簡素さの賛美

本日は、簡素さを称賛したいと思います。これは稀有な美徳であり、私たちは他者にそれを評価したいと願いますが、おそらくそれが自分自身にとっても非常に良いものであるとは確信していないのかもしれません。人生経験を重ねた人の中には、自然で簡素なものに対してある種の不信感を抱く人もいます。そして、騙されることを恐れて、簡素な人に出会うと、その人が何を隠しているのかを必死に探ろうとするのです。.

簡素さの中に宿る精神的な偉大さ

多くの人々は、毎朝直面する人生の闘いにおいて、素朴さは無意味なものだと考えているかもしれません。私は、辞書が定義するように「自然で、気さくで、性格が複雑ではなく、遠慮や偽りがない」という、素朴な人々に会うたびに感動すると告白しなければなりません。そして、辞書が続けるように、「他人に対して、自分が優れた立場や知性、知識などを持っているにもかかわらず、それをひけらかすような態度をとらない」という、同じく素朴な人間たちに直面するたびに、感動するのです。たとえそうした資質を持っていたとしても」と辞書が定義しているような、他の素朴な人間たちに直面するたびに、私は感動を覚えます。.

素朴な人は、他者の優しさに恵まれ、周囲の人々の喜びを共に喜び、周囲の美しさと良さを発見する第六感を楽しんでいます。私は、その人がいつも神様のそばにいて、創造に感謝しているように感じます。.

単純なものの中に神を見出す者の喜び

海辺の夕暮れ、山頂から眺める夕日、友人と交わす穏やかな会話…、素朴な人はそれらを細部まで味わいます。その素朴さは、神の偉大さ、世界の偉大さ、すべての創造物の偉大さ、友情の偉大さ、愛する人との交わりの偉大さ、感謝の心の中に秘められた愛の素晴らしさ、周囲の人々の喜びを共に喜ぶ心の偉大さなど、その精神の視野を広げてくれます。.

Persona contemplando un paisaje natural desde lo alto de un monte, simbolizando la sencillez y la búsqueda interior. — 夕暮れ時の風景を眺めながら、創造物との精神的なつながりと、その簡素さを思い起こします。.

この再発見において、単純な知性は宇宙の秩序の中であらゆるものに居場所を見出します。単純さをもって月を征服する喜びを享受し、また、生まれたばかりの赤ちゃんと笑顔を交わす喜び、足の不自由な老婦人を道路の横断をお手伝いする喜び、人生初の職業上の失敗に苦しむ孫を慰める喜び、隣人の宝くじ当選を共に喜ぶ喜びも、決して劣るものではありません。.

私たちは、ニーチェの悲惨な偉大さの夢、その背負った超人像に、まだあまりにも影響されているのかどうか分かりません。その超人像は、知性に乏しく、足元が不安定で、現実逃避的な想像力の産物に過ぎません。.

あるいは、それは生まれつきの悲劇観であり、それが私たちに平凡なものの価値や味わいを見出させず、人間を手の届かない夢、実りのない無益な夢へと駆り立て、真に偉大な人間の野心とはかけ離れたものへと導き、多くの素晴らしいものの簡素さを楽しむことなく人生を過ごさせてしまうのかもしれません。.

聖書は、預言者エリヤが、嵐や雹、強風、地震、火の中ではなく、「そよ風」という、最も平凡でありふれた、誰も予想できないようなものの中に神を見出すことを学んだ様子を、生き生きと描いています。キリストは、喉の渇いた人に一杯の水を与える者に感謝し、報いてくださいます。.

素朴な人は味わうことを楽しみ、物事の味を確かめる舌を持ち、感謝することを喜びとします――感謝することは知性ある者の特権でもあります――そして、人生のささやかなご褒美である、笑顔の素朴さを受け取ることを喜びとします。.

フアン・ラモン・ヒメネスは詩的な散文でこう表現しています。「あの少女の笑顔はなんと愛らしいことでしょう！... 涙ぐんだ喜びとともに、彼女は二つの選りすぐりのオレンジを私に差し出しました。私は感謝してそれを受け取り、一つは弱ったロバに、甘い慰めとして、もう一つはプラテロに、黄金の報酬として与えました」。.

それは、過ぎ去った、より良き、子供時代への郷愁ではありません。簡素さは、一瞬ごとに始まる未来を理解するための扉なのです。その未来へ、簡素な人は両手を広げて向かいます。時に、簡素な人には宝物が隠されていると思うことがあります。それは、永遠の神の愛.

エルネスト・ジュリア (ernesto.julia@gmail.com前回までの記事宗教コンフィデンシャル.

無原罪の御宿り：世界への光

無原罪の御宿りの祭日は、私たちを招きます。 12月8日マリアが恵みの満ち溢れた姿でいることを仰ぎ見る日です。この祝日は、教会の伝統に深く根ざすと同時に、未来を見据えています。すなわち、キリストが世界にもたらす贖いと、すべての信者が生きるよう召されている使命へと目を向けているのです。.

この神秘において、教会は神がナザレのマリアを、その存在の最初の瞬間から救い主の母となるよう備えられたことを認めます。この真理は、受胎告知, 、私たちを待ち望む気持ちへと導きます。待降節キリスト教徒の霊的な生活を新たにします。また、次のような機関にとって特に重要な日でもあります。 CARF財団, 堅固な信仰の教育を広め、聖職への召命を促進することを目的としています。世界教会の奉仕.

Cuadro de Murillo de la Inmaculada Concepción

神の愛の論理を明らかにする教義

1854年12月8日に無原罪の御宿りの教義が宣言されたことは、即興的な新説ではありませんでした。それは、キリスト教の信仰、典礼、そして教会の教父たちが何世紀にもわたって主張してきたことを厳粛に認めたものでした。すなわち、マリアはイエス・キリストの先取りされた功績によって、御宿りの時から原罪から守られていたという事実です。.

この真理は、神の愛の深い論理を表しています。神は先立って行動し、準備し、見守り、恵みを先取りなさいます。無原罪の御宿りの神秘は、救いの歴史が即興的なものではなく、人間の自由と神の主導が交わる計画に応えるものであることを示しています。.

12月8日の厳粛な祝日は、マリアの比類なき使命をより深く理解する助けとなります。初めから恵みに満ちていたマリアの自由は、完全に神に向けられていました。これは、葛藤や自動的な行動の欠如を意味するのではなく、神の御心に完全に開かれた人生の充実を意味します。こうしてマリアは、神がすべての人々に望まれる姿、すなわち恵みと献身によって特徴づけられる存在の模範となるのです。.

El Arcángel san Gabriel, arrodillado con humildad ante la Virgen María en un pórtico, le anuncia que será la Madre de Dios. — "フラ・アンジェリコ作「受胎告知」（1426年頃）。聖ガブリエルは、御言葉の受肉という崇高な知らせの使者としての姿で描かれています。.

受胎告知：聖母マリアがご自身の使命を明らかにされた瞬間

無原罪の御宿りを眺めると、自然と視線は受胎告知へと向かいます。そこでは、天使ガブリエルマリアに、神秘を確証する言葉をもって挨拶します。「喜びなさい、恵みに満ちた方よ、主はあなたと共におられます」。彼女の恵みの満ち溢れは、霊的な装飾ではなく、神が彼女に託した使命の条件なのです。.

マリアの答え―「率直な」完全な「はい」―は、彼女の心が分かれていないからこそ可能でした。彼女の完全な自由は、12月8日に祝う神の備えの賜物です。このように、無原罪の御宿りは神の計画全体を照らします。マリアにおいて、キリストが完成させる新しい創造が始まるのです。.

この視点は、特に待降節の時期に貴重です。教会が主の到来を待つ間、マリアを先駆けであり模範として仰ぎ見ます。彼女の中にはすでに未来の贖いが輝いており、神が開かれた心に出会った時に何ができるかが、彼女を通してすでに示されているのです。

今日のキリスト教生活へのメッセージ

無原罪の御宿りを祝うことは、教義を思い出させるだけではありません。. それは日常生活におけるメッセージを受け入れることです。マリア様は、恵みが抽象的なものではないことを示しています。恵みは変容をもたらし、支えとなり、導きとなるのです。マリア様の生涯は、たとえ道のりの細部をすべて理解できなくても、神の御業を信頼するよう私たちを招くものです。.

慌ただしさと表層性、そして即座の安心を求める傾向が支配するこの時代にあって、無原罪の御宿りの御姿は、私たちを中心へと立ち返るよう招いておられます。すなわち、従順さ、傾聴、そして恵みへの開放性へと。信者は、神が第一の座を占められるときにこそ、真の自由が生まれることを発見するのです。.

