive com elas, guiando-as por caminhos «justos», ou seja, adequados para elas, atendendo às suas necessidades e não às suas próprias. A sua prioridade é a segurança do seu rebanho, e é isso que procura ao guiá-lo.
Queridos irmãos e irmãs, também nós, tal como o salmista, se seguirmos o «Bom Pastor», mesmo que os caminhos da nossa vida se revelem difíceis, sinuosos ou longos, muitas vezes até por zonas espiritualmente desérticas, sem água e sob um sol ardente de racionalismo, sob a orientação do Bom Pastor, Cristo, devemos ter a certeza de que percorremos os caminhos «justos», e de que o Senhor nos guia, está sempre perto de nós e nada nos faltará.
A confiança em Deus no meio das dificuldades
Por isso, o salmista pode manifestar uma tranquilidade e uma segurança sem incertezas nem receios:
«Ainda que eu ande por vales sombrios, nada temo, pois Tu estás comigo: a Tua vara e o Teu cajado me tranquilizam» (v. 4).
Quem caminha com o Senhor, mesmo nos vales sombrios do sofrimento, da incerteza e de todos os problemas humanos, sente-se seguro. O senhor está comigo: esta é a nossa certeza, a certeza que nos sustenta. A escuridão da noite assusta, com as suas sombras mutáveis, a dificuldade em distinguir os perigos, o seu silêncio repleto de ruídos indecifráveis. Se o rebanho se deslocar após o pôr do sol, quando a visibilidade se torna incerta, é normal que as ovelhas fiquem inquietas; existe o risco de tropeçar, de se afastar ou de se perder, e existe também o receio de que possíveis agressores se escondam na escuridão.
Para se referir ao vale «escuro», o salmista utiliza uma expressão hebraica que evoca as trevas da morte, pelo que o vale que é necessário atravessar é um lugar de angústia, de ameaças terríveis e de perigo de morte. No entanto, quem reza avança com segurança, sem medo, porque sabe que o Senhor está com ele. Aquele «Tu vais comigo» é uma proclamação de confiança inabalável e sintetiza uma experiência de fé radical; a proximidade de Deus transforma a realidade, o vale sombrio perde toda a periculosidade, esvazia-se de toda a ameaça. O rebanho pode agora caminhar tranquilamente, acompanhado pelo som familiar da bengala que bate no chão e indica a presença tranquilizadora do pastor.
Esta imagem reconfortante encerra a primeira parte do Salmo e dá lugar a uma cena diferente. Continuamos no deserto, onde o pastor vive com o seu rebanho, mas agora somos transportados para o interior da sua tenda, que se abre para oferecer hospitalidade:
«Preparas uma mesa perante mim, na presença dos meus inimigos; unges-me a cabeça com perfume, e o meu cálice transborda» (v. 5).
Agora, o Senhor apresenta-Se como Aquele que acolhe quem reza, com sinais de uma hospitalidade generosa e cheia de atenções. O hóspede divino prepara a refeição sobre a «mesa», um termo que, em hebraico, indica, no seu sentido primitivo, a pele do animal que era estendida no chão e sobre a qual se colocavam os alimentos para a refeição em comum.
Trata-se de um gesto de partilha, não só da comida, mas também da vida, numa oferta de comunhão e amizade que cria laços e expressa solidariedade. Segue-se, em seguida, a generosa oferta do óleo perfumado sobre a cabeça, que ameniza o calor escaldante do sol do deserto, refresca e alivia a pele e alegra o espírito com a sua fragrância. Por fim, o cálice transbordante acrescenta um toque de festa, com o seu vinho requintado, partilhado com generosidade sobreabundante. Alimento, óleo, vinho: são os dons que dão vida e alegria, porque vão além do que é estritamente necessário e expressam a gratuidade e a abundância do amor.
O Salmo 104, celebrando a bondade providencial do Senhor, proclama: «Fazis brotar erva para o gado e forragem para aqueles que servem o homem. Ele retira do campo o pão e o vinho que alegra o coração; o azeite que dá brilho ao seu rosto e o pão que lhe dá forças» (vv. 14-15).
