Di hadapan Parlemen yang mendorong kehancuran dan memanipulasi kebenaran tentang keluarga, serta menggalakkan undang-undang yang bertentangan dengan apa yang dianggap sebagai keluarga menurut Hukum Alam: laki-laki dan perempuan, bersatu hingga maut memisahkan, dan terbuka terhadap kehidupan, León XIV, dalam kunjungannya ke Spanyol, secara eksplisit dan sangat jelas merujuk pada keluarga yang dikehendaki Tuhan saat menciptakan laki-laki dan perempuan.
Keluarga, landasan alami masyarakat dan kebaikan bersama
León XIV menyebut keluarga sebagai landasan segala masyarakat sipil, dan sebagai ragi bagi tumbuhnya sebuah bangsa. Singkatnya, keluarga adalah fondasi sejati dari segala bentuk kehidupan bersama manusia di bumi (kalimat-kalimat yang dicetak miring diambil dari pidatonya di hadapan Parlemen).
Setelah menekankan bahwa: «Kebaikan bersama, dalam arti tertentu, adalah «wujud sosial dari martabat manusia» (lih. Magnifica humanitas, 59). Kebaikan bersama bukanlah sekadar penjumlahan kepentingan-kepentingan pribadi, melainkan «keseluruhan kondisi kehidupan sosial yang memungkinkan perkumpulan-perkumpulan dan setiap anggotanya untuk mencapai kesempurnaan diri secara lebih penuh dan lebih mudah» (Gaudium et spes, 26), menulis:
«Dalam konteks ini, keluarga memegang peranan yang sangat penting, sebagai realitas manusia yang paling mendasar dan landasan alami bagi masyarakat».
Sebuah masyarakat di mana keluarga-keluarga hancur; pasangan suami-istri memiliki undang-undang untuk mengakhiri hubungan mereka kapan saja; pernikahan tidak terbuka bagi kelahiran anak; orang tua mengabaikan pendidikan manusiawi, moral, dan agama anak-anak mereka; persatuan sesama jenis diakui sebagai «pernikahan sah», dan sebagainya—adalah masyarakat yang sedang menuju kehancuran dan kepunahan.
León XIV menegaskan peran keluarga yang tak tergantikan dalam pembangunan masyarakat
Saat berbicara kepada para keluarga, dan mengingatkan mereka bahwa Yesus terus berdoa kepada Bapa bagi keluarga-keluarga, Leo XIV menulis setahun yang lalu: «Doa Tuhan itu memberikan makna yang utuh bagi momen-momen indah dari cinta kasih kita satu sama lain sebagai orang tua, kakek-nenek, anak laki-laki, dan anak perempuan. Dan inilah yang ingin kami sampaikan kepada dunia: kami ada di sini untuk menjadi «satu» sebagaimana Tuhan menghendaki kami menjadi «satu», dalam keluarga kami dan di tempat-tempat di mana kami tinggal, bekerja, dan belajar: berbeda, namun satu; banyak, namun satu; selalu satu, dalam segala keadaan dan tahap kehidupan.».
«Saudara-saudari, jika kita saling mengasihi seperti ini, di atas dasar Kristus, yang adalah "Alfa dan Omega, awal dan akhir" (lih. Why 22:13), kita akan menjadi tanda damai bagi semua orang, di masyarakat dan di dunia. Janganlah kita melupakannya: masa depan bangsa-bangsa lahir dari rahim keluarga» (1 Juni 2025),
"»Di rumah, berbagai generasi saling terjalin dan warisan sejarah yang hidup diturunkan, yang memberikan kelangsungan bagi masyarakat.”. Manusia dipanggil untuk menjalani hidup selama bertahun-tahun; artinya, ia terlibat dalam sebuah kisah yang tidak ia bangun dari nol, dan di mana ia telah menjadi bagian sejak kecil. Segala sesuatu yang dipelajari dalam kehidupan keluarga merupakan bekal yang memungkinkan setiap pria dan setiap wanita menyesuaikan diri dengan lingkungan tempat ia akan hidup.
Siapa yang tidak ingat kegembiraan yang mendalam dari seorang nenek, saat ikut serta dalam Pembaptisan dari cicit pertamanya? Jika pemerintah mengesahkan undang-undang yang bertujuan menghancurkan keluarga, kekuasaan politik tidak lagi memiliki makna «pelayanan» dan «mencari kebaikan bersama», melainkan berubah menjadi kediktatoran yang tirani, menjadi “kekejian di antara segala kekejian”. «Di mana keluarga dijaga, stabilitas spiritual dan sosial bangsa-bangsa pun semakin diperkuat».
Kongres mendengarkan Paus Leo XIV | Europa Press.
Pemerintah harus belajar memanfaatkan semua sumber daya yang dimilikinya dengan cara terbaik, dengan mengutamakan «kepentingan bersama» seluruh masyarakat, dan «kepentingan bersama» tersebut tentu saja mencakup pemberian bantuan kepada keluarga dalam segala hal yang mungkin mereka butuhkan: perumahan, pekerjaan, layanan kesehatan, dan sebagainya.
Jika ada kedamaian dalam keluarga, maka akan ada kedamaian di seluruh masyarakat. Jika berdoa dalam keluarga, maka akan berdoa pula di tengah masyarakat: di paroki, perkumpulan keagamaan, prosesi, dan kita semua akan berjalan dalam persatuan dengan Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang Mahakudus. Betapa bahagianya saya telah merasakan hal ini berkali-kali, ketika memasuki sebuah rumah untuk memberkati rumah tersebut, dan melihat patung Kristus di Salib di setiap kamar, serta lukisan Bunda Maria yang Mahakudus di ruang pertemuan keluarga—Dia yang adalah Ratu Keluarga!
Keluarga Kristen: sekolah pertama dalam hidup berdampingan, kasih, dan pelayanan
«Keluarga akan selalu menjadi sekolah pertama kemanusiaan, tempat kita belajar—sebelum di tempat lain mana pun—tata cara dasar hidup berdampingan; menerima kehidupan, merawat sesama, memaafkan, melayani, dan merasa menjadi bagian dari sesuatu».
Orang tua kita, dengan memaafkan kesalahan yang mungkin kita lakukan, sedang mengajarkan kita pelajaran tentang kasih dan pengertian, yang membantu kita untuk belajar memaafkan, meminta maaf; singkatnya, untuk hidup berdampingan dengan semua orang di sekitar kita. Kita belajar untuk melayani sesama, dan tidak terjebak dalam diri sendiri, serta tidak terus-menerus memikirkan hal-hal yang mungkin menyakiti kita dari perbuatan orang lain. Dalam keluarga yang benar-benar Kristen, sikap egois dan individualisme pun lenyap dengan sendirinya.
Dan bukan hanya meminta maaf dan memaafkan, dalam keluarga kita belajar untuk peduli terhadap orang lain: orang tua, saudara kandung, kerabat dekat maupun jauh, dengan berusaha memenuhi kebutuhan mereka. Kita menghilangkan segala bentuk keegoisan dan belajar melayani dengan mencintai orang tua, saudara-saudara, serta kerabat kita: keberhasilan mereka adalah keberhasilan kita; kesedihan dan penderitaan mereka adalah kesedihan dan penderitaan kita; kegembiraan mereka adalah kegembiraan kita.
Keluarga adalah tempat lahirnya kehidupan baru. Saudara-saudara laki-laki yang lebih tua menyambut dengan hati yang lapang mereka yang datang setelahnya; saudara-saudara perempuan yang lebih tua dengan sukacita menanggung beban dan tanggung jawab keibuan yang tidak selalu dapat ditanggung oleh seorang ibu—terutama dalam keluarga dengan enam, tujuh, delapan, sembilan..., anak.
Hak orang tua untuk mendidik anak-anak mereka sesuai dengan keyakinan mereka
Dan, terakhir, ingatlah «hak utama dan tak dapat dicabut» orang tua untuk «memilih jenis pendidikan dan pembinaan yang diterima anak-anak mereka, sesuai dengan keyakinan moral, budaya, dan agama mereka sendiri».
Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya dipublikasikan di Rahasia Agama.
Daftar isi
João Victor, dari dokter menjadi calon imam: bagaimana seorang imam dapat menerapkan ilmu kedokteran dalam merawat jiwa-jiwa
Setelah menyelesaikan pendidikan kedokteran yang berat, pada tahun 2020, di tengah pandemi Covid, João Victor Corrêa Maiolino mulai meluangkan lebih banyak waktu untuk berdoa. “”Begitu saya menyelesaikan masa residensi, keesokan harinya saya sudah bersama saudara-saudara seiman saya di Seminari,” kata seminaris berusia 31 tahun dari Keuskupan Agung Rio de Janeiro (Brasil) ini. Sudah setahun ia tinggal di Spanyol, tepatnya di Seminari Internasional Bidasoa. Dalam kesaksiannya, João Victor membagikan kunci-kunci untuk menerapkan ilmu kedokteran dalam pendampingan dan penyembuhan spiritual jiwa-jiwa.
Sebuah keluarga sederhana
João Victor Corrêa Maiolino berasal dari kota Campos dos Goytacazes, di negara bagian Rio de Janeiro. Ia berasal dari keluarga yang sangat sederhana. Ayahnya (Francisco Vicente), yang berprofesi sebagai dokter, memang sering menghabiskan waktu di luar rumah, tetapi ia tetap hadir dengan caranya yang tenang dan penuh perhatian. Ibunya (Rosane), seorang guru, menerapkan pengetahuan pedagogisnya dalam mendidik dirinya dan kedua kakaknya: Thiago dan Lívia. “Aku yang paling muda, meskipun dari segi tinggi badan aku bukan yang paling pendek,”, ujarnya sambil tersenyum.
“Keluarga saya tidak memiliki tradisi Katolik yang kuat. Kami semua telah dibaptis, tetapi hanya saya dan saudara laki-laki saya yang menjalankan iman secara nyata. Ayahku menjalankan imannya dengan cara yang lebih sederhana dan biasanya menghadiri Misa Kudus pada saat Misa untuk orang yang telah meninggal, pernikahan, atau perayaan keluarga lainnya. Ibuku dan adik perempuanku menganut agama lain, yaitu spiritualisme Kardec,” jelasnya.
Namun, meskipun orang tuanya tidak menjalankan agama Katolik, mereka memilih sekolah Katolik Salesian untuk pendidikannya. Dan dalam kehidupan keluarga sehari-hari, yang dipenuhi momen-momen kegembiraan dan keceriaan, Ibu mereka selalu memaksa mereka untuk berdamai setiap kali terjadi pertengkaran di antara saudara-saudara.