教会の使命へのインスピレーション

無原罪の御宿りは、教会の福音宣教の使命にも影響を与えています。恵みに満ちたマリアは、希望の源であり、献身の模範です。そのため、司祭養成と召命奉仕に携わる機関——例えば CARF財団— この祭典において、輝かしい指針を見出します。教会は、マリアのように、恵みに導かれ、使命に奉仕する姿勢で生きる男女を必要としています。.

この神秘の美しさは、より聖なる、より身近で、よりキリストの光を世界にもたらすことのできる教会を築き続けるよう励ましてくれます。.

«ロレートでは、特に聖母マリア様にお世話になりました。»

ホセマリアエスクリバ・デ・バラゲールは、1948年1月3日と4日に初めてロレートを訪れました。しかし、オプス・デイの創設者がロレートの聖母に特に恩義を感じていた理由は、数年後に生じた、オプス・デイの法的構造に関わる非常に深刻な必要性にありました。そのため、彼は聖母マリアの保護を求めに訪れたのです。.

オプス・デイの創設者によるロレート訪問の記録

«1月3日の午後、ロレートに聖ホセマリア様がお越しになりました。アルバロ・デル・ポルティージョ, サルバドール・モレット・ボンディアとイグナシオ・サレント・カサス。彼らは、その敷地内で祈りを捧げました。ナザレの家, 聖域の中で。寺院を出た後、神父様はドン・アルバロに尋ねました：

聖母マリアに何とおっしゃいましたか？

—「お教えしましょうか？」そして、神父の合図に答えて、彼は言った。「いつもと同じことを繰り返しましたが、まるで初めてのように。私はこう言いました：『神父様が求めることを、私も求めます』と。」.

-おっしゃったことはとても良いと思います。 –と、後に聖ホセマリアは彼に話しました。. 何度も繰り返してください。».

ロレートの聖母マリアの祭日は12月10日に祝われます。写真：バチカンニュース。.

1950年代は、誤解や葛藤により、聖ホセマリアにとって非常に苦しい時代でした。こうした困難の中、彼はロレートへ赴き、聖母の御衣と慈愛のもとに身を置くことを決意しました。.

聖母マリアの最も優しい御心に奉献いたします： 1951年8月15日

«1951年8月14日、作家アナ・サストレはこう語っています。「彼はロレートへ向かう道中、15日に到着し、聖母マリアにオプス・デイを奉献することを決意しました。暑さは息が詰まるほどで、喉の渇きは旅の途中ずっと続きました。高速道路はありませんでした。道路は谷間を走り、アペニン山脈を登るために急勾配になり、最後の部分ではアドリア海まで下って行きます。.

何世紀にもわたる伝統によれば、1294年以来、ナザレの聖なる家はロレート丘の上、後に建てられた大聖堂の十字架の下に位置しています。長方形の建物で、壁の高さは約4.5メートルです。壁の一方は近代的な造りですが、他の壁は基礎がなく、ろうそくの煙で黒く変色しており、伝承によればナザレの家屋の壁であると言われています。.

その構造と地質学的形成は、この地域の古代建築の特徴とはまったく似ていません。20世紀前にパレスチナで建設されていた建築物とまったく同じです。砂岩の切石を、石灰を接着剤として使用して組み立てたものです。.

聖域は月桂樹に覆われた丘の上にあり、その名もそこに由来しています。中央広場に車を停めると、神父様は素早く車から降りられました。15分から20分ほど、聖堂に集まった人々の中に神父様の姿は見えません。ついに、聖母マリアに挨拶を済ませた神父様が、笑顔で元気よく現れました。時刻は7時半、アンコーナに戻って夜を過ごさなければなりません。.

«翌朝、太陽が力強く昇る前に、彼らは再び道へと戻りました。早い時間にもかかわらず、聖堂は人でいっぱいでした。神父様は聖具室で祭服を着替え、ミサを捧げるためにナザレの家の祭壇へと進まれました。小さな聖堂は人で溢れ、息苦しいほどの暑さでした。.

聖なる方質量そして、オプス・デイの奉献

«奉納灯の下で、彼は敬虔な気持ちで典礼を執り行いたいと願っています。しかし、この祝祭日に群衆の熱狂が予想外でした。「ミサの規定通り祭壇に口づけをしていると、三、四人の農民の女性たちが同時に祭壇に口づけをしたのです。私は気が散りましたが、感動しました。.

また、その聖なる家（伝統によれば、イエス、マリア、ヨセフが住んでいた場所である）の祭壇の上のテーブルに、次のような言葉が記されているという事実にも、私の注意が引かれました。 ここに、言葉は肉となった。. ここ、人の手によって建てられた家、私たちが暮らすこの土地の一角に、神が住まわれました（『キリストは通り過ぎる』12）。.

«ミサの間、決まった形式はなくとも信仰に満ちた言葉をもって、神父様はオプス・デイの奉献奥様へ。そして、その後、隣にいる方々に小声で話しかけながら、オプス・デイ全体を代表して、もう一度繰り返します：

basilica-de-la-santa-casa-loreto-consagracion-opus-dei — *オプス・デイの創設者、アルヴァロ・デル・ポルティージョ師が聖なる家（サンタ・カーサ）の前におられます。*.

聖母への祈り

"私たちは、私たちの存在と人生、私たちのすべて、すなわち私たちが愛するもの、そして私たち自身をあなたに捧げます。私たちの体、心、魂はあなたのものです。この奉献が真に実りある永続的なものとなるよう、今日、御前において、オプス・デイにおいて神に捧げた献身を新たにいたします。私たちに大きな愛を注いでください。教会そして教皇, そして、私たちがその教えに完全に従順に生きることができますように。"(RHF 20755、450ページ)。.

父は出て行かれました。ロマ明らかに疲れている。しかし、戻ってくると、彼は新たな活力を得ているようだ。まるで、神の道にあるあらゆる障害が打ち砕かれたかのようである。数週間前、彼は息子や娘たちに、イエスの母である聖母マリアへの祈りを提案し、それを繰り返し唱えるよう促した。 聖母マリア様、どうかお守りください。,マリア様、最も優しい御心よ、どうか私たちに安全な道をお示しください。»

«「オプス・デイの歩みは、常に聖母の微笑みと愛に導かれて参ります。創設者は、再び信仰の座標軸に沿って行動されました。人間的な手段を講じつつも、天からの決定的な介入を信頼しておられるのです。「神は変わることなくおられます。信仰を持つ人々が必要です。そうすれば、聖書に記されている奇跡が再び起こるでしょう」書面. 主の御手は決して弱くはございません –神の御腕、その力は衰えてはいません！（『道』586頁）.

彼女はさらに6回、聖なる家を訪れました。1953年11月7日、1955年5月12日、1960年5月8日、1969年4月22日、1969年5月8日、そして最後が1971年4月22日でした。 1973年12月9日、ロレートの聖母祭の前夜、彼女はこう述べました。"キリスト教徒が聖母マリアに与えるすべての画像、すべての名前、すべての呼び名マリア, 私にとっては素晴らしいものだと思います。しかし、ロレートでは特に聖母マリア様にお世話になっております。".

ロレートの聖なる家の伝説

この聖母マリアへの祈りの歴史は、家聖母マリアが生まれ、イエス様と聖ヨセフと共にパレスチナのナザレで暮らされた場所です。.

があります。奇跡: 伝統によれば、十字軍が支配権を失ったとき聖地で 1291, その家は破壊される危険にさらされていました。それを救うため、天使たちの集団が家を持ち上げ、空中に浮かせて地中海を越えて運びました。.

旅の物語によれば、その家はまずクロアチア（ツルサト）へ飛び、次にアドリア海を渡ってイタリア（アンコーナ）へ渡り、ついに着地したのは、 1294年12月10日, 月桂樹の森の中でローレタム ラテン語に由来し、そこからロレートという名前が生まれました。.

様々な現代の研究の観点から、ビザンツ貴族の家族は アンジェリ （天使を意味する姓）は、聖なる家の石を船で移送し、それらを救うための資金を提供し、手配しました。これが、天使の飛行という美しい伝説の起源となりました。.

なぜロレートは黒い聖母なのですか？

ロレートの聖堂を訪れたり、多くの聖母マリアの像を眺めたりすると、, トレシウダード, モンセラット様…、聖母マリア様も幼子イエス様も肌が黒っぽいことに気づきます。この非常に濃い茶色の色調の最も一般的な原因は、何年にもわたって、特に小さな聖なる家の中のろうそくや油ランプの煙によって、木材がその色になったためです。.

