Aujourd'hui, il convient de faire l'éloge de la simplicité. Une vertu rare, que nous apprécions chez les autres, mais dont nous ne sommes peut-être pas convaincus qu'elle soit également bénéfique pour nous. Certains, forts de leur expérience de vie, nourrissent une certaine méfiance à l'égard de ce qui est naturel, simple ; et, craignant d'être trompés lorsqu'ils rencontrent une personne simple, ils s'efforcent uniquement de découvrir ce qu'elle cache.
La grandeur spirituelle de la simplicité
Il est possible qu'un grand nombre de personnes considèrent la simplicité comme quelque chose d'inutile dans la lutte quotidienne à laquelle nous sommes confrontés chaque matin. Je dois avouer que je suis ému chaque fois que je rencontre une personne simple, « naturelle ou spontanée, au caractère sans complication, sans réserve ni artifice », comme le définit le dictionnaire ; et face à ces autres êtres humains, tout aussi simples, qui – selon le dictionnaire – « dans leurs relations avec les autres, n'adoptent pas une attitude de supériorité, d'intelligence, de savoir, etc. même s'ils le sont ».
L'individu simple apprécie la bienveillance des autres, se réjouit de la joie de son entourage et possède un sixième sens qui lui permet de découvrir la beauté et la bonté qui l'entourent. Je le perçois comme étant toujours aux côtés de Dieu, lui exprimant sa gratitude pour la création.
La joie de celui qui découvre Dieu dans la simplicité
Un coucher de soleil au bord de la mer, un coucher de soleil contemplé du haut d'une colline, une conversation sereine avec un ami... l'homme simple apprécie chaque détail. Sa simplicité ouvre l'horizon de son esprit à la grandeur de Dieu, du monde, de toute la création ; la grandeur de l'amitié, la grandeur de la compagnie d'une personne chère et la merveille de l'amour qui se cache dans un cœur reconnaissant ; la grandeur d'un esprit qui se réjouit de la joie de ceux qui l'entourent...
Contempler un paysage au coucher du soleil, évoquant la simplicité et la connexion spirituelle avec la Création.
Dans cette redécouverte, l'intelligence du simple trouve une place pour chaque chose dans l'ordre de l'univers. Avec simplicité, on se réjouit de conquérir la lune ; et sa joie n'est pas moindre lorsqu'il sourit à un nouveau-né, aide une personne âgée un peu handicapée à traverser la rue, console un petit-fils qui subit le premier échec professionnel de sa vie, se réjouit avec un voisin qui a gagné à la loterie...
Je ne sais pas si nous sommes encore trop influencés par les rêves de grandeur de Nietzsche, avec son surhomme en toile de fond ; un surhomme d'une intelligence limitée et aux pieds d'argile, fruit d'une imagination évasive.
Ou peut-être est-ce le sens inné de la tragédie qui nous empêche de découvrir la valeur et la saveur des choses ordinaires, et conduit l'homme vers des rêves inaccessibles, des rêves stériles et inutiles, si différents des véritables et grandes ambitions humaines, et nous amène à traverser la vie sans profiter de la simplicité de tant de merveilles.
L'Écriture l'exprime de manière imagée en nous montrant le prophète Élie apprenant à découvrir Dieu, non pas dans la tempête, ni dans la grêle, ni dans les vents violents, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais dans “ un souffle léger ”, la chose la plus ordinaire et la plus commune, là où personne ne pouvait s'y attendre. Le Christ remercie et récompense celui qui donne un verre d'eau à celui qui a soif.
L'individu simple apprécie, il a le palais pour goûter les saveurs des choses, il se réjouit de remercier – remercier est également un privilège des personnes intelligentes – et de recevoir cette petite récompense de la vie qu'est la simplicité d'un sourire.
Juan Ramón Jiménez l'exprime en prose poétique : « Quel sourire que celui de la petite fille !... Avec sa joie larmoyante, elle m'offrit deux oranges choisies. Je les pris avec gratitude et en donnai une au petit âne affaibli, comme une douce consolation, et l'autre à Platero, comme une récompense en or ».
Il ne s'agit pas d'une nostalgie d'autres temps passés, meilleurs, enfantins. La simplicité est une porte vers la compréhension d'un avenir qui commence à chaque instant. Cet avenir vers lequel le simple se dirige les bras ouverts. Parfois, je pense que le simple cache un trésor : l'éternité du Amour de Dieu.
La fête de l'Immaculée Conception nous invite chaque 8 décembre à contempler Marie dans la plénitude de la grâce. C'est une solennité qui trouve ses racines dans la tradition de l'Église et qui, en même temps, regarde vers l'avenir : vers la rédemption que le Christ apporte au monde et vers la mission que chaque croyant est appelé à vivre.
Dans ce mystère, l'Église reconnaît que Dieu a préparé Marie de Nazareth dès le premier instant de son existence à être la Mère du Sauveur. Une vérité qui éclaire la Annonciation, nous plonge dans l'attente du Période de l'Avent et renouvelle la vie spirituelle des chrétiens. C'est également un jour particulièrement important pour des institutions telles que la Fondation CARF, qui vise à diffuser une formation solide dans la foi et à promouvoir les vocations au service de l'Église universelle.
Un dogme qui révèle la logique de l'amour de Dieu
La proclamation du dogme de l'Immaculée Conception le 8 décembre 1854 n'était pas une nouveauté improvisée. Il s'agissait de la reconnaissance solennelle de ce que la piété chrétienne, la liturgie et les Pères de l'Église affirmaient depuis des siècles : Marie a été préservée du péché originel dès sa conception, grâce aux mérites anticipés de Jésus-Christ.
Cette vérité exprime une logique profonde de l'amour divin : Dieu agit avant, prépare, prend soin, anticipe la grâce. Le mystère de l'Immaculée Conception montre que l'histoire du salut n'est pas improvisée, mais répond à un plan où la liberté humaine et l'initiative de Dieu se rencontrent.
La solennité du 8 décembre nous aide à mieux comprendre la mission unique de Marie. Étant pleine de grâce dès le commencement, sa liberté était entièrement orientée vers Dieu. Cela ne signifie pas une absence de lutte ou un automatisme, mais la plénitude d'une vie entièrement ouverte à la volonté divine. Elle devient ainsi le modèle de ce que Dieu envisage pour chaque personne : une existence marquée par la grâce et la disponibilité.
" L'Annonciation " (vers 1426) de Fra Angelico. Saint Gabriel est représenté comme le messager sublime de l'Incarnation du Verbe.
L'Annonciation : le moment où l'Immaculée révèle sa mission
En contemplant l'Immaculée Conception, le regard se porte naturellement vers l'Annonciation. Là, le ange Gabriel Il salue Marie avec des mots qui confirment le mystère : « Je te salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ». Sa plénitude de grâce n'est pas un ornement spirituel, mais la condition nécessaire à la mission que Dieu lui confie.
La réponse de Marie – un “ oui ” sans équivoque, total – est possible parce que son cœur n'est pas divisé. Sa liberté intégrale est le fruit de cette préparation divine que nous célébrons le 8 décembre. Ainsi, l'Immaculée Conception éclaire tout le plan de Dieu : en Marie commence la nouvelle création que le Christ achèvera.
Cette perspective est particulièrement précieuse pendant la période de l'Avent. Alors que l'Église attend la venue du Seigneur, elle considère Marie comme un signe avant-coureur et un modèle. En elle brille déjà la rédemption future ; en elle, on voit déjà ce que Dieu peut accomplir lorsqu'il rencontre un cœur ouvert.
Un message pour la vie chrétienne d'aujourd'hui
Célébrer l'Immaculée Conception ne consiste pas seulement à se souvenir d'un dogme.. C'est adopter un message pour la vie quotidienne. Marie nous montre que la grâce n'est pas abstraite : elle transforme, soutient, guide. Sa vie est une invitation à faire confiance à l'action de Dieu, même lorsque nous ne comprenons pas tous les détails du chemin.
À une époque marquée par la précipitation, la superficialité et la recherche de sécurités immédiates, la figure de l'Immaculée invite à revenir à l'essentiel : à la docilité, à l'écoute et à l'ouverture à la grâce. Le croyant découvre que la véritable liberté naît lorsque Dieu occupe la première place.
Inspiration pour la mission de l'Église
L'Immaculée Conception inspire également la mission évangélisatrice de l'Église. Marie, pleine de grâce, est source d'espoir et modèle de dévouement. C'est pourquoi les institutions au service de la formation et des vocations sacerdotales, telles que la Fondation CARF— trouvent dans cette fête une référence lumineuse. L'Église a besoin d'hommes et de femmes qui, comme Marie, vivent dans une attitude de disponibilité, guidés par la grâce et au service de la mission.
La beauté de ce mystère nous encourage à continuer à construire une Église plus sainte, plus proche et plus capable d'apporter la lumière du Christ au monde.
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«À Loreto, je suis particulièrement reconnaissant envers Notre-Dame.»
Josémaria Escrivá de Balaguer s'est rendu à Loreto pour la première fois les 3 et 4 janvier 1948. Cependant, la raison pour laquelle le fondateur de l'Opus Dei se considérait particulièrement redevable envers la Vierge de Loreto répond à un besoin urgent qui est apparu des années plus tard et qui était lié à la structure juridique de l'Œuvre, raison pour laquelle il a sollicité la protection de la Vierge Marie.
