Leone XIV, primi mesi

A questo punto dell'anno, non pochi commentatori si lanciano in un'analisi dei primi mesi del nuovo anno. pontificato di Leone XIV. La mia impressione è che forse si stia tentando troppo, e che un tempo così breve sia appena sufficiente per intravedere gli orizzonti di un pontificato che, se Dio non provvede altrimenti, ha una lunga vita davanti a sé.

I pilastri spirituali del nuovo pontificato

E, senza voler interpretare nulla, vorrei solo sottolineare tre dettagli che stanno facendo molto bene alle anime dei credenti che sono ben disposti a pregare e a venerare il Signore. Papa Leone XIV. Questi tre dettagli sono: la centralità di Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo; la venerazione e la devozione a Maria, Madre di Dio; e la prospettiva della vita eterna.

La centralità di Cristo si manifestò chiaramente nell'episodio che si verificò mentre Leone XIV stava visitando la Moschea Blu a Istanbul. Voleva seguire la visita e non fermarsi a pregare con gli Emiri. In un'intervista di qualche giorno dopo, Leone XIV disse che voleva pregare in una chiesa, davanti a “Gesù nel Santissimo Sacramento”. In altre parole, pregare in adorazione del vero Dio Figlio, reso Eucaristia, il cibo dell'eternità.

La devozione alla Vergine Maria e la speranza cristiana

La devozione alla Vergine Maria è rimasta profondamente impressa nell'anima dei pellegrini che hanno partecipato all'ultima udienza dell'anno giubilare, che ha visto la partecipazione di un gruppo di pellegrini. Leone XIV si è tenuto in Piazza San Pietro sabato 20 dicembre.

«Sorelle e fratelli, se la preghiera cristiana è così profondamente mariana, è perché in Maria di Nazareth vediamo una di noi che genera. Dio l'ha resa feconda e lei è venuta incontro a noi con i suoi tratti, proprio come ogni bambino assomiglia a sua madre. Lei è la Madre di Dio e la nostra madre. «La nostra speranza», diciamo nella Salve Regina. Lei assomiglia al Figlio e il Figlio assomiglia a lei.

E noi assomigliamo a questa Madre che ha dato volto, corpo e voce alla Parola di Dio. Le assomigliamo, perché possiamo generare la Parola di Dio quaggiù, trasformare il grido che sentiamo in una nascita. Gesù vuole nascere di nuovo: noi possiamo dargli corpo e voce. Questa è la nascita che la creazione sta aspettando.

«Sperare è generare. Sperare è vedere questo mondo diventare il mondo di Dio: il mondo in cui Dio, gli esseri umani e tutte le creature camminano di nuovo insieme, nella città giardino, la nuova Gerusalemme. Maria, la nostra speranza, ci accompagna sempre nel nostro pellegrinaggio di fede e di speranza.

Oración por el papa León XIV

Riflessioni sul mistero della morte e dell'eternità

La prospettiva della vita eterna, che purtroppo non viene quasi mai menzionata in tutta la sua pienezza - morte, giudizio, inferno e gloria - Leone XIV l'ha trattata magistralmente nell'udienza del 10 dicembre scorso, e dalla quale trascrivo alcuni paragrafi:

«Il mistero della morte ha sempre suscitato profonde domande negli esseri umani (...) È naturale, perché tutti gli esseri viventi sulla terra muoiono. È innaturale perché il desiderio di vita e di eternità che proviamo per noi stessi e per le persone che amiamo ci fa vedere la morte come una condanna, come una «contraddizione in termini».

«Molti popoli antichi svilupparono riti e usanze legate al culto dei morti, per accompagnare e ricordare coloro che erano in cammino verso il mistero supremo. Oggi, però, c'è una tendenza diversa. La morte sembra essere una sorta di tabù, un evento da tenere a distanza, qualcosa di cui parlare in toni sommessi per non turbare la nostra sensibilità e tranquillità. Ecco perché spesso le persone evitano persino di visitare i cimiteri, dove coloro che ci hanno preceduto riposano in attesa della resurrezione.

«Che cos'è la morte, allora, ed è davvero l'ultima parola sulla nostra vita? Solo gli esseri umani si pongono questa domanda, perché solo loro sanno di dover morire. Ma la consapevolezza di questo non lo salva dalla morte, ma in un certo senso lo «appesantisce» più di tutte le altre creature viventi».

La resurrezione e le sfide del transumanesimo

(...)

«Sant'Alfonso Liguori, nel suo famoso scritto intitolato Preparazione alla morte, riflette sul valore pedagogico della morte, sottolineando che è una grande maestra di vita. Sapere che esiste e, soprattutto, meditare su di essa ci insegna a scegliere cosa fare veramente della nostra esistenza. Pregare, comprendere ciò che è buono in vista del regno dei cieli e lasciare andare ciò che è superfluo, che invece ci lega a cose effimere, è il segreto per vivere in modo autentico, con la consapevolezza che il passaggio sulla terra ci prepara all'eternità».

«Tuttavia, molte visioni antropologiche attuali promettono un'immortalità immanente e teorizzano il prolungamento della vita terrena attraverso la tecnologia. Questo è lo scenario del “transumanesimo”, che si sta facendo strada all'orizzonte delle sfide del nostro tempo». (...).

