Leo XIV, bulan-bulan pertama

Pada titik ini di tahun ini, lebih dari beberapa komentator meluncurkan analisis tentang bulan-bulan pertama di tahun yang baru. kepausan Leo XIV. Kesan saya adalah bahwa mungkin terlalu banyak yang diupayakan, dan bahwa waktu yang singkat tidak cukup untuk melihat sekilas cakrawala dari sebuah kepausan yang, jika Tuhan tidak menentukan lain, masih memiliki kehidupan yang panjang di depannya.

Pilar-pilar spiritual dari kepausan yang baru

Dan, tanpa bermaksud menafsirkan apa pun, saya hanya ingin menggarisbawahi tiga hal yang sangat bermanfaat bagi jiwa-jiwa orang beriman yang memiliki kecenderungan untuk berdoa dan memuliakan Paus Leo XIV. Ketiga rincian ini adalah: sentralitas Yesus Kristus, Allah yang sejati dan manusia yang sejati; pemujaan dan pengabdian kepada Maria, Bunda Allah; dan prospek kehidupan kekal.

Sentralitas Kristus secara jelas dimanifestasikan dalam episode yang terjadi ketika Leo XIV mengunjungi Masjid Biru di Istanbul. Dia ingin mengikuti kunjungan tersebut, dan tidak berhenti untuk berdoa bersama para Emir. Dalam sebuah wawancara beberapa hari kemudian, Leo XIV mengatakan bahwa ia ingin berdoa di gereja, di hadapan “Yesus dalam Sakramen Mahakudus”. Dengan kata lain, untuk berdoa dalam penyembahan kepada Allah Putra yang sejati, menjadikan Ekaristi sebagai makanan keabadian.

Pengabdian kepada Perawan Maria dan harapan Kristiani

Pengabdian kepada Perawan Maria terukir dalam jiwa para peziarah yang menghadiri audiensi terakhir di tahun Yubelium, yang Leo XIV diadakan di St Peter's Square pada hari Sabtu 20 Desember.

«Saudari-saudari, jika doa Kristiani begitu mendalam bersifat marial, itu karena dalam diri Maria dari Nazaret kita melihat salah satu dari kita yang menghasilkan. Allah membuatnya berbuah dan ia datang menemui kita dengan sifat-sifatnya, sama seperti setiap anak yang menyerupai ibunya. Dia adalah Bunda Allah dan ibu kita. «Harapan kita», demikianlah yang kita ucapkan dalam Salve Regina. Dia menyerupai Putra dan Putra menyerupai dia.

Dan kita menyerupai Bunda yang telah memberikan wajah, tubuh dan suara kepada Firman Allah. Kita menyerupai dia, karena kita dapat membangkitkan Firman Allah di sini, mengubah seruan yang kita dengar menjadi sebuah kelahiran. Yesus ingin dilahirkan kembali: kita dapat memberikan tubuh dan suara kepada-Nya. Inilah kelahiran yang ditunggu-tunggu oleh ciptaan.

«Berharap berarti menghasilkan. Berharap berarti melihat dunia ini menjadi dunia Allah: dunia di mana Allah, manusia dan semua makhluk hidup bersama lagi, di kota taman, Yerusalem baru. Maria, harapan kita, selalu menemani kita dalam ziarah iman dan pengharapan.

Oración por el papa León XIV

Refleksi tentang misteri kematian dan keabadian

Prospek kehidupan kekal, yang, sayangnya, hampir tidak disebutkan secara lengkap - kematian, penghakiman, neraka dan kemuliaan - Leo XIV membahasnya dengan sangat baik dalam audiensi pada tanggal 10 Desember lalu, dan dari situ saya menyalin beberapa paragraf:

«Misteri kematian selalu menimbulkan pertanyaan mendalam dalam diri manusia (...) Hal ini wajar, karena semua makhluk hidup di bumi akan mati. Tidak wajar karena keinginan untuk hidup dan kekekalan yang kita rasakan untuk diri kita sendiri dan orang-orang yang kita cintai membuat kita melihat kematian sebagai sebuah kutukan, sebagai sebuah «kontradiksi dalam istilah».

«Banyak orang kuno mengembangkan ritual dan adat istiadat yang berkaitan dengan pemujaan terhadap orang mati, untuk menemani dan mengenang mereka yang sedang dalam perjalanan menuju misteri tertinggi. Namun, hari ini, ada tren yang berbeda. Kematian tampaknya menjadi semacam hal yang tabu, sebuah peristiwa yang harus dijaga jaraknya, sesuatu yang dibicarakan dengan nada pelan agar tidak mengganggu kepekaan dan ketenangan kita. Inilah sebabnya mengapa orang sering menghindari bahkan mengunjungi pemakaman, di mana mereka yang telah mendahului kita dibaringkan untuk beristirahat sambil menunggu kebangkitan.

«Lalu, apakah kematian itu, dan apakah itu benar-benar kata terakhir dalam hidup kita? Hanya manusia yang bertanya pada diri mereka sendiri, karena hanya mereka yang tahu bahwa mereka harus mati. Namun, kesadaran akan hal ini tidak menyelamatkannya dari kematian, tetapi dalam arti tertentu «membebaninya» lebih banyak daripada makhluk hidup lainnya».

Kebangkitan dan tantangan transhumanisme

(...)

«Alphonsus Liguori, dalam tulisannya yang terkenal berjudul Persiapan menghadapi kematian, merefleksikan nilai pedagogis dari kematian, menekankan bahwa kematian adalah guru kehidupan yang hebat. Mengetahui bahwa kematian itu ada dan, yang terpenting, merenungkannya mengajarkan kita untuk memilih apa yang harus dilakukan dengan keberadaan kita. Berdoa, memahami apa yang baik dalam pandangan Kerajaan Surga, dan melepaskan apa yang tidak berguna, yang justru mengikat kita pada hal-hal yang fana, adalah rahasia untuk hidup secara otentik, dengan kesadaran bahwa perjalanan di dunia ini mempersiapkan kita untuk keabadian.».