Compte rendu des visites du fondateur de l'Opus Dei à Loreto
«Dans l'après-midi du 3 janvier, saint Josémaria et Don Álvaro del Portillo, Salvador Moret Bondía et Ignacio Sallent Casas. Ils ont prononcé la prière dans l'enceinte de la Maison de Nazareth, à l'intérieur du sanctuaire. En sortant du temple, le Père demanda à don Álvaro :
—Qu'avez-vous dit à la Vierge Marie ?
— « Souhaitez-vous que je vous le dise ? « Et, devant un signe du Père, il répondit : « J'ai répété ce que je dis toujours, mais comme si c'était la première fois. Je lui ai dit : je vous demande ce que le Père vous demande. ».
-Je trouve très bien ce que vous avez dit. – lui dit plus tard saint Josémaria. Veuillez répéter cela à plusieurs reprises.».
La fête de Notre-Dame de Lorette est célébrée le 10 décembre. Photo : Vatican News.
Les années 50 ont été très difficiles pour saint Josémaria, en raison d'incompréhensions et de conflits. Au milieu de ces difficultés, il a décidé de se rendre à Loreto pour se placer sous la protection et la bienveillance de la Vierge Marie.
Consécration au très doux cœur de Marie : 15 août 1951
« Le 14 août 1951, il décide de prendre la route pour Loreto – raconte l'écrivaine Ana Sastre – afin d'y être le 15 et de consacrer l'Opus Dei à la Sainte Vierge. La chaleur est étouffante et la soif se fera sentir tout au long du trajet. Il n'y avait pas d'autoroute. La route serpente entre les vallées, grimpe pour escalader les Apennins et descend, dans sa dernière partie, jusqu'à l'Adriatique.
Selon une tradition séculaire, depuis 1294, la Sainte Maison de Nazareth se trouve sur la colline de Loreto, sous le transept de la basilique construite par la suite. Elle est de forme rectangulaire, avec des murs d'environ quatre mètres et demi de haut. L'un des murs est de construction moderne, mais les autres, dépourvus de fondations et noircis par la fumée des cierges, sont, selon la tradition, ceux de la Maison de Nazareth.
Sa structure et la formation géologique des matériaux ne présentent aucune similitude avec les caractéristiques de l'architecture ancienne de la région : elle est parfaitement analogue aux constructions réalisées en Palestine il y a vingt siècles : des blocs de grès, assemblés à l'aide de chaux.
Le sanctuaire est situé sur une colline couverte de lauriers, d'où son nom. Ils se garent sur la place centrale et le Père sort rapidement de la voiture. Pendant quinze ou vingt minutes, ils le perdent de vue parmi la foule qui remplit la basilique. Il finit par sortir, après avoir salué la Vierge, souriant et plein d'entrain. Il est sept heures et demie et il est temps de retourner à Ancône pour passer la nuit.
«Le lendemain matin, avant que le soleil ne se lève, ils reprennent la route. Malgré l'heure matinale, le sanctuaire est bondé. Le Père se revêt dans la sacristie et se dirige vers l'autel de la Maison de Nazareth pour célébrer la messe. Le petit espace est bondé et la chaleur est étouffante.
«Sous les lampes votives, il souhaite célébrer la liturgie avec une grande dévotion. Cependant, il n'avait pas prévu la ferveur de la foule en ce jour de fête : " Alors que j'embrassais l'autel, comme le prescrivent les rubriques de la messe, trois ou quatre paysannes l'embrassaient en même temps. J'étais distrait, mais ému.
J'ai également été intrigué par l'idée que dans cette Sainte Maison – que la tradition considère comme le lieu où ont vécu Jésus, Marie et Joseph –, au-dessus de la table de l'autel, ont été inscrites ces paroles : Ici, le Verbe s'est fait chair.. Ici, dans une maison construite par des hommes, sur un morceau de terre où nous vivons, Dieu a habité " (Es Cristo que pasa, 12).
« Pendant la messe, sans formule particulière mais avec des mots empreints de foi, le Père accomplit la consécration de l'Opus Dei à Madame. Puis, s'adressant à voix basse à ceux qui l'entourent, il la répète au nom de tout l'Opus Dei :
Le fondateur de l'Opus Dei avec Mgr Alvaro del Portillo devant la Sainte Maison.
Une invocation à la Vierge Marie
"Nous vous consacrons notre être et notre vie, tout ce qui nous appartient, ce que nous aimons et ce que nous sommes. À vous nos corps, nos cœurs et nos âmes, nous sommes à vous. Et pour que cette consécration soit véritablement efficace et durable, nous renouvelons aujourd'hui à vos pieds, Madame, l'engagement que nous avons pris envers Dieu dans l'Opus Dei. Inspirez-nous un grand amour pour la Église et au Le pape, et faites-nous vivre pleinement dans la soumission à tous vos enseignements."(RHF 20755, p. 450).
Le Père a quitté Roma visiblement fatigué. Cependant, à son retour, il semble revigoré. Comme si tous les obstacles venaient d'être balayés sur le chemin de Dieu. Il y a quelques semaines, il a proposé à ses fils et filles une invocation adressée à la Mère de Jésus afin qu'ils la répètent continuellement. Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum !,Ô très doux Cœur de Marie, préparez-nous un chemin sûr !»
«Les chemins de l'Opus Dei seront toujours précédés par le sourire et l'amour de la Vierge. Une fois de plus, le Fondateur a agi dans les coordonnées de la foi. Il met en œuvre les moyens humains, mais il a confiance en l'intervention décisive d'en haut. " Dieu est le même qu'il a toujours été. – Il faut des hommes de foi : et les prodiges que nous lisons dans la Sainte Écriture. Voici, la main du Seigneur n'est pas raccourcie. – Le bras de Dieu, sa puissance, n'a pas diminué ! (Camino, 586) ”.
Il s'est rendu à la Santa Casa à six autres reprises : le 7 novembre 1953, le 12 mai 1955, le 8 mai 1960, le 22 avril 1969, le 8 mai 1969 et enfin le 22 avril 1971. Le 9 décembre 1973, veille de la fête de la Vierge de Lorette, elle déclara : "Toutes les images, tous les noms, toutes les invocations que le peuple chrétien attribue à Sainte Maria, Je les trouve remarquables. Cependant, à Loreto, je suis particulièrement reconnaissant envers Notre-Dame.".
La légende de la Sainte Maison de Lorette
L'histoire de cette invocation mariale s'articule autour de la maison où la Vierge Marie est née et a vécu avec Jésus et saint Joseph à Nazareth, en Palestine.
Le site miracle: Selon la tradition, lorsque les Croisés perdirent le contrôle de Terre Sainte à 1291, la maison risquait d'être détruite. Afin de la préserver, un groupe d'anges la souleva dans les airs et la transporta à travers la Méditerranée.
Basilique de la Sainte Maison.
L'histoire du voyage raconte que la maison s'est d'abord envolée vers la Croatie (Trsat), puis a traversé la mer Adriatique vers l'Italie (Ancône) et s'est finalement posée, le 10 décembre 1294, dans une forêt de lauriers (lauretum en latin, d'où provient le nom Loreto).
Du point de vue des différentes recherches modernes, certains suggèrent que la famille noble byzantine Angeli (nom de famille signifiant « anges ») a financé et organisé le transport des pierres de la Sainte Maison par bateau afin de les préserver, ce qui a donné naissance à la belle légende du vol angélique.
Pourquoi Loreto est-elle une Vierge noire ?
Lorsque vous visitez le sanctuaire de Loreto ou que vous contemplez les images de nombreuses invocations mariales, Torreciudad, Montserrat..., vous remarquerez que la Vierge et l'Enfant ont tous deux la peau foncée. La cause la plus fréquente de cette teinte brun très foncé est que le bois a pris cette couleur au fil des ans, principalement à cause de la fumée des bougies et des lampes à huile à l'intérieur de la petite Sainte Maison.
Dans le cas de Loreto, après un incendie en 1921, une nouvelle statue a été sculptée dans du cèdre du Liban (un bois foncé) et il a été décidé de conserver la couleur noire traditionnelle qui l'avait rendue si reconnaissable pour les pèlerins pendant des siècles.
Loreto, patronne de l'aviation
En raison du transfert miraculeux de la Sainte Maison, de la Palestine vers l'Italie, le Pape Benoît XV l'a proclamée patronne principale de l'aviation universelle en 1920. De plus, en Espagne, elle est la patronne de l'armée de l'air, du Sepla et de l'espace. Chaque 10 décembre est un grand jour dans toutes les bases aériennes espagnoles.
La Vierge de Loreto protège les pilotes et les militaires, mais également les voyageurs aériens et l'ensemble du personnel navigant.
En Espagne, la dévotion est étroitement liée à cet hymne émouvant qui est chanté lors des cérémonies militaires et religieuses :
«Salut, Mère, Salut, Reine du Ciel, beauté d'une étoile, pureté éclatante ; source de l'amour le plus pur, notre espoir est en elle, Salut, Mère, Salut, Reine du Ciel.