ロレートの場合、1921年の火災後の修復において、レバノン杉（濃い色の木材）を用いて新たな像が彫られ、何世紀にもわたり巡礼者にとって非常に認識しやすいものとなっていた伝統的な黒色を維持することが決定されました。.

ロレート様、航空の守護聖人

聖なる家（サンタ・カーザ）がパレスチナからイタリアへと奇跡的に移されたため、 教皇ベネディクト15世 1920年に彼女を世界航空の守護聖人として宣言しました。さらにスペインでは、空軍、スペイン民間航空パイロット協会（SEPLA）、宇宙の守護聖人でもあります。毎年12月10日は、スペインのすべての空軍基地にとって重要な日です。.

ロレートの聖母は、パイロットや軍人だけでなく、航空旅客やすべてのフライトスタッフも守ってくださいます。.

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4. 賛歌：こんにちは、アビアドーラ様

スペインでは、この感動的な賛美歌は、軍事行事や宗教行事において歌われるものであり、信仰心と深く結びついています。

«聖母マリア様、天の女王様、美しき星の輝き、清らかな光、最も純粋な愛の源、私たちの希望はあなたにあります。聖母マリア様、天の女王様。.

もし私たちの翼が折れて、飛行の終わりに、地面に着く前に、あなたの愛に満ちた腕が広がりますように。聖母マリア様、天の女王様、どうかお守りください。.

スペインでの祝賀行事

伝統的な軍事的な祝典に加え、非常に人気のある宗教的・市民的な祭典も開催されます。12月10日は公式の典礼祝日であり、多くの教区で聖母ロレ（マドリードのバラハスや空港近くの丘など）に捧げられています。.

アリカンテ県のハベアとサンタ・ポラで特に有名な祭りとして、聖母マリアへの敬意を表する祭りが挙げられます。 聖母マリア様 ロレートの祭りは非常に重要です。興味深いことに、ハベアでは8月末から9月初めに、伝統的な 海への牛追い.

サン・フランシスコ・ハビエル、宣教の巨人としての生涯と使命

サン・フランシスコ・ハビエル キリスト教伝道の歴史において最も傑出した人物の一人であり、毎年その祝日はカトリック教会に、宣教には事前の準備、派遣、そして真に普遍的なビジョンが必要であることを思い出させてくれます。.

その生涯は、完全な献身によって特徴づけられ、教育に専念する機関が行う活動と自然に結びついています。 そうぞう, 、例えばCARF財団のようなものです。この関係により、彼女の生涯は孤立した歴史的出来事としてではなく、教会が世界中で行う奉仕の生き生きとした指針として読み解くことができます。.

Castillo de Javier en Navarra, fortaleza medieval situada en el lugar de nacimiento de san Francisco Javier. — ナバラにあるハビエル城は、彼の生誕の地であり、その歴史の中で最も印象的な場所の一つです。.

聖フランシスコ・ザビエルの生涯

フランシスコ・デ・ハソ・アスピリクエタは1506年に生まれました。ハビエル城, ナバラの貴族の家庭に生まれました。若い頃から知性と運動能力に優れており、それがパリ大学への道を開き、そこで教授にまで上り詰めました。そこで彼は、その天職にとって決定的な時期を過ごしました。それは、ルームメイトであり友人であったイニゴ・デ・ロヨラ、すなわち聖イグナチオとの出会いでした。.

当初、フランシスコは自分の人生をその方向に向けるつもりは全くありませんでした。 宗教生活 宣教師として。彼の目標は学問の分野で進歩することでした。しかし、イグナシオは彼に、転機となる一節で問いかけました： «「全世界を手に入れても、魂を失ったら何の意味があるでしょうか？」» 時が経つにつれ、そのメッセージは彼の優先順位を変えました。.

この内面の変化により、彼は1534年にイエズス会の創設メンバーに加わることとなりました。その決断は、世界中のカトリック教会への奉仕に完全に捧げられた人生の始まりを告げるものでした。.

1541年、ポルトガル国王の要請により、イエズス会は王国のアジア領土へ宣教師を派遣する任務を授かりました。イグナチオは当初、他の仲間を候補として考えていましたが、事情によりフランシスコ・ザビエルが東方へ向かうこととなりました。彼はためらうことなくこの任務を受け入れました。.

1541年から1552年にかけての聖フランシスコ・ザビエルの七つの旅の地図。アフリカ、インド、東南アジアにおける移動経路を色分けして示しています。.

1542年にゴアに到着した彼は、前例のない宣教の時代を切り開きました。聖フランシスコ・ザビエルは、インド、マラッカ、モルッカ諸島、そして日本を巡り、常に明確なスタイルを貫きました。それは、人々に親しみ、言語を学び、文化への適応を求め、常に耳を傾ける姿勢でした。彼の夢は中国に到達することでしたが、1552年、大陸の玄関口であるシャンチュアン島で亡くなりました。.

その方法は、直接的な存在と現地の状況を理解することに基づいており、今日、教会が敬意を払い、深く人間的な福音宣教として認めているものの基礎を築きました。.

ハビエルは、宣教師としての自分の使命は抽象的な概念ではなく、謙虚さ、勉学、そして忍耐力を必要とする具体的な任務であることを理解しました。異なる文化の間を自由に行き来し、言語を学び、社会を理解し、愛する彼の能力は、彼の内なる炎（イエス・キリストへの愛）によって、3万人以上の人々に洗礼を施すことにつながりました。時には、聖餐式を執り行うことに力尽きて、片方の腕をもう一方の腕で支えなければならなかったこともあると言われています。.

その使徒活動は、熱意に満ちた情熱的な手紙を通じてヨーロッパにも広がり、その後数世紀にわたり、多くの若者たちが宣教師になることを決意するきっかけとなりました。.

教会における教育の使命

彼の活動の最も重要な要素の一つは、カテキストの養成、キリスト教コミュニティの創設、そしてカトリック教会の福音宣教の継続を保証する地元指導者の育成でした。聖フランシスコ・ザビエルは、新しい地域に到達するだけでは不十分であることを理解していました。各コミュニティで信仰を支えることができる人材を育成することが不可欠だったのです。.

その重点は、今日の司祭の総合的な養成に携わる方々にとって、彼の生涯を直接的な指針としています。CARF財団の活動は、聖フランシスコ・ザビエルの宣教のビジョンとも結びついています。 司祭候補生や教区司祭を、世界中のどこでも福音を伝えるのに十分な知的、人間的、霊的な準備をもって養成すること。.

当財団は毎年、130カ国以上から来た神学生や司祭を支援しております。その多くは、教会が成長している地域、資源が乏しい地域、あるいは牧会上の課題が大きい地域から来ております。この多様性は、宣教の巨人として生涯を歩んだ聖フランシスコ・ザビエルが体現した普遍性を反映しております。.

サン・フランシスコ・ハビエルは、宣教活動を世界的な冒険へと変えた人物として知られています。魂を救いたいという彼の焦燥感は、決して立ち止まることを許さず、常にさらなる高みを目指させました。こうした功績により、カトリック教会は彼を 宣教の普遍的守護聖人 （聖テレサ・デ・リノ・ヘスス修道女と共に、ただし彼女とは異なる理由により）。.

CARF財団の支援を受けて学ぶ若者たちは、出身教区のために、また普遍的な教会のために奉仕するために教育を受けています。彼らは、異なる文化との対話、複雑な社会的現実の理解、そして多くの場合、司祭が唯一の教育的・社会的指導者であるコミュニティの維持について学んでいます。.

聖フランシスコ・ザビエルが、宣教には十分な準備を整えた人材が必要であることを知っていたように、CARF財団は、教区、司教区、宣教地域が、確固たる訓練を受けた司祭を擁することができるよう支援しています。これらの学生たちは皆、その後、自国に戻ります。そこでは、司祭の存在が、教育、霊的指導、コミュニティの安定、そして信仰の伝承にとって不可欠なのです。.

人間の視点から見ると、説明しがたいことですが、聖フランシスコ・ザビエルの生涯で最も衝撃的なのは、その仕事の物理的な規模でした。16世紀、現代の交通手段がない中で、彼は約10万キロを旅しました。キロメートル（地球を2周以上する距離に相当します）。このため、ミッションの巨人と呼ばれるにふさわしいものです。.

聖フランシスコ・ザビエルの生涯を特徴づけたものといえば、そのグローバルな視野と新たな道を開拓する能力でした。CARF財団の使命は、その地理的な冒険の本質を再現するものです。すなわち、信仰が最も必要とされる場所に、秩序ある形で、深く、そして将来を見据えて届くための条件を整えることです。.