Pentingnya olahraga dalam pembentukan kepribadiannya
Masa remaja adalah masa penuh perubahan dan pemberontakan, tetapi João Victor melewatinya dengan tenang. Perhatiannya jauh lebih tertuju pada olahraga daripada hal lain apa pun. “Yang saya sukai adalah bermain bola basket. Saya tidak suka belajar; lulus saja sudah cukup. Namun, saya berlatih basket di level tinggi hingga akhirnya pindah ke Rio de Janeiro pada usia 16 tahun untuk bermain di klub Fluminense,” katanya.
Pengalaman olahraga ini sangat membantunya dalam pembentukan kepribadiannya, karena memungkinkannya mengembangkan keterampilan yang sangat penting, seperti kerja sama tim, disiplin dan kemampuan untuk mempersiapkan diri menghadapi tantangan besar di bawah tekanan. Namun, ia tidak melanjutkan karier olahraganya karena mengalami beberapa cedera dan, pada usia 17 tahun, ia harus memilih antara bola basket dan melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. Ia pun memilih untuk melanjutkan pendidikan.
Enam tahun yang berat selama menempuh pendidikan kedokteran
“Saya memilih jurusan Kedokteran. Karena jurusan ini sangat kompetitif di Brasil, saya harus belajar sangat keras untuk mendapatkan tempat di sana, mengingat sampai saat itu saya belum pernah belajar sekeras itu. Pada akhirnya, saya membutuhkan dua tahun kursus persiapan untuk mencapainya, dan pada usia 19 tahun, saya masuk ke fakultas,” kenang pemuda Brasil itu.
Setelah enam tahun berkarier, Ia mulai bekerja sebagai dokter residen. Ia memiliki seorang pacar dan hidupnya berjalan dengan sangat baik.
Panggilan itu muncul seiring dengan pandemi
Namun demikian, Selama pandemi, pada tahun 2020, ia mulai meluangkan lebih banyak waktu untuk berdoa dan, seiring dengan berjalannya waktu, juga untuk kehidupan sakramental.
Dia mengingat momen-momen keintiman dengan Tuhan pada masa itu: “Lambat laun, hubungan intimku dengan Tuhan semakin mendalam, dan aku semakin mendekati-Nya. Hingga, pada suatu saat, Sebuah pertanyaan baru muncul di hati saya: Mengapa tidak menjadi pastor? Reaksi pertama saya adalah langsung menolak gagasan itu. Namun, hal itu tidak berhasil. Pertanyaan itu terus-menerus muncul kembali, sampai akhirnya saya memutuskan untuk menghadapinya secara langsung. Saya membicarakan hal ini dengan pastor paroki saya, dan dalam proses pencermatan itu, saya mengakhiri hubungan pacaran saya dan memilih untuk menanggapi panggilan ini dengan serius”.
Selama dua tahun, saat menjalani program residensi di bidang Kedokteran Keluarga dan Komunitas, ia merenungkan panggilannya. Karena program residensi tersebut berlangsung di Universitas Negeri Rio de Janeiro (UERJ), ia tinggal di Rio dan di sana ia ikut serta dalam pertemuan-pertemuan panggilan yang diselenggarakan oleh Keuskupan Agung. Lambat laun, pintu-pintu mulai terbuka, meskipun hal itu tidak terjadi tanpa usaha dan keberanian. “Setelah saya menyelesaikan masa residensi, keesokan harinya saya sudah bersama saudara-saudara saya di Seminari,”, putusan.
Seminaris pertama dari Río di Bidasoa
Dengan demikian, pada tahun 2024 ia memulai pendidikannya sebagai seminaris di Seminari Propedéutico Keuskupan Agung Rio de Janeiro dan, pada awal tahun 2025, ia mendapat kesempatan untuk datang belajar di Seminar Bidasoa untuk melanjutkan pendidikan mereka. Dia sudah tinggal di Spanyol selama hampir satu tahun, “di mana saya merasa sangat nyaman,” katanya.
Ketika ia menerima undangan untuk belajar di Pamplona, ia merasakan campuran perasaan: kejutan, kegembiraan, ketakutan, ketidakpastian, rasa syukur, dan banyak lagi. “Itu adalah hal yang sangat tidak biasa, karena saya pergi seminaris pertama dari Keuskupan Agung Rio de Janeiro yang datang ke Bidasoa untuk menempuh tahun pertama program Filsafat. Sampai saat itu, semua orang lain datang semata-mata untuk memulai studi Teologi. Bagi saya, kesempatan ini merupakan anugerah besar dari Tuhan.”.
Gerakan mendekatkan diri pada agama di kalangan kaum muda
Dalam hal Gereja di Brasil ia menegaskan bahwa kenyataan di negara sebesar ini sangat beragam. Dan ada sesuatu yang baru sedang berubah: “Saya merasa bahwa, Saat ini, sedang muncul sebuah gerakan untuk mendekati agama, terutama di kalangan kaum muda, yang sebagian didorong oleh inisiatif-inisiatif apostolat digital”.
Pemuda asal Brasil ini menceritakan bahwa Banyak anak muda yang mulai menyadari adanya semacam kekosongan di dunia saat ini. Perhatikan bagaimana media sosial, terutama platform seperti TikTok, semakin banyak menghabiskan waktu dalam kehidupan orang-orang, namun seringkali tanpa membantu mereka menemukan makna yang lebih dalam bagi hidup mereka. Ketika mereka menyadari bahwa Gereja memiliki sejarah yang kokoh selama dua ribu tahun, yang hingga kini tetap hadir secara nyata dalam kehidupan begitu banyak orang, mereka pun merasa ingin mengenalnya lebih dalam, dan banyak di antara mereka akhirnya mendekati iman.
Kehidupan pastoral, panggilan, dan para imam
Keuskupan Agung Rio de Janeiro memiliki kehidupan pastoral yang sangat dinamis, dan tergantung pada wilayahnya, dapat ditemukan karisma-karisma yang berbeda. Sebagai hasil dari kenyataan ini, ada banyak orang yang memiliki panggilanYa, baik untuk kehidupan keuskupan maupun untuk kehidupan religius pria dan wanita.
Di Seminari Tinggi terdapat 162 calon imam, sedangkan di Seminari Persiapan terdapat 41 orang. “Tidak diragukan lagi, angka yang tinggi ini juga merupakan hasil dari kerja luar biasa Kardinal Don Orani, doa umat Allah, dan kebangkitan iman di kalangan kaum muda yang telah saya sebutkan sebelumnya,” tegasnya.
Ia juga menyebutkan bahwa di Keuskupan Agung Rio de Janeiro terdapat cukup banyak imam, namun, karena kota ini sangat besar, “saya rasa, jika jumlahnya lebih banyak lagi, tentu akan lebih baik,” terutama karena kebutuhan daerah pinggiran akan para imam. “Selain itu, ada para imam yang tinggal sendirian dan, dalam beberapa kasus, agak terisolasi, tanpa kedekatan yang cukup dengan sesama imam untuk lebih menghayati persaudaraan,” keluhnya.
Dalam kehidupan pastoral, sosial, dan amal yang dijalankan Gereja di keuskupannya, paroki asalnya, Santos Anjos, dijadikan sebagai teladan. Paroki ini berawal dari sebuah proyek yang digagas oleh Don Hélder Câmara, yang disebut Cruzada São Sebastião, yang mencakup pembangunan sebuah gereja, sepuluh blok perumahan untuk keluarga yang tinggal di permukiman kumuh, sebuah sekolah, dan sebuah pusat paroki yang berfokus pada pendidikan teknis dan kejuruan. Tujuannya adalah memberikan kesempatan kepada mereka yang paling membutuhkan di kawasan dengan daya beli tinggi seperti kawasan Leblon.
Tantangan-tantangan yang dihadapi Gereja di Brasil
João Victor mengingatkan bahwa Brasil adalah negara dengan tradisi Katolik yang kuat, namun selama bertahun-tahun iman tersebut telah dikaitkan dan dijalani terutama sebagai ekspresi budaya, tanpa mencapai pengalaman spiritual yang lebih mendalam dan tanpa memahami aspek-aspek paling mendasar dari iman tersebut.
“Hal ini telah mendorong pertumbuhan komunitas-komunitas Protestan dalam beberapa dekade terakhir, yang di sisi lain, telah menjadi peluang bagi Mari kita, umat Katolik, memperdalam pembinaan diri kita sendiri”dan agar kita dapat menjelaskan alasan iman kita serta harapan yang ada di dalam diri kita”, ia mengatakannya dengan antusias.
Tantangan besar lainnya adalah sikap acuh tak acuh terhadap Tuhan. “Kita hidup dalam budaya di mana banyak orang mengatur hidup mereka seolah-olah Tuhan tidak ada, dan hal ini tidak hanya terjadi di Eropa. Ini, tanpa ragu, merupakan tantangan besar bagi penginjilan. Namun, Saya rasa hal itu bisa diatasi, terutama melalui teladan hidup. Kehidupan yang konsisten, berpusat pada Tuhan, dan memperhatikan orang-orang di sekitar kita, adalah ”seperti lilin yang terbakar habis untuk menerangi dan menghangatkan orang lain”, demikian kata seminaris ini.
Pengalamannya di antara orang-orang Spanyol
Mengenai pengalamannya di Spanyol, banyak hal yang mengejutkannya. Pertama-tama, seluruh sejarah yang tersampaikan kepada kita melalui arsitektur, kuil-kuil megah, dan budaya berusia ribuan tahun yang masih terasa kehadirannya tidak hanya dalam bangunan-bangunan, tetapi juga dalam cara hidup banyak orang.
“Aku melewati Pekan Suci di Granada dan saya berkesempatan melihat bagaimana hampir seluruh kota ikut serta dalam prosesi-prosesi tersebut: ada yang menjadi pengangkut patung, ada yang bermain dalam kelompok musik, dan ada pula yang sekadar ikut serta atau menyaksikan iring-iringan perkumpulan keagamaan tersebut. Yang paling membuat saya terkesan adalah melihat bahwa ”Seluruh kota merayakan Pekan Suci dengan penuh kebersamaan,", menceritakan.
Namun, ia merasa bahwa tidak selalu ada niat keagamaan yang sesungguhnya di balik partisipasi tersebut. Artinya, tidak semua orang berpartisipasi karena didorong oleh iman. “Tapi saya tidak melihatnya sebagai masalah, melainkan sebagai cerminan dari masyarakat yang, sedikit demi sedikit, telah menjauh dari Tuhan. Sebenarnya, menurut saya ini adalah sebuah kesempatan besar untuk penginjilan, ”karena hal itu menunjukkan bahwa masih ada pintu terbuka untuk menaburkan Injil di hati banyak orang”.