«Namun, banyak visi antropologis saat ini menjanjikan keabadian yang imanen dan berteori tentang perpanjangan kehidupan duniawi melalui teknologi. Ini adalah skenario “transhumanisme”, yang sedang menuju ke cakrawala tantangan zaman kita». (...).

«Peristiwa kebangkitan Kristus menyatakan kepada kita bahwa kematian tidak bertentangan dengan kehidupan, tetapi merupakan bagian konstitutif darinya sebagai jalan menuju kehidupan kekal. Paskah Yesus menjadikan kita prauntuk mencicipi, di masa yang masih penuh dengan penderitaan dan cobaan ini, kepenuhan dari apa yang akan terjadi setelah kematian». (...).

"Kebangkitan - Leo XIV- mampu menerangi misteri kematian hingga ke kedalamannya. Dalam cahaya ini, dan hanya dalam cahaya ini, terwujudlah apa yang diinginkan dan diharapkan oleh hati kita: bahwa kematian bukanlah akhir, tetapi perjalanan menuju cahaya penuh, menuju keabadian yang membahagiakan.».

«Dia yang Bangkit telah mendahului kita dalam pencobaan besar kematian, muncul sebagai pemenang berkat kuasa Kasih Ilahi. Dengan demikian, Ia telah mempersiapkan bagi kita tempat peristirahatan kekal, rumah di mana kita diharapkan; Ia telah memberi kita kepenuhan hidup di mana tidak ada lagi bayang-bayang atau kontradiksi (...) Menantikannya dengan kepastian akan kebangkitan menjaga kita dari ketakutan akan lenyapnya selamanya dan mempersiapkan kita untuk sukacita hidup tanpa akhir».

Dan, di tahun yang baru ini, semoga Cahaya dari palungan Betlehem, Cahaya Tuhan, terus menerangi perjalanan kita. Terang Tuhan, semoga terus menerangi perjalanan kita.


Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya diterbitkan di Religión Confidencial.


Benda-benda liturgis: apa yang dimaksud dengan bejana suci?

Benda-benda liturgis menjadi semakin penting sejak abad-abad pertama Kekristenan. Banyak di antaranya dianggap sebagai peninggalan, seperti Cawan Suci dan Lignun Crucis. Kehadiran bejana suci pada Abad Pertengahan terbukti tidak hanya dari benda-benda yang masih bertahan hingga saat ini, tetapi juga dari berbagai sumber dokumenter: inventaris gereja yang mencatat akuisisi atau donasi benda-benda liturgi tertentu, termasuk bejana suci.

Saat ini, bejana suci disebut sebagai peralatan ibadah liturgi yang ada di kontak langsung dengan Ekaristi. Karena sakral, mereka hanya digunakan untuk tujuan itu dan harus diberkati oleh uskup atau imam.

Selain itu, mereka harus memiliki martabat yang diperlukan untuk melaksanakan Misa Kudus. Menurut Konferensi Episkopal Spanyol, mereka harus terbuat dari logam mulia atau bahan lain yang kokoh, tidak mudah pecah, dan tidak mudah rusak yang dianggap mulia di setiap tempat.

The paten dan piala adalah bejana suci yang paling penting sejak awal kekristenan. Mereka berisi roti dan anggur yang akan dikonsekrasi selama Misa Kudus. Dengan berlalunya waktu, dan kebutuhan ibadah Ekaristi dan umat beriman, bejana-bejana suci lainnya telah muncul, seperti ciborium atau pyx dan monstrance, serta aksesoris lainnya.

Setelah perayaan sakramen, imam membersihkan dan menyucikan benda-benda liturgi yang telah digunakannya, karena semuanya harus bersih dan terawat dengan baik.

Mengapa bejana suci penting bagi seorang imam?

Memiliki semua elemen yang diperlukan untuk memberikan sakramen-sakramen dan merayakan Misa Kudus sangat diperlukan bagi seorang imam.

Itulah sebabnya mengapa Patronato de Acción Social (PAS) dari Yayasan CARF memberikannya setiap tahun lebih dari 60 kasus pembuluh darah suci lengkap untuk para diakon dan imam dari seluruh dunia yang belajar di Pamplona dan Roma. Ransel saat ini berisi semua yang diperlukan untuk merayakan Misa Kudus dengan bermartabat di mana saja, tanpa perlu instalasi sebelumnya.

The Kasus Kapal Suci dari Yayasan CARF memungkinkan para imam muda yang tidak memiliki sumber daya untuk memberikan sakramen-sakramen di tempat yang paling membutuhkannya. Pada saat ini, bukan hanya imam yang berdiri di hadapan mereka, tetapi juga para dermawan yang memungkinkan mereka untuk menjalankan pelayanan mereka dengan martabat materi yang memadai.

Manos de un sacerdote sosteniendo vasos sagrados de plata, un cáliz labrado con vino y una patena, sobre un altar con un misal abierto durante la misa.
Seorang imam dengan penuh hormat menggunakan bejana-bejana suci, piala perak berhias dan paten, selama upacara konsekrasi dalam perayaan Ekaristi.

Benda-benda liturgis apa saja yang merupakan bejana suci?

Kapal-kapal suci primer adalah tempat yang sebelumnya telah dikuduskan dan ditakdirkan untuk menampung Ekaristi Kudus. Seperti piala, paten, ciborium, monstrance, dan tabernakel.

Berbeda dengan bejana suci sekunder, yang tidak ada hubungannya dengan Ekaristi, tetapi dimaksudkan untuk penyembahan ilahi, seperti cruet, asetre, hisop, pembakar dupa, lonceng, alb, dan kandilantara lain.

Objek-objek liturgi utama

Cawan

Dari bahasa Latin calix yang berarti cangkir minum. The piala adalah bejana suci par excellence. Digunakan oleh Yesus dan para Rasul pada Perjamuan Terakhir, mungkin itu adalah cawan kiddush (Peralatan makan ritual Yahudi untuk perayaan Paskah), yang pada saat itu berupa mangkuk yang terbuat dari batu semi mulia.