O salmista torna-se alvo de inúmeras atenções; por isso, é visto como um viajante que encontra refúgio numa tenda acolhedora, enquanto os seus inimigos têm de se deter a observar, sem poderem intervir, porque aquele que consideravam a sua presa encontra-se num local seguro, tendo-se tornado um hóspede sagrado, intocável. E o salmista somos nós, se formos verdadeiramente crentes em comunhão com Cristo. Quando Deus abre a Sua tenda para nos acolher, nada nos pode fazer mal.
Posteriormente, quando o viajante retoma a sua viagem, a proteção divina prolonga-se e acompanha-o na sua jornada: «A tua bondade e a tua misericórdia acompanham-me todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por anos sem fim» (v. 6).
A bondade e a fidelidade de Deus são a escolta que acompanha o salmista quando este sai da tenda e retoma o caminho. Mas trata-se de um caminho que adquire um novo sentido, transformando-se numa peregrinação rumo ao templo do Senhor, o lugar santo onde o orante deseja «habitar» para sempre e para onde deseja «regressar». O verbo hebraico aqui utilizado tem o sentido de «regressar», mas, com uma pequena alteração vocálica, pode ser entendido como «habitar», tal como é refletido nas versões antigas e na maioria das traduções modernas.
É possível manter os dois significados: regressar ao templo e habitar nele é o desejo de todo o israelita, e habitar perto de Deus, na Sua proximidade e bondade, é o anseio e a saudade de todo o crente: poder habitar verdadeiramente onde Deus está, perto de Deus. Seguir o Pastor conduz à Sua casa; é o destino de todo o caminho, o oásis almejado no deserto, a tenda de refúgio na fuga dos inimigos, o lugar de paz onde se experimenta a bondade e o amor fiel de Deus, dia após dia, na alegria serena de um tempo sem fim.
As imagens deste Salmo, com a sua riqueza e profundidade, acompanharam toda a história e a experiência religiosa do povo de Israel, e acompanham os cristãos. A figura do pastor, em especial, evoca o tempo originário do Êxodo, o longo caminho no deserto, como um rebanho sob a orientação do Pastor divino (cf. É 63, 11-14; Sal 77, 20-21; 78, 52-54). E na Terra Prometida, cabia ao rei a tarefa de pastorear o rebanho do Senhor, tal como Davi, pastor escolhido por Deus e figura do Messias (cf. 2 Samuel 5, 1-2; 7, 8; Sal 78, 70-72).
Posteriormente, após o exílio na Babilónia, quase como um novo Êxodo (cf. É 40, 3-5.9-11; 43, 16-21), Israel é conduzido à pátria como uma ovelha perdida e reencontrada, reconduzida por Deus a pastos verdes e a locais de descanso (cf. Ez 34, 11-16.23-31).
Jesus Cristo, a plenitude da confiança em Deus
Mas é no Senhor Jesus que toda a força evocativa do nosso Salmo atinge a sua plenitude e encontra o seu pleno significado: Jesus é o «Bom Pastor» que vai em busca da ovelha perdida, que conhece as suas ovelhas e dá a vida por elas (cf. Mt 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2-4.11-18), Ele é o caminho, o caminho certo que nos conduz à vida (cf. Jn 14, 6), a luz que ilumina o vale escuro e vence todos os nossos medos (cf. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).
Ele é o anfitrião generoso que nos acolhe e nos protege dos inimigos, preparando-nos a mesa do seu corpo e do seu sangue (cf. Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20) e a mesa definitiva do banquete messiânico no céu (cf. Lc 14, 15 e seguintes; Ap 3, 20; 19, 9). Ele é o Pastor real, rei na mansidão e no perdão, entronizado sobre o glorioso madeiro da cruz (cf. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).
Caros irmãos e irmãs, o Salmo 23 convida-nos a renovar a nossa confiança em Deus, entregando-nos totalmente nas Suas mãos. Por isso, peçamos com fé que o Senhor nos conceda, mesmo nos caminhos difíceis do nosso tempo, percorrer sempre as Suas veredas como um rebanho dócil e obediente, que nos acolha na Sua casa, à Sua mesa, e nos conduza para «águas tranquilas», para que, ao acolhermos o dom do Seu Espírito, possamos beber das Suas fontes, fontes daquela água viva «que jorra para a vida eterna» (Jn 4, 14; cf. 7, 37-39). Obrigado.