Perbedaan antara Brasil dan Spanyol
Ia juga melihat adanya perbedaan antara Brasil dan Spanyol: “Ini adalah salah satu tantangan besar yang dihadapi negara kita: kekerasan perkotaan. ”Di Rio de Janeiro, peredaran narkoba sangat marak dan banyak orang hidup dalam ketakutan serta rentan terhadap situasi kekerasan ini. Semua itu memengaruhi cara hidup, cara berpikir, dan pengambilan keputusan, karena sering kali risiko-risiko yang mungkin terjadi menjadi pertimbangan yang memengaruhi kehidupan sehari-hari,” ujarnya.
Meskipun di Spanyol kami juga mengalami ketidakamanan, hal itu tidak sebanding dengan yang terjadi di negara Anda. “Sebuah seorang anak yang tumbuh di lingkungan seperti yang saya temui di Spanyol, dengan rasa aman yang lebih besar, Anda dapat menjalani berbagai pengalaman dengan lebih tenang. Dalam menghadapi masalah ini, peran Gereja sangatlah penting, karena hanya kasih Tuhanlah yang mampu mengubah hati secara mendalam dan sejati,” ujarnya.
Seorang imam yang ingin menjadi: tabib jiwa
Setelah menyelesaikan pendidikannya di Spanyol, ia akan kembali ke Brasil untuk menerima tahbisan imamat. Dan muncullah pertanyaan-pertanyaan yang tak terelakkan: “Bagaimana cara memberitakan Kristus kepada orang-orang di zaman sekarang ini?”Seperti apa saya ingin menjadi seorang imam?”.
João Victor memberikan beberapa petunjuk, dengan menyamakan profesi kedokteran dengan profesi imamat: “Saya yakin bahwa seorang imam, sama seperti dokter, perlu mengembangkan banyak keterampilan. Tidak hanya pendidikan teori yang baik, tetapi juga kepekaan yang tinggi dalam berinteraksi dengan sesama, kemampuan mengamati, ”semangat pastoral dan kedekatan dengan orang-orang yang telah dipercayakan Tuhan kepadanya”.
Namun yang terpenting, ia menegaskan bahwa Seorang imam adalah seorang yang rajin berdoa. “Berkat-berkat yang diterimanya, buah-buah pelayanannya, keampuhan khotbahnya, serta seluruh karya pastoralnya tidak semata-mata berasal dari usahanya sendiri, melainkan dari kesesuaiannya dengan rahmat Allah. Singkatnya, Allahlah yang melaksanakan pekerjaan itu. Kita hanyalah alat-Nya.”.
Oleh karena itu, untuk menyentuh hati orang-orang, baik kaum muda maupun mereka yang jauh dari Tuhan, diperlukan kehidupan yang penuh doa. “Kita harus mengikuti jalan yang ditunjukkan Tuhan, mendengarkan dan mengenali suara domba-domba-Nya, melindungi mereka dengan nyawa kita sendiri, dan mengasihi mereka. Pada dasarnya, tidak banyak yang perlu diciptakan: ”Ini hanyalah soal mengikuti jejak Kristus”, demikian kesimpulan yang disampaikan oleh seminaris asal Brasil ini.
Khotbah Paus di Basilika Sagrada Familia
Kunjungan dari Paus di Basilika Sagrada Familia di Barcelona, tercipta salah satu pemandangan yang tetap terukir dalam ingatan kolektif Gereja. Pemberkatan menara Yesus Kristus—menara tertinggi di gereja yang dirancang oleh Antoni Gaudí—jauh lebih dari sekadar peristiwa arsitektural atau budaya. Itu merupakan kesempatan untuk mengingat bahwa iman terus menerangi dunia ketika diungkapkan melalui keindahan, kebenaran, dan kasih sayang.
Gereja yang Selalu Sedang Dibangun
Salah satu pesan utama dalam homili tersebut adalah perbandingan antara basilika dan kehidupan Kristen itu sendiri. Basilika Sagrada Familia masih terus dibangun hingga kini, setelah lebih dari seratus empat puluh tahun. Alih-alih menganggapnya sebagai suatu kekurangan, Paus ia menggambarkan kenyataan ini sebagai tanda harapan.
The Gereja juga selalu dalam proses pembangunan. Dan setiap orang yang telah dibaptis menjadi bagian darinya sebagai batu hidup yang dipanggil untuk menempati tempatnya dalam rencana Allah.
Gambar ini sangat bermakna bagi mereka yang mengabdikan hidupnya untuk mewartakan Injil. Pembinaan iman Kristen tidak pernah berakhir. Para imam, calon imam, biarawan dan biarawati, serta umat awam dipanggil untuk terus-menerus membiarkan diri dibentuk oleh rahmat agar dapat turut serta dalam karya yang Allah lakukan di dalam setiap hati.
Kartu pos dari awal abad ini yang menampilkan Sagrada Familia yang sedang dibangun, karya Römmler & Jonas.
Tuhan terus memanggil para pembangun untuk Gereja-Nya
Saat merenungkan kata-kata yang diucapkan Tuhan kepada Raja Daud, Paus mengingatkan sebuah kebenaran mendasar: bukan kita yang membangun rumah bagi Tuhan; melainkan Tuhanlah yang membangun rumah bagi kita.
Setiap panggilan berasal dari inisiatif ilahi ini
Hingga saat ini pun, Tuhan terus memanggil kaum muda dari seluruh dunia untuk menjadi imam, menjalani hidup bakti, dan berbagai bentuk pengiriman Kristen. Hal ini dilakukannya di kota-kota modern maupun di desa-desa kecil, di keluarga para pemeluk agama dan di tempat-tempat di mana iman hampir punah.
Paus Leo XIV, saat Misa Agung di Basilika Sagrada Familia.
Setiap imam yang terlatih dengan baik akan mampu mendampingi ribuan jiwa selama masa pelayanannya. Setiap seminaris yang menerima pembinaan yang kokoh dalam bidang kemanusiaan, spiritual, intelektual, dan pastoral akan menjadi sumber harapan bagi tak terhitung banyaknya orang yang suatu hari nanti akan menemukan seorang gembala dalam dirinya.
Gaudí memahami bahwa keindahan mengarahkan kita kepada Tuhan
Pada peringatan seratus tahun wafatnya Antoni Gaudí, Paus ingin mengenang arsitek jenius asal Katalonia itu sebagai seorang yang sangat taat beragama yang mengabdikan bakatnya untuk Tuhan.
Sagrada Familia tidak hanya dirancang untuk mengagumi sebuah mahakarya arsitektur. Gereja ini dirancang untuk memberitakan Injil.
Gaudí memahami sesuatu yang telah diketahui oleh tradisi Kristen selama berabad-abad: keindahan dapat membuka jalan-jalan yang terkadang tidak dapat dilalui oleh kata-kata.
Siapa pun yang masuk ke basilika Temukan sebuah katekese yang dibangun dari batu, cahaya, warna, dan proporsi. Segalanya mengarah kepada Kristus. Segalanya mengajak untuk merenung. Segalanya berbicara tentang Allah.
Namun, keindahan membutuhkan penafsir
Karya seni terbaik pun bisa berubah menjadi sekadar objek wisata jika tidak ada yang membantu mengungkap makna mendalamnya. Itulah sebabnya Gereja membutuhkan para imam yang terampil, yang mampu menjelaskan iman, mendampingi secara rohani, dan menunjukkan bagaimana keindahan ciptaan selalu mengarah pada Keindahan Tuhan yang tak terbatas.
Detail menara Yesus Kristus di Sagrada Familia, David Zorrakino / EP.
Salib sebagai jawaban atas penderitaan manusia
Salah satu momen paling menggetarkan dalam homili tersebut terjadi ketika Paus mengingatkan bahwa seseorang tidak dapat percaya kepada Yesus Kristus sekaligus menghasut perang, membunuh orang yang tak bersalah, atau mengabaikan mereka yang menderita.
Dengan demikian, salib menjadi sebuah tanda kenabian
Ini bukanlah lambang kekuasaan manusia. Ini adalah tanda kasih yang mengorbankan diri sepenuhnya. Ini adalah jawaban Tuhan atas penderitaan dunia.
Justru karena itulah pembinaan para calon imam dan penginjil tidak boleh hanya terbatas pada perolehan pengetahuan teologis. Ia harus mempersiapkan hati-hati yang mampu mendampingi penderitaan manusia, memberitakan harapan, dan membawa penghiburan Kristus kepada mereka yang paling membutuhkannya.
Mewartakan Injil melalui keindahan, kebenaran, dan kasih
Mungkin pesan yang paling relevan dari homili ini adalah hubungan yang erat antara penginjilan dan keindahan.
Dalam budaya yang didominasi oleh citra, Gereja terus menemukan dalam seni, arsitektur, musik, dan budaya jalan-jalan istimewa untuk mendekatkan manusia kepada Tuhan. Namun, jalan-jalan tersebut membutuhkan saksi-saksi yang dapat dipercaya.
Kecantikan membuka pintu. Kebenaran menerangi akal budi. Kasih sayang mengubah hati.
Oleh karena itu, Gereja membutuhkan pria dan wanita yang terdidik dengan baik, yang mampu berdialog dengan dunia masa kini tanpa mengabaikan kekayaan Injil.
Sagrada Familia, dengan menara-menaranya yang menjulang ke arah langit, mengingatkan kita bahwa setiap pewartaan Injil yang sejati membantu manusia untuk mengangkat pandangannya. Dan bahwa di balik setiap karya besar Gereja, selalu ada orang-orang yang telah menanggapi panggilan Tuhan dengan penuh kemurahan hati.
Basilika Sagrada Família (Barcelona) Rabu, 10 Juni 2026
[Bahasa Spanyol dan Katalan]
"Tuhan, nama-Mu yang mulia akan dimuliakan di seluruh bumi!» (Sl 8,2.10). Dengan pujian dari mazmur ini, yang begitu penuh kegembiraan dan kekaguman, saya menyapa kalian semua, saudara-saudari terkasih. Saya mengucapkan terima kasih kepada Yang Mulia, kepada Kardinal Juan José Omella, Uskup Agung Barcelona, serta kepada saudara-saudari seimam lainnya dan semua yang turut bergabung dalam doa kami: para imam, diakon, serta para biarawan dan biarawati.
Pada sore hari yang penuh kegembiraan ini bagi seluruh kota Barcelona, saya menyampaikan salam terima kasih kepada para pejabat pemerintah, serta kepada para anggota komunitas Kristen lainnya dan pemeluk agama lain yang turut serta dalam perayaan syukur kami.
Hari ini, Basilika Sagrada Família menyambut kita di kota yang indah ini, membuka pintunya seolah-olah lengan yang mengundang setiap orang ke altar ini untuk mendengarkan Firman Tuhan. Ini adalah tempat ibadah yang menjadikan kita sebagai sebuah keluarga yang dikasihi oleh Tuhan, yang diberi makan oleh hidup-Nya sendiri dalam Ekaristi. Demikianlah kota Barcelona dan seluruh Katalonia berkumpul di tempat ibadah ini, yang juga merupakan tanda persatuan dan kerukunan, dan mengangkat pandangan mereka untuk bertemu dengan wajah Allah Bapa, yang bersinar dalam Putra-Nya yang menjadi manusia, Yesus Kristus.