«L'evento della resurrezione di Cristo ci rivela che la morte non si oppone alla vita, ma ne è parte costitutiva come passaggio alla vita eterna. La Pasqua di Gesù ci rende preassaggiare, in questo tempo ancora pieno di sofferenze e di prove, la pienezza di ciò che accadrà dopo la morte». (...).

"Resurrezione - Leone XIV- è in grado di illuminare il mistero della morte fino alle sue profondità. In questa luce, e solo in questa luce, si realizza ciò che il nostro cuore desidera e spera: che la morte non è la fine, ma il passaggio verso la piena luce, verso un'eternità felice».

«Il Risorto ci ha preceduto nella grande prova della morte, uscendone vittorioso grazie alla potenza dell'Amore divino. Ha così preparato per noi il luogo del riposo eterno, la casa dove siamo attesi; ci ha dato la pienezza della vita in cui non ci sono più ombre o contraddizioni (...) L'attesa con la certezza della risurrezione ci preserva dalla paura di scomparire per sempre e ci prepara alla gioia della vita senza fine».

E, nel nuovo anno, possa la Luce del presepe di Betlemme, la Luce di Dio, continuare a illuminare il nostro cammino. La Luce di Dio, possa continuare a illuminare il nostro cammino.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato in precedenza in Religión Confidencial.

Oggetti liturgici: cosa sono i vasi sacri?

Gli oggetti liturgici divennero sempre più importanti fin dai primi secoli del Cristianesimo. Molti di essi sono stati concepiti come reliquie, come la Il Santo Graal e il Lignun Crucis. La presenza di vasi sacri nel Medioevo è evidente non solo dagli oggetti sopravvissuti fino ai giorni nostri, ma anche dalle numerose fonti documentarie: inventari ecclesiastici che registrano l'acquisizione o la donazione di determinati oggetti liturgici, tra cui i vasi sacri.

Al giorno d'oggi, i vasi sacri sono chiamati gli utensili del culto liturgico che si trovano nella contatto diretto con l'Eucaristia. Essendo sacri, vengono utilizzati solo per questo scopo e devono essere benedetti dal vescovo o da un sacerdote.

Inoltre, devono avere la dignità necessaria per celebrare la Santa Messa. Secondo la Conferenza Episcopale Spagnola, devono essere realizzati in metallo nobile o in altri materiali solidi, infrangibili e incorruttibili, considerati nobili in ogni luogo.

Il patena e calice sono i vasi sacri più importanti dall'inizio del cristianesimo. Contengono il pane e il vino da consacrare durante la Santa Messa. Con il passare del tempo e le esigenze del culto eucaristico e dei fedeli, sono apparsi altri vasi sacri, come il ciborio o la pisside e l'ostensorio, oltre ad altri accessori.

Dopo la celebrazione dei sacramenti, il sacerdote pulisce e purifica gli oggetti liturgici che ha utilizzato, poiché devono essere tutti puliti e ben conservati.

Perché i vasi sacri sono importanti per un sacerdote?

Avere tutti gli elementi necessari per impartire i sacramenti e celebrare la Santa Messa è indispensabile per un sacerdote.

Ecco perché il Patronato di Acción Social (PAS) della Fondazione CARF fornisce ogni anno più di 60 casse di vasi sacri completo per diaconi e sacerdoti di tutto il mondo che studiano a Pamplona e a Roma. Lo zaino attuale contiene tutto il necessario per celebrare la Santa Messa con dignità in qualsiasi luogo, senza bisogno di un'installazione precedente.

Il Valigetta del Vaso Sacro della Fondazione CARF permette ai giovani sacerdoti senza risorse di amministrare i sacramenti dove sono più necessari. In questo momento, non è solo il sacerdote che sta davanti a loro, ma anche tutti i benefattori che renderanno possibile l'esercizio del loro ministero con un'adeguata dignità materiale.

Manos de un sacerdote sosteniendo vasos sagrados de plata, un cáliz labrado con vino y una patena, sobre un altar con un misal abierto durante la misa.
Un sacerdote usa con riverenza i vasi sacri, un calice d'argento ornato e una patena, durante il rito di consacrazione nella celebrazione dell'Eucaristia.

Quali oggetti liturgici sono vasi sacri?

I vasi sacri primario sono quelli che, precedentemente consacrati, sono stati destinati a contenere la Santa Eucaristia. Come il calice, patena, pisside, ostensorio e tabernacolo.

In contrasto con i vasi sacri secondario, che non hanno alcun contatto con l'Eucaristia, ma che sono destinati al culto divino, come ad esempio il ampolle, acetre, issopo, incensiere, campana, albi e il candeliere.tra gli altri.

Principali oggetti liturgici

Calice

Dal latino calix che significa tazza per bere. Il calice è il vaso sacro per eccellenza. Utilizzata da Gesù e dagli Apostoli durante l'Ultima Cena, era probabilmente una coppa di kiddush (vasellame rituale ebraico per la celebrazione della Pasqua), essendo all'epoca una ciotola in pietra semipreziosa.