Si nos ailes se brisent, à la fin de notre vol, avant d'atteindre le sol, que vos bras s'ouvrent avec amour, Salut, Mère, Salut, Reine du Ciel.
Célébrations en Espagne
Outre les célébrations militaires traditionnelles, il existe également des fêtes religieuses et civiles très populaires : le 10 décembre, qui est la fête liturgique officielle. Elle est célébrée dans de nombreuses paroisses dédiées à Notre-Dame de Lore (comme celle de Barajas à Madrid ou dans les collines proches des aéroports).
Parmi les fêtes populaires les plus remarquables de Jávea et Santa Pola, localités situées dans la province d'Alicante, les fêtes en l'honneur de la Notre-Dame de Loreto sont très importantes. Il est intéressant de noter qu'à Jávea, elles ont lieu fin août et début septembre, avec les traditionnels Bous à la Mer.
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Saint François Xavier, la vie et la mission du grand missionnaire
Saint François Xavier Il est l'une des figures les plus marquantes de l'histoire de l'évangélisation chrétienne, et chaque année, sa fête rappelle à l'Église catholique que la mission nécessite une préparation préalable, un envoi et une vision véritablement universelle.
Sa vie, marquée par un dévouement total, s'inscrit naturellement dans le prolongement du travail accompli par les institutions qui se consacrent à la formation sacerdotale, telle que la Fondation CARF. Cette relation permet de considérer sa vie non pas comme un épisode historique isolé, mais comme une référence vivante pour le service que l'Église rend dans le monde entier.
Le château de Javier, en Navarre, est le lieu de sa naissance et l'un des plus remarquables de son histoire.
La vie de saint François Xavier
Francisco de Jasso Azpilicueta est né en 1506 à château de Javier, en Navarre, au sein d'une famille noble. Dès son plus jeune âge, il se distingua par ses capacités intellectuelles et sportives, ce qui lui ouvrit les portes de l'Université de Paris, où il devint professeur. C'est là qu'il vécut une période décisive pour sa vocation : la rencontre avec Íñigo de Loyola, son compagnon de chambre et ami : saint Ignace.
Au départ, Francisco n'avait aucune intention d'orienter sa vie vers la vie religieuse ou missionnaire. Son objectif était de progresser dans le domaine universitaire. Cependant, Ignace a su l'interpeller avec une phrase qui a marqué un tournant : « À quoi cela sert-il de gagner le monde entier si vous perdez votre âme ? » Au fil du temps, ce message a modifié ses priorités.
Ce changement intérieur l'amena à rejoindre le noyau fondateur de la Compagnie de Jésus en 1534. Cette décision marqua le début d'une vie entièrement consacrée au service de l'Église catholique dans le monde entier.
En 1541, à la demande du roi du Portugal, la Compagnie de Jésus fut chargée d'envoyer des missionnaires dans les territoires asiatiques du royaume. Bien qu'Ignace ait initialement envisagé d'autres compagnons, les circonstances firent que ce fut François Xavier qui prit la direction de l'Orient. Il accepta sans hésiter.
Carte des sept voyages de saint François Xavier entre 1541 et 1552, avec des itinéraires différenciés par des couleurs qui indiquent ses déplacements en Afrique, en Inde et en Asie du Sud-Est.
Son arrivée à Goa en 1542 marqua le début d'une période missionnaire sans précédent. Saint François Xavier parcourut l'Inde, Malacca, les îles Moluques et le Japon, toujours avec une approche claire : proximité avec les gens, apprentissage des langues, recherche d'adaptation culturelle et attitude d'écoute permanente. Son rêve était d'atteindre la Chine, mais il décéda en 1552 sur l'île de Shangchuan, aux portes du continent.
Sa méthode, fondée sur la présence directe et la compréhension du contexte local, a jeté les bases de ce que l'Église reconnaît aujourd'hui comme une évangélisation respectueuse et profondément humaine.
Javier comprit que sa vocation de missionnaire n'était pas une idée abstraite, mais une tâche concrète qui exigeait humilité, étude et constance. Sa capacité à évoluer entre différentes cultures, à apprendre des langues, à comprendre les sociétés et à les apprécier fit que son feu intérieur (cet amour pour Jésus-Christ) le conduisit à baptiser plus de trente mille personnes. On raconte que parfois, il devait soutenir un bras avec l'autre car ses forces l'abandonnaient à force de dispenser le sacrement.
Son apostolat s'étendait également à l'Europe grâce à des lettres passionnées et enthousiastes qui ont incité de nombreux autres jeunes à devenir missionnaires au cours des siècles suivants.
La mission de former au sein de l'Église
L'un des aspects les plus importants de son travail fut la formation de catéchistes, la création de communautés chrétiennes et la préparation de leaders locaux qui garantiraient la continuité de l'évangélisation de l'Église catholique. Saint François Xavier savait qu'il ne suffisait pas d'atteindre de nouveaux territoires : il était indispensable de former des personnes capables de soutenir la foi dans chaque communauté.
Cette insistance fait de sa vie une référence directe pour ceux qui travaillent aujourd'hui à la formation intégrale des prêtres. La Fondation CARF développe un travail qui s'inscrit également dans la vision missionnaire de saint François Xavier : Former des séminaristes et des prêtres diocésains dotés d'une préparation intellectuelle, humaine et spirituelle suffisante pour évangéliser partout dans le monde.
Chaque année, la Fondation soutient des séminaristes et des prêtres provenant de plus de 130 pays, dont beaucoup sont issus de régions où l'Église est en pleine croissance, où les ressources sont limitées ou où les défis pastoraux sont importants. Cette diversité reflète l'universalité incarnée par saint François Xavier au cours de sa vie de grand missionnaire.
Saint François Xavier est reconnu comme l'homme qui a transformé les missions en une aventure mondiale. Son empressement à sauver des âmes l'a conduit à ne jamais s'arrêter et à toujours chercher à aller plus loin. C'est pour toutes ces raisons que l'Église catholique l'a nommé Patron universel des missions (aux côtés de la religieuse Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, bien que pour des raisons différentes des siennes).
Les jeunes qui étudient avec le soutien de la Fondation CARF se forment pour leur diocèse d'origine et pour servir l'Église universelle. Ils apprennent à dialoguer avec des cultures différentes, à comprendre des réalités sociales complexes et à soutenir des communautés où, souvent, le prêtre est la seule référence éducative ou sociale.
Tout comme saint François Xavier savait que la mission avait besoin de personnes préparées, la Fondation CARF contribue à ce que les paroisses, les diocèses et les territoires de mission puissent compter sur des prêtres solidement formés. Tous ces étudiants retournent ensuite dans leur pays, où la figure du prêtre est essentielle pour l'éducation, l'accompagnement spirituel, la stabilité communautaire et la transmission de la foi.
D'un point de vue humain, difficilement explicable, ce qui frappe le plus dans la vie de saint François Xavier, c'est l'ampleur physique de son œuvre. Au XVIe siècle, sans les moyens de transport modernes, il a parcouru environ cent mille kilomètres.kilomètres (ce qui équivaut à faire plus de deux fois le tour du monde). C'est à juste titre qu'il est qualifié de géant des missions.
Si quelque chose caractérisait la vie de saint François Xavier, c'était bien sa vision globale et sa capacité à ouvrir de nouvelles voies. La mission de la Fondation CARF reproduit son aventure géographique dans son essence même : créer les conditions pour que la foi parvienne là où elle est le plus nécessaire, de manière ordonnée, profonde et tournée vers l'avenir.
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La communion des saints : une vérité réconfortante de la foi
Le 2 novembre, la liturgie de l'Église nous invite à commémorer la Toussaint. Les fidèles défunts. Cela nous rappelle que nous, chrétiens, pouvons et devons aider les âmes bénies du Purgatoire, qui y attendent leur purification complète avec l'espoir d'atteindre la maison du Ciel ; notre coopération permet à ces âmes d'y parvenir plus rapidement.
De plus, Dieu, dans sa miséricorde, nous accorde la possibilité d'être les intercesseurs les uns des autres, non seulement grâce au baptême, mais aussi en nous rappelant que nous avons besoin des autres et que nous sommes responsables les uns des autres. Nous avons besoin du don des autres et nous devons être des donateurs, nous sommes à la fois brebis et berger. Chacun dépend des autres, et les autres dépendent de nous pour atteindre le Ciel.
Tous ceux qui ont été baptisés sont unis au Christ, et dans le Christ, les uns aux autres. C'est pourquoi nous pouvons nous aider mutuellement sans que la mort ne nous en empêche. Examinons cette vérité de notre foi, afin d'avoir davantage confiance en la communion des saints : « Chers amis, quelle beauté et quel réconfort dans la communion des saints ! C'est une réalité qui donne une dimension différente à toute notre vie.
Nous ne sommes jamais seuls ! Nous faisons partie d'une communauté spirituelle où règne une profonde solidarité : le bien de chacun profite à tous et, inversement, le bonheur commun rayonne sur chaque personne. C'est un mystère que nous pouvons déjà expérimenter dans une certaine mesure dans ce monde, dans la famille, dans l'amitié, et surtout dans la communauté spirituelle de l'Église.Benoît XVI, Angelus. 1er novembre 2009).