Paus Benediktus telah menahbiskan gereja itu
Sambil terus bersyukur kepada Tuhan atas kasih-Nya kepada kita, kita memuji-Nya atas segala yang Dia lakukan dalam hidup kita. Kami mengucap syukur secara khusus atas basilika yang luar biasa ini, yang ditahbiskan oleh Paus Benediktus XVI pada tahun 2010, dengan mengingat bahwa basilika ini adalah tanda yang terlihat dari Allah yang tak terlihat, dan bahwa menara-menara itu didirikan demi kemuliaan-Nya (lih. Khotbah pada Upacara Penahbisan, 7 November 2010). Sebagai kelanjutan dari doa Pendahulu saya, sebentar lagi saya akan memberkati menara tertinggi, yaitu menara Yesus Kristus.
[Hari ini, Basilika Sagrada Familia menyambut kita di kota yang indah ini, membuka pintunya seolah-olah seperti lengan-Nya untuk mengundang setiap orang ke altar ini, guna mendengarkan Firman Tuhan. Ini adalah tempat ibadah yang menjadikan kita sebagai sebuah keluarga yang dikasihi oleh Tuhan, yang diberi makan oleh hidup-Nya sendiri dalam Ekaristi. Demikianlah kota Barcelona dan seluruh Katalonia berkumpul di tempat suci ini, yang juga merupakan lambang persatuan dan kerukunan, serta mengangkat pandangan mereka untuk bertemu dengan wajah Tuhan. Ayah., yang bersinar terang dalam Putra-Nya yang telah menjadi manusia, Yesus Kristus.
Sambil bersyukur kepada Tuhan atas kasih-Nya kepada kita, kita memuji-Nya atas apa yang Ia kerjakan dalam hidup kita. Kami mengucap syukur secara khusus atas basilika yang luar biasa ini, yang ditahbiskan oleh Paus Benediktus XVI pada tahun 2010, dengan mengingat bahwa basilika ini adalah tanda yang terlihat dari Allah yang tak terlihat, yang menara-menaranya menjulang tinggi demi kemuliaan-Nya (lih. Khotbah pada upacara penahbisan, 7 November 2010). Sebagai kelanjutan dari doa Pendahulu saya, sebentar lagi saya akan memberkati menara tertinggi, yaitu menara Yesus Kristus.]
Jauh lebih dari sekadar monumen
Gereja ini adalah sebuah bangunan tunggal yang tersusun dari banyak batu. Sebuah rumah yang terus tumbuh secara konsisten sepanjang tahun, mengikuti satu rencana yang sama. Kita semua adalah batu-batu hidup dalam karya ini, yang memiliki Kristus sebagai fondasi dan puncaknya, awal dan akhirnya. Lebih dari sekadar sebuah monumen, Basilika Sagrada Familia hingga hari ini tetap menjadi sebuah karya yang sedang dibangun, yang mengingatkan kita bahwa kehidupan Kristen selalu merupakan sebuah perjalanan, karena ini adalah sebuah rencana yang dilaksanakan oleh Allah.
Kita tidak tinggal di sebuah karya yang belum selesai, melainkan di sebuah bait suci yang masih dalam proses pembangunan. Ketidaksempurnaannya bukanlah suatu kekurangan, karena hal itu menjadi saksi atas sebuah keinginan; hal itu bukan berarti adanya kelemahan, melainkan mengungkapkan sebuah janji yang ingin kita penuhi dengan konsisten. Rasa syukur kita pun berubah menjadi komitmen, saat kita turut serta dalam rencana Allah, yaitu dalam pembangunan yang Dia sendiri panggil kita untuk lakukan. Karena kita adalah bait Roh Kudus (lih. 1 Co 6,16.19), karya ini sejalan dengan hidup kita, yang oleh Allah dipandang sebagai sebuah mahakarya yang harus kita wujudkan bersama dan Ia memanggil kita untuk bekerja sama dengan-Nya (lih. 1 Co 3,9).
Dalam hal ini, kami menyimpan dalam hati kami kata-kata yang diucapkan Tuhan kepada Raja Daud: «Apakah engkau akan membangun rumah bagi-Ku untuk tempat kediaman-Ku?» (2 Samuel 7,5). Sebaliknya, «Tuhan memberitahukan kepadamu bahwa Ia akan membangun sebuah rumah bagimu» (ay. 11).
Melalui pengumuman ini, Kitab Suci mengajarkan kepada kita bahwa bukanlah kita yang memberikan tempat kepada Allah, seolah-olah Dia hanyalah salah satu unsur dalam rangkaian atau bagian dari suatu kesatuan yang lebih besar daripada diri-Nya. Sebaliknya, Allahlah yang memberi kita tempat, dan tempat yang Dia berikan kepada kita adalah hati-Nya sendiri: tempat Sang Putra, bagi kita yang dulunya adalah orang asing; tempat Sang Terkasih, bagi kita yang adalah orang berdosa.
Tuhan, bersama kita
Kehendak-Nya ini terwujud melalui Yesus; dengan demikian, kita dapat memahami makna dari apa yang telah kita dengar dalam Injil, ketika Tuhan berkata kepada orang-orang Farisi: «Jika kamu tidak percaya bahwa “Akulah Dia”, kamu akan mati dalam dosa-dosamu» (Jn 8,24).
Kata-kata yang tegas, yang sama sekali bukan ancaman, juga bukan pemerasan. Kata-kata itu merupakan undangan menuju keselamatan, yaitu seruan menuju kebebasan dari Kristus, yang menginginkan kebaikan yang sejati dan kekal bagi kita.
Di hadapan ancaman kejahatan, Tuhan selalu bersama kita, selalu berpihak pada kita. “Akulah”: inilah Nama Suci yang diwahyukan Allah kepada Musa dari semak yang terbakar, yang mengungkapkan kesetiaan-Nya yang tak tergoyahkan. Menjelma menjadi manusia, Ia menjadi bagi kita Emmanuel, sumber rahmat dan pengampunan, keselamatan, serta kehidupan baru.
Saudara-saudara yang terkasih, kita tidak bisa percaya kepada Yesus sekaligus mendukung perang. Kita tidak bisa percaya kepada Yesus sekaligus membunuh orang yang tak bersalah. Kita tidak bisa percaya kepada Yesus sekaligus mengabaikan mereka yang menderita, mereka yang menangis, dan mereka yang melarikan diri dari kemiskinan.
Maka, pada malam ini, Salib Kristus yang menghiasi puncak basilika ini adalah Salib bagi mereka yang terakhir, yang menjadi yang pertama, bagi para pendosa yang menjadi orang suci, bagi orang-orang yang telah mati yang dibangkitkan kembali.
Ketiga fasad Sagrada Família menjadi saksi akan hal ini: Sang Putra menjadi yang terakhir bagi kita pada Natal; melalui pengorbanan-Nya, Ia menebus kita melalui Sengsara-Nya; kematian-Nya memberi kita hidup kekal dengan menjadikan kita bagian dari kemuliaan ilahi. Saat mengagumi menara Yesus Kristus, Aku mengalihkan pandanganku ke arah Ell, Puji syukur kepada Dia yang mengungkapkan kebenaran tentang Tuhan dan kebenaran tentang diri kita sendiri.
Dengan memandang Kristus, kita dapat melihat dunia dengan pandangan yang baru: menara salib pun berubah menjadi lambang kasih sayang, karena Allah mengasihi kita sedemikian rupa, mengubah alat kematian menjadi tanda harapan. Di salib Yesus, iman kita mencapai puncaknya, sebagaimana dinyatakan dalam tulisan yang terukir di dasar menara: “Hanya Engkaulah yang Kudus, Hanya Engkaulah Tuhan, Hanya Engkaulah Yang Mahatinggi”. Salib ini bersinar di siang hari, memantulkan cahaya matahari, dan bersinar di malam hari, menerangi kota layaknya mercusuar yang menghadap ke Laut Mediterania.
[Maka, malam ini marilah kita ingat bahwa Salib Kristus, yang menghiasi puncak basilika ini, adalah Salib bagi mereka yang terakhir yang menjadi yang pertama, bagi para pendosa yang menjadi orang suci, bagi orang-orang yang telah meninggal yang akan dibangkitkan. Ketiga fasad Sagrada Familia menjadi saksinya: Yang Pertama menjadi yang terakhir demi kita dalam Kelahiran-Nya; melalui pengorbanan-Nya, Ia menebus kita melalui Sengsara-Nya; kematian-Nya memberi kita hidup kekal dengan menjadikan kita bagian dari kemuliaan ilahi.
Saat mengagumi menara Yesus Kristus, kita mengarahkan pandangan kita kepada-Nya, kepada Dia yang satu-satunya yang mengungkapkan kebenaran Allah dan kebenaran diri kita sendiri. Dengan memandang Kristus, kita dapat melihat dunia dengan pandangan yang diperbarui: menara salib pun menjadi panji kasih, karena Allah mengasihi kita demikian, mengubah alat kematian menjadi tanda harapan.
Di salib Yesus, iman kita mencapai puncaknya, sebagaimana tertulis dalam prasasti yang terdapat di dasar menara: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus”. Salib ini bersinar di siang hari, memantulkan cahaya matahari, dan bersinar di malam hari, menerangi kota layaknya mercusuar yang menghadap ke Laut Mediterania.]
Cahaya Sang Yang Bangkit
Ya, terang Kristus bersinar di dalam kegelapan, meskipun kegelapan itu tidak menerimanya (lih. Jn 1,5.11). Namun, penolakan ini tidak berarti kasih Allah tidak ada: «Apabila kamu telah mengangkat Anak Manusia,» kata Tuhan, “maka kamu akan tahu bahwa Akulah Dia dan bahwa Aku tidak melakukan apa pun atas kehendak-Ku sendiri, melainkan Aku berbicara sebagaimana Bapa telah mengajarkan kepada-Ku” (Jn 8,28).
Kita perlu melewati penderitaan Sang Yang Disalibkan agar diterangi oleh kemuliaan Sang Yang Bangkit: sejak dahulu kala, memang, Bapa mengajarkan untuk menyerahkan hidup, dan Putra, yang menerimanya dari-Nya, memberikannya kepada semua orang dengan kuasa Roh Kudus. Inilah sebabnya mengapa saliblah yang merupakan tanda cemerlang dari kasih-Nya.
Imanlah yang membentuk batu-batu dan memberi makna pada bangunan tempat kita tinggal bersama. Dalam doa kita, kita pun menemukan ikatan asal-usul segala sesuatu dengan Allah, Pencipta langit dan bumi: Dialah Sang Seniman yang telah menanamkan keagungan-Nya ke dalam alam semesta.