I primi decreti ufficiali conosciuti dei sinodi risalgono all'XI secolo, vietano già espressamente l'uso di vetro, legno, corno e rame, perché è facilmente ossidabile. Lo stagno è tollerato e si consigliano invece i metalli nobili.

La forma dei calici antichi era più simile a una coppa o a un'anfora, spesso con due manici per facilitare la manipolazione. Questo tipo di calice è stato utilizzato fino al XII secolo. Da quel secolo in poi, quasi tutti i calici, senza manici, si distinguono per la larghezza del calice e per una maggiore separazione tra il calice e il piede, che forma il gambo del calice con il nodo, a metà altezza.

Paten

Deriva dal greco phatne che significa piatto. Si riferisce al vassoio o piattino poco profondo e leggermente concavo su cui viene posto il pane consacrato nell'Eucaristia. La patena è entrata nell'uso liturgico contemporaneamente al calice e deve essere dorata sul lato concavo. È importante che permetta di raccogliere facilmente le particelle sul corpo.

I resoconti dell'Ultima Cena menzionano il piatto con il pane che Gesù aveva davanti a sé sulla tavola (Mt 26:23; Mc 14:20). Per quanto riguarda il materiale della patena, ha seguito la stessa evoluzione del calice.

Accessori per calice e patena

Coppa

La conservazione del Eucaristia dopo la Messa è un'usanza che risale ai primi tempi del cristianesimo. ciborio.

Nell'antichità, i fedeli a volte conservavano l'Eucaristia, con squisita cura, nelle proprie case. San Cipriano parla di una piccola cassa o arca che veniva tenuta in casa a questo scopo (De lapsis, 26: PL 4.501). Naturalmente, veniva conservato anche nelle chiese. Avevano uno spazio chiamato secretarium o sacrario, in cui c'era una specie di armadio (conditorium) dove era conservata la cassa eucaristica. Questi conditorium erano i primi tabernacoli. Di solito erano realizzati in legno duro, avorio o metallo nobile e si chiamavano píxides -con un coperchio piatto e incernierato o un coperchio conico a forma di torretta con un piede.

Nel tardo Medioevo, la possibilità di ricevere la comunione al di fuori della Messa divenne popolare, richiedendo un formato più grande ed evolvendosi nell'attuale ciborio: una grande coppa utilizzata per distribuire la comunione ai fedeli e poi per conservarla al fine di preservare il corpo eucaristico di Cristo. Quando viene conservato nel tabernacolo, è coperto da un velo circolare chiamato conopeo, che è anche il nome dato al velo che copre il tabernacolo con il colore del periodo liturgico.

Nei luoghi in cui la Santa Comunione viene portata in modo solenne ai malati, si usa una piccola pisside dello stesso stile. La piccola pisside utilizzata è dello stesso materiale del ciborio. Deve essere dorata all'interno, la parte inferiore deve avere un leggero rialzo al centro e deve essere benedetta dalla forma del ciborio. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Si chiama anche teak o portaviático e di solito è una scatola rotonda realizzata con materiali pregiati.

Custodia o ostensorio

L'ostensorio è un'urna incorniciata in vetro, nella quale il Santissimo Sacramento è esposto pubblicamente. Può essere realizzato in oro, argento, ottone o rame dorato. La forma più adatta è quella del sole, che emette i suoi raggi ovunque. Il lunetta (manly o lunula) è il contenitore al centro dell'ostensorio, realizzato con lo stesso materiale.

La lunetta, a condizione che contenga il Santissimo Sacramento, può essere collocata nel tabernacolo all'interno di un ostensorio. Se il tabernacolo ha spazio sufficiente per contenere l'ostensorio, allora deve essere coperto con un velo di seta bianca. Viene anche utilizzato per le processioni all'esterno della Chiesa in occasioni speciali, come ad esempio la festa di San Paolo.

Tutti questi vasi devono essere realizzati in oro, argento o altro materiale, ma dorati all'interno, lisci e lucidi, e possono essere sormontati da una croce.

Vigneto

Le ampolle sono due vasetti piccoli dove l'acqua e il vino necessari per celebrare la festa del Santa Messa. Il sacerdote mescola il vino con un po' d'acqua e, per questo, ha un cucchiaio complementare. Di solito sono in vetro, in modo che il sacerdote possa identificare l'acqua nel vino, e anche perché sono più facili da pulire. Tuttavia, è possibile trovare anche ampolle in bronzo, argento o peltro.

Acetre

Si tratta di un calderone in cui viene posta l'acqua santa e che viene utilizzato per la aspersioni liturgiche. Tutta l'acqua raccolta dal setaccio viene dispersa con il tampone.

Issopo

Utensile con cui un spruzza l'acqua santaconsiste in un manico con un gruppo di setole o una sfera metallica cava e perforata all'estremità per contenere l'acqua. Viene utilizzato insieme all'acetato.

Incensiere e incenso

L'incensiere è un piccolo braciere di metallo sospeso in aria e tenuto da catene, che viene utilizzato per bruciare l'incenso. L'incenso viene utilizzato per manifestare il culto e simboleggia la preghiera che sale a Dio.