Cumprimentos
Saúdo cordialmente os peregrinos de língua espanhola, em particular os sacerdotes do Pontifício Colégio Mexicano e as Irmãs do Sagrado Coração de Jesus e dos Santos Anjos, bem como os grupos provenientes de Espanha, México, Chile, Argentina, Colômbia, Paraguai e outros países da América Latina. Convido-vos, queridos irmãos, a intensificar a vossa vida de oração, recorrendo com confiança ao Senhor, que é bom e misericordioso, lento à ira e rico em piedade. Muito obrigado.
Bento XVI. Audiência geral de 5 de outubro de 2011. (Leia aqui) Local: Praça de São Pedro, em Roma.
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O que é uma novena e como rezá-la
A Doutrina da Igreja Católica ensina que os Santos e a Virgem Maria «não deixam de interceder por nós perante o Pai» e que «o seu cuidado fraterno é de grande ajuda para a nossa enfermidade» (Lumen gentium 49). As novenas ajudam-nos na nossa oração quando são devidamente valorizadas no contexto de uma doutrina sólida.
Na Idade Média, a Espanha e a França introduziram a "novena de preparação" para a Natal. para recordando os nove meses de gravidez de Nossa Senhora. Em Espanha, o Conselho de Toledo em 656 transferiu a festa da Anunciação para 18 de Dezembro (dentro do nono).
É por isso que a novena assumiu um sentido de antecipação e de preparação para uma festa.. Os melhores modelos de preparação são Jesus e Maria, preparando-se para o nascimento. Nós preparamo-nos neste mundo para a vida eterna.
Da novena de preparação surgiu o costume, que teve início em França e na Bélgica, de fazer novenas à Virgem e aos santos, por diversas intenções.
No Século XVII a Igreja concedeu formalmente a primeira indulgência a uma novena em honra de São Francisco Xavier, concedida pelo Papa Alexandre VII.
Atualmente, a Igreja considera que a estrutura das nove repetições se refere aos nove dias entre a Ascensão y Pentecostes. Na Bíblia, este período é, para os discípulos e a mãe de Jesus, um período de espera que eles vivem em oração. «Todos eles perseveravam na oração com um mesmo espírito» Actos 1: 14 no final do qual recebeu o Espírito Santo. Assim, também nós podemos viver a novena como um tempo de oração na expectativa de uma graça.
O que é uma novena?
A novena, do latim "novem», nove.
Tal como explica a Doutrina da Igreja Católica, a nona trata-se de uma série de nove. A sucessão de nove pode referir-se a dias consecutivos (por exemplo: os nove dias que antecedem uma festa litúrgica) ou a nove dias específicos da semana ou do mês (por exemplo: as nove primeiras sextas-feiras).
Algumas têm uma longa tradição associada à devoção a um santo ou à confiança de uma intenção ou graça particular a Deus (Pai, Filho e Espírito Santo), à Virgem Maria, aos anjos e aos santos.
A novena tem um significado espiritual. Está directamente relacionado com o acto de devoção que é demonstrado através da sua oração. Como todas as orações, estas são uma forma de louvar a Deus. Maria encorajou os apóstolos a rezarem durante nove dias para receberem o Espírito Santo. Esse acto da mãe de Jesus ensina aos fiéis a importância da constância da fé.
Como rezar e quando o fazer?
É uma forma privilegiada de rezar porque permite-nos dedicar tempo à oração, trazendo qualidade ao nosso compromisso. Na verdade, quando a nossa oração é acompanhado por um profundo desejo de abrir os nossos corações a Deus, de experimentar a Sua presença real e de nos colocarmos nas Suas mãos, o Senhor pode agir e humildemente fazer-nos compreender a Sua vontade.
Não há necessidade de esperar por uma data específica para iniciar uma novena: o melhor momento é sem dúvida quando sentimos a necessidade ou o desejo de o fazer.. Cada grande intenção de oração que temos e cada grande discernimento que precisamos de fazer é uma oportunidade potencial para começar uma novena. A chave é a consistência.
O conteúdo de cada uma é diferente, mas A maioria deles oferece pelo menos uma meditação diária, muitas vezes escrito a partir de uma passagem bíblica ou livro espiritual, e uma oraçãomuitas vezes dirigido a Deus através da intercessão de um santo.
