Léon XIV, premiers mois

À ce stade de l'année, plus d'un commentateur se lance dans une analyse des premiers mois de la nouvelle année. pontificat de Léon XIV. J'ai l'impression que l'on en fait peut-être trop et qu'un temps aussi court ne permet guère d'entrevoir les horizons d'un pontificat qui, si Dieu n'en dispose pas autrement, a une longue vie devant lui.

Les piliers spirituels du nouveau pontificat

Et, sans vouloir interpréter quoi que ce soit, je voudrais simplement souligner trois détails qui font beaucoup de bien aux âmes des croyants qui sont bien disposés à prier et à vénérer l'Église catholique. Pape Léon XIV. Ces trois éléments sont : la centralité de Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme ; la vénération et la dévotion à l'égard de Jésus-Christ. Marie, Mère de Dieu; et la perspective de la vie éternelle.

La centralité du Christ s'est clairement manifestée dans l'épisode survenu lors de la visite de la Mosquée bleue d'Istanbul par Léon XIV. Il souhaitait poursuivre la visite et ne pas s'arrêter pour prier avec les émirs. Dans une interview donnée quelques jours plus tard, Léon XIV a déclaré qu'il voulait prier dans une église, devant “Jésus dans le Saint Sacrement”. En d'autres termes, prier dans l'adoration du vrai Dieu Fils, fait Eucharistie, nourriture de l'éternité.

Dévotion à la Vierge Marie et espérance chrétienne

La dévotion à la Vierge Marie a été profondément gravée dans l'âme des pèlerins qui ont assisté à la dernière audience de l'année jubilaire. Léon XIV s'est tenue sur la place Saint-Pierre le samedi 20 décembre.

«Sœurs et frères, si la prière chrétienne est si profondément mariale, c'est parce qu'en Marie de Nazareth nous voyons l'une de nous qui génère. Dieu l'a rendue féconde et elle est venue à notre rencontre avec ses traits, comme tout enfant ressemble à sa mère. Elle est la Mère de Dieu et notre mère. «Notre espérance», disons-nous dans le Salve Regina. Elle ressemble au Fils et le Fils lui ressemble.

Et nous ressemblons à cette Mère qui a donné un visage, un corps et une voix à la Parole de Dieu. Nous lui ressemblons, parce que nous pouvons générer la Parole de Dieu ici, transformer le cri que nous entendons en une naissance. Jésus veut naître à nouveau : nous pouvons lui donner corps et voix. C'est la naissance que la création attend.

«Espérer, c'est générer. Espérer, c'est voir ce monde devenir le monde de Dieu : le monde dans lequel Dieu, les êtres humains et toutes les créatures marchent à nouveau ensemble, dans la cité-jardin, la nouvelle Jérusalem. Marie, notre espérance, nous accompagne toujours dans notre pèlerinage de foi et d'espérance.

Oración por el papa León XIV

Réflexions sur le mystère de la mort et de l'éternité

La perspective de la vie éternelle, qui n'est malheureusement guère évoquée dans toute sa plénitude - mort, jugement, enfer et gloire - Léon XIV l'a magistralement traitée dans l'audience du 10 décembre dernier, et dont je retranscris quelques paragraphes :

«Le mystère de la mort a toujours suscité de profondes interrogations chez les êtres humains (...) Il est naturel, car tous les êtres vivants sur terre meurent. Il est contre nature parce que le désir de vie et d'éternité que nous ressentons pour nous-mêmes et pour les personnes que nous aimons nous fait voir la mort comme une condamnation, comme une «contradiction dans les termes».

«De nombreux peuples anciens ont développé des rites et des coutumes liés au culte des morts, pour accompagner et se souvenir de ceux qui étaient en route vers le mystère suprême. Aujourd'hui, cependant, la tendance est différente. La mort semble être une sorte de tabou, un événement qu'il faut tenir à distance, dont il faut parler à voix basse, pour ne pas troubler notre sensibilité et notre tranquillité. C'est pourquoi les gens évitent souvent de se rendre dans les cimetières, où reposent ceux qui nous ont précédés, dans l'attente de la résurrection.