聖徒の交わり：慰めとなる信仰の真理

11月2日、教会の典礼は、すべての聖人を記念するよう提案しています。諸聖人の日. キリスト教徒は煉獄にいる祝福された魂たちを助けられるし、また助けるべきであることを思い出させてくれます。彼らは天国の家にたどり着くことを切望しながら、完全な浄化をそこで待っています。私たちの協力によって、それらの魂たちは一日も早く天国にたどり着くことができるのです。.

また、神様は、その慈悲により、私たちが互いに執り成し手となる可能性を授けてくださいます。それは洗礼によって可能となるだけでなく、私たちが他者を必要とし、他者に対して責任があるということを思い出させてくださいます。私たちは他者からの賜物を必要とし、また自らも賜物を与える者となる必要があります。私たちは羊であると同時に羊飼いでもあるのです。一人ひとりが他者に依存し、他者も天国に到達するために私たちに依存しているのです。.

洗礼を受けた私たちは皆、キリストと結ばれ、キリストにおいて互いに結ばれています。それゆえ、死によって妨げられることなく、互いに助け合うことができるのです。この信仰の真理を詳しく見ていきましょう。そうすることで、聖徒の交わりをより深く信頼できるようになるでしょう。「親愛なる友よ、聖徒の交わりはなんと美しく、慰めにあふれていることでしょう。それは私たちの生活全体に新たな次元をもたらす現実なのです。.

私たちは決して孤独ではありません！私たちは深い連帯感に満ちた霊的な共同体の一員なのです。一人ひとりの幸福は皆の幸福につながり、逆に、皆の幸福は一人ひとりの幸福へと広がっていきます。これは、ある程度、この世でも、家族や友人関係、特に教会の霊的な共同体の中で、すでに体験できる神秘なのです」（ベネディクト16世, アンジェラス様. 2009年11月1日）。.

伝統ある資源：天国の聖人たち

カファルナウムにある聖ペテロの家の壁の一つに、初期のキリスト教徒たちが神の恩寵を得るために使徒の執り成しを祈願した落書きが発見されました。1968年にイタリア人グループによって発見されたこの考古学的発見は、聖人の執り成しは迷信的な教会による中世の発明であるというプロテスタントの主張を覆すものです。.

almas del purgatorio comunión de los santos

1世紀後半から、ペドロの家は他の家とは明らかに区別されていました。4世紀末、ローマ帝国でキリスト教徒への迫害が終焉を迎えると、その場所に巡礼者の宿が建てられ、後にビザンチン様式の教会が建立されました。その遺跡は今日でも見ることができます。.

教会の初期には、使徒たちや殉教者たちへの崇敬と祈願が生まれました。その後、多くの聖人たちが加わりました。その中には、「キリスト教の徳を顕著に実践し、神聖なカリスマによって信徒たちの敬虔な崇敬と模範となるにふさわしい」者たちも含まれています（第二バチカン公会議、, ローメンゲンチウム n. 50）。天国の聖人たちは教会の宝であり、天国への歩みにおいて大きな助けとなり、私たちに希望を与えてくださいます。.

しかし、それらは私たちを守るだけではありません…

聖アウグスティヌスはこう教えています。「殉教者たちの記念日を祝うとき、私たちが彼らに何かを与えていると考えてはいけません。彼らが喜ぶのは、私たちが彼らを称えるときよりも、彼らを模範とするときなのです」。.

教皇フランシスコが指摘したように、「聖人たちは私たちにメッセージを伝えています。彼らはこう言います。主を信頼しなさい、主は決して裏切らない、と。主は決して失望させることはなく、常に私たちのそばにいてくれる良き友なのです。聖人たちはその証しによって、流れに逆らうことを恐れたり、主や福音について語ることで誤解されたり嘲笑されたりすることを恐れないよう、私たちを励ましています。神とその御言葉に忠実であり続ける者は、この地上で神の愛の慰めを経験し、そして永遠に百倍もの報いを受けることを、その生涯をもって示してくださっているのです」（フランシスコ、諸聖人の祝日、2013年11月1日の説教）。.

そのため、聖人の伝記やその著作を読み、熟考することはキリスト教の習慣です。聖人たちの生涯と教えは、彼らに共通する要素であるイエス様を見つけ、愛するための正しく良き道を示し、私たちの心の奥底で語りかけるガイドや船としての役割を果たしてくれます。聖人への信仰を育むことは、各自が望む聖人を敬うことであり、それは私たちの生活に天国に偉大な友人を持つことにつながります。彼らは神に祈り、私たちの道に同行してくれるでしょう。.

天国のパトロンになること

「メセナス」という言葉は、ローマ皇帝アウグストゥスの顧問であったガイウス・メセナスに由来します。彼はその富をもって芸術を奨励し、当時の詩人、作家、芸術家たちを保護し、後援しました。私たちの場合、神様は、私たちがイエス・キリストと結ばれて生きるならば、兄弟姉妹の間で連帯することを望み、またそれを許してくださいます。それが聖徒の交わりの現実なのです。.

その連帯は、洗礼を受けたすべての人々に広がっています。洗礼によって、私たちはキリストの神秘的な体である教会の一部となり、キリストがその頭となられます（コロサイの信徒への手紙 1:18 参照）。この交わりは、「結びつき」を意味するだけでなく、聖霊、すなわちキリストの御霊が宿る魂たち間の「恵みの分かち合い」も意味しています。.

«「自然の身体において、各部位の活動が全体に利益をもたらすのと同様に、霊的な身体である教会においても同じことが言えます。すべての信徒がひとつの身体を成すため、ひとりの信徒によってもたらされた善は他の信徒たちにも伝えられるのです」（聖トマス・アクィナス、『信条について』1. c. 99）。.

洗礼によって私たちは永遠の命、すなわち神との命にあずかる者となるため、死は亡くなった方々との結びつきを断ち切ることはなく、信者たちの家族を分かつこともありません。「神は死者の神ではなく、生ける者の神です。なぜなら、神にとっては、すべての人が生きているからです」（マタイによる福音書22章32節）。そのため、今月は、亡くなられた方々、煉獄の魂たちのために、私たちの祈りを捧げます。.

«「この11月、私たちは亡き方々のために祈るよう招かれております。聖徒の交わりの信仰に導かれ、特に聖体の中で、亡くなったご家族、友人、知人を神に委ね、教会の偉大な霊的共同体の中で彼らが近くにいると感じてみてください」（教皇フランシスコ、2019年11月6日の謁見）。.

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教会は、亡くなられた方々への支援を一層強化するよう私たちに促しています。イエス様が教会に授けられた恵みの宝と、私たちの善行をもって彼らを後援し、彼らが天国に迎え入れられるよう、彼らを私たちの支援の主な対象とすべきです。.

神の慈しみにより、この地上の巡礼者たるキリスト教徒は、神と協力することができます。聖徒の交わりにより、私たちの祈りによって、それらの魂の浄化のプロセスを加速し、彼らが栄光に入ることを早めることができるのです。私たちはどれほど彼らを助けることができるでしょうか！

折り返しのある文

この連帯は、神にとって非常に喜ばしいものです。なぜなら、神はその慈悲により、煉獄にいる愛すべき魂たちが一日も早く天国に到達することを望んでおられるからです。そのため、死者のために祈ることは、私たちが常に、特に11月には実践すべき、霊的な慈悲の行いのひとつなのです。ある特別な啓示の中で、イエスはこうおっしゃいました。

«「煉獄にいるこれらの祝福された魂たちのために祈っていただきたい。私の神聖なる御心は、彼らへの愛に燃えているからです。私は、彼らを解放し、ついに完全に私のもとへ迎え入れたいと切に願っております！（…）私の言葉を忘れないでください。「私は牢獄にいたのに、あなたがたは私を訪ねてくれた」。この言葉を、これらの祝福された魂たちに当てはめてください。あなたがたは、彼らに代わって、彼らのために、そして彼らの願いのために、祈りと行いで、私を訪ねているのですから」。.

«「初期の頃から、教会は亡き方々の記憶を尊び、特に聖体の犠牲という形で、亡き方々のために祈りを捧げてまいりました。それは、亡き方々が清められた後、神の至福の御顔を見るに至ることができるようにするためです。また、教会は、故人のために施し、免罪、そして苦行を行うことを勧めています」（カトリック教会のカテキズム 1032）。.