Campanellino

Si tratta di un piccolo utensile a forma di tazza rovesciata con un batacchio all'interno, che viene utilizzato per tenere il batacchio. usato per invitare alla preghiera durante la consacrazione. La campana viene utilizzata per attirare l'attenzione e anche per esprimere un sentimento di gioia. Ci sono campane a campana singola e campane a campana multipla.

Candeliere

Si tratta di un supporto dove viene posizionata la candela che viene utilizzato nella liturgia come simbolo di Cristo, che è la Luce che guida tutti.

San Josemaría Escrivá

"La donna che, nella casa di Simone il lebbroso a Betania, unge il capo del Maestro con un ricco profumo, ci ricorda il nostro dovere di essere splendidi nell'adorazione di Dio.
-Tutto il lusso, la maestosità e la bellezza mi sembrano troppo pochi.
-E contro coloro che attaccano la ricchezza dei vasi sacri, degli ornamenti e delle pale d'altare, si sente la lode di Gesù: opus enim bonum operata est in me -Ha fatto una buona azione per me.

San Josemaría
Strada, punto 527.

Perché consigliamo di ascoltare 10 minuti con Gesù ogni giorno?

I 10 minuti con Gesù (10mcJ) hanno un obiettivo: portare la vita di Cristo agli ascoltatori. Mostrare la bellezza della vita di Gesù, la sua dottrina e le sue virtù, e servire da 'altoparlante' per toccare il cuore delle persone e avvicinarle a Dio.

Inoltre, 10 minuti con Gesù ha deciso che le donazioni fatte attraverso il suo canale YouTube contribuiranno alle borse di studio finanziate dalla Fondazione CARF per i sacerdoti diocesani, i seminaristi e i religiosi e le religiose che servono la Chiesa in tutto il mondo.

Come posso fare una donazione su YouTube? Il Super grazie

Recentemente YouTube ha attivato la possibilità di inserire donazioni attraverso un pulsante chiamato Super grazieche permette ai creatori di contenuti di guadagnare e di interagire con gli utenti che vogliono mostrare loro un maggiore apprezzamento per i loro contenuti rispetto al semplice Come o Me gusta, che tutti conosciamo.

In ogni video di 10 minuti con Gesù, apparirà un pulsante di ringraziamento. Cliccando su di esso si apre l'opzione di donare diversi importi.

Cosa sono 10 minuti con Gesù?

Questo contenuto, chiamato 10 minuti con Gesù, sono audio registrati da sacerdoti con l'obiettivo di aiutare a pregare. Il progetto è nato nel 2018, su suggerimento di Maria Feria, madre e insegnante. In vista delle vacanze estive, María ha proposto al cappellano della sua scuola di registrare brevi discorsi spirituali per condividerli durante le vacanze con i suoi figli e i giovani intorno a lei.

Su insistenza della madre, Don José María García de Castro, sacerdote incardinato nella Prelatura dell'Opus Dei, ha accettato. Ha creato un primo audio, utilizzando il proprio telefono cellulare e un linguaggio semplice e accessibile. 

In quella prima occasione, Don José María pensò di parlare delle cose di tutti i giorni e di come avvicinare il Vangelo alla vita quotidiana. In particolare, raccontò il contenuto di una lettera inviatagli da un ragazzo che aveva collaborato con le suore di Madre Teresa di Calcutta in una casa per bambini a Nairobi, in Kenya. 

Nella lettera, il giovane ha raccontato al sacerdote, tra le altre cose, uno dei momenti che più lo hanno segnato durante il suo soggiorno in Africa. In particolare, quando una Suora della Carità gli chiese di tenere in braccio un bambino che non smetteva di piangere e lo invitò a dargli un po' di affetto.

Il giovane si bloccò perché il bambino era così caldo per la febbre, ma le parole della suora lo rassicurarono. Cominciò a coccolare il piccolo, ad accarezzarlo, a sorridergli, a dargli dei baci. Il bambino smise di piagnucolare e sorrise. Pochi secondi dopo, si addormentò. Tuttavia, la studentessa universitaria notò che il bambino non respirava e chiamò la Suora della Carità, che confermò la sua morte. 

"Sapeva che il bambino stava morendo e guardandomi negli occhi mi ha detto: è morto tra le tue braccia e tu hai anticipato di qualche secondo l'Amore che Dio gli darà per l'eternità", ha detto il giovane nella lettera che ha ispirato Don José María a parlare in quel primo audio su come ogni persona nella sua vita quotidiana può far progredire quel Paradiso, evitando discussioni in casa, sorridendo ai propri cari o essendo gentile con gli altri. 

I figli di Maria Feria si sono collegati al messaggio. Il sacerdote ha registrato un secondo audio e un terzo e poi molti altri.

10 minuti con Gesù continuano a crescere

Don José María contattò altri sacerdoti suoi amici per unirsi a questo entusiasmante progetto. Così è stato creato il primo gruppo WhatsApp e le persone di tutto il mondo hanno iniziato a partecipare come ascoltatori a questa iniziativa. Alla fine dell'estate del 2018, migliaia di persone ricevevano questi audio ogni giorno. I sacerdoti hanno deciso di continuare a registrare 10 minuti fino ad oggi.