É também bom introduzir a nossa oração colocando-nos na presença do Senhor com o sinal da cruz e uma palavra. E conclua-o, por exemplo, recitando o Pai Nosso, Ave Maria e Glória a Deus.
Há muitas e variadas razões para rezar uma novena. Para além das que podemos fazer em qualquer altura do ano de acordo com os acontecimentos que afectam as nossas vidas, a tradição sugere rezar uma novena antes da festa de um santo ou de uma grande festa cristã. Neste caso, a novena começa 8 dias antes, de modo a que o último dia coincida com a data da festa.
Entre os novenas Entre as mais comuns, podemos citar, por exemplo, a de São José, a da Imaculada Conceição, a do jejum para viver a Quaresma e a do Espírito Santo, para se preparar para o Pentecostes.
Uma variedade muito rica de novenas
Preparação: São as que se rezam em preparação para um dia festivo da Igreja, ou antes de um sacramento ou por outro motivo espiritual. Têm como objetivo preparar a alma para este dia importante. São recitadas pelo bem do falecido e para consolar os seus familiares e amigos. Tendo em vista uma grande festividade cristã, esta é uma excelente forma de preparar o nosso coração para nos regozijarmos plenamente!
A partir de antecipação: Existem vários tipos, sendo o mais popular as novenas de luto, que são rezadas antes ou depois de um funeral, com o objetivo de rezar pelo bem do falecido ou para pedir consolo para aqueles que estão de luto pela perda de um ente querido.
A partir de pedido: São pedidos que precisamos de levar aos ouvidos de Deus; para tal, é necessário ter confiança de que serão ouvidos. Também podemos fazer uma novena para rezar pelos outros: um ente querido, as vocações sacerdotais ou mesmo as almas do purgatório.
A partir de indulgência: são aqueles que rezam para a remissão dos pecados. Eles são rezados como um acto de penitência pelos pecados cometidos. Estas novenas são rezadas em conjunto com o sacramento da confissão e a assistência do
A partir de Discernimento: "Dê ao seu servo um coração atento para que ele possa saber (...) como discernir entre o bem e o mal". 1 Reis 3: 9. Fazer a vontade de Deus só é possível se lhe confiarmos, através da oração, a nossa necessidade de discernimento. Devemos portanto pedir a Deus para habitar a nossa inteligência e as nossas intuições, para orientar o nosso raciocínio e para nos dar "a capacidade de compreender, (...) a lucidez de interpretar" os acontecimentos com sabedoria (São Tomás de Aquino). A paciência e o desapego são graças essenciais para tomar decisões de acordo com a vontade de Deus. Não hesitemos em acompanhar o nosso discernimento grande e pequeno com novenas de oração, que dão ao Senhor tempo e espaço para falar ao nosso coração e à nossa inteligência.
Lembre-se
Tenha a certeza de que o Senhor responde a todas as nossas orações. «Quando me pedirem algo em meu nome, eu o farei.» João 14:14Os frutos de uma novena às vezes assumem formas muito concretas e às vezes não são visíveis, mas em qualquer caso a novena tem um impacto sobre nós "tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus". Romanos 8:28
Nesta vida, todos nós passamos por dificuldades. Mas a força que nós cristãos temos é saber que Cristo, que ele próprio sofreu, nos apoia em cada uma destas provas: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso". Mateus 11:28
À Sagrada Família do Papa Francisco
O Papa recomendava-nos uma forma simples e eficaz de a oferecer à Sagrada Família, rezando com grande fervor a mesma oração, durante nove dias consecutivos.
Jesus, Maria e José em si, nós contemplamos o esplendor do verdadeiro amor, a si, com confiança, voltamo-nos para si. Sagrada Família de Nazaré, também fazem as nossas famílias um lugar de comunhão e um cenáculo de oração, escolas autênticas do Evangelho e pequenas igrejas domésticas. Sagrada Família de Nazaré, que nunca mais haverá episódios nas famílias de violência, espírito fechado e divisão; que quem quer que tenha sido ferido ou escandalizado ser logo confortado e curado. Sagrada Família de Nazaré, que o próximo Sínodo dos Bispos irá sensibilizar a todos da sacralidade e da inviolabilidade da família, da sua beleza no plano de Deus. Jesus, Maria e José, Ouça, ouça a nossa súplica, amém! Descubra mais orações para a família.