そのようにしましょうか？葬儀に出席する際、故人のために熱心に祈りますか？聖なる式典に出席する際、質量, 亡くなった方々のために祈ることを、少なくとも典礼で定められた時、すなわち聖体拝領の祈りの「死者のための祈り」において、忘れないようにしましょう。この祈りは、どの聖体拝領の祈りにも必ず含まれています。

墓地の近くを通るとき、そこに眠る魂のために神に祈りを捧げますか？彼らへの思いやりから、亡き人たちの墓を訪れ、彼らのために祈り、墓を整え、希望のしるしとして花を供えますか？

煉獄を「空にする」という幻想、神が全面的な恩赦を与えるという幻想は、私たちを動かすのでしょうか。免罪符を得る亡き方々のために、いかなる善行も捧げ、天国の門である聖母マリアに、その子供たちを救ってくださるようロザリオを祈ることはできませんか？また、教会の慣習に従い、月曜日を煉獄の魂たちのために祈る日に充てることもできます…

«私たちの彼らのための祈りは、彼らを助けるだけでなく、私たちのために彼らの執り成しを効果的なものにするかもしれません。» （カトリック教会のカテキズム第958項）。死者のための祈りは「行き来する」祈りです。煉獄の魂たちは、私たちよりも神様に近く、そしてこれからもずっとそうあり続けるでしょう。彼らは聖徒の交わりによって私たちと結ばれ、私たちを愛しています。彼らはただ苦しんでいるだけではありません。彼らは自分自身のために功徳を積むことはできませんが、私たちのために功徳を積むことはできるのです。そうして彼らは、神の愛が人々の心を満たし、人々が救われるよう努めることで、神に栄光を帰しているのです。.

私たちは、より一層努力し、神と他者をより深く愛し、多くの苦しみをもたらす罪（軽罪も含む）を憎み、日々の十字架を愛し、キリストが私たちに残してくださった手段、すなわち祈り、秘跡、慈善活動などを通じて自らを清めるよう励まされます。

「私たちが経験しているこのような苦しみは、この世でのあなた方の年月のためにも耐える価値がある」と教えてくれます。そこから煉獄の魂たちへの信仰が生まれます。ですから、身近な方が亡くなられた際には、その方のために祈ることも、その方に祈ることも同様に大切なのです。煉獄の魂たちに私たちを委ね、お願いをしましょう。.

聖人たちは、この相互扶助を深く信仰しておりました。聖アルフォンソ・マリア・デ・リゴリオは、煉獄の魂たちについて「主は私たちの祈りを彼らに知らせておられる」と信じることができ、そうであるならば、彼らは愛に満ちているため、きっと私たちのために執り成してくださると確信できると述べています（聖アルフォンソ・マリア・デ・リゴリオ『祈りの偉大な力』第1章第3節）。.

聖テレジア・デ・リノ・ヘスースは、しばしば彼女たちの助けを求め、その助けを受けた後、恩義を感じていました。「神様、どうか私が煉獄の魂たちに対して負っている負債をお支払いください」（聖テレジア・デ・リノ・ヘスース、『最後の対話』、1897年8月6日）。.

聖ホセマリア・エスクリバも、彼女たちとの親密な関係をこう告白しています。「当初、煉獄の魂たちの存在を強く感じていました。まるで彼らが私のカソックを引っ張って、彼らのために祈ってほしい、彼らの執り成しに身を委ねてほしいと訴えているかのようでした。それ以来、彼女たちが私に与えてくれた多大な恩恵に感謝し、私はこの現実、すなわち煉獄の魂たちという私の良き友人たちについて、語ったり、説教したり、人々の魂に刻み込んだりすることを好んできました」。.

他の方が勝てば、あなたも勝つことになります。

«「私たちのだれも、自分のためだけに生きているのではありません。また、自分のためだけに死ぬのでもありません」（ローマ人への手紙 14:7）。「一人が苦しめば、すべての人が共に苦しみます」（コリントの信徒への手紙一 12:26）。キリストにおいて、またキリストのために、一人ひとりが行うこと、あるいは苦しむことは、すべての人々の益となります。私たちは、知人であろうと見知らぬ人であろうと、近くにいる人であろうと遠くにいる人であろうと、他者のために祈り、行動し、その苦しみのために、恐れのために、病のために、回心のために、救いのために、神に執り成すことができます。

奉仕や慰め、物質的な援助を求める私たちを駆り立てる愛は、超自然的な意味において、たとえ物理的には遠く離れていても、キリストの心の中では最も身近な人々に対して祈りを捧げ、ささやかな犠牲を捧げるように私たちを駆り立てる愛と同じものです。それは真の助けであり、実効性のある愛と慈しみなのです。.

ビジネス界では、ウィンウィンが最良であるという考え方が流行しています。他者が得をすれば、自分も得をするという考え方です。聖徒の交わりにおいても、それは間違いなく当てはまります。それは私たちのキリスト教生活にとって励みとなります。神様は、聖徒の交わりを通して、私たちが他の人々と共に歩むことをお許しくださいます。さらに、他の人々のことを考えることで、私たちにとって困難であり、しかしなすべきことを成し遂げるのが、それほど難しくなくなるのです。おそらく、自分のためだけならやり遂げられないことも、他の人々、教会や世界の必要を考えることで、最終的な後押しを得ることができます。私たちは彼らを失望させてはなりません。.

それは聖ホセマリアが示唆していたことです。「小さな子供たちがどれほど簡単に騙されるか、ご存知ですか？彼らは苦い薬を飲みたくないのですが…『さあ、お父さんのためにこのスプーン一杯、おばあちゃんのためにこのスプーン一杯…』と、そう言って、彼らがすべての薬を飲み終えるまで続けるのです。あなたも同じです」（聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール、『道』899）と。.

このようにして、私たちは決して一人ではないこと、決して一人で物事を行うわけではないという意識を育みます。常に誰かが私たちのために祈り、犠牲を払ってくださっています。その助けがあれば、私たちはできるのです。キリストと結びつくもの、キリストから来るものはすべて、すべての人と共有され、すべての人を助けてくれます。.

Imagen creada con IA de la comunión de los santos en el cielo y algunos muy conocidos — AIで作成された、天国における聖徒たちの交わりと、いくつかのよく知られた聖徒たちのイメージです。.

聖徒たちの特別な交わり：家族

聖ホセマリアは、彼を訪ねてきた夫婦たちにそう語りました。「多くの夫婦との会話の中で、私は彼らにこう強調しています。彼ら自身が生きており、子供たちも生きている限り、子供たちが聖人になるよう助けるべきだと。この世では、誰も聖人になることはできないのだから。私たちはただ戦い、戦い、戦い続けるだけです。そして私はこう付け加えます。キリスト教徒である母親、父親である皆様は、その戦い、勝利、聖人となるために、神からの力をご家族に与える、大きな霊的な原動力なのです。どうか彼らを失望させないでください！」（聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール、『鍛冶場』692）。.

ヘブライ語で結婚を指す言葉は キドゥシン様, 「聖さ」を意味する言葉です。ユダヤ人は結婚を神聖なものと考えており、そのため「聖化」、すなわち神の御霊からの賜物という表現を用いました。神様はまた、家族を通してその慈悲を示されます。私たちを野放しにされるのではなく、人間が家族の中で生まれ、家族の中で生きるという愛の計画をお持ちです。その家族では、夫婦の愛、そして子供たち一人ひとりへの愛によって、その一員であるすべての者が、愛の中で、愛によって、愛のために生きることができるのです。.

夫と妻は神の協力者です：あなたのファミリー神様の家族に迎え入れられるためには、皆様の聖なる、完全に献身的な生き方が必要です。皆様は配偶者や子供たちとの特別な聖徒の交わりを生きているのです。神様は結婚を七つの秘跡の一つで祝福されるほど、それを大切に思っておられます。また、悪魔も、この時代に見られるように、家族が崩壊することを望んでいるのです。.

日々の生活でこれを実現するためには、家族の一人がその週の各曜日に良いことを捧げる習慣が役立つかもしれません。もしお役に立てば、曜日を割り当てる際には、土曜日は教会が特に聖母マリアを称える日ですので、奥様のために捧げてください。水曜日は教会が聖ヨセフを称える日ですので、ご自身のために捧げてください。月曜日は、その理由から、ご家族の故人のために捧げてください。日曜日は、三位一体の日であり、通常はご家族で過ごす日ですので、より広い意味で、ご家族全員のために捧げてください。 …残りはご自身で調整してください。家族の規模に応じて、繰り返したり組み合わせたりすることができます。.