«Qu'est-ce que la mort, et est-ce vraiment le dernier mot de notre vie ? Seul l'être humain se pose cette question, car lui seul sait qu'il doit mourir. Mais le fait d'en être conscient ne le sauve pas de la mort, mais, dans un certain sens, le «charge» plus que toutes les autres créatures vivantes».

La résurrection et les défis du transhumanisme

(...)

«Saint Alphonse de Liguori, dans son célèbre ouvrage intitulé Préparation à la mort, réfléchit à la valeur pédagogique de la mort, soulignant qu'elle est un grand professeur de vie. Savoir qu'elle existe et, surtout, méditer sur elle nous apprend à choisir ce que nous devons vraiment faire de notre existence. Prier, comprendre ce qui est bon en vue du Royaume des cieux, et laisser tomber le superflu qui nous lie plutôt à des choses éphémères, voilà le secret pour vivre de manière authentique, avec la conscience que le passage sur terre nous prépare à l'éternité».

«Cependant, de nombreuses visions anthropologiques actuelles promettent une immortalité immanente et théorisent la prolongation de la vie terrestre grâce à la technologie. C'est le scénario du “transhumanisme”, qui se profile à l'horizon des défis de notre temps. (...).

«L'événement de la résurrection du Christ nous révèle que la mort ne s'oppose pas à la vie, mais qu'elle en fait partie intégrante en tant que passage vers la vie éternelle. La Pâque de Jésus nous rend préde goûter, en ce temps encore plein de souffrances et d'épreuves, à la plénitude de ce qui se passera après la mort». (...).

"Résurrection - Léon XIV- est capable d'éclairer le mystère de la mort jusqu'au plus profond. C'est dans cette lumière, et seulement dans cette lumière, que se réalise ce que notre cœur désire et espère : que la mort n'est pas la fin, mais le passage vers la pleine lumière, vers une heureuse éternité».

«Le Ressuscité nous a précédés dans la grande épreuve de la mort, dont il est sorti victorieux grâce à la puissance de l'Amour divin. Il nous a ainsi préparé le lieu du repos éternel, la maison où nous sommes attendus ; il nous a donné la plénitude de la vie dans laquelle il n'y a plus d'ombres ni de contradictions (...) L'attendre avec la certitude de la résurrection nous préserve de la peur de disparaître pour toujours et nous prépare à la joie de la vie sans fin».

Et, en cette nouvelle année, que la lumière de la crèche de Bethléem, la lumière de Dieu, continue d'illuminer notre voyage. Que la lumière de la crèche de Bethléem, la lumière de Dieu, continue d'illuminer notre voyage.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.comPublié précédemment dans Religión Confidencial.

Objets liturgiques : que sont les vases sacrés ?

Les objets liturgiques ont pris une importance croissante dès les premiers siècles du christianisme. Beaucoup d'entre eux ont été conçus comme des reliques, comme le Le Saint Graal et le Lignun Crucis. La présence de vases sacrés au Moyen Âge est évidente non seulement à partir des objets qui ont survécu jusqu'à nos jours, mais aussi à partir des nombreuses sources documentaires : les inventaires d'églises enregistrant l'acquisition ou le don de certains objets liturgiques, dont les vases sacrés.

De nos jours, on appelle vases sacrés les ustensiles du culte liturgique qui se trouvent dans le contact direct avec l'Eucharistie. Comme ils sont sacrés, ils ne sont utilisés qu'à cette fin et doivent être bénis par l'évêque ou un prêtre.

En outre, ils doivent avoir la dignité nécessaire pour accomplir la Sainte Messe. Selon la Conférence épiscopale espagnole, ils doivent être faits de métal noble ou d'autres matériaux solides, incassables et incorruptibles, considérés comme nobles en chaque lieu.