Attualmente il team di 10 minuti con Gesù è in tutto il mondo. Non si conoscono, ma sono uniti da Internet e dall'amore per Gesù Cristo.

Oggi, 10 minuti con Gesù è diventato un fenomeno di massa. Ciò è dovuto alla sua capacità di adattarsi alle esigenze e agli stili di vita delle persone. Offre un comodo accesso alla spiritualità e alla riflessione in un mondo pieno di impegni. Aggiunge un'immensa varietà di canali per soddisfare un pubblico molto eterogeneo. Ed è diventato uno strumento prezioso per coloro che cercano di rafforzare la propria vita spirituale nel mezzo della vita quotidiana.

"Noi sacerdoti parliamo in modo molto strano e non vogliamo cadere in questa situazione; qui parliamo in modo chiaro e per essere compresi".

Javier Sánchez-Cervera, parroco di San Sebastián de los Reyes.
Può ascoltare 10mcJ in diverse lingue

I 10 minuti con Gesù hanno un Canale YouTube, dove ha la possibilità di godere dei contenuti. Il canale ha più di 147.000 abbonati e offre l'accesso a tutti i contenuti. Qui può trovare gli audio tradotti in inglese, portoghese, francese e tedesco.

"Nonostante tutte le difficoltà, il mondo ha 400.000 sacerdoti che adorano il Signore e si dedicano a Lui, servendo tutte le anime indipendentemente dal loro credo. E quale modo migliore per aiutare la formazione dei sacerdoti diocesani e dei seminaristi, così come dei religiosi e delle religiose, di essere formati nelle università sostenute dalla Fondazione CARF".

Javier Sánchez-Cervera, parroco di San Sebastián de los Reyes.

Canali in cui può ricevere o ascoltare i 10 minuti con Gesù  

Può ascoltare 10 minuti con Gesù su un'ampia gamma di piattaforme e applicazioni. 10mcJ ha un'applicazione dedicata che può scaricare sul suo dispositivo Apple o Android. Lì potrà ascoltare direttamente gli audio. Con questo strumento 10 minuti con Gesù porta sul suo dispositivo il contenuto di oltre 700 audio, aggiornati quotidianamente e classificati per temi, età, sacerdoti e con collegamenti ad altri contenuti relativi alla meditazione del giorno.

L'APP funziona in background, gli audio possono essere ascoltati quando lo schermo è spento o quando si aprono altre applicazioni. Inoltre, le offre diverse possibilità, come l'accesso gratuito all'audio quotidiano e suggerimenti di altri audio che possono aiutarla. Le permette anche di cercare le meditazioni nel database. E fornisce l'accesso alle citazioni delle Scritture che accompagnano ogni meditazione o qualsiasi altro testo rilevante. 

D'altra parte, ha una sezione per prendere appunti personali come un diario spirituale. Inoltre, può scaricare gli audio sul suo dispositivo per ascoltarli offline.

Sono disponibili anche altri canali per non perdere i 10 minuti con Gesù. La scelta della piattaforma dipenderà dalle sue preferenze personali e dal dispositivo che utilizza.

"Il team di 10mcJ è attualmente disperso in tutto il mondo. Non ci conosciamo nemmeno. Siamo uniti da Internet e dall'amore di Gesù Cristo. Sacerdoti e laici provenienti da Stati Uniti, Messico, Inghilterra, Spagna, Colombia, Kenya, Filippine formano il team che rende possibile a decine di migliaia di persone in tutto il mondo di trascorrere 10 minuti al giorno in conversazione con Gesù attraverso WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast in cinque lingue". 

Javier Sánchez-Cervera, parroco di San Sebastián de los Reyes.

Trova il tuo momento, pensa a te stesso come se fossi con Lui e dai il giocare.

È importante notare che i promotori di questa iniziativa offrono anche un contatto diretto con i sacerdoti. Cioè, chiunque voglia contattare uno dei sacerdoti del team 10 Minuti con Gesù può farlo compilando un modulo sul sito web. 

4 domande sull'origine del sacerdozio cristiano

Prima di approfondire, è importante comprendere l'idea centrale: il sacerdozio cristiano non emerge come una struttura creata dalla Chiesa, ma come una reale partecipazione all'unico sacerdozio di Cristo. Tutto ciò che segue in questa voce spiega come questa realtà sia stata espressa e consolidata dagli Apostoli ai primi ministeri.

Il sacerdozio cristiano non nasce da un'istituzione umana, ma dall'unico Sacerdote, Cristo, la cui missione continua a vivere nella Chiesa primitiva e nei suoi ministri.

Come si spiega che Gesù non si sia mai riferito a se stesso come sacerdote?

è innanzitutto un mediatore tra Dio e l'umanità. Qualcuno che rende Dio presente tra le persone e, allo stesso tempo, qualcuno che porta i bisogni di tutti davanti a Dio e intercede per loro. Gesù, che è Dio e vero uomo, è il sacerdote più autentico.