Une ressource traditionnelle : les saints du Ciel
Sur l'un des murs de la maison de saint Pierre à Capharnaüm, un graffiti a été découvert dans lequel les premiers chrétiens invoquent l'intercession de l'apôtre pour obtenir la faveur de Dieu. Cette découverte archéologique faite en 1968 par un groupe italien réfute l'affirmation protestante selon laquelle la médiation des saints serait une invention médiévale d'une Église superstitieuse.
À partir de la seconde moitié du Ier siècle, la maison de Pierre se distinguait clairement des autres. Lorsque les chrétiens cessèrent d'être persécutés dans l'Empire romain, à la fin du IVe siècle, ils y construisirent un refuge pour les pèlerins, puis une église byzantine, dont on peut encore voir les vestiges aujourd'hui.
Au début de l'Église, la vénération et le recours aux apôtres et aux martyrs apparaissent. Puis, beaucoup d'autres s'y sont ajoutés, parmi lesquels ceux « dont l'exercice remarquable des vertus chrétiennes et les charismes divins les rendaient dignes de la pieuse dévotion et de l'imitation des fidèles » (Concile Vatican II, Lumen Gentium n. 50). Les saints du Ciel sont un trésor pour l'Église, une aide précieuse dans notre cheminement vers le Ciel, qui nous remplit d'espoir.
Cependant, ils ne se contentent pas de nous protéger...
Saint Augustin enseignait : « Ne pensons pas que nous offrons quelque chose aux martyrs lorsque nous célébrons leurs jours solennels. Ils se réjouissent avec nous non pas tant lorsque nous les honorons, mais plutôt lorsque nous les imitons. ».
Comme l'a souligné le pape François, « les saints nous transmettent un message. Ils nous disent : faites confiance au Seigneur, car le Seigneur ne déçoit pas. Il ne déçoit jamais, c'est un ami fidèle qui est toujours à nos côtés. Par leur témoignage, les saints nous encouragent à ne pas avoir peur d'aller à contre-courant, ou d'être incompris et raillés lorsque nous parlons de Lui et de l'Évangile ; ils nous démontrent par leur vie que celui qui reste fidèle à Dieu et à sa Parole connaît déjà sur cette terre la consolation de son amour, puis le centuple dans l'éternité » (François, homélie lors de la fête de la Toussaint, 1er novembre 2013).
C'est pourquoi il est de coutume chez les chrétiens de lire et de méditer les biographies des saints et leurs écrits. Par leur vie et leurs enseignements, ils nous indiquent le chemin juste et droit pour trouver et aimer Jésus, qui est le dénominateur commun à tous, ils nous servent de guides et nous parlent dans l'intimité de notre cœur. Cultiver la dévotion aux saints, ceux que chacun souhaite, nous permettra d'avoir dans notre vie de grands amis au Ciel, qui prieront Dieu pour nous et nous accompagneront sur notre chemin.
Devenir mécène du Ciel
Le terme « mécène » trouve son origine dans Caius Maecenas, conseiller de l'empereur romain Auguste, qui, grâce à sa fortune, encourageait les arts, protégeait et parrainait les poètes, les écrivains et les artistes de son époque. Dans notre cas, Dieu souhaite et nous permet d'être solidaires entre frères, si nous vivons unis à Jésus-Christ. C'est la réalité de la communion des saints.
Cette solidarité s'étend à tous les baptisés. Grâce au baptême, nous faisons partie de l'Église, corps mystique du Christ, dont Il est la tête (cf. Colossiens 1, 18). Cette communion, en plus de signifier “ union avec ”, suppose également une “ communication des biens ” entre les âmes dans lesquelles le Saint-Esprit, l'Esprit du Christ, a sa demeure.
« De la même manière que dans un corps naturel, l'activité de chaque membre profite à l'ensemble, il en va de même pour le corps spirituel qu'est l'Église : comme tous les fidèles forment un seul corps, le bien produit par l'un se communique aux autres » (saint Thomas d'Aquin, Sur le Credo, 1. c. 99).
Étant donné que le baptême nous fait participer à la vie éternelle, à la vie avec Dieu, la mort n'interrompt pas cette union avec ceux qui sont décédés, elle ne brise pas la famille des croyants. « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car pour lui tous vivent » (Matthieu 22, 32). C'est pourquoi, ce mois-ci, nous concentrons nos prières sur les défunts, sur les âmes du Purgatoire.
« En ce mois de novembre, nous sommes invités à prier pour les défunts. Guidés par la foi dans la communion des saints, essayez de confier à Dieu, en particulier dans l'Eucharistie, vos parents, amis et connaissances décédés, en les sentant proches de vous dans la grande compagnie spirituelle de l'Église » (Pape François, Audience du 6 novembre 2019).
Image générée par IA représentant la communion des saints au paradis.
L'Église nous encourage à intensifier notre aide envers ceux qui sont décédés, à les soutenir avec le trésor de grâces que Jésus a donné à son Église et avec nos bonnes actions, afin qu'ils soient les principaux bénéficiaires de notre patronage et qu'ils soient admis au Ciel.
Par la grâce de Dieu, nous, chrétiens pèlerins sur terre, pouvons collaborer avec Lui. Par la communion des saints, grâce à nos suffrages, nous accélérons le processus de purification de ces âmes, nous facilitons leur entrée dans la Gloire. Nous pouvons leur apporter une aide considérable !
Une phrase avec retour
Cette solidarité est très agréable à Dieu car, dans sa miséricorde, il souhaite que les âmes si aimées du Purgatoire atteignent le Ciel le plus rapidement possible. C'est pourquoi prier pour les défunts est l'une des œuvres de miséricorde spirituelles que nous devons toujours pratiquer, mais surtout en novembre. Dans une révélation particulière, Jésus disait :
«Je souhaite que l'on prie pour ces âmes bénies du Purgatoire, car mon Cœur divin brûle d'amour pour elles. Je désire ardemment leur libération, afin de pouvoir enfin les unir totalement à moi ! (...) N'oubliez pas mes paroles : " J'étais en prison et vous m'avez rendu visite ". Appliquez-les à ces âmes bénies : c'est moi que vous visitez en elles, par vos prières et vos œuvres en leur faveur et pour leurs intentions ».
« Depuis les premiers temps, l'Église honore la mémoire des défunts et offre des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique, afin qu'une fois purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu. L'Église recommande également les aumônes, les indulgences et les œuvres de pénitence en faveur des défunts » (Catéchisme de l'Église catholique n° 1032).
Procédez-vous ainsi ? Lorsque vous assistez à des funérailles, priez-vous intensément pour le défunt ? Lorsque vous assistez à la messe, Masse, Nous prions pour les défunts, au moins au moment prévu par la liturgie, lors du memento des défunts, qui est présent dans toutes les prières eucharistiques.
Lorsque nous passons près d'un cimetière, élevons-nous notre cœur vers Dieu en priant pour les âmes qui y sont enterrées ? Par compassion pour eux, rendons-nous visite à nos défunts, pour prier pour eux, nettoyer leurs tombes et leur apporter des fleurs en signe d'espoir ?
L'illusion de “ vider ” le purgatoire, que Dieu accorde une amnistie générale, nous incite-t-elle à gagner des indulgences pour les défunts, à accomplir toute bonne action en guise de suffrage, à réciter le Rosaire en implorant la Vierge, porte du Ciel, de venir en aide à ses enfants ? Nous pouvons également consacrer les lundis à prier pour les âmes du Purgatoire, selon la coutume de l'Église...
«Nos prières pour eux peuvent non seulement les aider, mais aussi rendre leur intercession en notre faveur plus efficace.»(Catéchisme de l'Église catholique n° 958). Les prières pour les défunts sont des prières “ aller-retour ”. Les âmes du purgatoire sont plus proches de Dieu que nous, et elles le seront toujours ; elles sont unies à nous par la communion des saints et elles nous aiment. Elles ne souffrent pas sans raison ; même si elles ne peuvent mériter pour elles-mêmes, elles peuvent le faire pour nous. Elles rendent ainsi gloire à Dieu, en veillant à ce que l'amour de Dieu remplisse le cœur des hommes et qu'ils soient sauvés.
Ils nous encourageront à nous appliquer, à mieux aimer Dieu et les autres, à détester le péché – même véniel – qui cause tant de souffrance, à aimer la croix de chaque jour, à nous purifier par les moyens que le Christ nous a laissés : la prière, les sacrements, la charité...
Ils nous disent : " Cela vaut la peine de ne pas endurer ces souffrances que nous endurons, également pour vos années sur terre ". C'est de là que naît la dévotion aux âmes du purgatoire. Ainsi, lorsqu'un proche décède, il est tout aussi opportun de prier pour lui que de lui adresser nos prières. Remettons-nous entre les mains des âmes du purgatoire, adressons-leur nos prières.
Les saints ont été de grands adeptes de cette entraide. Saint Alphonse Marie de Liguori affirme que nous pouvons croire que le Seigneur fait connaître nos prières aux âmes du purgatoire et que, si tel est le cas, étant donné qu'elles sont si pleines de charité, nous pouvons être certains qu'elles intercèdent en notre faveur (Saint Alphonse Marie de Liguori, Le grand moyen de la prière, chapitre I, III).
Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus venait souvent à leur secours et, après avoir reçu leur aide, elle se sentait redevable : « Mon Dieu, je vous supplie de payer la dette que j'ai contractée envers les âmes du purgatoire » (sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, Dernières conversations, 6 août 1897).
Saint Josémaria Escriva confessait également sa complicité avec elles : “ Au début, je ressentais très fortement la présence des âmes du purgatoire. J'avais l'impression qu'elles tiraient sur ma soutane pour que je prie pour elles et que je me recommande à leur intercession. Depuis lors, en raison des immenses services qu'elles m'ont rendus, j'ai pris plaisir à parler, à prêcher et à faire connaître cette réalité aux âmes : mes bonnes amies, les âmes du purgatoire ».
Vous gagnez si les autres gagnent
« Aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun ne meurt pour lui-même » (Romains 14, 7). « Si un membre souffre, tous les autres souffrent avec lui » (1 Corinthiens 12, 26). Tout ce que chacun fait ou endure en Christ et pour Christ profite à tous. Nous pouvons prier et agir pour les autres, connus ou inconnus, proches ou lointains, et intercéder auprès de Dieu pour leurs souffrances, leurs peurs, leurs maux, leurs maladies, leur conversion, leur salut...
L'amour qui nous pousse à offrir un service, un réconfort, une aide matérielle est le même amour qui, avec un sens surnaturel, nous incite à prier et à faire de petits sacrifices pour des personnes qui sont peut-être éloignées physiquement, mais très proches dans le cœur du Christ. Il s'agit d'une aide réelle, d'un amour et d'une affection sincères.
Dans le monde des affaires, il est courant de promouvoir les situations “ gagnant-gagnant ”. On gagne si les autres gagnent également. Dans la communion des saints, c'est certainement le cas. C'est une source d'inspiration pour notre vie chrétienne. Dieu nous permet d'accompagner les autres à travers la communion des saints. De plus, si nous pensons aux autres, il nous est moins difficile de surmonter ce qui nous coûte et ce que nous devons faire. Nous ne le ferions peut-être pas pour nous-mêmes, mais penser aux autres, aux besoins de l'Église et du monde, nous donne l'élan décisif. Nous ne pouvons pas les décevoir.
C'est ce que suggérait saint Josémaria : « Avez-vous remarqué avec quelle facilité on peut tromper les petits ? Ils ne veulent pas prendre leur médicament amer, mais... allez ! leur dit-on, cette cuillère pour papa, celle-ci pour ta grand-mère... Et ainsi de suite, jusqu'à ce qu'ils aient pris toute la dose. Il en va de même pour vous » (saint Josémaria Escriva de Balaguer, Chemin n° 899), même si cela nous demande des efforts.
Nous encourageons ainsi la prise de conscience que nous ne sommes jamais seuls et que nous n'agissons jamais seuls. Il y a toujours quelqu'un qui prie et se sacrifie pour nous. Et avec cette aide, nous pouvons y parvenir. Tout ce qui unit le Christ, tout ce qui vient de Lui, est partagé par tous, nous aide tous.
Image générée par IA représentant la communion des saints au paradis, dont certains sont très connus.
Une communion particulière des saints : la famille
Saint Josémaria le rappelait aux couples mariés qui lui rendaient visite. « Dans mes conversations avec tant de couples mariés, j'insiste sur le fait que tant qu'ils vivent et que leurs enfants vivent aussi, ils doivent les aider à devenir saints, sachant que sur terre, aucun d'entre nous ne sera saint. Nous ne ferons que lutter, lutter et lutter encore. Et j'ajoute : vous, mères et pères chrétiens, vous êtes un grand moteur spirituel, qui transmet à vos enfants la force de Dieu pour ce combat, pour vaincre, pour qu'ils soient saints. Ne les décevez pas ! » (Saint Josémaria Escriva de Balaguer, Forja n° 692).
En hébreu, le terme utilisé pour désigner le mariage est kidusshin, mot qui désigne la “ sainteté ”. Les Juifs considéraient le mariage comme quelque chose de sacré, c'est pourquoi ils utilisaient le terme de sanctification, un don de l'Esprit de Dieu. Dieu manifeste également sa miséricorde à travers la famille : il ne nous abandonne pas à nous-mêmes, mais son projet d'amour est que l'homme naisse et vive dans une famille, où chaque membre, grâce à l'amour des époux l'un pour l'autre et pour chaque enfant, soit capable de vivre dans, de et par amour.
Le mari et la femme sont des collaborateurs de Dieu : votre famille Elle doit être introduite dans la famille de Dieu par votre vie sainte de don total. Vous vivez une communion particulière des saints avec votre conjoint et vos enfants. Tel est l'intérêt de Dieu qui bénit le mariage par l'un des sept sacrements. Et c'est aussi l'intérêt du démon que la famille fasse naufrage, comme nous le constatons à notre époque.
Pour mettre cela en pratique au quotidien, il peut être utile de prendre l'habitude d'offrir le meilleur de chaque jour de la semaine par l'un des membres de la famille. Si cela vous aide, vous pouvez consacrer le samedi à votre épouse, car l'Église rend particulièrement hommage à la Vierge Marie ; le mercredi, à vous-même, car l'Église rend hommage à saint Joseph ; le lundi, aux défunts de la famille, pour cette raison ; le dimanche, à toute la famille au sens large, car c'est le jour de la Trinité et il est normal de le passer en famille ; ... appliquez le reste. Vous pouvez répéter ou regrouper selon la taille de la famille.
Cela vaut la peine
Lorsque, par la miséricorde de Dieu, nous arriverons un jour au Ciel, nous pourrons contempler le bien immense que nous avons accompli pour de nombreux chrétiens et pour l'Église tout entière depuis notre bureau, notre cuisine, notre salle de sport, notre salon... Nous serons émerveillés par le potentiel de la communion des saints, nous recevrons de nombreux remerciements et nous serons reconnaissants pour toute l'aide reçue. C'est pourquoi nous ne devons pas laisser passer une seule heure de travail, un contretemps, une préoccupation ou une maladie. Nous pouvons tout transformer en grâce et ainsi vivifier, unis au Christ, tout son Corps mystique. Et, en ce mois, de manière plus intense pour les âmes du purgatoire qui ont tant besoin de notre aide.
Monsieur Alberto García-Mina Freire,
Table des matières
Christ Roi, solennité 2025
Le dernier dimanche de l'année liturgique, nous célébrons la solennité du Christ Roi de l'Univers. Nous vous proposons le texte et l'audio de l'homélie que saint Josémaria a prêchée le 22 novembre 1970, ainsi qu'un bref historique de l'origine de cette fête.
Texte et audio de l'homélie : en la fête du Christ Roi, prononcé le 22-XI-1970 de saint Josémaria.
Histoire de la solennité du Christ Roi
En 325, le premier concile œcuménique s'est tenu dans la ville de Nicée, en Asie Mineure. À cette occasion, la divinité du Christ a été définie contre les hérésies d'Arius : «Le Christ est Dieu, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu». Le concile a été convoqué par le empereur romainConstantin I.
Ses principales réalisations sont la résolution de la question christologique de la nature du Fils de Dieu et de sa relation avec Dieu le Père, la construction de la première partie du Symbole de Nicée (la première doctrine chrétienne uniforme), l'établissement de l'observance uniforme de la date de Pâques et la promulgation du premier code de droit canonique.
En 1925, 1600 ans plus tard, le pape Pie XI proclamait que le meilleur moyen pour la société civile d'obtenir «une juste liberté, la tranquillité et la discipline, la paix et la concorde» est que les hommes reconnaissent, publiquement et en privé, la royauté du Christ :
«En effet, pour instruire le peuple dans les choses de la foi, écrivait-il, les fêtes annuelles des saints mystères sont beaucoup plus efficaces que tous les enseignements du magistère ecclésiastique, même s'ils font autorité (...) et elles instruisent tous les fidèles (...) chaque année et perpétuellement ; (...) elles pénètrent non seulement l'esprit, mais aussi le cœur, l'homme tout entier» (Encyclique de l'Église). (Encyclique Quas primas, 11 décembre 1925).
La date originale de la fête était le dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire le dimanche précédant immédiatement la fête de la bière. La Toussaint; Mais avec la réforme de 1969, il a été déplacé au dernier dimanche de l'année liturgique, pour souligner que Jésus-Christ, le Roi, est le but de notre pèlerinage terrestre.
Les textes bibliques changent au cours des trois cycles liturgiques, ce qui nous permet d'appréhender pleinement la figure de Jésus.
Le Christ Roi, point culminant et fin de l'année liturgique
La solennité du Christ Roi de l'Univers, qui clôture l'année liturgique, est une proclamation de la royauté de Jésus-Christ. Instituée par Pie XI, cette fête répond à la nécessité de rappeler que, bien que son royaume ne soit pas de ce monde, le Christ possède une autorité universelle sur toute la création et sur tout cœur humain.
Jésus est roi non pas par sa puissance terrestre ou sa domination politique, mais par son amour rédempteur et son don de soi sur la croix. Son royaume est un royaume de vérité, de justice, de sainteté et de grâce ; un royaume d'amour, de paix et de charité. Comme nous l'enseigne la liturgie, il est le "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" (Ap 19, 16), dont le trône est la croix et sa couronne d'épines.