Le site patène et calice sont les vases sacrés les plus importants depuis le début du christianisme. Ils contiennent le pain et le vin qui seront consacrés pendant la Sainte Messe. Au fil du temps et des besoins du culte eucharistique et des fidèles, d'autres vases sacrés sont apparus, comme le ciboire ou le pyx et l'ostensoir, ainsi que d'autres accessoires.

Après la célébration des sacrements, le prêtre nettoie et purifie les objets liturgiques qu'il a utilisés, car ils doivent tous être propres et bien conservés.

Pourquoi les vases sacrés sont-ils importants pour un prêtre ?

Disposer de tous les éléments nécessaires pour administrer les sacrements et célébrer la Sainte Messe est indispensable pour un prêtre.

C'est pourquoi le Patronage de l'action sociale (PAS) de la Fondation CARF délivre chaque année plus de 60 ensembles de vases sacrés complet pour les diacres et les prêtres du monde entier qui étudient à Pampelune et à Rome. Le sac à dos actuel contient tout ce qui est nécessaire pour célébrer dignement la Sainte Messe en tout lieu, sans avoir besoin d'une installation préalable.

Le site Affaire du vase sacré de la Fondation CARF permet aux jeunes prêtres sans ressources d'administrer les sacrements là où ils sont le plus nécessaires. En ce moment, ce n'est pas seulement le prêtre qui se tient devant eux, mais aussi tous les bienfaiteurs qui leur permettront d'exercer leur ministère avec une dignité matérielle adéquate.

Manos de un sacerdote sosteniendo vasos sagrados de plata, un cáliz labrado con vino y una patena, sobre un altar con un misal abierto durante la misa.
Un prêtre utilise avec révérence les vases sacrés, un calice et une patène en argent ornés, pendant le rite de consécration lors de la célébration de l'Eucharistie.

Quels objets liturgiques sont des vases sacrés ?

Les vases sacrés primaire sont ceux qui, préalablement consacrés, ont été destinés à contenir la Sainte Eucharistie. Comme le calice, patène, ciboire, ostensoir et tabernacle.

Contrairement aux vases sacrés secondaire, qui n'ont aucun contact avec l'Eucharistie, mais qui sont destinés au culte divin, comme le burettes, acetre, hysope, encensoir, cloche, aube et le chandelierparmi d'autres.

Principaux objets liturgiques

Calice

Du latin calix qui signifie coupe à boire. Les calice est le vase sacré par excellence. Utilisée par Jésus et les apôtres lors de la dernière Cène, elle était probablement une coupe d'eau. kiddush (vaisselle rituelle juive pour la célébration de la Pâque), étant à l'époque un bol en pierre semi-précieuse.

Les plus anciens décrets officiels connus des synodes remontent au 11e siècle, interdisent déjà expressément l'utilisation du verre, du bois, de la corne et du cuivre, car il est facilement oxydable. L'étain est toléré et les métaux nobles sont recommandés à la place.

La forme des calices antiques ressemblait davantage à une coupe ou une amphore, souvent dotée de deux anses pour faciliter la manipulation. Ce type de calice a été utilisé jusqu'au 12e siècle. À partir de ce siècle, presque tous les calices, sans poignée, se distinguent par la largeur du gobelet et par une plus grande séparation entre le gobelet et le pied, qui forme la tige du calice avec le nœud, à mi-hauteur.

Paten

Il vient du grec phatne ce qui signifie plaque. Il désigne le plateau ou la soucoupe peu profonde et légèrement concave sur laquelle le pain consacré est placé dans l'Eucharistie. La patène est entrée en usage liturgique en même temps que le calice et doit être dorée sur le côté concave. Il est important qu'il permette une collecte facile des particules sur le corps.

Dans les récits de la dernière Cène, il est fait mention du plat avec le pain que Jésus avait devant lui sur la table (Mt 26,23 ; Mc 14,20). Quant au matériau de la patène, il a suivi la même évolution que le calice.