価値があります

神の慈悲により、いつの日か天国にたどり着いたとき、私たちは自分の仕事机、台所、ジム、居間などから、多くのキリスト教徒や教会全体に与えた大きな善行を顧みることができるでしょう。聖徒の交わりの可能性に驚嘆し、多くの感謝を受け、そして多くの助けに感謝するでしょう。ですから、仕事の一時間、不愉快なこと、心配事、病気など、何も無駄にしないでください。私たちはすべてを恵みに変え、キリストと結ばれて、キリストの神秘的な体全体を生き生きとさせることができます。そして今月は、私たちの助けをとても必要としている煉獄の魂たちのために、より一層その思いが強くなります。.

アルベルト・ガルシア＝ミナ・フレイレ様

王であるキリスト、2025年荘厳祭

典礼年の最後の日曜日、わたしたちは宇宙の王であるキリストの荘厳祭を祝います。1970年11月22日に聖ホセマリアが説教した説教のテキストと音声、およびこの祝日の起源に関する簡単な歴史的記述を提供します。.

説教のテキストと音声 1970年11月22日、王であるキリストの祝日に際して 聖ホセマリアによって。.

王であるキリストの荘厳の歴史

325年、小アジアのニカイアで最初のエキュメニカル公会議が開かれました。キリストは神であり、光から光、真の神から真の神である」というアリウスの異端に対して、キリストの神性が定義されました。公会議はローマ皇帝コンスタンティヌス1世.

主な功績は、神の子の性質と父なる神との関係というキリスト論的問題の解決、ニカイアのシンボルの最初の部分（最初の統一的なキリスト教教義）の構築、復活祭の日付の統一的な遵守の確立、最初の典範の公布。.

それから1600年後の1925年、教皇ピオ11世は、市民社会が「公正な自由、平穏と規律、平和と和合」を得るための最善の方法は、人が公的にも私的にもキリストの王権を認めることであると宣言しました：

«聖なる神秘の年中行事は、どんなに権威のある教会司教の教えよりもはるかに効果的であり、（中略）すべての信者を毎年、永続的に指導し、（中略）心だけでなく、心、全人格に浸透する」（『教会回勅』）。回勅 プリマ, 1925年12月11日）。.

本来の祝祭日は、10月の最終日曜日、つまり、大晦日の直前の日曜日でした。諸聖人の日; しかし、1969年の改革により、イエス・キリストが私たちの地上の巡礼の目的であることを強調するために、典礼年の最後の日曜日に移されました。.

聖書のテキストは3つの典礼周期で変化し、私たちはイエスの姿を完全に把握することができます。.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

王であるキリスト、典礼年のクライマックスと終わり

典礼年を締めくくる宇宙の王キリストの荘厳日は、イエス・キリストの王権を宣言するものです。ピオ11世によって制定されたこの祝日は、キリストの王国はこの世のものではありませんが、キリストはすべての被造物とすべての人の心を支配する普遍的な権威を持っていることを思い起こす必要性に応えるものです。.

イエスが王であるのは、地上の権力や政治的支配のためではなく、贖いの愛と十字架上の自己献身のためです。イエスの王国は、真理、正義、聖性、恵みの王国であり、愛、平和、慈愛の王国です。典礼が教えているように、主は「王の王、主の主」（黙示録19：16）であり、その王座は十字架とそのいばらの冠です。.

王であるキリストを祝うことは、私たちの個人生活と社会におけるキリストの主権を認めることであり、王であるキリストの価値観に従って世界を築くことを誓うことです。ゴスペル. .それは、「キリストがすべてのすべてとなられ」（コリ3,11）、その御国が完全に現される終末を待ち望むことです。.

聖ヨゼマリアの説教「王であるキリスト」全文

祭壇の聖なるいけにえにおいて、私たちは御父に犠牲者、聖性と恵みの王、正義と愛と平和の王であるキリストのささげものを新たに捧げます。私たちと同じような肉の心を持ち、宇宙とすべての被造物の創造者でありながら、支配することによって自らを押しつけることのない王。.

では、なぜ多くの人がそれを無視するのでしょうか？なぜこの残酷な抗議がいまだに聞かれるのでしょうか？ "覇権 "は誰のもの？, 私たちは、イエス・キリストが私たちの上に君臨してくださることを望まないのでしょうか？キリストを知らず、キリストの顔の美しさを知らず、キリストの教義のすばらしさを知らないからです。.

この悲しい光景を前にして、私は主に償いをしたいと感じます。止むことのないこの喧騒を聞いていると、そしてその喧騒は声以上に無分別な行いから成っているのを聞いていると、私は大声で叫ぶ必要を感じます： "私は、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために！, それは主が治めるためです。.

キリストへの反対

という事実に耐えられない人が多いのです。キリスト世界と人間の共存の一般的なデザインにおいて、習慣において、科学において、芸術において、さらには教会の生活そのものにおいて！ 私は話しません -聖アウグスティヌス キリストを冒涜する悪人のことです。舌でキリストを冒涜する者はまれですが、行いでキリストを冒涜する者は多いのです。.

この表現に憤慨する人もいます。 王であるキリスト あたかもキリストの王権が政治的な公式と混同されるかのように、あるいは、主の王権を告白することが掟を認めることにつながるかのように。慈愛という愛すべき戒律でさえも、彼らは律法を容認しません。.

主はもう長い間、無言の叫びを繰り返すようにと私に迫ってこられました： serviam！, 私は奉仕します。主が、道の真ん中で、自然に、器具を使わず、騒がず、主の神聖な呼びかけに忠実に、自分自身を捧げる熱意を高めてくださいますように。心から感謝しましょう。そうすれば、私たちの舌と口は乳と蜜で満たされ、神の国について語る蜜のような味わいとなるでしょう。.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

世界の主キリスト

私たちがベツレヘムでお生まれになるのをご覧になった、あのキリストが、いかにして世界の主であるか、考えてみたいと思います。.

主の昇天の後、雲を見て驚いた弟子たちに、白い衣を着た二人の天使がこう告げました：ガリラヤの人たち、なぜ天を仰いで立っているのですか。あなたがたのところから天に上って行かれたこのイエスが、今、あなたがたの見たのと同じように、上って来られるのです。.

この方によって王たちは治まりますが、王たち、つまり人間の権威は過ぎ去ります。 生々世々, その王国は永遠の王国であり、その支配権は代々続くものです。.

キリストの王国は、言葉の綾でも、修辞的なイメージでもありません。キリストは、受肉に際してお受けになり、十字架の後に復活させ、人間の魂とともにみことばの人格のうちに栄光を受けておられる同じ身体をもって、人間としても生きておられるのです。まことの神であり、まことの人であるキリストは、生き、治め、世の主です。彼によってのみ、生きるものすべてが生かされているのです。.

では、なぜ今、栄光のうちに現れないのでしょうか？その王国は この世のものではない, この世におられるのに。イエスはピラトにこう答えました： 私は王です。真理に属する者は皆、私の声に耳を傾けます。. .メシアに目に見える一時的な力を期待した人々は間違っていました： 神の国は、食べたり飲んだりすることではなく、義と平和と聖霊の喜びによって成り立っているのです。.

真理と正義、聖霊による平和と喜び。これこそがキリストの王国であり、人を救い、歴史が終わり、楽園の最も高い場所に座る主が人を決定的に裁くために来られるときに頂点に達する神の御業なのです。.

キリストが地上で説教を始めるとき、彼は政治的なプログラムを提供するのではなく、こう言います： 懺悔しなさい、天の御国が近づいたからです。; 彼は弟子たちにこの良い知らせを宣べ伝え、御国の到来を祈るようにと教えています。これが神の国と神の義、聖なる生活であり、私たちが最初に求めなければならないもの、真に必要な唯一のものなのです。.

主イエス・キリストによって宣べ伝えられた救いは、すべての人に向けられた招きです： ある王が自分の息子の結婚を祝い、召使を遣わして招待客を呼ばせたように。. .それゆえ、主は次のことを明らかにしています。 天の御国はあなたがたのただ中にある.

キリストの愛に満ちた要求に自由に従うなら、誰も救いから除外されることはありません：生まれ変わること、子どものようになること、単純な精神になること、神から離れるすべてのものから心を遠ざけること。イエスは言葉だけでなく、行いを求めておられます。そして、奮闘する者だけが永遠の嗣業を受けるにふさわしいのです。.

王国の完成、すなわち、救いと断罪の最後の審判は、地上にはありません。今、王国は種まきのようなものであり、からし種の成長のようなものです。その終わりは、掃き網を使った漁のようなものであり、そこから砂に引き込まれ、義を行った者と不義を行った者とが異なるくじに引き分けられるのです。しかし、私たちがここに住んでいる限り、王国は、一人の女が取って三ブッシェルの小麦粉と混ぜた澱のようなものです。.