Célébrer le Christ Roi, c'est reconnaître sa souveraineté dans nos vies personnelles et dans la société, en nous engageant à construire un monde selon les valeurs du Christ Roi. Évangile. C'est attendre la fin des temps, quand "le Christ sera tout en tous" (Col 3,11), et que son Royaume sera manifesté dans sa plénitude.
Texte intégral de l'homélie de saint Josémaria Le Christ Roi
L'année liturgique s'achève et, dans le Saint Sacrifice de l'autel, nous renouvelons au Père l'offrande de la Victime, le Christ, Roi de sainteté et de grâce, Roi de justice, d'amour et de paix, comme nous le lirons tout à l'heure dans la Préface. Vous percevez tous dans votre âme une joie immense, en considérant la sainte humanité de Notre Seigneur : un Roi avec un cœur de chair, comme le nôtre ; qui est l'auteur de l'univers et de toute créature, et qui ne s'impose pas en dominant : il mendie un peu d'amour, en nous montrant, en silence, ses mains blessées.
Pourquoi, alors, tant de gens l'ignorent-ils ? Pourquoi cette protestation cruelle est-elle encore entendue ? nolumus hunc regnare super nos, Ne voulons-nous pas qu'il règne sur nous ? Il y a des millions d'hommes sur la terre qui font ainsi face à Jésus-Christ, ou plutôt à l'ombre de Jésus-Christ, parce qu'ils ne connaissent pas le Christ, qu'ils n'ont pas vu la beauté de son visage et qu'ils ne connaissent pas la merveille de sa doctrine.
Devant ce triste spectacle, je me sens enclin à faire amende honorable auprès du Seigneur. En écoutant cette clameur qui ne cesse pas et qui, plus que des voix, est faite d'actes ignobles, j'éprouve le besoin de crier fort : oportet illum regnare !, C'est à lui de régner.
L'opposition au Christ
Nombreux sont ceux qui ne supportent pas le fait que Christ Ils s'opposent à Lui de mille manières : dans les conceptions générales du monde et de la vie humaine, dans les coutumes, dans la science, dans l'art, dans la vie même de l'Église ! Je ne parle pas -écrit Saint Augustin des méchants qui blasphèment le Christ. Rares sont ceux qui le blasphèment avec leur langue, mais nombreux sont ceux qui le blasphèment avec leur conduite..
Certaines personnes n'apprécient même pas l'expression Le Christ Roi : pour une question superficielle de mots, comme si la royauté du Christ pouvait se confondre avec des formules politiques ; ou parce que la confession de la royauté du Seigneur les amènerait à admettre une loi. Et ils ne tolèrent pas la loi, pas même celle du tendre précepte de la charité, parce qu'ils ne veulent pas s'approcher de l'amour de Dieu : ils n'ont d'ambition que pour servir leur propre égoïsme.
Le Seigneur me pousse à répéter, depuis longtemps, un cri silencieux : serviam !, Je servirai. Qu'Il augmente notre empressement à nous donner, à être fidèles à son appel divin - naturellement, sans appareil, sans bruit - au milieu de la rue. Remercions-le du fond du cœur. Adressons-lui une prière de sujets, d'enfants, et nos langues et nos palais seront remplis de lait et de miel, et nous goûterons comme des rayons de miel en parlant du Royaume de Dieu, qui est un Royaume de liberté, de la liberté qu'Il a gagnée pour nous.
Le Christ, Seigneur du monde
Je voudrais que nous considérions comment ce Christ, que nous avons vu naître à Bethléem - doux enfant - est le Seigneur du monde : car c'est par lui qu'ont été créés tous les êtres au ciel et sur la terre ; il a réconcilié toutes choses avec le Père, en rétablissant la paix entre le ciel et la terre, par le sang qu'il a versé sur la croix.
Aujourd'hui, le Christ règne à la droite du Père : c'est ce qu'ont déclaré ces deux anges en robe blanche aux disciples qui contemplaient avec étonnement les nuages après l'Ascension du Seigneur : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus, qui est monté au ciel depuis vous, reviendra de la même manière que vous venez de le voir monter, comme vous l'avez vu monter..
C'est par lui que les rois règnent, à la différence que les rois, les autorités humaines, disparaissent, et que le royaume du Christ, c'est le royaume de l'homme, c'est le royaume de l'homme. restera pour l'éternité, son royaume est un royaume éternel et sa domination subsiste de génération en génération..
Le royaume du Christ n'est pas une figure de style ou une image rhétorique. Le Christ vit, également en tant qu'homme, avec ce même corps qu'il a assumé dans l'Incarnation, qu'il a ressuscité après la Croix et qui subsiste glorifié dans la Personne du Verbe avec son âme humaine. Le Christ, vrai Dieu et vrai Homme, vit et règne et est le Seigneur du monde. Par lui seul, tout ce qui vit est maintenu en vie.
Pourquoi donc n'apparaît-il pas maintenant dans toute sa gloire ? Parce que son royaume n'est pas de ce monde, bien qu'il soit dans le monde. Jésus avait répondu à Pilate : Je suis roi. C'est pour cela que je suis né, pour rendre témoignage à la vérité ; tous ceux qui appartiennent à la vérité écoutent ma voix.. Ceux qui attendaient du Messie un pouvoir temporel visible se sont trompés : que le royaume de Dieu ne consiste pas à manger et à boire, mais à vivre dans la justice, la paix et la joie de l'Esprit Saint..
Vérité et justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. Tel est le royaume du Christ : l'action divine qui sauve les hommes et qui culminera lorsque l'histoire s'achèvera et que le Seigneur, qui siège au plus haut du paradis, viendra juger définitivement les hommes.
Lorsque le Christ commence sa prédication sur terre, il ne propose pas de programme politique, mais il dit : faites pénitence, car le royaume des cieux est proche.; Il charge ses disciples de proclamer cette bonne nouvelle et leur apprend à prier pour l'avènement du royaume. C'est le royaume de Dieu et sa justice, une vie sainte : c'est ce que nous devons rechercher en premier, la seule chose vraiment nécessaire.
Le salut, prêché par Notre Seigneur Jésus-Christ, est une invitation adressée à tous : Il en est ainsi d'un roi qui célébra les noces de son fils et envoya les serviteurs appeler les invités aux noces.. C'est pourquoi le Seigneur révèle que le royaume des cieux est au milieu de vous.
Personne n'est exclu du salut s'il ou elle se conforme librement aux exigences d'amour du Christ : naître de nouveau, devenir comme des enfants, dans la simplicité de l'esprit ; détourner son cœur de tout ce qui sépare de Dieu. Jésus veut des actes, pas seulement des paroles. Et un effort acharné, car seuls ceux qui luttent seront dignes de l'héritage éternel.
La perfection du royaume - le jugement final de salut ou de condamnation - ne sera pas sur terre. Or, le royaume est comme une semence, comme la croissance du grain de moutarde ; sa fin sera comme la pêche au filet de balayage, d'où, tirés sur le sable, ceux qui ont fait la justice et ceux qui ont fait l'iniquité seront tirés à des lots différents. Mais tant que nous vivons ici, le royaume est comme le levain qu'une femme a pris et mêlé à trois boisseaux de farine, jusqu'à ce que toute la masse ait levé.
Celui qui comprend le royaume que le Christ propose, se rend compte qu'il vaut la peine de tout risquer pour l'obtenir : c'est la perle que le marchand acquiert au prix de la vente de ce qu'il possède, c'est le trésor trouvé dans le champ. Le royaume des cieux est une conquête difficile : personne n'est sûr de l'atteindre, mais l'humble cri de l'homme repenti réussit à en ouvrir toutes grandes les portes. L'un des voleurs crucifiés avec Jésus le supplie : Seigneur, souviens-toi de moi quand tu seras entré dans ton royaume. Jésus lui répondit : "Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis..
Le royaume dans l'âme
Comme vous êtes grand, Seigneur et notre Dieu ! C'est vous qui donnez à notre vie un sens surnaturel et une efficacité divine. Vous êtes la cause que, pour l'amour de votre Fils, de toutes les forces de notre être, de notre âme et de notre corps, nous pouvons répéter : oportet illum regnare, tandis que résonne le chant de notre faiblesse, car vous savez que nous sommes des créatures - et quelles créatures - faites d'argile, non seulement dans nos pieds, mais aussi dans nos cœurs et nos têtes. Dans le divin, nous vibrerons exclusivement pour vous.
Le Christ doit d'abord régner dans notre âme. Mais que répondrions-nous s'il nous demandait : "Comment pouvez-vous me laisser régner en vous ? Je répondrais que pour qu'il règne en moi, j'ai besoin de sa grâce abondante : ce n'est qu'ainsi que chaque battement de cœur, chaque respiration, chaque regard le moins intense, chaque mot le plus ordinaire, chaque sensation la plus élémentaire se traduiront en un "oui", en un "non". hosanna à mon Christ Roi.