Diciptakan menurut gambar-Nya, manusia menanggapi karya Tuhan dengan kecerdikannya sendiri: begitulah cara seorang seniman mengubah bakat menjadi pujian dan kreativitas menjadi kesaksian akan Sang Pencipta itu sendiri. Sebagai seorang arsitek yang penuh semangat iman, Antoni Gaudi yang terhormat merancang ruang-ruang ini dengan tujuan menceritakan misteri-misteri kehidupan Tuhan: dengan cara ini, beliau telah mengajak kita pada sebuah ziarah rohani, yang mengarah pada pertemuan dengan Kristus yang lahir, wafat, dan bangkit bagi kita.
Bersama Gaudí, yang seratus tahun kematiannya kita peringati, pada sore ini kami mengenang dan mengucapkan terima kasih kepada semua promotor dan dermawan, para seniman, serta para pekerja yang turut serta dalam pembangunan sebuah mahakarya arsitektur, yang juga merupakan katekese yang penuh makna, terbuat dari batu, warna, dan cahaya.
Di tengah kebijaksanaan, Gereja pun memperbarui Alkitab untuk Kaum Miskin katedral-katedral kuno, yang merupakan pesan-pesan evangelisasi yang sangat kaya. Di era visual ini, semakin jelaslah bahwa seni dan keindahan merupakan saluran-saluran evangelisasi yang sangat penting.
[Justru imanlah yang membentuk batu-batu dan memberi makna pada bangunan tempat kita tinggal bersama. Dalam doa kita, kita pun menemukan ikatan asal-usul segala sesuatu dengan Allah, Pencipta langit dan bumi: Dialah Sang Seniman yang telah menanamkan keagungan-Nya di alam semesta. Diciptakan menurut gambar-Nya, manusia menanggapi karya Allah dengan kecerdikannya sendiri: begitulah cara seorang seniman mengubah bakat menjadi pujian dan kreativitas menjadi kesaksian akan Sang Pencipta itu sendiri.
Sebagai seorang arsitek yang sangat beriman, Antoni Gaudí yang terhormat merancang ruang-ruang ini dengan keinginan untuk menceritakan misteri-misteri kehidupan Tuhan: dengan demikian, beliau telah mengajak kita untuk melakukan ziarah rohani, yang mengantarkan kita pada pertemuan dengan Kristus yang lahir, wafat, dan bangkit demi kita. Bersama Gaudí, yang seratus tahun kematiannya kita peringati, sore ini kita mengenang dan mengucapkan terima kasih kepada semua penggagas dan dermawan, para seniman, serta para pekerja yang turut serta dalam pembangunan sebuah mahakarya arsitektur, yang juga merupakan katekese yang penuh makna, terbuat dari batu, warna, dan cahaya.
Dengan kebijaksanaannya, Gereja memperbarui “Biblia pauperum” dari katedral-katedral kuno, yang pada dasarnya merupakan pesan-pesan evangelisasi yang sangat kaya. Di era visual ini, semakin jelaslah bahwa seni dan keindahan merupakan saluran evangelisasi yang sangat penting.]
Saudara-saudari terkasih, keindahan kuil ini mendorong kita untuk terus belajar dari Guru dan Tuhan kita tentang seni hidup sesuai dengan Injil-Nya. Sementara kami mengarahkan pandangan kami kepada-Nya, Sang Kristus yang Disalibkan dan Bangkit, marilah kita berkomitmen untuk mengangkat wajah mereka yang terbaring di debu (lih. 1 Sam 2,8).
Dan marilah kita tunjukkan bahwa Sagrada Familia adalah gereja tertinggi di dunia, bukan untuk menonjol dalam peringkat-peringkat duniawi, melainkan untuk menuntun langkah umat Allah yang sedang berziarah di tanah Katalonia ini, dengan salib yang menerangi jalan, bagaikan lampu yang menyala sambil menanti kedatangan Sang Mempelai.
Daftar isi
Mazmur 23: Kepercayaan kepada Allah dan sosok Kristus sebagai Gembala yang Baik
Pada tahun 2011, dalam audiensi umum di Lapangan Santo Petrus, Roma, Paus Benediktus XVI mengangkat pertemuan tersebut untuk menguraikan Mazmur 23, yang sangat terkenal sebagai Mazmur Gembala yang Baik.
Saudara-saudari yang terkasih:
Berdoa kepada Tuhan merupakan tindakan kepercayaan yang radikal, dengan kesadaran untuk mempercayai Allah, yang baik, «penuh belas kasihan dan pengampunan, lambat marah, serta kaya akan kemurahan hati dan kesetiaan» (Mantan 34, 6-7; Garam 86, 15; lihat juga. Jl 2, 13; Gn 4, 2; Garam 103, 8; 145, 8; Ne 9, 17). Oleh karena itu, hari ini saya ingin merenungkan bersama kalian sebuah Mazmur yang sepenuhnya dipenuhi rasa percaya, di mana pemazmur mengungkapkan keyakinannya yang tenang bahwa ia dibimbing dan dilindungi, serta dijaga dari segala bahaya, karena Tuhan adalah gembalanya. Mazmur tersebut adalah Mazmur 23 —menurut penanggalan Yunani-Latin, 22—, sebuah teks yang sudah tidak asing lagi bagi semua orang dan dicintai oleh semua orang.
Keyakinan kepada Tuhan yang diilhami oleh Mazmur 23
»Tuhan adalah gembalaku, aku tidak kekurangan apa pun”: begitulah awal doa yang indah ini, yang menggambarkan suasana kehidupan nomaden para gembala serta pengalaman saling mengenal yang terjalin antara gembala dan domba-domba yang membentuk kawanan kecilnya. Gambaran ini mengisyaratkan suasana kepercayaan, keakraban, dan kelembutan: gembala mengenal domba-dombanya satu per satu, memanggil mereka dengan nama, dan domba-domba itu mengikutinya karena mereka mengenalinya dan mempercayainya (lih. Jn 10, 2-4).
Dia merawat mereka, menjaganya seperti harta yang berharga, siap membela mereka, menjamin kesejahteraan mereka, dan memungkinkan mereka hidup dalam kedamaian. Tak ada yang akan kurang jika gembala itu bersama mereka. Pengalaman inilah yang dimaksud oleh pemazmur, ketika ia menyebut Allah sebagai gembalanya, dan membiarkan diri dipimpin-Nya menuju padang rumput yang aman:
«Ia membaringkanku di padang rumput yang hijau; Ia menuntunku ke tepi air yang tenang dan memulihkan tenagaku; Ia menuntunku di jalan yang benar, demi kemuliaan nama-Nya» (ay. 2-3).
Tuhan adalah gembalaku: penuntun yang dapat diandalkan dalam hidup
Pemandangan yang terbentang di hadapan mata kita adalah padang rumput hijau dan mata air yang jernih, oasis kedamaian ke mana gembala menuntun kawanan domba, simbol tempat-tempat kehidupan ke mana Tuhan menuntun pemazmur, yang merasa seperti domba-domba yang berbaring di atas rumput di tepi mata air, dalam saat istirahat, bukan dalam ketegangan atau keadaan waspada, melainkan penuh keyakinan dan tenang, karena tempat itu aman, airnya segar, dan sang gembala mengawasi mereka.
Dan jangan lupa bahwa pemandangan yang digambarkan dalam Mazmur ini berlatar di sebuah negeri yang sebagian besar berupa gurun, terpapar terik matahari, tempat para gembala semi-nomaden di Timur Tengah hidup bersama kawanan ternaknya di padang rumput yang gersang yang membentang di sekitar pemukiman. Namun, sang gembala tahu di mana menemukan rumput dan air segar, yang sangat penting bagi kehidupan; ia tahu cara mengarahkan kawanan dombanya ke oasis tempat jiwa «memulihkan kekuatannya» dan di mana mereka dapat memulihkan tenaga serta mendapatkan energi baru untuk melanjutkan perjalanan.
Sebagaimana dikatakan oleh pemazmur, Tuhan menuntunnya ke «padang rumput yang hijau» dan «mata air yang tenang», di mana segalanya berlimpah ruah, segalanya diberikan dengan melimpah. Jika Tuhan adalah gembala, bahkan di padang gurun—tempat yang kosong dan penuh kematian—keyakinan akan kehadiran kehidupan yang mendalam tidak berkurang, hingga ia dapat berkata: «Aku tidak kekurangan apa pun.».
Gembala, memang, peduli terhadap kesejahteraan kawanan dombanya, menyesuaikan ritme dan tuntutannya sendiri dengan kebutuhan domba-dombanya, berjalan dan hidup bersama mereka, membimbing mereka melalui jalan-jalan yang «benar», yaitu yang sesuai bagi mereka, dengan memperhatikan kebutuhan domba-dombanya dan bukan kebutuhannya sendiri. Prioritas utamanya adalah keselamatan kawanan dombanya, dan itulah yang ia upayakan saat membimbing mereka.
Saudara-saudari yang terkasih, kita pun, seperti pemazmur, jika kita mengikuti «Gembala yang Baik», meskipun jalan hidup kita terasa sulit, berliku-liku, atau panjang, bahkan sering kali melewati daerah-daerah yang secara rohani seperti gurun, tanpa air dan di bawah terik matahari rasionalisme yang membara, di bawah bimbingan Gembala yang Baik, Kristus, kita harus yakin bahwa kita berjalan di jalan-jalan yang «benar», dan bahwa Tuhan membimbing kita, selalu dekat dengan kita, dan kita tidak akan kekurangan apa pun.
Keyakinan kepada Tuhan di tengah kesulitan
Oleh karena itu, pemazmur dapat menyatakan ketenangan dan rasa aman tanpa keraguan maupun ketakutan:
«Sekalipun aku berjalan melalui lembah-lembah yang gelap, aku tidak takut, sebab Engkau menyertaiku: tongkat dan gada-Mu menenangkan hatiku» (ay. 4).
Barangsiapa yang berjalan bersama Tuhan, bahkan di lembah-lembah gelap penderitaan, ketidakpastian, dan segala masalah manusia, akan merasa aman. Kamu ada bersamaku: inilah keyakinan kita, keyakinan yang menopang kita. Kegelapan malam itu menakutkan, dengan bayangan-bayangan yang terus berubah, sulitnya mengenali bahaya, serta keheningannya yang dipenuhi suara-suara yang tak dapat dipahami. Jika kawanan domba bergerak setelah matahari terbenam, ketika jarak pandang menjadi tidak jelas, wajar jika domba-domba menjadi gelisah; ada risiko tersandung, menjauh, atau tersesat, dan juga ada ketakutan bahwa penyerang potensial bersembunyi dalam kegelapan.