Tuttavia, conoscendo il corso che il sacerdozio israelita aveva preso ai suoi tempi, limitato all'esecuzione di cerimonie che comportavano il sacrificio di animali nel Tempio, ma con il cuore solitamente più attento agli intrighi politici e alla brama di potere personale, non sorprende che Gesù non si sia mai presentato come sacerdote.

Il suo non era un sacerdozio come quello dei sacerdoti del Tempio di Gerusalemme. Inoltre, ai suoi contemporanei sembrava ovvio che non lo fosse, poiché secondo la Legge il sacerdozio era riservato ai membri della tribù di Levi e Gesù era della tribù di Giuda.

La sua figura era molto più vicina a quella degli antichi profeti, che predicavano la fedeltà a Dio (e in alcuni casi, come Elia ed Eliseo, compivano miracoli), o soprattutto alla figura dei maestri itineranti che attraversavano città e villaggi circondati da un gruppo di discepoli ai quali insegnavano e le cui sessioni di istruzione permettevano di avvicinarsi alla gente. Infatti, i Vangeli riportano che quando le persone parlavano con Gesù si rivolgevano a Lui come “Rabbino” o “Maestro”.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Ordine del primi sacerdoti dell'Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo e José Luis Múzquiz.

Ma Gesù ha svolto correttamente i compiti sacerdotali?

Certamente. È giusto che il sacerdote avvicini Dio al popolo e, allo stesso tempo, offra sacrifici a nome dell'umanità. La vicinanza di Gesù all'umanità bisognosa di salvezza e la sua intercessione per ottenere la misericordia di Dio culminano nel sacrificio della Croce.

Fu proprio qui che sorse un nuovo scontro con la pratica del sacerdozio di quel tempo. La crocifissione non poteva essere considerata da quegli uomini come un'offerta sacerdotale, ma piuttosto il contrario. Ciò che era essenziale per il sacrificio non era la sofferenza della vittima, né la sua stessa morte, ma l'esecuzione di un rito nel Tempio di Gerusalemme alle condizioni stabilite.

La morte di Gesù fu presentata ai loro occhi in modo molto diverso: come l'esecuzione di un condannato a morte, eseguita fuori dalle mura di Gerusalemme, e che invece di attirare la benevolenza divina fu considerata - prendendo un testo del Deuteronomio (Dt 21,23) fuori contesto - come oggetto di una maledizione.

Abbiamo iniziato a parlare di sacerdoti già all'inizio della Chiesa?

Nei momenti successivi alla Risurrezione e all'Ascensione di Gesù al cielo, dopo la venuta dello Spirito Santo a Pentecoste, gli Apostoli iniziarono a predicare e, con il passare del tempo, iniziarono ad associare dei collaboratori al loro compito. Ma se Gesù Cristo stesso non aveva mai designato se stesso come sacerdote, era logico che una tale designazione non venisse nemmeno in mente ai Suoi discepoli per parlare di loro stessi in quei primi giorni.

Le funzioni che svolgevano avevano poco a che fare con quelle dei sacerdoti ebrei nel Tempio. Per questo motivo utilizzarono altri nomi che designavano in modo più descrittivo le loro funzioni nelle prime comunità cristiane: apostolos che significa "inviato", episcopos che significa "ispettore", presbýteros "anziano" o diákonos "servitore, aiutante", tra gli altri.

Tuttavia, quando riflettiamo e spieghiamo i compiti di questi "ministri" che sono gli Apostoli o che essi stessi hanno istituito, percepiamo che si tratta di funzioni veramente sacerdotali, sebbene abbiano un significato diverso da quello che era stato caratteristico del sacerdozio israelita.

Qual è questo nuovo significato del sacerdozio cristiano?

Questo 'nuovo significato' si può già vedere, per esempio, quando San Paolo parla dei suoi compiti al servizio della Chiesa. Nelle sue lettere, nel descrivere il suo ministero, usa un vocabolario che è chiaramente sacerdotale, ma non si riferisce a un sacerdozio con una propria personalità, bensì a una partecipazione al Sommo Sacerdozio di Gesù Cristo.

In questo senso, San Paolo non intende assomigliare ai sacerdoti dell'Antica Alleanza, perché il suo compito non è quello di bruciare sul fuoco dell'altare il cadavere di un animale per toglierlo - 'santificandolo' nel suo senso rituale - da questo mondo, ma di 'santificare' - in un altro senso, aiutandoli a raggiungere la 'perfezione' portandoli nel regno di Dio - gli uomini vivi con il fuoco dello Spirito Santo, acceso nei loro cuori dalla predicazione del Vangelo.

Allo stesso modo, scrivendo ai Corinzi, San Paolo nota che ha perdonato i peccati non a nome loro, ma a nome dei Corinzi. in persona Christi (cfr. 2 Cor 2:10). Non si tratta di una semplice rappresentazione o di un'esibizione "al posto di" Gesù, dal momento che è Cristo stesso che agisce con e attraverso i Suoi ministri.