Accessoires pour calice et patène

Tasse

La préservation de la Eucharistie après la messe est une coutume qui remonte aux premiers jours du christianisme, pour laquelle le ciborium.

Dans les temps anciens, les fidèles conservaient parfois l'Eucharistie, avec un soin exquis, dans leur propre maison. Saint Cyprien parle d'un petit coffre ou d'une arche que l'on gardait à la maison dans ce but (De lapsis, 26 : PL 4,501). Elle était aussi, bien sûr, conservée dans les églises. Ils avaient un espace appelé secretarium o sacrarium, dans laquelle il y avait une sorte d'armoire (conditorium) où était conservé le coffre eucharistique. Ces conditorium étaient les premiers tabernacles. Ils étaient généralement fabriqués en bois dur, en ivoire ou en métal noble et étaient appelés píxides -avec un couvercle plat à charnière ou un couvercle conique en forme de tourelle avec un pied.

À la fin du Moyen Âge, la possibilité de recevoir la communion en dehors de la messe est devenue populaire, nécessitant une taille plus grande et évoluant vers l'actuelle ciborium : une grande coupe utilisée pour distribuer la communion aux fidèles, puis pour la conserver afin de préserver le corps eucharistique du Christ. Il est recouvert, lorsqu'il est conservé dans le tabernacle, d'un voile circulaire appelé conopeo, qui est également le nom donné au voile qui recouvre le tabernacle de la couleur du temps liturgique.

Dans les lieux où la sainte communion est portée solennellement aux malades, on utilise un petit ciboire du même style. La petite pyx utilisée est faite du même matériau que le ciborium. Il doit être doré à l'intérieur, la partie inférieure doit avoir une légère élévation au centre, et il doit être béni par la forme du ciboire. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Il est également appelé teck ou portaviático et est généralement une boîte ronde faite de matériaux fins.

Custode ou ostensoir

L'ostensoir est une urne encadrée de verre dans laquelle le Saint-Sacrement est exposé publiquement. Il peut être en or, en argent, en laiton ou en cuivre doré. La forme la plus adaptée est celle du soleil qui émet ses rayons partout. Le site lunette (manly ou lunule) est le récipient situé au milieu de l'ostensoir, fabriqué dans le même matériau.

La lunette, à condition qu'elle contienne le Saint-Sacrement, peut être placée dans le tabernacle à l'intérieur d'une boîte d'ostensoir. Si le tabernacle a suffisamment d'espace pour contenir l'ostensoir, celui-ci doit être recouvert d'un voile de soie blanche. Il est également utilisé pour les processions à l'extérieur de l'église lors d'occasions spéciales telles que le

Tous ces récipients doivent être en or, argent ou autre matériau, mais dorés à l'intérieur, lisses et polis, et peuvent être surmontés d'une croix.

Vignoble

Les burettes sont deux petits bocaux où l'eau et le vin nécessaires pour célébrer la fête de la Sainte Messe. Le prêtre mélange le vin avec un peu d'eau et, pour cela, il dispose d'une cuillère complémentaire. Ils sont généralement en verre afin que le prêtre puisse identifier l'eau dans le vin, et aussi parce qu'ils sont plus faciles à nettoyer. Cependant, vous pouvez également trouver des burettes en bronze, en argent ou en étain.

Acétate

Il s'agit d'un chaudron dans lequel on place de l'eau bénite et qui est utilisé pour le arrosages liturgiques. Toute l'eau qui est recueillie par le tamis est dispersée avec l'écouvillon.

Hysope

Ustensile avec lequel un asperge d'eau béniteconsistant en un manche avec un bouquet de poils ou une boule métallique creuse et perforée à l'extrémité pour retenir l'eau. Il est utilisé avec l'acétate.