Si nous voulons que le Christ règne, nous devons être cohérents : nous devons commencer par lui donner notre cœur. Si nous ne le faisons pas, parler du règne du Christ serait un simple discours sans substance chrétienne, une manifestation extérieure d'une foi qui n'existe pas, un usage frauduleux du nom du Christ, un usage frauduleux du nom du Christ. Dieu pour les compromis humains.
Si la condition pour que Jésus règne dans mon âme, dans votre âme, devait d'avance avoir une place parfaite en nous, nous aurions des raisons de désespérer. Mais Ne crains pas, fille de Sion ; voici ton roi, qui vient assis sur un âne.. Vous voyez ? Jésus se contente d'un pauvre animal pour trône. Je ne sais pas ce qu'il en est pour vous, mais je ne suis pas humilié de me reconnaître, aux yeux du Seigneur, comme un âne : Je suis comme un petit âne devant toi, mais je serai toujours à tes côtés, car tu m'as pris par ta main droite., Vous me menez par le licou.
Pensez aux caractéristiques d'un âne, maintenant qu'il en reste si peu. Non pas le vieil âne têtu et rancunier, qui riposte par un coup de pied perfide, mais le jeune âne : les oreilles tendues comme des antennes, austère dans son alimentation, dur au travail, avec un trot déterminé et joyeux. Il existe des centaines d'animaux plus beaux, plus habiles et plus cruels.
Mais le Christ s'est tourné vers lui pour se présenter comme roi au peuple qui l'acclamait. Car Jésus ne sait que faire de la ruse calculatrice, de la cruauté des cœurs froids, de la beauté voyante mais creuse. Notre Seigneur apprécie la joie d'un cœur doux, le pas simple, la voix sans fausset, les yeux clairs, l'oreille attentive à sa parole d'affection. C'est ainsi qu'il règne dans l'âme.
Le règne du service
Si nous laissons le Christ régner dans notre âme, nous ne deviendrons pas des dominateurs, nous serons les serviteurs de tous les hommes. Service - comme j'aime ce mot ! Servir Si seulement nous, chrétiens, savions comment servir ! Confions au Seigneur notre décision d'apprendre à accomplir cette tâche de service, car ce n'est qu'en servant que nous pouvons connaître et aimer le Christ, et le faire connaître et aimer aux autres.
Comment le montrer aux âmes ? Par l'exemple : par notre servitude volontaire à Jésus-Christ dans toutes nos activités, parce qu'il est le Seigneur de toutes les réalités de notre vie, parce qu'il est l'unique et l'ultime raison de notre existence. Ensuite, quand nous aurons donné ce témoignage de l'exemple, nous pourrons instruire par la parole, par la doctrine. C'est ainsi que le Christ a travaillé : coepit facere et docere, Il a enseigné d'abord par ses œuvres, puis par sa prédication divine.
Servir les autres, pour l'amour du Christ, exige que nous soyons très humains. Si notre vie est inhumaine, Dieu n'y construira rien, parce que normalement il ne construit pas sur le désordre, sur l'égoïsme, sur l'arrogance. Nous devons comprendre tout le monde, nous devons vivre avec tout le monde, nous devons pardonner tout le monde, nous devons pardonner tout le monde.
Nous ne dirons pas que ce qui est injuste est juste, qu'une offense à Dieu n'est pas une offense à Dieu, que le mal est bon. Mais face au mal, nous ne répondrons pas par un autre mal, mais par une doctrine claire et une bonne action : noyer le mal dans une abondance de bien. C'est ainsi que le Christ régnera dans notre âme et dans celle de ceux qui nous entourent.
Certains essaient de construire la paix dans le monde sans mettre l'amour de Dieu dans leur propre cœur, sans servir les créatures pour l'amour de Dieu. Comment une telle mission de paix peut-elle être accomplie ? La paix du Christ est la paix du royaume du Christ ; et le royaume de notre Seigneur doit être fondé sur un désir de sainteté, sur une humble disponibilité à recevoir la grâce, sur un effort de justice, sur une effusion divine d'amour.
Le Christ au sommet des activités humaines
C'est possible, ce n'est pas un rêve inutile, si seulement nous, les hommes, décidions de chérir dans nos cœurs l'amour de Dieu ! Le Christ, notre Seigneur, a été crucifié et, du haut de la Croix, il a racheté le monde, rétablissant la paix entre Dieu et les hommes.
Jésus-Christ se souvient de tout le monde : et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Si vous me placez au sommet de toutes les activités de la terre, accomplissant le devoir de chaque instant, étant mon témoin dans ce qui semble grand et dans ce qui semble petit, omnia traham ad meipsum, Mon royaume parmi vous sera une réalité !
Le Christ, Notre Seigneur, est toujours engagé dans cette semence du salut de l'humanité et de toute la création, de ce monde qui est bon parce qu'il est sorti bon des mains de Dieu. C'est la faute d'Adam, le péché d'orgueil humain, qui a rompu l'harmonie divine de la création.
Mais Dieu le Père, lorsque la plénitude des temps fut venue, envoya son Fils unique qui, par l'action de l'Esprit Saint, s'est incarné dans la vierge Marie pour rétablir la paix et racheter l'homme du péché, adoptionem filiorum reciperemus, afin que nous soyons constitués fils de Dieu, capables de participer à l'intimité divine ; afin qu'il soit donné à ce nouvel homme, à cette nouvelle branche des fils de Dieu, de libérer l'univers entier du désordre, en rétablissant toutes choses dans le Christ, qui les a réconciliées avec Dieu.
C'est à cela que nous, chrétiens, sommes appelés, c'est notre tâche apostolique et notre désir ardent : faire advenir le royaume du Christ, pour qu'il n'y ait plus de haine ni de cruauté, pour que nous répandions sur la terre le baume puissant et pacifique de l'amour.
Demandons aujourd'hui à notre Roi de nous faire collaborer humblement et avec ferveur au dessein divin d'unir ce qui est brisé, de sauver ce qui est perdu, d'ordonner ce que l'homme a désordonné, de mettre fin à ce qui se désagrège, de reconstruire l'harmonie de toute la création.
Adopter la foi chrétienne, c'est s'engager à poursuivre la mission de Jésus parmi les créatures. Nous devons l'être, chacun d'entre nous, alter Christus, ipse Christus, un autre Christ, le même Christ. C'est seulement ainsi que nous pourrons entreprendre cette grande, immense et interminable entreprise : sanctifier de l'intérieur toutes les structures temporelles, en y apportant le levain de la Rédemption.
Je ne parle jamais de politique. Je ne conçois pas la tâche des chrétiens sur terre comme l'éclosion d'un courant politico-religieux - ce serait de la folie - même s'il a le bon but d'infuser l'esprit du Christ dans toutes les activités des hommes.
C'est le cœur de chaque individu, quel qu'il soit, qui a besoin d'être amené à Dieu. Essayons de parler au nom de chaque chrétien, afin que là où il se trouve - dans des circonstances qui ne dépendent pas seulement de sa position dans l'Église ou dans la vie civile, mais de l'évolution des situations historiques - il puisse témoigner, par l'exemple et par la parole, de la foi qu'il professe.
Le chrétien vit dans le monde de plein droit, parce qu'il est un homme. S'il accepte que le Christ habite dans son cœur, que le Christ règne, l'efficacité salvatrice du Seigneur sera fortement ressentie dans toutes ses activités humaines. Peu importe que cette occupation soit, comme le dit l'adage, élevé o faible ; En effet, un sommet humain peut être, aux yeux de Dieu, une bassesse ; et ce que nous appelons bassesse ou modestie peut être un sommet chrétien de sainteté et de service.
Liberté personnelle
Le chrétien, lorsqu'il travaille, comme c'est son devoir, ne doit pas se soustraire ou contourner les exigences de la nature. Si, par l'expression bénir les activités humaines S'il s'agissait d'annuler ou d'occulter sa propre dynamique, je refuserais d'utiliser ces mots.
Personnellement, je n'ai jamais été convaincu par le fait que les activités quotidiennes des gens soient marquées d'une étiquette confessionnelle comme un faux signe. Parce qu'il me semble, bien que je respecte l'opinion contraire, qu'il y a un danger d'utiliser le saint nom de notre foi en vain, et aussi parce que, parfois, l'étiquette catholique a même été utilisée pour justifier des attitudes et des opérations qui ne sont parfois pas franchement humaines.
Si le monde et tout ce qu'il contient - à l'exception du péché - sont bons, parce qu'ils sont l'œuvre de Dieu notre Seigneur, le chrétien, en luttant continuellement pour éviter les offenses à Dieu - une lutte positive d'amour - doit se consacrer à tout ce qui est terrestre, aux côtés des autres citoyens ; il doit défendre tous les biens découlant de la dignité de la personne.
Et il y a un bien qu'il doit toujours rechercher en particulier : celui de la liberté personnelle. Ce n'est que s'il défend la liberté individuelle des autres avec la responsabilité personnelle correspondante qu'il pourra, avec une honnêteté humaine et chrétienne, défendre sa propre liberté de la même manière.
Je répète et je répéterai sans cesse que le Seigneur nous a donné gratuitement un grand don surnaturel, la grâce divine, et un autre don humain merveilleux, la liberté personnelle, qui exige de nous - sous peine de se corrompre et de se transformer en licence - l'intégrité, l'engagement effectif de nous conduire dans le cadre de la loi divine, car là où est l'Esprit de Dieu, là est la liberté..