Si può quindi affermare che nella Chiesa primitiva ci sono ministri il cui ministero ha un carattere veramente sacerdotale, che svolgono diversi compiti al servizio delle comunità cristiane, ma con un elemento comune decisivo: nessuno di loro è "sacerdote" a pieno titolo - e quindi non gode dell'autonomia di svolgere un "sacerdozio" di propria iniziativa, con la propria impronta personale - ma piuttosto partecipare al sacerdozio di Cristo.

Sig. Francisco Varo Pineda
Direttore della Ricerca presso l'Università di Navarra. Professore di Sacra Scrittura, Facoltà di Teologia.

Festa del Battesimo del Signore

Il Festa del Battesimo del Signore è una celebrazione cristiana che commemora un momento centrale della vita di Gesù: il suo battesimo nel fiume Giordano da parte di Giovanni Battista, La solennità che segna l'inizio della sua missione pubblica. Questa solennità viene celebrata nella Chiesa cattolica la domenica successiva all'Epifania, e nel 2026 il Domenica 11 gennaio.

Cosa si celebra durante la Festa del Battesimo del Signore?

La festa ricorda l'evento narrato nei vangeli sinottici (Matteo 3, Marco 1 e Luca 3): Gesù giunge al fiume Giordano e riceve il battesimo dalle mani di San Giovanni Battista. Quando emergono dall'acqua, i cieli si aprono e il Spirito Santo scende su di Lui sotto forma di colomba, mentre una voce dal cielo conferma: “Questo è il mio amato Figlio”.

Questo episodio viene interpretato come:

Quindi, non si tratta solo di un ricordo storico, ma di una profonda rivelazione teologica di chi è Gesù e di come si relaziona con l'umanità e con Dio Padre.

Posizione nel calendario liturgico

Il Festa del Battesimo del Signore chiude il Tempo di Natale e cede il passo alla Tempo ordinario nella liturgia cattolica.

Breve contesto:

Dopo questa solennità, la Chiesa entra nel periodo della Tempo ordinario, L'anno è una fase più stabile dell'anno liturgico che dura fino alla Quaresima.

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Celebrazione del Battesimo del Signore: Gesù viene battezzato da Giovanni nel Giordano, una manifestazione della Trinità e l'inizio della sua missione di salvezza.

Significato teologico

Gesù si identifica con l'umanità

Sebbene Gesù fosse senza peccato, si sottomise al battesimo di Giovanni per identificarsi con noi, uomini e donne che hanno bisogno di redenzione. Il Suo gesto non era un segno di bisogno personale, ma di solidarietà con la condizione umana e di obbedienza alla volontà del Padre.

Il battesimo è la salvezza

Il battesimo che Gesù riceve diventa il simbolo e il fondamento della sacramento del Battesimo nella Chiesa. Da esso, il battesimo cristiano sarà visto come:

Rivelazione della Santissima Trinità

Il resoconto evangelico di questo giorno mostra la presenza simultanea della Figlio (Gesù), della Padre (voce dal cielo) e della Spirito Santo (colomba). Questo evento è una delle scene più chiare della Teofania trinitaria nei vangeli.

Letture e simboli liturgici

Liturgia del giorno

Nella celebrazione eucaristica di questa domenica, le letture di solito includono testi che:

Questi testi invitano i fedeli a Ricorda il tuo battesimo, per rinnovare le promesse battesimali e vivere una fede attiva nel mondo.

Simboli

Riflessione per i fedeli

Il Festa del Battesimo del Signore non è solo un commemorazione rituale, ma un'opportunità per riflettere sull'identità cristiana. La Chiesa, in diverse riflessioni e omelie, ci invita a guardare a questo giorno:

Come il Papa ha spiegato nelle precedenti celebrazioni, questa festa ci fa pensare “al nostro ingresso nella vita cristiana e alla grazia che abbiamo ricevuto nel battesimo”.

Rapporto con Giovanni Battista

Giovanni Battista ha un ruolo centrale in questa festa. La sua missione era quella di preparare la strada per il Messia, chiamando il popolo alla conversione e a una nuova vita nello Spirito. Nel battezzare Gesù, Giovanni compie la missione che gli era stata affidata e riconosce Gesù come il Agnello di Dio.

Collegamento con altre parti

La Festa del Battesimo del Signore è strettamente collegata con:

Questa connessione articola il mistero di Cristo dalla sua nascita all'inizio della sua missione pubblica.

Il Festa del Battesimo del Signore da Domenica 11 gennaio 2026 è una celebrazione liturgica e teologica di grande importanza:

In questo giorno, la Chiesa non solo ricorda un evento del passato, ma propone un esperienza spirituale attualeIl primo passo è tornare alle fonti della nostra fede, rinnovare il nostro impegno battesimale e andare avanti nella nostra missione cristiana quotidiana.

Alcune storie di battesimi

I Re Magi, il 6 gennaio. Festa dell'Epifania del Signore

Ogni 6 gennaio la Chiesa celebra la festa di San Stefano, protostato e primo martire della Chiesa cristiana. Epifania del Signore, una delle solennità più antiche del calendario liturgico. Questa festa commemora la manifestazione di Gesù Cristo come Salvatore e Re universale, rappresentato in modo emblematico nell'adorazione dei Re Magi d'Oriente.