Keputusan resmi paling awal yang diketahui dari sinode-sinode berasal dari abad ke-11, sudah secara tegas melarang penggunaan kaca, kayu, tanduk, dan tembaga, karena mudah teroksidasi. Timah dapat ditoleransi dan logam mulia direkomendasikan sebagai gantinya.

Bentuk piala kuno lebih mirip cangkir atau amphora, sering kali dengan dua pegangan untuk memudahkan penanganannya. Jenis piala ini digunakan hingga abad ke-12. Sejak abad itu dan seterusnya, hampir semua piala, tanpa gagang, dibedakan berdasarkan lebar piala dan pemisahan yang lebih besar antara piala dan kaki, yang membentuk batang piala dengan simpul, di tengah-tengah tinggi.

Paten

Berasal dari bahasa Yunani phatne yang berarti piring. Ini mengacu pada nampan atau piring yang dangkal dan agak cekung di mana roti yang telah dikonsekrasikan ditempatkan dalam Ekaristi. Paten mulai digunakan secara liturgis pada saat yang sama dengan piala dan harus disepuh pada sisi cekungnya. Hal ini penting untuk memudahkan pengumpulan partikel pada tubuh.

Dalam catatan Perjamuan Terakhir, disebutkan tentang hidangan dengan roti yang ada di hadapan Yesus di atas meja (Mat. 26:23; Mrk. 14:20). Adapun bahan paten, mengikuti evolusi yang sama seperti piala.

Aksesori piala dan paten

Piala

Pelestarian dari Ekaristi setelah Misa adalah kebiasaan yang sudah ada sejak masa-masa awal Kekristenan, di mana ciborium.

Pada zaman dahulu kala, umat beriman terkadang menyimpan Ekaristi, dengan sangat hati-hati, di rumah mereka sendiri. Siprianus berbicara tentang sebuah peti kecil atau bahtera yang disimpan di rumah untuk tujuan ini (De lapsis, 26: PL 4.501). Tentu saja, ini juga disimpan di gereja-gereja. Mereka memiliki ruang yang disebut sekretariat o sacrarium, di mana ada semacam lemari (konditorium) di mana peti Ekaristi disimpan. Ini konditorium adalah kemah-kemah yang pertama. Mereka biasanya terbuat dari kayu keras, gading atau logam mulia dan disebut píxides -dengan tutup berengsel datar atau tutup berbentuk kerucut dengan kaki.

Pada akhir Abad Pertengahan, kemungkinan menerima komuni di luar Misa menjadi populer, membutuhkan ukuran yang lebih besar dan berkembang hingga saat ini ciborium: Cawan besar yang digunakan untuk membagikan komuni kepada umat beriman dan kemudian menyimpannya untuk melestarikan tubuh Ekaristi Kristus. Ketika disimpan di dalam tabernakel, tabernakel ini ditutupi dengan tabir melingkar yang disebut conopeo, yang juga merupakan nama yang diberikan kepada tabir yang menutupi tabernakel dengan warna sesuai dengan warna musim liturgi.

Di tempat-tempat di mana Perjamuan Kudus dibawa dengan khidmat kepada orang sakit, sebuah ciborium kecil dengan gaya yang sama digunakan. Pyx kecil yang digunakan terbuat dari bahan yang sama dengan ciborium. Ini harus disepuh di bagian dalam, bagian bawahnya harus memiliki sedikit tonjolan di bagian tengah, dan harus diberkati oleh bentuk ciborium. Benediktio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Ini juga disebut jati atau portaviático dan biasanya berbentuk kotak bundar yang terbuat dari bahan yang halus.

Penitipan atau penahanan

Monstrance adalah guci yang dibingkai dengan kaca di mana Sakramen Mahakudus diekspos di depan umum. Bisa terbuat dari emas, perak, kuningan atau tembaga berlapis emas. Bentuk yang paling cocok adalah bentuk matahari yang memancarkan sinarnya ke mana-mana. The lunette (jantan atau lunula) adalah wadah di tengah-tengah monstrance, terbuat dari bahan yang sama.

Lunette, asalkan berisi Sakramen Mahakudus, dapat ditempatkan di tabernakel di dalam kotak monstrance. Jika tabernakel memiliki ruang yang cukup untuk menampung monstrance, maka tabernakel harus ditutupi dengan tabir sutra putih. Ini juga digunakan untuk prosesi di luar Gereja pada acara-acara khusus seperti

Semua bejana ini harus terbuat dari emas, perak atau bahan lain, tetapi disepuh di bagian dalam, halus dan dipoles, dan dapat diatasi dengan salib.

Kebun Anggur

Kapal-kapal tersebut adalah dua stoples kecil di mana air dan anggur yang diperlukan untuk merayakan perayaan Misa Kudus. Imam mencampur anggur dengan sedikit air dan, untuk itu, ia memiliki sendok pelengkap. Tempat ini biasanya terbuat dari kaca sehingga imam dapat mengidentifikasi air dalam anggur, dan juga karena lebih mudah dibersihkan. Namun, Anda juga dapat menemukan cruet perunggu, perak atau timah.

Asetat

Ini adalah kuali di mana air suci ditempatkan dan digunakan untuk taburan liturgi. Semua air yang terkumpul oleh saringan akan disebarkan dengan kapas.

Hisop

Perkakas yang digunakan untuk memercikkan air suciterdiri dari gagang dengan sekumpulan bulu atau bola logam berlubang di ujungnya untuk menampung air. Ini digunakan bersama dengan asetre.

Dupa dan dupa

Pedupaan adalah sebuah pedupaan kecil anglo logam yang digantung di udara dan dipegang oleh rantai yang digunakan untuk membakar dupa. Dupa digunakan untuk mewujudkan penyembahan dan melambangkan doa yang dipanjatkan kepada Tuhan.