Encensoir et encens

L'encensoir est un petit brasero en métal suspendu dans l'air et tenu par des chaînes qui sert à brûler de l'encens. L'encens est utilisé pour manifester le culte et symbolise la prière qui monte vers Dieu.

Fée Clochette

Il s'agit d'un petit ustensile en forme de tasse inversée avec un clapet à l'intérieur, qui sert à maintenir le clapet. utilisé pour appeler à la prière pendant la consécration. La cloche est utilisée pour attirer l'attention et aussi pour exprimer un sentiment de joie. Il existe des cloches à une ou plusieurs cloches.

Chandelier

Il s'agit d'un soutien où la bougie est placée qui est utilisé dans la liturgie comme un symbole du Christ, qui est la Lumière qui guide tout le monde.

San Josemaría Escrivá

"La femme qui, dans la maison de Simon le lépreux à Béthanie, oint la tête du Maître d'un riche parfum, nous rappelle notre devoir d'être splendides dans le culte de Dieu.
-Tout ce luxe, cette majesté et cette beauté me semblent trop peu.
-Et contre ceux qui s'en prennent à la richesse des vases sacrés, des ornements et des retables, on entend la louange de Jésus : opus enim bonum operata est in me -Il a fait une bonne action pour moi.

Saint Josémaria
Route, point 527.

Pourquoi recommander d'écouter 10 minutes avec Jésus chaque jour ?

Les 10 minutes avec Jésus (10mcJ) ont un objectif : apporter la vie du Christ aux auditeurs. Montrer la beauté de la vie de Jésus, sa doctrine et ses vertus, et servir de "haut-parleur" pour toucher le cœur des gens et les rapprocher de Dieu.

En outre, 10 minutes avec Jésus a décidé que les dons effectués par le biais de sa chaîne YouTube contribueront aux bourses d'études financées par la Fondation CARF pour les prêtres diocésains, les séminaristes et les religieux et religieuses au service de l'Église dans le monde entier.

Comment faire un don sur YouTube ? Le Super Merci

Récemment, YouTube a activé la possibilité d'effectuer des dons par le biais d'un bouton appelé Super Merciqui permet aux créateurs de contenu de gagner de l'argent et d'interagir avec les utilisateurs qui veulent leur montrer plus d'appréciation pour leur contenu que la simple Comme o Me gusta, que nous connaissons tous.

Dans chaque vidéo de 10 minutes avec Jésus, un bouton "Merci" apparaît. En cliquant dessus, vous avez la possibilité de faire un don de différents montants.

Qu'est-ce que 10 minutes avec Jésus ?

Ce contenu, appelé 10 minutes avec Jésus, sont audios enregistrés par des prêtres dans le but d'aider à prier. Le projet est né en 2018, sur la suggestion de Maria Feria, mère de famille et enseignante. En vue des vacances d'été, María a proposé à l'aumônier de son école d'enregistrer de courts entretiens spirituels pour les partager pendant ces vacances avec ses enfants et les jeunes de son entourage.

Sur l'insistance de la mère, Don José María García de Castro, prêtre incardiné dans la prélature de l'Opus Dei, a accepté. Il a mis en place un premier audio, en utilisant son propre téléphone portable et un langage simple et accessible. 

Lors de cette première occasion, Don José María a pensé à parler de choses quotidiennes et à rapprocher l'Évangile de la vie de tous les jours. Plus précisément, il a raconté le contenu d'une lettre que lui avait envoyée un garçon qui collaborait avec les religieuses de Mère Teresa de Calcutta dans un foyer d'enfants à Nairobi, au Kenya. 

Dans cette lettre, le jeune homme raconte au prêtre, entre autres, l'un des moments qui l'a le plus marqué lors de son séjour en Afrique. Il s'agit du moment où une sœur de la Charité lui a demandé de prendre dans ses bras un bébé qui n'arrêtait pas de pleurer et l'a invité à lui donner de l'affection.