Untuk menggambarkan lembah yang «gelap», pemazmur menggunakan ungkapan dalam bahasa Ibrani yang mengingatkan pada kegelapan maut; oleh karena itu, lembah yang harus dilalui itu adalah tempat yang penuh kesedihan, ancaman mengerikan, dan bahaya maut. Namun, orang yang berdoa itu melangkah dengan mantap, tanpa rasa takut, karena ia tahu bahwa Tuhan menyertainya. Ungkapan «Engkau menyertaiku» itu merupakan pernyataan keyakinan yang tak tergoyahkan, dan merangkum pengalaman iman yang radikal; kedekatan dengan Allah mengubah kenyataan, lembah yang gelap itu kehilangan segala bahayanya, dan tidak lagi mengandung ancaman apa pun. Kini kawanan domba dapat berjalan dengan tenang, ditemani oleh suara yang akrab dari tongkat yang memukul tanah dan menandakan kehadiran gembala yang menenangkan.
Gambaran yang menenangkan ini menutup bagian pertama Mazmur ini, dan mengantarkan kita ke sebuah adegan yang berbeda. Kita masih berada di padang gurun, tempat sang gembala tinggal bersama kawanan dombanya, tetapi kini kita dibawa ke dalam kemahnya, yang terbuka untuk menyambut tamu:
«Engkau menyiapkan meja bagiku di hadapan musuh-musuhku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak wangi, dan cawan-ku melimpah» (ay. 5).
Kini, Tuhan ditampilkan sebagai Dia yang menyambut orang yang berdoa, dengan tanda-tanda keramahan yang murah hati dan penuh perhatian. Tuan rumah ilahi itu menyiapkan hidangan di atas «meja», sebuah istilah yang dalam bahasa Ibrani, dalam arti aslinya, merujuk pada kulit binatang yang dibentangkan di atas tanah dan di atasnya diletakkan hidangan untuk makan bersama.
Ini merupakan bentuk berbagi, tidak hanya makanan tetapi juga kehidupan, sebagai ungkapan persekutuan dan persahabatan yang menjalin ikatan serta menunjukkan solidaritas. Kemudian datanglah pemberian minyak wangi yang murah hati di atas kepala, yang meredakan teriknya matahari gurun, menyegarkan dan menenangkan kulit, serta menggembirakan jiwa dengan aromanya. Terakhir, piala yang melimpah menambah nuansa perayaan, dengan anggurnya yang lezat, yang dibagikan dengan kemurahan hati yang melimpah ruah. Makanan, minyak, anggur: itulah karunia-karunia yang memberi kehidupan dan kegembiraan karena melampaui apa yang benar-benar diperlukan dan mengungkapkan kemurahan hati serta kelimpahan cinta.
The Mazmur 104, sambil memuji kebaikan Tuhan yang penuh kasih sayang, menyatakan: «Engkau menumbuhkan rumput bagi ternak, dan pakan bagi mereka yang melayani manusia. Ia memperoleh roti dari ladang, dan anggur yang menggembirakan hati; minyak yang membuat wajahnya bersinar, serta roti yang memberinya kekuatan» (ay. 14-15).
Pemazmur menjadi pusat perhatian banyak orang; karena itu, ia dipandang seperti seorang pengembara yang menemukan tempat berlindung di sebuah kemah yang ramah, sedangkan musuh-musuhnya hanya bisa berhenti dan mengamati, tanpa bisa berbuat apa-apa, karena orang yang mereka anggap sebagai mangsa kini berada di tempat yang aman, telah menjadi tamu suci yang tak tersentuh. Dan kita lah sang pemazmur jika kita benar-benar orang beriman yang bersekutu dengan Kristus. Ketika Allah membuka kemah-Nya untuk menyambut kita, tidak ada yang dapat mencelakakan kita.
Kemudian, ketika sang pengembara kembali berangkat, perlindungan ilahi itu terus berlanjut dan menyertainya dalam perjalanannya: «Kebaikan-Mu dan rahmat-Mu menyertaiku sepanjang hidupku, dan aku akan tinggal di rumah Tuhan selama-lamanya» (ay. 6).
Kebaikan dan kesetiaan Allah adalah pendamping yang menyertai pemazmur saat ia keluar dari kemahnya dan kembali melanjutkan perjalanannya. Namun, ini adalah perjalanan yang memperoleh makna baru, dan berubah menjadi ziarah menuju bait suci Tuhan, tempat suci di mana orang yang berdoa ingin «tinggal» selamanya dan ke mana ia ingin «kembali». Kata kerja Ibrani yang digunakan di sini memiliki arti «kembali», tetapi, dengan sedikit perubahan pada vokalnya, dapat diartikan sebagai «tinggal», dan demikianlah yang tercantum dalam versi-versi kuno serta sebagian besar terjemahan modern.
Kedua makna tersebut dapat dipertahankan: kembali ke bait suci dan tinggal di sana adalah keinginan setiap orang Israel, dan tinggal di dekat Allah, dalam kehadiran dan kebaikan-Nya, adalah kerinduan dan hasrat setiap orang beriman: dapat benar-benar tinggal di tempat Allah berada, dekat dengan Allah. Mengikuti Sang Gembala membawa kita ke rumah-Nya; itulah tujuan dari setiap perjalanan, oasis yang didambakan di padang gurun, kemah perlindungan saat melarikan diri dari musuh, tempat damai di mana kita mengalami kebaikan dan kasih setia Allah, hari demi hari, dalam kegembiraan yang tenang di masa yang tak berujung.
Gambaran-gambaran dalam Mazmur ini, dengan kekayaan dan kedalamannya, telah menemani seluruh sejarah dan pengalaman keagamaan bangsa Israel, dan juga menemani umat Kristiani. Sosok gembala, khususnya, mengingatkan pada masa awal Keluaran, perjalanan panjang di padang gurun, layaknya kawanan domba di bawah bimbingan Gembala Ilahi (lih. Apakah 63, 11-14; Garam 77, 20-21; 78, 52-54). Dan di Tanah Terjanji, raja-lah yang bertugas menggembalakan kawanan domba Tuhan, seperti Daud, gembala yang dipilih oleh Allah dan lambang Mesias (lih. 2 Samuel 5, 1-2; 7, 8; Garam 78, 70-72).
Kemudian, setelah masa pembuangan di Babel, hampir seperti sebuah Eksodus baru (lih. Apakah 40, 3-5.9-11; 43, 16-21), Israel dibawa kembali ke tanah airnya seperti domba yang hilang dan ditemukan kembali, yang dipimpin kembali oleh Allah ke padang rumput yang hijau dan tempat-tempat peristirahatan (lih. Ez 34, 11-16.23-31).
Yesus Kristus, kepenuhan kepercayaan kepada Allah
Namun, di dalam Tuhan Yesuslah seluruh daya tarik Mazmur kita ini mencapai puncaknya, menemukan makna sepenuhnya: Yesus adalah «Gembala yang Baik» yang pergi mencari domba yang hilang, yang mengenal domba-dombanya dan menyerahkan nyawanya demi mereka (lih. Mt 18, 12-14; Lc 15, 4-7; Jn 10, 2-4.11-18), Dialah jalan itu, jalan yang benar yang menuntun kita menuju kehidupan (lih. Jn 14, 6), cahaya yang menerangi lembah yang gelap dan mengalahkan segala ketakutan kita (lih. Jn 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).
Dialah tuan rumah yang murah hati yang menyambut kita dan melindungi kita dari musuh-musuh, dengan menyajikan hidangan tubuh dan darah-Nya kepada kita (lih. Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20) dan perjamuan mesianik yang sesungguhnya di surga (lih. Lc 14, 15 dst.; Ap 3:20; 19:9). Dialah Gembala yang mulia, raja yang penuh kelembutan dan pengampunan, yang dinobatkan di atas kayu salib yang mulia (lih. Jn 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).
Saudara-saudari yang terkasih, Mazmur 23 mengajak kita untuk memperbarui kepercayaan kita kepada Tuhan, dengan menyerahkan diri sepenuhnya ke dalam tangan-Nya. Oleh karena itu, marilah kita memohon dengan iman agar Tuhan menganugerahkan kepada kita, bahkan di tengah jalan-jalan yang sulit pada zaman ini, untuk senantiasa berjalan di jalan-jalan-Nya sebagai kawanan domba yang patuh dan taat, menyambut kita di rumah-Nya, di meja-Nya, dan menuntun kita menuju «mata air yang tenang», agar, dalam penerimaan karunia Roh-Nya, kita dapat minum dari mata air-Nya, sumber air hidup «yang memancar hingga kehidupan kekal» (Jn 4, 14; lihat juga 7, 37-39). Terima kasih.
Salam
Saya mengucapkan salam hangat kepada para peziarah berbahasa Spanyol, khususnya para imam dari Kolegium Kepausan Meksiko dan para suster dari Kongregasi Hati Kudus Yesus dan Para Malaikat Suci, serta kelompok-kelompok yang datang dari Spanyol, Meksiko, Chili, Argentina, Kolombia, Paraguay, dan negara-negara Amerika Latin lainnya. Saya mengajak kalian, saudara-saudari terkasih, untuk memperkuat kehidupan doa, dengan penuh keyakinan kita datang kepada Tuhan, yang baik dan penuh belas kasihan, lambat marah, dan kaya akan kasih sayang. Terima kasih banyak.
Benediktus XVI. Audiensi Umum tanggal 5 Oktober 2011. (Baca di sini) Lokasi: Lapangan Santo Petrus, di Roma.
Daftar isi
Apa itu Novena dan bagaimana cara berdoa
Ajaran Gereja Katolik menyatakan bahwa para Orang Kudus dan Perawan Maria «tidak pernah berhenti menjadi perantara bagi kita di hadapan Bapa» dan bahwa «perhatian persaudaraan mereka sangat membantu dalam kesengsaraan kita» (Lumen gentium 49). Novena membantu kita dalam doa kita apabila dipahami dengan benar dalam konteks ajaran yang kokoh.
Pada Abad Pertengahan, Spanyol dan Prancis memperkenalkan "novena persiapan" untuk Natal. untuk mengingat sembilan bulan kehamilan Bunda Maria. Di Spanyol, Konsili Toledo pada tahun 656 memindahkan pesta Kabar Sukacita ke tanggal 18 Desember (dalam kesembilan).
Itulah sebabnya novena ini memiliki rasa antisipasi dan persiapan untuk sebuah pesta.. Model persiapan terbaik adalah Yesus dan Maria, yang mempersiapkan kelahiran. Kita mempersiapkan diri kita di dunia ini untuk kehidupan kekal.
Dari novena persiapan tersebut, muncullah tradisi yang bermula di Prancis dan Belgia untuk melakukan doa sembilan hari kepada Bunda Maria dan para santo untuk berbagai maksud.