Tinkerbell

Ini adalah perkakas kecil berbentuk cangkir terbalik dengan genta di dalamnya, yang digunakan untuk memegang genta. digunakan untuk menyerukan doa selama konsekrasi. Lonceng digunakan untuk menarik perhatian dan juga untuk mengekspresikan perasaan gembira. Ada lonceng tunggal dan lonceng ganda.

Kandil

Ini adalah dukungan di mana lilin ditempatkan yang digunakan dalam liturgi sebagai simbol Kristus, yang adalah Terang penuntun bagi semua.

San Josemaría Escrivá

"Perempuan yang di rumah Simon si kusta di Betania mengurapi kepala Tuannya dengan minyak wangi yang harum, mengingatkan kita akan kewajiban kita untuk menjadi indah dalam penyembahan kepada Allah.
-Semua kemewahan, keagungan dan keindahan tampak terlalu kecil bagi saya.
Dan terhadap mereka yang menyerang kekayaan bejana-bejana suci, ornamen-ornamen dan altar, pujian kepada Yesus terdengar: opus enim bonum operata est in me -Dia telah melakukan perbuatan baik kepadaku.

Santo Yosemaría
Jalan, titik 527.


Mengapa kami merekomendasikan untuk mendengarkan 10 menit bersama Yesus setiap hari?

Acara 10 Menit Bersama Yesus (10mcJ) memiliki satu tujuan: membawa kehidupan Kristus kepada para pendengar. Untuk menunjukkan keindahan hidup Yesus, doktrin dan kebajikan-Nya, serta menjadi 'pengeras suara' untuk menyentuh hati orang-orang dan membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan.

Selain itu, 10 minutes with Jesus telah memutuskan bahwa donasi yang dibuat melalui saluran YouTube-nya akan berkontribusi pada hibah studi yang didanai oleh Yayasan CARF untuk para imam keuskupan, seminaris, serta pria dan wanita religius untuk melayani Gereja di seluruh dunia.

Bagaimana cara menyumbang di YouTube? The Terima kasih banyak.

Baru-baru ini YouTube telah mengaktifkan kemungkinan untuk memasukkan donasi melalui tombol yang disebut Terima kasih banyak.yang memungkinkan pembuat konten untuk mendapatkan penghasilan dan berinteraksi dengan pengguna yang ingin menunjukkan kepada mereka lebih banyak apresiasi untuk konten mereka daripada yang sederhana Seperti o Me gusta, yang kita semua tahu.

Dalam setiap video 10 menit bersama Yesus, tombol Terima Kasih akan muncul. Dengan mengklik tombol tersebut, Anda dapat memilih untuk menyumbangkan jumlah yang berbeda.

Apakah yang dimaksud dengan 10 menit bersama Yesus?

Konten ini, yang disebut 10 menit bersama Yesus, adalah audio direkam oleh para imam dengan tujuan untuk membantu berdoa. Proyek ini lahir pada tahun 2018, atas saran Maria Feria, seorang ibu dan guru. Mengingat liburan musim panas, María menyarankan kepada pendeta di sekolahnya untuk merekam ceramah rohani singkat untuk dibagikan selama liburan tersebut dengan anak-anak dan remaja di sekitarnya.

Atas desakan sang ibu, Don José María García de Castro, seorang imam yang ditahbiskan di Prelature Opus Dei, setuju. Dia membuat audio pertama, menggunakan telepon genggamnya sendiri dan menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dimengerti. 

Pada kesempatan pertama itu, Don José María berpikir untuk berbicara tentang hal-hal sehari-hari dan bagaimana mendekatkan Injil ke dalam kehidupan sehari-hari. Secara khusus, ia menceritakan isi surat yang dikirim kepadanya oleh seorang anak laki-laki yang telah bekerja sama dengan para biarawati Bunda Teresa dari Kalkuta di sebuah panti asuhan di Nairobi, Kenya. 

Dalam surat itu, pemuda itu mengatakan kepada imam, antara lain, tentang salah satu momen yang paling berkesan baginya selama tinggal di Afrika. Secara khusus, ketika seorang Suster Cinta Kasih memintanya untuk menggendong seorang bayi yang tidak mau berhenti menangis dan mengundangnya untuk memberikan kasih sayang kepadanya.

Pemuda itu membeku karena bayinya sangat panas karena demam, tetapi kata-kata biarawati itu menenangkannya. Ia mulai menimang-nimang si kecil, membelai, tersenyum kepadanya, dan memberinya ciuman. Anak itu berhenti merengek dan tersenyum. Beberapa detik kemudian, dia tertidur. Namun, mahasiswa itu menyadari bahwa anak itu tidak bernapas dan memanggil Suster Cinta Kasih, yang mengonfirmasi kematiannya. 

"Dia tahu bahwa anak itu sedang sekarat dan sambil menatap mataku dia berkata kepadaku: dia telah meninggal dalam pelukanmu dan kamu telah mendahului Cinta yang akan diberikan Tuhan untuk selamanya", kata pemuda itu dalam surat yang mengilhami Don José María untuk berbicara dalam audio pertama tentang bagaimana setiap orang dalam kehidupan sehari-hari dapat memajukan Surga, menghindari pertengkaran di rumah, tersenyum kepada orang yang mereka cintai atau bersikap baik kepada orang lain. 

Anak-anak Maria Feria terhubung dengan pesan tersebut. Pastor merekam audio kedua dan ketiga, dan kemudian lebih banyak lagi.

10 menit bersama Yesus terus bertumbuh

Don José María menghubungi teman-teman pastornya yang lain untuk bergabung dalam proyek yang menarik ini. Dengan cara inilah grup WhatsApp pertama dibuat dan orang-orang dari seluruh dunia mulai bergabung sebagai pendengar inisiatif ini. Pada akhir musim panas 2018, ribuan orang menerima audio ini setiap hari. Para pendeta memutuskan untuk melanjutkan rekaman 10 menit sampai hari ini.