Le Royaume du Christ est un Royaume de liberté : il n'y a de serviteurs que ceux qui s'enchaînent librement, par amour pour Dieu. Heureux esclavage de l'amour, qui nous rend libres ! Sans liberté, nous ne pouvons pas correspondre à la grâce ; sans liberté, nous ne pouvons pas nous donner librement au Seigneur, pour la raison la plus surnaturelle : parce que nous en avons envie.
Certains d'entre vous qui m'écoutent me connaissent depuis de nombreuses années. Vous pouvez témoigner que toute ma vie, j'ai prêché la liberté personnelle, avec la responsabilité personnelle. Je l'ai cherchée, et je la cherche, sur toute la terre, comme Diogène cherchait un homme. Et chaque jour, je l'aime davantage, je l'aime plus que toutes les choses terrestres : c'est un trésor que l'on n'apprécie jamais assez.
Quand je parle de liberté personnelle, je n'entends pas, par cette excuse, me référer à d'autres problèmes, peut-être très légitimes, qui ne concernent pas ma charge de prêtre. Je sais qu'il ne m'appartient pas de traiter de questions séculières et transitoires, qui appartiennent au domaine temporel et civil, et que le Seigneur a laissées à la libre et sereine controverse des hommes.
Je sais aussi que les lèvres du prêtre, évitant tout banditisme humain, ne doivent être ouvertes que pour conduire les âmes à Dieu, à sa doctrine spirituelle salvatrice, aux sacrements institués par Jésus-Christ, à la vie intérieure qui nous rapproche du Seigneur, sachant que nous sommes ses enfants et donc frères et sœurs de tous les hommes sans exception.
Nous célébrons aujourd'hui la fête du Christ Roi. Et je ne déroge pas à ma fonction de prêtre en disant que si quelqu'un devait comprendre le royaume du Christ comme un programme politique, il n'aurait pas approfondi la finalité surnaturelle de la foi et serait à deux doigts d'alourdir les consciences avec des poids qui ne sont pas ceux de Jésus, parce que son joug est doux et son fardeau léger.
Aimons vraiment tous les hommes, aimons avant tout le Christ, et alors nous n'aurons d'autre choix que d'aimer la liberté légitime des autres, dans une coexistence pacifique et raisonnable.
Sereins, enfants de Dieu
Vous suggérerez, peut-être, mais Peu de gens veulent entendre cela et encore moins veulent le mettre en pratique.. J'en suis sûr : la liberté est une plante forte et saine, qui ne pousse pas bien au milieu des pierres, des épines et des chemins piétinés. Elle nous avait déjà été annoncée, avant même que le Christ ne vienne sur terre. Rappelez-vous le deuxième psaume : Pourquoi les nations se sont-elles déchaînées, et les peuples ont-ils formé de vains projets ? Les rois de la terre se sont levés, et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ.. Vous voyez ? Rien de nouveau.
Ils se sont opposés au Christ avant sa naissance ; ils se sont opposés à lui, alors que ses pieds paisibles foulaient les sentiers de Palestine ; ils l'ont persécuté ensuite et maintenant, en s'attaquant aux membres de son Corps mystique et royal. Pourquoi tant de haine, pourquoi cette atteinte à la simplicité candide, pourquoi cet écrasement universel de la liberté de chaque conscience ?
Brisons leurs liens et secouons leur joug loin de nous.. Ils brisent le doux joug, ils se débarrassent de leur fardeau, un merveilleux fardeau de sainteté et de justice, de grâce, d'amour et de paix. Ils s'insurgent contre l'amour, ils se moquent de la bonté impuissante d'un Dieu qui renonce à utiliser ses légions d'anges pour se défendre. Si le Seigneur admettait le compromis, s'il sacrifiait quelques innocents pour satisfaire une majorité de coupables, ils pourraient encore tenter de s'entendre avec lui.
Mais ce n'est pas la logique de Dieu. Notre Père est vraiment Père, et il est prêt à pardonner des milliers de méchants, à condition qu'il n'y ait que dix justes. Ceux qui sont animés par la haine ne peuvent pas comprendre cette miséricorde et se renforcent dans leur apparente impunité terrestre, en se nourrissant de l'injustice.
Celui qui habite dans les cieux se moquera d'eux, le Seigneur se moquera d'eux. Puis il leur parlera dans sa colère et les remplira d'effroi dans sa fureur.. Que la colère de Dieu est juste, que sa colère est équitable, et que sa clémence est grande !
Il m'a fait roi sur Sion, sa montagne sainte, pour que j'annonce sa loi. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré.. La miséricorde de Dieu le Père nous a donné son Fils comme Roi. Quand il menace, il est ému de tendresse ; il annonce sa colère et nous donne son amour. Tu es mon fils : il s'adresse au Christ et il s'adresse à vous et à moi, si nous choisissons d'être alter Christus, ipse Christus.
Les mots ne peuvent pas suivre le cœur, qui est animé par la bonté de Dieu. Il nous dit : vous êtes mon fils. Pas un étranger, pas un serviteur bien traité, pas un ami, ce qui serait déjà trop. Fils ! Il nous donne carte blanche pour vivre avec Lui la piété d'un fils et, j'ose le dire, aussi l'impudeur du fils d'un Père, incapable de lui refuser quoi que ce soit.
Qu'il y en a beaucoup qui sont déterminés à se comporter de manière injuste ? Oui, mais le Seigneur insiste : Je te donnerai les nations en héritage, et j'étendrai ta domination jusqu'aux extrémités de la terre. Tu les gouverneras avec une verge de fer, et tu les briseras comme un vase de potier.. Ce sont des promesses fortes, et elles viennent de Dieu : nous ne pouvons pas les cacher. Ce n'est pas en vain que le Christ est le Rédempteur du monde et qu'il règne, souverain, à la droite du Père. C'est l'annonce terrible de ce qui attend chacun, quand la vie passe, parce qu'elle passe, et tous, quand l'histoire s'achève, si le cœur s'endurcit dans le mal et le désespoir.
Mais Dieu, qui peut toujours gagner, préfère convaincre : Maintenant, rois, gouverneurs, comprenez bien ceci ; laissez-vous instruire, vous qui jugez sur la terre. Servez le Seigneur avec crainte, et exaltez-le avec tremblement. Adoptez la bonne doctrine, de peur qu'enfin le Seigneur ne s'irrite et que vous ne périssiez de la bonne voie, car sa colère s'enflamme soudain.. Le Christ est le Seigneur, le Roi.
Nous vous annonçons l'accomplissement de la promesse faite à nos pères, que Dieu a réalisée devant nos enfants en ressuscitant Jésus d'entre les morts, comme il est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré.....
Sachez donc, mes frères, que par Jésus vous est offert le pardon des péchés et de toutes les souillures dont vous ne pouviez être justifiés sous la loi mosaïque : quiconque croit en lui est justifié. Veillez à ce que ne s'abatte pas sur vous ce qui a été annoncé par les prophètes ; réparez, vous qui méprisez, soyez remplis d'effroi et désolés ; car je vais accomplir en vos jours une œuvre à laquelle vous ne croirez pas, quoi qu'on vous en dise..
C'est l'œuvre du salut, le règne du Christ dans les âmes, la manifestation de la miséricorde de Dieu. Heureux ceux qui l'acceptent !. Nous, chrétiens, avons le droit d'exalter la royauté du Christ : car même si l'injustice abonde, même si beaucoup ne désirent pas ce règne de l'amour, dans l'histoire humaine elle-même, qui est le théâtre du mal, se tisse l'œuvre du salut éternel.
Anges de Dieu
Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, J'ai des pensées de paix et non de tristesse, dit le Seigneur. Soyons des hommes de paix, des hommes de justice, des hommes de bien, et le Seigneur ne sera pas notre juge, mais notre ami, notre frère, notre amour.
Que les anges de Dieu nous accompagnent dans cette marche - joyeuse - sur la terre. Avant la naissance de notre Rédempteur, écrit saint Grégoire le Grand, nous avions perdu l'amitié des anges. La culpabilité originelle et nos péchés quotidiens nous avaient éloignés de leur pureté lumineuse,.... Mais depuis que nous avons reconnu notre Roi, les anges nous ont reconnus comme des concitoyens.....
Et puisque le Roi du ciel a voulu prendre notre chair terrestre, les anges ne reculent plus devant notre misère. Ils n'osent pas considérer cette nature qu'ils adorent comme inférieure à la leur, puisqu'elle est exaltée au-dessus d'eux dans la personne du Roi des cieux ; et ils n'ont plus d'objection à considérer l'homme comme un compagnon de la leur..
Marie, la sainte Mère de notre Roi, la Reine de notre cœur, prenez soin de nous comme elle seule sait le faire. Mère compatissante, trône de la grâce, nous prions pour que nous sachions composer dans notre vie et dans celle de ceux qui nous entourent, verset par verset, le simple poème de la charité, quasi fluvium pacis, comme un fleuve de paix. Car vous êtes un océan de miséricorde sans faille : les rivières vont toutes à la mer et la mer ne se remplit pas.