Dalam abad ketujuh belas, Gereja secara resmi memberikan indulgensi pertama untuk novena sebagai penghormatan kepada Santo Fransiskus Xaverius, yang diberikan oleh Paus Aleksander VII.
Saat ini, Gereja berpendapat bahwa pola pengulangan sembilan kali tersebut merujuk pada sembilan hari antara Kenaikan y Pentakosta. Dalam Alkitab, masa ini bagi para murid dan ibu Yesus merupakan masa penantian yang mereka jalani dalam doa. «Mereka semua bersatu hati dan tekun dalam doa» Kisah Para Rasul 1: 14 yang pada akhirnya mereka menerima Roh Kudus. Jadi, kita juga dapat untuk menghayati novena sebagai waktu doa untuk mengharapkan rahmat.
Apa yang dimaksud dengan novena?
Novena, dari bahasa Latin "novem», sembilan.
Sebagaimana dijelaskan dalam Ajaran Gereja Katolik, malam kesembilan adalah rangkaian yang terdiri dari sembilan. Urutan sembilan ini dapat merujuk pada hari-hari berturut-turut (misalnya: sembilan hari menjelang perayaan liturgi) atau sembilan hari tertentu dalam seminggu atau sebulan (misalnya: sembilan Jumat pertama).
Beberapa di antaranya memiliki tradisi panjang yang terkait dengan penghormatan kepada seorang santo atau untuk memohon suatu permohonan atau berterima kasih secara khusus kepada Tuhan (Bapa, Putra, dan Roh Kudus), kepada Perawan Maria, para malaikat dan para orang suci.
Novena memiliki makna spiritual. Hal ini secara langsung berkaitan dengan tindakan pengabdian yang ditunjukkan dengan mendoakannya. Seperti semua doa, ini adalah cara untuk memuji Tuhan. Maria mendorong para rasul untuk berdoa selama sembilan hari untuk menerima Roh Kudus. Tindakan ibu Yesus itu mengajarkan kepada umat beriman tentang pentingnya keteguhan iman.
Bagaimana cara berdoa dan kapan melakukannya?
Ini adalah cara berdoa yang istimewa karena memungkinkan kita untuk meluangkan waktu untuk berdoa, membawa kualitas pada keterlibatan kita. Sebenarnya, ketika doa kami disertai dengan kerinduan yang mendalam untuk membuka hati kita kepada Tuhan, mengalami kehadiran-Nya yang nyata dan menempatkan diri kita di tangan-Nya, Tuhan dapat bertindak dan dengan rendah hati membuat kita memahami kehendak-Nya.
Tidak perlu menunggu tanggal tertentu untuk memulai novena: waktu terbaik tidak diragukan lagi adalah ketika kita merasakan kebutuhan atau keinginan untuk melakukannya.. Setiap niat doa utama yang kita miliki dan setiap penegasan utama yang perlu kita buat adalah kesempatan potensial untuk memulai novena. Kuncinya adalah konsistensi.
Isi masing-masing berbeda, tetapi kebanyakan dari mereka menawarkan setidaknya satu meditasi harian, sering ditulis dari bagian Alkitab atau buku rohani, dan doasering ditujukan kepada Tuhan melalui perantaraan orang suci.
Juga baik untuk memperkenalkan doa kita dengan menempatkan diri kita di hadirat Tuhan dengan tanda salib dan sepatah kata. Dan menyimpulkannya, misalnya, dengan mendaraskan Bapa Kami, Salam Maria dan Glory Be.
Ada banyak dan beragam alasan untuk berdoa novena. Selain yang dapat kita lakukan setiap saat sepanjang tahun sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang mempengaruhi kehidupan kita, tradisi menyarankan untuk berdoa novena sebelum pesta orang suci atau pesta besar Kristen. Dalam hal ini, novena dimulai 8 hari sebelumnya, sehingga hari terakhir jatuh pada tanggal pesta.
Di antara novenas Beberapa puasa tahunan yang paling umum antara lain, misalnya, puasa Santo Yusuf, puasa Konsepsi Tak Bernoda, puasa untuk menjalani masa Prapaskah, dan puasa Roh Kudus untuk mempersiapkan diri menyambut Pentakosta.
Beragam novena yang sangat kaya
Cara membuat: adalah doa-doa yang dipanjatkan sebagai persiapan menjelang hari raya Gereja, atau sebelum penerimaan sakramen, maupun untuk alasan rohani lainnya. Tujuannya adalah untuk mempersiapkan jiwa menyambut hari penting tersebut. Doa-doa ini diucapkan demi kebaikan almarhum dan untuk menghibur keluarga serta teman-temannya. Dengan latar belakang perayaan Kristen yang besar, ini adalah cara yang sangat baik untuk mempersiapkan hati kita agar dapat bersukacita sepenuhnya!
Dari prakiraan: Ada beberapa jenis, yang paling populer adalah novena duka, yang diucapkan sebelum atau sesudah pemakaman dengan tujuan memohon kebaikan bagi almarhum atau memberikan penghiburan bagi mereka yang sedang berduka atas kehilangan orang yang dicintai.
Dari permohonan: Itulah permohonan-permohonan yang perlu kita sampaikan kepada Tuhan; untuk itu, kita perlu memiliki keyakinan bahwa permohonan-permohonan tersebut akan didengarkan. Kita juga dapat melakukan novena untuk mendoakan orang lain: orang yang kita sayangi, panggilan imamat, atau bahkan jiwa-jiwa di api penyucian.
Dari pengampunan: adalah mereka yang berdoa untuk pengampunan dosa. Mereka didoakan sebagai tindakan penebusan dosa atas dosa-dosa yang dilakukan. Novena-novena ini didoakan dalam hubungannya dengan sakramen pengakuan dosa dan kehadiran
Dari Penilaian: "Berilah hamba-Mu hati yang penuh perhatian sehingga ia dapat mengetahui (....) bagaimana membedakan antara yang baik dan yang jahat". 1 Raja-raja 3: 9. Melakukan kehendak Tuhan hanya mungkin dilakukan dengan mempercayakan kepada-Nya, melalui doa, kebutuhan kita untuk membedakan. Oleh karena itu, kita harus meminta Tuhan untuk mendiami kecerdasan dan intuisi kita, untuk membimbing penalaran kita dan memberi kita "kemampuan untuk memahami, (....) kejernihan untuk menafsirkan" peristiwa-peristiwa dengan kebijaksanaan (St. Thomas Aquinas). Kesabaran dan detasemen adalah rahmat yang penting untuk membuat keputusan sesuai dengan kehendak Tuhan. Janganlah kita ragu-ragu untuk menyertai penilikan besar dan kecil dengan doa-doa novenas, yang memberikan waktu dan ruang bagi Tuhan untuk berbicara kepada hati dan akal budi kita.
Ingat
Yakinlah bahwa Tuhan menjawab semua doa kita. «Apabila mereka meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan mengabulkannya.» Yohanes 14:14Buah-buah novena kadang-kadang mengambil bentuk yang sangat konkret dan kadang-kadang tidak terlihat, tetapi bagaimanapun juga novena berdampak pada kita "segala sesuatu memberikan kontribusi untuk kebaikan mereka yang mencintai Tuhan". Roma 8:28
Dalam kehidupan ini, kita semua mengalami kesulitan. Tetapi kekuatan yang kita miliki sebagai orang Kristen adalah mengetahui bahwa Kristus, yang sendiri telah menderita, mendukung kita dalam setiap pencobaan ini: "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, dan Aku akan memberi kelegaan kepadamu". Matius 11:28
Kepada Keluarga Suci Paus Fransiskus
Paus menyarankan kepada kita sebuah cara yang sederhana dan efektif untuk mempersembahkannya kepada Keluarga Kudus, yaitu dengan mengucapkan doa yang sama dengan penuh khusyuk selama sembilan hari berturut-turut.
Yesus, Maria dan Yusuf di dalam Engkau kami merenungkan kemegahan cinta sejati, kepada-Mu, dengan keyakinan, kami berpaling. Keluarga Kudus Nazaret, juga membuat keluarga kita tempat persekutuan dan tempat doa, sekolah-sekolah otentik Injil dan gereja-gereja rumah kecil. Keluarga Kudus Nazaret, bahwa tidak akan pernah ada lagi episode dalam keluarga kekerasan, pikiran tertutup dan perpecahan; bahwa siapa pun yang telah terluka atau tersinggung akan segera terhibur dan sembuh. Keluarga Kudus Nazaret, bahwa Sinode Uskup yang akan datang akan membuat semua orang sadar kesucian dan tidak dapat diganggu gugatnya keluarga, keindahannya dalam rencana Tuhan. Yesus, Maria dan Yusuf, Dengarlah, dengarlah permohonan kami, Amin! Temukan lebih banyak doa untuk keluarga.
Mengapa anak-anak harus dibaptis? Bukankah lebih baik menunggu sampai mereka bisa memutuskan sendiri?
Membaptis anak-anak kecil adalah keputusan yang diterima secara wajar oleh banyak orang tua Katolik, meskipun saat ini beberapa keluarga lebih memilih menunggu hingga anak-anak mereka dapat memutuskan sendiri di masa depan. Pertanyaan ini tampaknya masuk akal: jika baptisan sangat memengaruhi kehidupan seseorang, bukankah seharusnya keputusan itu diambil secara bebas setelah mencapai kedewasaan yang cukup?
Namun, sejak abad-abad awal, Gereja telah membela pembaptisan anak-anak sebagai anugerah dari Allah dan awal dari kehidupan Kristen. Banyak orang tua tidak menganggap bahwa membaptis anak-anak mereka membatasi kebebasan mereka, melainkan justru memberikan kepada mereka sejak awal rahmat, iman, dan rasa menjadi bagian dari Gereja.
Pembaptisan, sebuah fenomena sosiologis
Ada banyak keputusan yang diambil orang tua tanpa menunggu untuk berkonsultasi dengan anak-anak mereka tentang masalah yang akan berdampak pada kehidupan mereka.
Mereka memberi mereka makanan, pakaian, kehangatan dan kasih sayang sebelum mereka menggunakan akal, tanpa mereka memintanya secara bebas, tetapi hal ini sangat penting untuk membuat mereka tetap hidup. Tetapi mereka juga melakukan hal-hal, selain memenuhi kebutuhan hidup dasar, yang akan memiliki dampak yang menentukan pada pendekatan mendasar terhadap kehidupan.
Mari kita pertimbangkan, misalnya, fakta bahwa kita berbicara kepada mereka dalam bahasa tertentu. Penguasaan bahasa ibu merupakan hasil dari keputusan orang tua yang akan membentuk cara anak-anak mengekspresikan diri, akar budaya mereka yang paling mendalam, dan bahkan cara pandang yang sangat spesifik dalam memandang kenyataan.