Saat ini tim 10 menit bersama Yesus ada di seluruh dunia. Mereka tidak mengenal satu sama lain, mereka dipersatukan oleh Internet dan kasih kepada Yesus Kristus.

Saat ini, 10 menit bersama Yesus telah menjadi sebuah fenomena massal. Hal ini karena kemampuannya untuk beradaptasi dengan kebutuhan dan gaya hidup masyarakat. Menawarkan akses yang mudah ke spiritualitas dan refleksi di dunia yang sibuk. Hal ini menambahkan berbagai macam saluran untuk melayani audiens yang sangat beragam. Dan ini telah menjadi alat yang berharga bagi mereka yang ingin memperkuat kehidupan spiritual mereka di tengah-tengah kehidupan sehari-hari.

"Kami para imam berbicara dengan sangat aneh dan kami tidak ingin terjerumus ke dalam hal itu; di sini kami berbicara dengan jelas dan untuk dimengerti".

Javier Sánchez-Cervera, pastor paroki San Sebastián de los Reyes.
Anda dapat mendengarkan 10mcJ dalam beberapa bahasa

10 menit bersama Yesus memiliki Saluran YouTube, di mana Anda dapat menikmati kontennya. Saluran ini memiliki lebih dari 147.000 pelanggan dan menawarkan akses ke semua konten. Di sini Anda dapat menemukan audio yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Portugis, Prancis, dan Jerman.

"Terlepas dari semua kesulitan yang ada, dunia memiliki 400.000 imam yang mengagumi Tuhan dan berdedikasi kepada-Nya, melayani semua jiwa tanpa memandang keyakinan mereka. Dan cara apa yang lebih baik untuk membantu pembinaan para imam dan seminaris keuskupan, serta para religius pria dan wanita, untuk dilatih di universitas-universitas yang didukung oleh Yayasan CARF".

Javier Sánchez-Cervera, pastor paroki San Sebastián de los Reyes.

Saluran di mana Anda dapat menerima atau mendengarkan 10 menit bersama Yesus  

Anda dapat mendengarkan 10 menit bersama Yesus di berbagai platform dan aplikasi. 10mcJ memiliki aplikasi khusus yang dapat Anda unduh ke perangkat Apple atau Android Anda. Di sana, Anda dapat mendengarkan audio secara langsung. Dengan alat ini, 10 menit bersama Yesus menghadirkan konten lebih dari 700 audio ke perangkat Anda, yang diperbarui setiap hari dan diklasifikasikan berdasarkan tema, usia, pendeta, dan dengan tautan ke lebih banyak konten yang terkait dengan renungan hari itu.

Aplikasi ini bekerja di latar belakang, audio dapat didengarkan ketika layar mati atau ketika membuka aplikasi lain. Selain itu, aplikasi ini menawarkan berbagai kemungkinan seperti akses gratis ke audio harian dan saran audio lain yang dapat membantu Anda. Aplikasi ini juga memungkinkan Anda untuk mencari meditasi dalam database. Dan menyediakan akses ke kutipan Kitab Suci yang menyertai setiap meditasi atau teks lain yang relevan. 

Di sisi lain, aplikasi ini memiliki bagian untuk membuat catatan Anda sendiri sebagai buku harian rohani. Dan Anda dapat mengunduh audio ke perangkat Anda untuk mendengarkannya secara offline.

Ada juga saluran lain yang tersedia sehingga Anda tidak akan melewatkan 10 menit bersama Yesus. Pilihan platform akan tergantung pada preferensi pribadi Anda dan perangkat yang Anda gunakan.

"Tim 10mcJ saat ini tersebar di seluruh dunia. Kami bahkan tidak mengenal satu sama lain. Kami dipersatukan oleh Internet dan kasih Yesus Kristus. Para imam dan umat awam dari Amerika Serikat, Meksiko, Inggris, Spanyol, Kolombia, Kenya, Filipina membentuk tim yang memungkinkan puluhan ribu orang di seluruh dunia meluangkan waktu 10 menit sehari untuk bercakap-cakap dengan Yesus melalui WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast dalam lima bahasa". 

Javier Sánchez-Cervera, pastor paroki San Sebastián de los Reyes.

Temukan momen Anda, pikirkan diri Anda bersama-Nya dan berikan bermain.

Penting untuk dicatat bahwa para promotor inisiatif ini juga menawarkan kontak langsung dengan para imam. Artinya, siapa pun yang ingin menghubungi salah satu pastor dari tim 10 Menit Bersama Yesus dapat melakukannya dengan mengisi formulir di situs web. 


4 pertanyaan tentang asal-usul imamat Kristen

Sebelum melangkah lebih dalam, adalah penting untuk memahami gagasan utamanya: imamat Kristen tidak muncul sebagai sebuah struktur yang diciptakan oleh Gereja, tetapi sebagai sebuah partisipasi nyata di dalam keimamatan Kristus yang esa. Segala sesuatu yang berikut di dalam entri ini menjelaskan bagaimana realitas itu diungkapkan dan dikonsolidasikan dari para Rasul kepada jawatan-jawatan yang pertama.

Imamat Kristen tidak lahir dari institusi manusia, tetapi dari satu Imam, Kristus, yang misinya terus hidup di dalam Gereja mula-mula dan para pelayannya.

Bagaimana menjelaskan bahwa Yesus tidak pernah menyebut dirinya sebagai imam?

pertama-tama dan terutama adalah pengantara antara Allah dan manusia. Seseorang yang membuat Allah hadir di antara manusia, dan pada saat yang sama, seseorang yang membawa kebutuhan semua orang di hadapan Allah dan menjadi perantara bagi mereka. Yesus, yang adalah Allah dan manusia sejati, adalah imam yang paling otentik.

Namun, mengetahui arah yang diambil oleh keimaman Israel pada zamannya, yang terbatas pada pelaksanaan upacara yang melibatkan pengorbanan hewan di Bait Suci, tetapi dengan hati yang biasanya lebih memperhatikan intrik politik dan nafsu akan kekuasaan pribadi, tidak mengherankan bahwa Yesus tidak pernah menampilkan diri-Nya sebagai seorang imam.