それは商人が自分の持っているものを売って手に入れる真珠であり、野原で見つかる宝なのです。しかし、悔い改めた人の謙虚な叫びは、その門を大きく開くことに成功するのです。イエスと一緒に十字架につけられた盗賊の一人がイエスに嘆願します： 主よ、御国に入られるとき、私を思い出してください。イエスは彼に答えられました。.

魂の中の王国

主よ、私たちの神よ！あなたは私たちの人生に超自然的な意味と神聖な効力を与えてくださる方です。あなたは、御子の愛のために、魂と肉体を尽くして、私たちが繰り返すことのできる原因です： "私は、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、あなたのために、, 私たちが足だけでなく、心も頭も粘土でできた生き物であることを知っているからです。神の中で、私たちはあなたのためだけに振動します。.

キリストはまず、私たちの魂に君臨しなければなりません。しかし、もしキリストが「どうすれば私をあなたの中に君臨させることができますか？キリストが私の内に君臨してくださるためには、キリストの豊かな恵みが必要なのです。 ホサナ 私の王であるキリストに。.

キリストの支配を望むなら、私たちは一貫していなければなりません。そうしなければ、キリストの支配を語ることは、キリスト教的実体を伴わない単なるリップサービスであり、存在しない信仰の外見上の現れであり、キリストの名を詐称することになります。上帝人間の妥協のために。.

もしイエスが私の魂に、あなたの魂に君臨するための条件が、あらかじめ私たちの中に完璧に備わっていたら、絶望する理由があるでしょう。しかし シオンの娘よ、恐れてはなりません。. わかりますか？イエスは貧しい動物を王座に用いることに満足されたのです。あなたはどうか知りませんが、私は主の目から見て、自分がロバであることを認めることに屈辱は感じません： しかし、私はいつもあなたの側にいます。あなたは私をあなたの右の手に連れて行かれたからです。, あなたは私をリードしています。.

ロバが残り少なくなった今、ロバの特徴を考えてみましょう。年老いて頑固になり、唾を吐き、裏切り蹴りで仕返しするロバではなく、若いロバを。耳を触角のように伸ばし、食事は渋く、仕事熱心で、断固として陽気な小走りをするロバを。より美しく、より巧みで、より残酷な動物は何百といます。.

しかし、キリストは、自らを王として、彼を称賛する人々に示すために、彼に目を向けました。イエスは、打算的な狡猾さ、冷淡な心の残酷さ、派手だが中途半端な美しさをどう扱うべきかご存じないからです。私たちの主は、穏やかな心の喜び、素朴な歩み、ファルセットのない声、澄んだ目、親愛の言葉に耳を傾ける耳を大切にされます。こうして主は魂に君臨されるのです。.

奉仕に君臨

もしキリストが私たちの魂に君臨してくださるなら、私たちは支配者になるのではなく、すべての人の僕となるのです。奉仕--私はこの言葉が大好きです！サーブ私たちクリスチャンが奉仕の仕方を知っていれば！奉仕することによってのみ、私たちはキリストを知り、愛し、キリストを他の人々に知らせ、愛されることができるのですから。.

私たちはこのことをどのように魂に示すのでしょうか？それは、イエス・キリストが私たちの人生のすべての現実の主であり、私たちの存在の唯一かつ究極の理由であるからです。なぜなら、イエス・キリストは私たちの人生のすべての現実の主であり、私たちの存在の唯一かつ究極の理由だからです。その後、私たちがこの模範の証しをしたとき、私たちは言葉によって、教義によって指導することができるようになります。これがキリストのやり方です： コエピットフェイスレ＆ドゥースレ, 彼はまず自分の業によって教え、次に神の説教によって教えました。.

キリストのために人に仕えるということは、私たちが非常に人間的であることを必要とします。私たちの人生が非人間的なものであれば、神はそこに何も造られないでしょう。通常、神は無秩序や利己主義や傲慢の上には造られないからです。私たちはすべての人を理解し、すべての人とともに生き、すべての人を赦さなければなりません。.

私たちは、不公正なことは公正である、神に対する違反は神に対する違反ではない、悪は善である、などとは言いません。しかし、悪に直面したとき、私たちは別の悪で答えるのではなく、明確な教義と善い行動で答えます。こうして、キリストは私たちの魂に、そして周囲の人々の魂に君臨するのです。.

そのような平和の使命はどのようにして達成されるのでしょうか？キリストの平和はキリストの王国の平和であり、私たちの主の王国は、聖性への願い、恵みを受ける謙虚な心構え、義への努力、神の愛のほとばしりの上に築かれなければなりません。.

人間活動の頂点に立つキリスト

私たち人間が神の愛を心の中で大切にすることを決意しさえすれば、これは実現可能なことであり、無駄な夢ではありません！私たちの主であるキリストは十字架につけられ、十字架の高みから世界を贖い、神と人類の間に平和を回復されました。.

イエス・キリストはすべての人を覚えておられます： 汝、地上に舞い上がれば、すべてのものは我に帰するなり, もしあなたが私を地上のあらゆる活動の頂点に置き、一瞬一瞬の義務を果たし、大きく見えることでも小さく見えることでも私の証人となってくださるなら、, omnia traham ad meipsum、, あなた方の間に私の王国が現実になるのです！

私たちの主であるキリストは、人類と被造物全体、すなわち、神の手からもたらされた善であるこの世界の救いの種まきに今も携わっておられます。アダムが犯した罪、人間の高慢の罪は、被造物の神の調和を壊しました。.

しかし、父なる神は、時が満ちると、平和を回復し、人間を罪から贖うために、聖霊の働きによって、永遠の処女マリアのうちに肉体を得たひとり子を遣わされたのです、, 養子縁組, それは、私たちが神の子とされ、神の親密さにあずかることができるようになるためであり、また、全宇宙を無秩序から解き放ち、万物を神と和解させたキリストのうちに回復させることが、この新しい人、神の子の新しい枝に与えられるためなのです。.

これこそ、私たちクリスチャンが召されていることであり、私たちの使徒的な任務であり、魂を砕かれるような願いなのです。キリストの王国を実現し、憎しみや残酷さをなくし、強く平和な愛のバームを地上に広めること。.

壊れているものを結びつけ、失われているものを救い、人間が乱したものを整え、ばらばらになっているものに終止符を打ち、すべての被造物の調和を再構築するという神の目的に、謙虚に、そして熱心に協力させてください。.

キリスト教信仰を受け入れるということは、被造物の間でイエスの使命を継続することを誓うことです。私たち一人ひとりがそうでなければなりません、, アルター・クリストゥス、イプセ・クリストゥス, もう一人のキリスト、同じキリスト。このようにして初めて、私たちは、偉大で、巨大で、終わりのない事業、すなわち、あらゆる時間的構造の内側から聖化し、そこに贖罪の澱をもたらす事業に取り組むことができるのです。.

私は政治について語ることはありません。たとえ、キリストの精神を人々のあらゆる活動に吹き込むという良い目的があったとしてもです。.

神のもとに導かれる必要があるのは、誰であれ、一人ひとりの心なのです。キリスト者がどこにいようとも、教会や市民生活における立場だけでなく、変化する歴史的状況の結果にも左右される状況の中にいようとも、模範と言葉によって、自分が公言している信仰を証しすることができるように、私たちはすべてのキリスト者の代弁者となるように努めましょう。.

クリスチャンは、人間であるがゆえに、完全な権利を持ってこの世に生きています。キリストが心に住まわれ、キリストが支配しておられることを受け入れるなら、主の救いの効力は、人間としてのすべての活動において強く感じられるでしょう。その職業が、格言にあるようなものであるかどうかは問題ではありません、, 高い o 低い；; 人間の頂点は、神の目から見れば卑しさであり、私たちが卑しい、慎ましいと呼ぶものは、キリスト教の聖性と奉仕の頂点となり得るからです。.

個人の自由

クリスチャンは、自分の義務として働くとき、自然の要求を避けたり、回避したりしてはなりません。もし 人間の営みを祝福 もし、この言葉が自らのダイナミクスを覆い隠したり、曖昧にしたりするものだとしたら、私はその言葉を使うことを拒否するでしょう。.

個人的には、人々の普段の活動に教派のレッテルが貼られ、偽りの看板のようになっていることに納得したことはありません。なぜなら、反対の意見も尊重しますが、私たちの信仰の聖なる名前を無駄に使う危険性があるように思えるからです。また、時には、カトリックのレッテルが、時として人間として正直でない態度や活動を正当化するために使われることさえあるからです。.

私たちの主である神の御業なのですから、この世とその中にあるすべてのもの-罪を除く-が善であるとすれば、キリスト者は、神への反感を避けるために絶えず戦い-愛の積極的な闘い-、他の市民と肩を並べて、この世のすべてのものに自らを捧げなければなりません。.