Si tratta di qualcosa di più di un ricordo devoto, è un'affermazione centrale della fede cristiana: Cristo è venuto e si manifesta per salvare tutti, senza distinzione di popoli, culture o razze.

La parola epifania deriva dal greco epifania, che significa manifestazione o apparizione. Nella tradizione cristiana, questa solennità sottolinea che il Bambino Gesù, nato a Presepe, appartiene al popolo di Israele ed è riconosciuto anche dai gentili, simboleggiati dai Re Magi. La liturgia di questo giorno pone così l'accento sulla universalità della salvezza.

I Re Magi, una festa con una dimensione missionaria

Fin dai primi secoli del cristianesimo, l'Epifania ha avuto un carattere marcatamente missionario. I Magi – saggi provenienti dall'Oriente, guidati da una stella – rappresentano l'umanità che cerca la verità e che, pur non conoscendo la legge né i profeti, è in grado di riconoscere Dio quando si manifesta. Il loro pellegrinaggio verso Betlemme mostra il cammino della fede, fatto di ricerca, domande e adorazione.

I doni offerti al Bambino Gesù –oro, incenso e mirra– hanno un profondo significato teologico. L'oro riconosce la sua regalità; l'incenso, la sua divinità; e la mirra anticipa la sua Passione e Morte. Con un gesto semplice, ma carico di simbolismo, i Re Magi confessano chi è realmente quel Bambino disteso in una mangiatoia.

L'Epifania ricorda anche che la fede cristiana deve essere vissuta in modo aperto e mai con un approccio autoreferenziale. Chi ha incontrato Cristo è chiamato, come i Magi d'Oriente, a tornare per un'altra strada, ovvero vivere trasformati o trasformando gli altri per testimoniare con una vita coerente e dedicata all'adorazione del Bambino Gesù.

Re Magi: il Vangelo dell'Epifania

Vangelo secondo Matteo (Mt 2, 1-12)

«Essendo nato Gesù A Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, alcuni magi provenienti dall'Oriente giunsero a Gerusalemme chiedendo:

— Dove si trova il Re dei Giudei che è nato? Abbiamo osservato la sua stella e siamo venuti per adorarlo.

Quando il re Erode venne a sapere questo, si spaventò, e con lui tutta Gerusalemme. Riunì i capi dei sacerdoti e gli scribi del paese e si informò da loro dove doveva nascere il Messia. Essi gli risposero:

— «A Betlemme di Giudea, poiché così è stato scritto dal profeta: “E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei affatto l'ultima delle città di Giuda, poiché da te uscirà un capo che pascerà il mio popolo Israele.”.

Allora Erode convocò in segreto i magi per chiedere loro con precisione quando era apparsa la stella e li inviò a Betlemme, dicendo loro:

— «Andate e informate accuratamente sul bambino e, quando lo avrete trovato, avvisatemi, affinché anch'io possa andare ad adorarlo».

Dopo aver ascoltato il re, essi si misero in cammino e, improvvisamente, la stella che avevano visto sorgere cominciò a guidarli finché non si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino.

Quando videro la stella, provarono una gioia immensa. Entrarono nella casa, videro il bambino con Maria, sua madre, e, cadendo in ginocchio, lo adorarono; poi, aprendo i loro scrigni, gli offrirono doni: oro, incenso e mirra. E avendo ricevuto in sogno un oracolo, affinché non tornassero da Erode, si ritirarono nella loro terra per un'altra strada.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Luce nell'oscurità

Il racconto evangelico contrappone due atteggiamenti di fronte all'arrivo di Cristo. Da un lato, quello di Erode, che vede minacciato il proprio potere e risponde con paura e violenza. Dall'altro, quello dei Magi, che si lasciano guidare dalla luce e accolgono la verità con gioia. Questa tensione è ancora attuale: l'Epifania interpella ogni persona su come reagisce alla presenza di Dio nella propria vita.

La stella che guida i Magi occupa un posto centrale nell'iconografia e nella spiritualità di questa festa. Non si tratta solo di un fenomeno astronomico, ma di un segno della luce di Dio che guida chi cerca con cuore sincero. La liturgia presenta Cristo come “luce delle nazioni”, compimento delle promesse fatte a Israele e speranza per tutta l'umanità.

Una celebrazione vivace nella Chiesa

In molti paesi, specialmente in Spagna, l'Epifania ha anche una forte dimensione culturale e familiare, legata alla tradizione dei Re Magi. Tuttavia, la liturgia Si ricorda che il significato profondo della festa va oltre il folklore: celebrare l'Epifania significa rinnovare la certezza che Dio si è fatto vicino e accessibile a tutti.

La solennità invita anche a riscoprire la vocazione missionaria della Chiesa. Chiesa. Proprio come i Magi portarono con sé l'annuncio di ciò che avevano visto, i cristiani sono chiamati a essere testimoni di Cristo nel mondo, con parole e opere coerenti.

In occasione dell'Epifania del Signore, la Chiesa proclama che Dio si lascia trovare, che va incontro all'umanità e si rivela nell'umiltà. Un messaggio particolarmente rilevante in un'epoca caratterizzata dall'incertezza e dalla ricerca di senso.