Imamat-Nya bukanlah imamat seperti yang terlihat pada imam-imam Bait Allah di Yerusalem. Terlebih lagi, bagi orang-orang sezamannya, tampaknya jelas bahwa itu bukanlah imamat, karena menurut Hukum Taurat, imamat hanya diperuntukkan bagi anggota suku Lewi dan Yesus berasal dari suku Yehuda.

Sosoknya jauh lebih dekat dengan sosok para nabi kuno, yang memberitakan kesetiaan kepada Tuhan (dan dalam beberapa kasus seperti Elia dan Elisa melakukan mukjizat), atau di atas semua itu, dengan sosok guru keliling yang melewati kota-kota dan desa-desa yang dikelilingi oleh sekelompok murid yang mereka ajarkan dan yang mereka izinkan untuk mendekatkan diri kepada orang-orang. Faktanya, Injil mencerminkan bahwa ketika orang berbicara kepada Yesus, mereka memanggilnya sebagai “Rabi” atau “Guru”.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Pemesanan pendeta pertama Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo dan José Luis Múzquiz.

Tetapi apakah Yesus melaksanakan tugas-tugas keimaman dengan benar?

Tentu saja. Sudah selayaknya bagi seorang imam untuk mendekatkan diri kepada Allah, dan pada saat yang sama mempersembahkan kurban atas nama umat manusia. Kedekatan Yesus dengan umat manusia yang membutuhkan keselamatan dan syafaat-Nya agar kita dapat memperoleh belas kasihan Allah mencapai puncaknya dalam pengorbanan Salib.

Di sinilah muncul benturan baru dengan praktik keimaman pada waktu itu. Penyaliban tidak dapat dianggap oleh orang-orang itu sebagai sebuah persembahan keimaman, tetapi justru sebaliknya. Apa yang esensial dari pengorbanan bukanlah penderitaan korban, atau kematiannya sendiri, tetapi pelaksanaan sebuah ritual di Bait Suci di Yerusalem di bawah syarat-syarat yang telah ditetapkan.

Kematian Yesus ditampilkan di mata mereka dengan cara yang sangat berbeda: sebagai eksekusi seseorang yang dihukum mati, dilakukan di luar tembok Yerusalem, dan yang bukannya menarik kebajikan ilahi, tetapi justru dianggap - dengan mengambil sebuah teks dari Ulangan (Ul. 21:23) di luar konteksnya - sebagai objek kutukan.

Apakah kita sudah mulai berbicara tentang para imam pada awal berdirinya Gereja?

Pada saat-saat setelah Kebangkitan dan Kenaikan Yesus ke surga, setelah kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta, para Rasul mulai berkhotbah, dan seiring berjalannya waktu, mereka mulai mengasosiasikan rekan-rekan sekerja dengan tugas mereka. Tetapi jika Yesus Kristus sendiri tidak pernah menunjuk diri-Nya sendiri sebagai seorang imam, adalah logis bahwa sebutan seperti itu bahkan tidak akan terpikir oleh para murid-Nya untuk berbicara tentang diri mereka sendiri pada masa-masa awal itu.

Fungsi yang mereka lakukan tidak ada hubungannya dengan fungsi para imam Yahudi di Bait Suci. Karena alasan ini, mereka menggunakan nama-nama lain yang lebih menggambarkan fungsi mereka dalam komunitas-komunitas Kristen yang pertama: apóstolos yang berarti "diutus", epíscopos yang berarti "pengawas", presbýteros "penatua", atau diákonos "hamba, pembantu", dan masih banyak lagi.

Namun, ketika kita merenungkan dan menjelaskan tugas-tugas para "pemangku jawatan" ini yang adalah para Rasul atau yang mereka sendiri yang melembagakan, kita melihat bahwa ini adalah fungsi-fungsi keimaman yang sesungguhnya, meskipun memiliki makna yang berbeda dengan apa yang menjadi ciri khas keimaman Israel.

Apakah makna baru dari imamat Kristen ini?

"Makna baru" ini sudah dapat dilihat, misalnya, ketika Santo Paulus berbicara tentang tugas-tugasnya sendiri dalam pelayanan Gereja. Di dalam surat-suratnya, dalam menggambarkan jawatannya, ia menggunakan kosakata yang jelas-jelas bersifat imamat, tetapi tidak merujuk pada sebuah imamat dengan kepribadiannya sendiri, tetapi pada sebuah partisipasi di dalam Imamat Besar Yesus Kristus.

Paulus tidak bermaksud untuk menyerupai para imam dalam Perjanjian Lama, karena tugasnya bukanlah membakar mayat binatang di atas api mezbah untuk memindahkannya - "menguduskan" dalam arti ritual - dari dunia ini, tetapi "menguduskan" - dalam arti yang lain, menolong mereka mencapai "kesempurnaan" dengan membawa mereka ke dalam dunia Allah - manusia-manusia yang hidup dengan api Roh Kudus yang dinyalakan di dalam hati mereka oleh pemberitaan Injil.

Dengan cara yang sama, ketika menulis kepada jemaat di Korintus, Santo Paulus mencatat bahwa ia telah mengampuni dosa bukan atas nama mereka, tetapi atas nama jemaat Korintus. in persona Christi (bdk. 2 Kor. 2:10). Ini bukanlah representasi sederhana atau pertunjukan "menggantikan" Yesus, karena Kristus sendirilah yang bertindak dengan dan melalui para pelayan-Nya.

Oleh karena itu, dapat ditegaskan bahwa di dalam Gereja perdana terdapat para pelayan yang pelayanannya memiliki karakter imamat yang sungguh-sungguh, yang melaksanakan berbagai tugas dalam pelayanan komunitas-komunitas Kristen, tetapi dengan sebuah elemen umum yang menentukan: tidak ada seorang pun dari mereka yang menjadi "imam" dalam haknya sendiri - dan oleh karena itu tidak menikmati otonomi untuk menjalankan "imamat" atas kemauan mereka sendiri, dengan stempel pribadi mereka sendiri -, melainkan berpartisipasi dalam imamat Kristus.