それは個人の自由です。それは、個人の自由です。他人の個人の自由を、それに対応する個人の責任をもって擁護してこそ、人間的かつキリスト教的な誠実さをもって、自分自身の自由を同じように擁護することができるのです。.

主は私たちに、偉大な超自然的賜物である神の恵みと、もう一つの驚くべき人間的賜物である個人の自由を惜しみなく与えてくださいました、, 神の霊のいるところに自由があるからです。.

キリストの王国は自由の国です。ここには、神への愛ゆえに、自由に自らを鎖で縛る者以外のしもべはいません。私たちを自由にする、愛の祝福された奴隷！自由がなければ、私たちは恵みに対応することができません。自由がなければ、私たちは最も超自然的な理由、つまり、そうしたいと思うからという理由で、自分自身を自由に主に捧げることができないのです。.

私の話を聞いてくださる方の中には、何年も前の私をご存知の方もいらっしゃると思います。私が生涯を通じて、個人的な責任を伴う個人的な自由を説いてきたことはお分かりいただけるでしょう。ディオゲネスが人を探したように、私はそれを探し求め、地上のいたるところでそれを探してきました。そして日々、私はこの自由をより愛し、地上のあらゆるものよりもこの自由を愛しています。.

私が個人の自由について語るとき、この言い訳によって、司祭としての私の職責に関係のない、おそらくは非常に正当な他の問題に言及することを意味するのではありません。主が人間の自由で穏やかな論争に委ねておられるような、世俗的で一過性の、一時的で市民的な領域に属する事柄を私が扱うべきでないことは承知しています。.

私はまた、司祭の唇は、人間的な賊行為を避け、魂を神に導くこと、神の救いの霊的教理に導くこと、イエス・キリストによって制定された秘跡に導くこと、私たちを主に近づける内的生活に導くことだけに開かれていなければならないことを知っています。.

今日、私たちは王であるキリストの祝日を祝います。そして、もし誰かがキリストの国を政治的なプログラムとして理解するのであれば、その人は信仰の超自然的な目的を深めていないでしょうし、イエスのものではない重みを良心に負わせる一歩手前でしょう、と言うとき、私は司祭としての職責を離れるものではありません。 そのくびきは柔らかく、その重荷は軽い.

そうすれば、平和で合理的な共存の中で、他者の合法的な自由を愛する以外に選択肢はなくなるでしょう。.

神の子らよ、穏やかに

あなたはそう言うかもしれません。 これを聞こうとする人は少ないし、実践しようとする人はさらに少ない。. .自由は、石やいばらや踏みつけられた道の中ではうまく育たない、強くて健康な植物です。それは、キリストが地上に来られる前から、すでに私たちに告げられていたのです。.
詩篇第2篇を思い出してください： なぜ、国々は荒れ狂い、民はむなしいことを企てるのですか。地上の王たちは立ち上がり、君主たちは主とそのキリストに対して集まっています。. わかりますか？新しいことは何もありません。.

彼らはキリストが生まれる前から反対し、キリストの平和な足がパレスチナの小道を歩いている間も反対し、その後も、そして今も、キリストの神秘的で王家のからだのメンバーを攻撃して迫害しています。なぜこれほどまでに憎悪するのか、なぜ率直な素朴さを食い物にするのか、なぜあらゆる良心の自由を普遍的に圧殺するのか。

彼らの束縛を断ち切り、私たちから彼らのくびきを振り払いましょう。. .彼らは優しいくびきを壊し、その重荷を投げ捨てます。聖性と義、恵み、愛と平和という不思議な重荷を。彼らは愛に怒り、自らを守るために天使の軍団を使うことを放棄する神の無力な善意を笑います。もし主が妥協を認め、罪ある者の大多数を満足させるために数人の罪なき者を犠牲にするなら、彼らはまだ主との理解を試みるかもしれません。.

しかし、これは神の論理ではありません。私たちの父は真の父であり、たった10人の義人がいれば、何千人もの悪人をも喜んで赦されるのです。憎しみに駆られた者たちは、この憐れみを理解することができず、不正を糧として、見かけの地上の免罪符の中で自らを強めているのです。.

天に住まわれる方は彼らを笑い、主は彼らをあざけられます。主は憤りのうちに彼らに語りかけ、怒りのうちに彼らを恐怖で満たすでしょう。. 神の怒りはいかに正当なものであり、いかに正当な怒りであるか！

私は主の聖なる山であるシオンで、主の掟を宣べ伝えるために、主によって王とされました。あなたはわたしの子、わたしは今日あなたを生んだ。. .父なる神の慈しみは、御子を王として私たちに与えてくださいました。父なる神は、私たちに御子を王としてお与えになりました。あなたは私の息子です。 アルター・クリストゥス、イプセ・クリストゥス.

神のいつくしみに動かされた心には、言葉はついてきません。彼は私たちにこう言います： あなたは私の息子. .見知らぬ者でもなく、親切に扱われる召使いでもなく、友人でもなく、それはもう行き過ぎでしょう。息子よ！息子としての敬虔さ、そしてあえて言うなら、父を否定することのできない、父の息子のような恥知らずさを、私たちが共に生きるために、自由な手を差し伸べてくださるのです。.

不当な振る舞いをしようとする者が大勢いるということですか？はい、しかし主は主張されます：わたしに求めなさい。そうすれば、わたしはあなたがたに国々を嗣業として与え、あなたがたの支配権を地の果てにまで広げよう。あなたは鉄の棒で彼らを支配し、陶器の器のように彼らを打ち砕くでしょう。. .これらは神からの強い約束です。キリストが世の贖い主であり、御父の右の座に君臨しておられることは、決して無駄ではありません。人生が過ぎ去るとき、それは過ぎ去るからであり、歴史が終わるとき、もし心が悪と絶望のうちに固まっているならば、すべての人に何が待ち受けているかを告げる恐ろしい告知なのです。.

しかし、常に勝つことができる神は、説得することを好まれます：さて、あなたがたの王たち、統治者たちよ、このことをよく理解しなさい。恐れて主に仕え、震えて主を崇めなさい。主がお怒りになって、あなたがたを良い道から滅ぼしてしまわないように。. .キリストは主であり、王です。.

詩篇第二篇にあるように、イエスを死者の中からよみがえらせることによって、神が私たちの子孫の前で成就された、先祖たちになされた約束の成就を、私たちはあなたがたに宣言します。.

だから、兄弟たちよ、イエスによって、あなたがたの罪の赦しと、モザイク律法のもとでは義とされなかったすべての汚れの赦しとが、あなたがたにささげられたことを知りなさい。預言者たちに語られていることが、あなたがたの上に降りかからないように気をつけなさい。修理者たち、軽んじる者たちよ、恐れに満たされ、荒れ果てなさい。.

それは救いの業であり、魂におけるキリストの支配であり、神の憐れみの現れです。. 彼を受け入れる者は幸いです！. .私たちクリスチャンには、キリストの王権を称揚する権利があります。不正義があふれていても、多くの人がこの愛の支配を望んでいなくても、悪の現場である人間の歴史そのものにおいて、永遠の救いの業が織り成されているからです。.

神の天使

エゴ・コギト・コギト・平和と非苦悩, 私は平和を思い、悲しみを思わない、と主は言われます。私たちは平和の人、正義の人、善を行う人となりましょう。.

神の天使たちが、この-喜びに満ちた-地上での歩みに同伴してくれますように。. 私たちの贖い主の誕生の前に、, と書いています、, 私たちは天使たちの友情を失いました。原罪と日々の罪が、私たちを天使たちの光り輝く純粋さから遠ざけていたのです......。しかし、私たちが王を認めて以来、天使たちは私たちを同胞として認めてくれました......。.

そして、天の王が私たちの地上の肉体を取ることを望まれたので、天使たちはもはや私たちの惨めさに身じろぎすることはありません。天使たちは、自分たちが崇拝しているこの自然が、天の王というお方によって自分たちよりも高くされているのを見て、自分たちよりも劣っているとは考えません。.

私たちの王の聖なる母であり、私たちの心の女王であるマリア様、マリア様だけが知っておられるように、私たちのお世話をしてください。慈しみ深いお母様、恵みの御座、私たちが、私たちの生活の中で、また、私たちの周りの人々の生活の中で、一節一節、慈愛の単純な詩を詠む方法を知ることができるように祈ります、, るいすいばん, 平和の川のように。あなたは揺るぎない慈しみの海だからです： 川はすべて海に流れ、海は満ちることなく.