Tidak ada orang tua yang berakal sehat yang akan memutuskan untuk tidak berbicara sama sekali kepada anaknya sampai anak itu tumbuh dewasa, mendengarkan berbagai bahasa, dan memutuskan sendiri bahasa mana yang ingin dipelajarinya. Bahasa merupakan unsur budaya yang sangat penting dalam perkembangan kehidupan manusia, dan menunda penguasaan bahasa hingga ia mencapai usia dewasa akan menimbulkan dampak yang sangat merugikan bagi perkembangan intelektual manusia muda tersebut.
Namun, apakah keputusan untuk membaptis dan memulai pembinaan iman memiliki kemiripan dengan berbicara kepada anak-anak dalam bahasa mereka sendiri?
Seseorang yang tidak memiliki iman dan tidak mengetahui apa arti keberadaan Allah, kebaikan-Nya, cara-Nya bertindak di dunia dan di dalam diri manusia, dan yang tidak mengetahui realitas yang lebih dalam dari pembaptisan, akan berpikir bahwa itu tidak ada hubungannya dengan itu, bahwa bahasa sangat diperlukan dan iman tidak. Tetapi ini tidak berarti bahwa penilaiannya masuk akal, melainkan karena kekurangan budayanya, atau bahkan karena prasangkanya, yang mencegahnya untuk bernalar berdasarkan semua fakta yang sebenarnya.
Oleh karena itu, untuk menangani semua faktor yang terlibat dalam masalah ini secara rasional, perlu untuk Sangatlah penting untuk mengetahui terlebih dahulu apa artinya dibaptis, dan kemudian menilai situasinya.
"... Baptisan Kudus adalah fondasi dari seluruh kehidupan Kristen, serambi kehidupan di dalam roh, dan pintu yang membuka akses kepada sakramen-sakramen lainnya..." Katekismus Gereja Katolik
Apa yang diperlukan dalam Pembaptisan
Tuhan telah merancang kisah cinta untuk setiap manusia, yang terungkap sedikit demi sedikit dalam perjalanan hidup. Sejauh kita memiliki hubungan yang dekat dengan-Nya, kisah ini akan terungkap dan akan terbentuk. Dan langkah pertama untuk membuat kedekatan ini menjadi efektif adalah Pembaptisan.
Iman Kristen menganggap bahwa Pembaptisan sebagai sakramen utama, karena hal ini merupakan syarat awal untuk dapat menerima sakramen-sakramen lainnya. Sakramen ini mempersatukan kita dengan Yesus Kristus, menyatukan kita dengan-Nya dalam kemenangan-Nya atas dosa dan maut.
Pada zaman dahulu, obat ini diberikan dengan cara direndam. Orang yang akan dibaptis dibenamkan sepenuhnya ke dalam air. Sama seperti Yesus Kristus yang mati, dikuburkan dan bangkit kembali, orang Kristen yang baru secara simbolis dibenamkan ke dalam kuburan air, untuk melepaskan diri dari dosa dan konsekuensinya, dan dilahirkan kembali ke dalam kehidupan yang baru.
Pada kenyataannya, baptisan adalah sakramen yang mempersatukan kita dengan Yesus Kristus, memperkenalkan kita pada kematian-Nya yang menyelamatkan di kayu salib, dan oleh karena itu membebaskan kita dari kuasa dosa asal dan semua dosa pribadi.dan memampukan kita untuk bangkit bersama-Nya menuju kehidupan tanpa akhir. Sejak saat penerimaan, kita berpartisipasi dalam kehidupan ilahi melalui kasih karunia, yang membantu kita bertumbuh dalam kedewasaan rohani.
Melalui Pembaptisan, kita menjadi bagian dari Tubuh Kristus, saudara dan saudari dari Juruselamat kita, serta anak-anak Allah.
Kita dibebaskan dari dosa, dicabut dari kematian kekal, dan sejak saat itu ditakdirkan untuk hidup dalam sukacita orang-orang yang ditebus. "Melalui pembaptisan, setiap anak dimasukkan ke dalam lingkaran teman-teman yang tidak akan pernah meninggalkannya, baik dalam hidup maupun mati. Lingkaran pertemanan ini, keluarga Allah yang di dalamnya anak diintegrasikan sejak saat itu, menemaninya terus menerus, bahkan pada hari-hari kesedihan, pada malam-malam gelap dalam kehidupan; lingkaran ini akan memberinya kenyamanan, ketenangan dan cahaya" (Benediktus XVI, 8 Januari 2006).
"Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dengan membaptis mereka dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus" (Mat 28:19)
Pembaptisan dalam ajaran Santo Josemaría
«Baptisan menjadikan kita "fideles" — setia, kata yang, seperti kata lainnya, "para orang suci —"santos," sebutan yang digunakan oleh para pengikut Yesus yang pertama untuk saling menyebut diri mereka, dan yang hingga kini masih digunakan: orang-orang menyebut »umat” Gereja. —“Pikirkanlah!” (Forja, 622).
Mengapa Gereja tetap mempertahankan praktik pembaptisan anak-anak
Praktik ini sudah ada sejak dahulu kala. Ketika orang-orang Kristen mula-mula menerima iman, dan menyadari karunia Allah yang luar biasa yang telah diberikan kepada mereka, mereka tidak ingin mencabut manfaat ini dari anak-anak mereka.
Gereja tetap mempertahankan praktik pembaptisan anak-anak karena satu alasan mendasar: sebelum kita memilih Tuhan, Dia telah memilih kita. Dia telah menciptakan kita dan memanggil kita untuk berbahagia. Baptisan bukanlah sebuah beban, sebaliknya, baptisan adalah sebuah anugerah, sebuah karunia yang tidak layak kita terima dari Tuhan.
Para orang tua Kristen, sejak abad-abad awal, menerapkan akal sehat. Sebagaimana seorang ibu tidak berpikir panjang tentang apakah ia harus menyusui anaknya yang baru lahir, tetapi memberinya makan ketika anak itu membutuhkannya, sebagaimana mereka memandikannya ketika kotor, memakaikan pakaian dan membungkusnya dengan pakaian hangat untuk melindunginya dari kerasnya udara dingin, sebagaimana mereka berbicara dengannya dan memberinya kasih sayang.
Dengan cara ini, mereka juga memberinya bantuan terbaik yang dibutuhkan oleh setiap makhluk manusia untuk mengembangkan kehidupan secara penuh: pembersihan jiwa, rahmat Tuhan, keluarga besar supranatural, dan keterbukaan terhadap bahasa Tuhan, sehingga ketika kepekaan dan kecerdasannya terbangun, ia dapat merenungkan dunia dengan cahaya iman, yang memungkinkannya untuk mengetahui realitas sebagaimana adanya.
Baptisan sebagai awal kehidupan Kristen
Seorang Kristen menyadari bahwa dirinya telah disatukan dengan Kristus melalui Baptisan; diberdayakan untuk berjuang bagi Kristus melalui Sakramen Penguatan; dipanggil untuk berkarya di dunia melalui partisipasinya dalam fungsi kerajaan, kenabian, dan imamat Kristus; serta disatukan sepenuhnya dengan Kristus melalui Ekaristi, sakramen persatuan dan kasih. Oleh karena itu, seperti Kristus, ia harus hidup menghadap sesama manusia, memandang dengan kasih kepada semua dan setiap orang di sekitarnya, serta kepada seluruh umat manusia.
Iman membawa kita untuk mengakui Kristus sebagai Allah, memandang-Nya sebagai Juruselamat kita, mengidentifikasikan diri kita dengan-Nya, dan bertindak sebagaimana Ia bertindak. Kristus yang Bangkit, setelah menghilangkan keraguan Rasul Tomas dengan memperlihatkan luka-luka-Nya, berseru: “Berbahagialah mereka yang percaya tanpa melihat Aku.”.
Di sini —demikian kata Santo Gregorius Agung— kita dibicarakan secara khusus, karena kita memiliki-Nya secara rohani, meskipun secara jasmani kita belum pernah melihat-Nya. Kita dibicarakan, namun dengan syarat bahwa perbuatan kita sesuai dengan iman kita. Hanya orang yang dalam perbuatannya menerapkan apa yang diyakininya yang benar-benar beriman. Oleh karena itu, mengenai mereka yang hanya memiliki iman dalam kata-kata, Santo Paulus berkata: mereka mengaku mengenal Allah, tetapi menyangkal-Nya melalui perbuatan mereka.
Dalam Kristus, tidak mungkin memisahkan hakikat-Nya sebagai Allah-Manusia dari perannya sebagai Penebus. Firman itu telah menjadi manusia dan datang ke dunia agar semua orang diselamatkan, untuk menyelamatkan seluruh umat manusia. Dengan segala kelemahan dan keterbatasan pribadi kita, kita adalah Kristus-Kristus lainnya, Kristus itu sendiri, yang juga dipanggil untuk melayani seluruh umat manusia.
Perintah itu perlu terus-menerus dikumandangkan, karena perintah itu akan tetap baru sepanjang abad-abad. “Saudara-saudaraku yang terkasih,” tulis Santo Yohanes, “aku tidak menuliskan perintah baru kepadamu, melainkan perintah lama, yang telah kamu terima sejak semula; perintah lama itu adalah firman ilahi yang telah kamu dengar.” Namun demikian, aku berkata kepadamu bahwa perintah yang kubicarakan ini adalah perintah baru, yang benar dalam dirinya sendiri dan di dalam dirimu, karena kegelapan telah lenyap, dan terang yang sejati kini telah bersinar. Barangsiapa yang mengaku berada di dalam terang namun membenci saudaranya, ia masih berada dalam kegelapan. Barangsiapa yang mengasihi saudaranya, ia tinggal di dalam terang, dan tidak ada dosa di dalam dirinya.
Tuhan kita telah datang untuk membawa damai, kabar baik, dan kehidupan bagi seluruh umat manusia. Bukan hanya bagi orang kaya, juga bukan hanya bagi orang miskin. Bukan hanya bagi orang bijak, juga bukan hanya bagi orang yang polos. Bagi semua orang. Bagi saudara-saudara kita, karena kita memang saudara, sebab kita adalah anak-anak dari Bapa yang sama, yaitu Allah. Maka, tidak ada ras lain selain satu: ras anak-anak Allah. Hanya ada satu warna: warna anak-anak Allah. Dan hanya ada satu bahasa: bahasa yang berbicara kepada hati dan pikiran, tanpa suara kata-kata, namun memperkenalkan Allah kepada kita dan membuat kita saling mengasihi.
• Teks terakhir yang terdapat pada poin 106 dari buku *Es Cristo que pasa* karya Santo Josemaría, dalam bab 'Kristus yang Hadir dalam Diri Umat Kristiani'. Tautan: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Artikel yang diterbitkan di http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
Bapak Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Universitas Navarra dan Profesor Kitab Suci di Fakultas Teologi.