Bapak Francisco Varo Pineda
Direktur Penelitian di Universitas Navarra. Profesor Kitab Suci, Fakultas Teologi.


Hari Raya Pembaptisan Tuhan

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan adalah perayaan Kristen yang memperingati momen penting dalam kehidupan Yesus: kelahirannya pembaptisan di Sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis, Hari ulang tahun Bapa Suci, yang menandai dimulainya misi publiknya. Perayaan ini dirayakan dalam Gereja Katolik pada hari Minggu setelah Epifani, dan pada tahun 2026 Minggu 11 Januari.

Apa yang dirayakan pada Hari Raya Pembaptisan Tuhan?

Perayaan ini mengingatkan kita pada peristiwa yang dikisahkan dalam Injil Sinoptik (Matius 3, Markus 1 dan Lukas 3): Yesus tiba di Sungai Yordan dan menerima baptisan dari tangan Santo Yohanes Pembaptis. Saat mereka muncul dari air, langit terbuka dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam rupa seekor burung merpati, sementara sebuah suara dari surga menegaskan: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi”.

Episode ini ditafsirkan sebagai:

Dengan demikian, ini bukan hanya sebuah peringatan historis, tetapi juga sebuah wahyu teologis yang mendalam tentang siapa Yesus dan bagaimana hubungan-Nya dengan umat manusia dan Allah Bapa.

Lokasi dalam kalender liturgi

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan menutup Waktu Natal dan memberi jalan kepada Waktu Biasa dalam liturgi Katolik.

Konteks singkat:

Setelah kesungguhan ini, Gereja masuk ke dalam Waktu Biasa, Tahun ini adalah tahap yang lebih stabil dari tahun liturgi yang berlangsung hingga masa Prapaskah.

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Perayaan Pembaptisan Tuhan: Yesus dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan, sebuah manifestasi dari Trinitas dan awal dari misi penyelamatan-Nya.

Signifikansi teologis

Yesus mengidentifikasikan diri dengan umat manusia

Meskipun Yesus tidak berdosa, Ia tunduk pada baptisan Yohanes untuk mengidentifikasi diri dengan kami, pria dan wanita yang membutuhkan penebusan. Sikap-Nya bukanlah tanda kebutuhan pribadi, tetapi solidaritas terhadap kondisi manusia dan ketaatan pada kehendak Bapa.

Baptisan adalah keselamatan

Baptisan yang diterima Yesus menjadi simbol dan dasar dari Sakramen Pembaptisan di dalam Gereja. Dari situ, baptisan Kristen akan dilihat sebagai:

Wahyu dari Tritunggal Mahakudus

Catatan Injil pada hari ini menunjukkan kehadiran simultan dari Anak (Yesus), dari Bapa (suara dari surga) dan dari Roh Kudus (merpati). Peristiwa ini adalah salah satu adegan paling jelas dari Teofani Tritunggal dalam Injil.

Bacaan dan simbol-simbol liturgi

Liturgi hari ini

Dalam perayaan Ekaristi hari Minggu ini, bacaan-bacaan biasanya mencakup teks-teks yang:

Teks-teks ini mengundang umat beriman untuk ingatlah baptisan Anda sendiri, untuk memperbarui janji-janji baptisan dan menghidupi iman yang aktif di dunia.

Simbol

Refleksi untuk umat beriman

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan bukan hanya sebuah peringatan ritual, tetapi sebuah kesempatan untuk merefleksikan identitas Kristiani. Gereja, dalam berbagai refleksi dan homili, mengundang kita untuk melihat hari ini:

Seperti yang telah dijelaskan oleh Paus dalam perayaan-perayaan sebelumnya, perayaan ini membuat kita berpikir “tentang masuknya kita ke dalam kehidupan Kristiani dan rahmat yang telah kita terima dalam pembaptisan”.

Hubungan dengan Yohanes Pembaptis

Yohanes Pembaptis memiliki peran sentral dalam perayaan ini. Misinya adalah mempersiapkan jalan bagi Mesias dengan memanggil orang-orang untuk pertobatan dan menuju kehidupan yang baru di dalam Roh. Dalam membaptis Yesus, Yohanes menggenapi misi yang dipercayakan kepadanya dan mengakui Yesus sebagai Anak Domba Allah.

Koneksi dengan pihak lain

Hari Raya Pembaptisan Tuhan sangat erat kaitannya dengan:

Hubungan ini mengartikulasikan misteri Kristus sejak kelahiran-Nya hingga awal misi publik-Nya.

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan dari Minggu 11 Januari 2026 adalah perayaan liturgis dan teologis yang sangat penting:

Pada hari ini, Gereja tidak hanya mengingat kembali suatu peristiwa dari masa lalu, tetapi mengusulkan pengalaman spiritual saat iniLangkah pertama adalah kembali kepada sumber-sumber iman kita, memperbarui komitmen pembaptisan kita dan bergerak maju dalam misi Kristen sehari-hari.

Beberapa kisah pembaptisan


Tiga Raja, 6 Januari. Pesta Epifani Tuhan

Gereja merayakan setiap tanggal 6 Januari Epifani Tuhan, salah satu perayaan liturgi tertua dalam kalender liturgi. Perayaan ini memperingati... manifestasi dari Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Raja Semesta, yang diwakili secara simbolis dalam penyembahan para Raja Majus dari Timur.

Ini lebih dari sekadar kenangan yang penuh kasih sayang; ini adalah pernyataan inti dari iman Kristen: Kristus telah datang dan menyatakan diri-Nya untuk menyelamatkan semua orang, tanpa membedakan bangsa, budaya, atau ras.

Kata epifani berasal dari bahasa Yunani epifani, yang berarti manifestasi atau penampakan. Dalam tradisi Kristen, perayaan ini menekankan bahwa Bayi Yesus, yang lahir di Betlehem, merupakan bagian dari bangsa Israel dan juga diakui oleh bangsa-bangsa lain, yang diwakili oleh Tiga Raja Majus. Liturgi pada hari ini menekankan pada universalitas keselamatan.

Tiga Raja, sebuah perayaan dengan dimensi misionaris

Sejak abad-abad awal Kristen, Epifani memiliki karakter misionaris yang kuat. Para Majus—para bijaksana dari Timur yang dipandu oleh sebuah bintang—mewakili umat manusia yang mencari kebenaran dan, meskipun tidak mengenal hukum atau para nabi, mampu mengenali Allah ketika Ia menyatakan diri-Nya. Perjalanan mereka ke Betlehem menunjukkan jalan iman, yang terdiri dari pencarian, pertanyaan, dan penyembahan.

Hadiah yang diberikan kepada Anak Yesus –emas, kemenyan, dan mur– memiliki makna teologis yang mendalam. Emas mengakui keagungan-Nya; kemenyan, keilahian-Nya; dan mur menandakan sengsara dan kematian-Nya. Dalam gestur sederhana namun sarat simbolisme, para Raja Majus mengakui siapa sebenarnya Anak yang terbaring di palungan itu.

Epifani juga mengingatkan bahwa iman Kristen harus dijalani dengan terbuka dan tidak pernah dengan pendekatan yang mengacu pada diri sendiri. Siapa pun yang telah menemukan Kristus dipanggil, seperti para Majus dari Timur, untuk Kembali melalui jalan lain, yaitu hidup yang telah diubah atau mengubah orang lain untuk memberikan kesaksian melalui kehidupan yang konsisten dan sepenuhnya didedikasikan untuk penyembahan Bayi Yesus.

Tiga Raja: Injil Epifani

Injil menurut Matius (Mt 2, 1-12)

«Setelah dilahirkan" Yesus Di Betlehem, Yudea, pada masa pemerintahan Raja Herodes, beberapa orang majus dari Timur datang ke Yerusalem dan bertanya:

— Di manakah Raja orang Yahudi yang telah lahir? Karena kami telah melihat bintang-Nya terbit dan kami datang untuk menyembahnya.

Ketika Raja Herodes mendengar hal itu, ia terkejut, dan seluruh Yerusalem pun ikut terkejut. Ia memanggil para imam besar dan ahli Taurat dari seluruh negeri, lalu bertanya kepada mereka di mana Mesias harus dilahirkan. Mereka menjawab:

— «Di Betlehem di Yehuda, karena demikianlah yang telah ditulis oleh nabi: “Dan engkau, Betlehem, tanah Yehuda, engkau bukanlah yang terakhir di antara kota-kota Yehuda, sebab dari padamu akan keluar seorang pemimpin yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.”.

Kemudian Herodes memanggil para majus secara rahasia untuk menanyakan waktu tepatnya ketika bintang itu muncul, dan ia menyuruh mereka pergi ke Betlehem, sambil berkata kepada mereka:

— «Pergilah dan selidiki dengan seksama tentang anak itu, dan ketika kalian menemukannya, beritahukanlah kepadaku, agar aku juga dapat pergi untuk menyembahnya.».

Setelah mendengarkan raja, mereka pun berangkat. Tiba-tiba, bintang yang mereka lihat muncul mulai menuntun mereka hingga berhenti di atas tempat anak itu berada.

Ketika melihat bintang itu, mereka dipenuhi dengan sukacita yang besar. Mereka masuk ke dalam rumah, melihat anak itu bersama Maria, ibunya, dan dengan sujud mereka menyembahnya; kemudian, membuka peti harta mereka, mereka mempersembahkan hadiah: emas, kemenyan, dan mur. Dan setelah menerima wahyu dalam mimpi, agar mereka tidak kembali kepada Herodes, mereka pulang ke negerinya melalui jalan lain.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Cahaya di tengah kegelapan

Cerita Injil membandingkan dua sikap terhadap kedatangan Kristus. Di satu sisi, sikap Herodes, yang merasa kekuasaannya terancam dan merespons dengan ketakutan dan kekerasan. Di sisi lain, sikap para Majus, yang membiarkan diri mereka dipandu oleh cahaya dan menyambut kebenaran dengan sukacita. Ketegangan ini tetap relevan hingga saat ini: Epifani menantang setiap orang untuk mempertimbangkan bagaimana mereka merespons kehadiran Allah dalam hidup mereka.

Bintang yang memandu para Majus menempati posisi sentral dalam ikonografi dan spiritualitas perayaan ini. Ini bukan hanya fenomena astronomi, tetapi juga tanda dari... Cahaya Tuhan yang menuntun orang yang mencari dengan hati yang tulus.. Liturgi memperkenalkan Kristus sebagai “cahaya bagi bangsa-bangsa”, pemenuhan janji-janji yang diberikan kepada Israel, dan harapan bagi seluruh umat manusia.

Sebuah perayaan yang hidup di Gereja

Di banyak negara, terutama di Spanyol, Epifania juga memiliki dimensi budaya dan keluarga yang kuat, terkait dengan tradisi Tiga Raja. Namun, liturgi Ingatlah bahwa makna mendalam dari perayaan ini melampaui sekadar tradisi folklor: merayakan Epifani adalah memperbarui keyakinan bahwa Allah telah menjadi dekat dan dapat diakses oleh semua orang.

Kesakralan juga mengajak kita untuk kembali menemukan panggilan misioner dari Gereja. Sama seperti para Majus membawa kabar tentang apa yang mereka lihat, umat Kristen dipanggil untuk menjadi saksi Kristus di tengah dunia, dengan kata-kata dan perbuatan yang konsisten.

Pada Hari Epifani Tuhan, Gereja mengumumkan bahwa Allah membiarkan diri-Nya ditemukan., yang datang untuk menemui umat manusia dan menampakkan diri dalam kerendahan hati. Sebuah pesan yang sangat relevan di masa yang ditandai oleh ketidakpastian dan pencarian makna.