Le jeune homme se fige car le bébé est brûlant de fièvre, mais les paroles de la religieuse le rassurent. Elle se mit à roucouler avec le petit, à le caresser, à lui sourire, à lui donner des baisers. L'enfant cesse de gémir et sourit. Quelques secondes plus tard, il s'endort. Cependant, l'étudiante a remarqué que l'enfant ne respirait plus et a appelé la Sœur de la Charité, qui a constaté son décès. 

"Elle savait que l'enfant était en train de mourir et, en me regardant dans les yeux, elle m'a dit : il est mort dans tes bras et tu as devancé de quelques secondes l'Amour que Dieu va lui donner pour l'éternité ", a déclaré le jeune homme dans la lettre qui a inspiré Don José María à parler dans ce premier audio de la façon dont chaque personne, dans sa vie quotidienne, peut faire avancer ce Paradis, en évitant les disputes à la maison, en souriant à ceux qu'elle aime ou en étant gentille avec les autres. 

Les enfants de Maria Feria se sont connectés au message. Le prêtre a enregistré un deuxième audio, puis un troisième et beaucoup d'autres.

Les 10 minutes avec Jésus ont continué à croître

Don José María a contacté d'autres prêtres amis pour qu'ils se joignent à ce projet passionnant. C'est ainsi que le premier groupe WhatsApp a été créé et que des personnes du monde entier ont commencé à se joindre en tant qu'auditeurs à cette initiative. À la fin de l'été 2018, des milliers de personnes recevaient quotidiennement ces audios. Les prêtres ont décidé de continuer à enregistrer 10 minutes jusqu'à aujourd'hui.

Actuellement, l'équipe 10 minutes avec Jésus est présente dans le monde entier. Ils ne se connaissent pas, mais sont unis par l'Internet et l'amour de Jésus-Christ.

Aujourd'hui, 10 minutes avec Jésus est devenu un phénomène de masse. Cela est dû à sa capacité à s'adapter aux besoins et aux modes de vie des gens. Il offre un accès pratique à la spiritualité et à la réflexion dans un monde très occupé. Il ajoute une immense variété de canaux pour répondre aux besoins d'un public très diversifié. Enfin, elle est devenue un outil précieux pour ceux qui cherchent à renforcer leur vie spirituelle au milieu de la vie quotidienne.

"Nous, les prêtres, parlons de manière très étrange et nous ne voulons pas tomber dans ce travers ; ici, nous parlons clairement et de manière à être compris".

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.
Vous pouvez écouter 10mcJ en plusieurs langues

Les 10 minutes avec Jésus ont une Chaîne YouTube, où vous avez la possibilité d'apprécier le contenu. La chaîne compte plus de 147 000 abonnés et vous permet d'accéder à l'ensemble du contenu. Vous y trouverez les audios traduits en anglais, portugais, français et allemand.

"Malgré toutes les difficultés, le monde compte 400 000 prêtres qui adorent le Seigneur et se consacrent à Lui, au service de toutes les âmes, quelle que soit leur croyance. Et quelle meilleure façon d'aider à la formation des prêtres diocésains et des séminaristes, ainsi que des religieux et religieuses, que de les former dans les universités soutenues par la Fondation CARF ?

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.

Canaux où vous pouvez recevoir ou écouter les 10 minutes avec Jésus  

Vous pouvez écouter 10 minutes avec Jésus sur une grande variété de plateformes et d'applications. 10mcJ dispose d'une application dédiée que vous pouvez télécharger sur votre appareil Apple ou Android. Vous pouvez ainsi écouter les audios directement. Grâce à cet outil, 10 minutes avec Jésus apporte à votre appareil le contenu de plus de 700 audios, mis à jour quotidiennement et classés par thèmes, âges, prêtres et avec des liens vers d'autres contenus liés à la méditation du jour.

L'APP fonctionne en arrière-plan, les audios peuvent être écoutés lorsque l'écran est éteint ou lorsque vous ouvrez d'autres applications. En outre, elle vous offre différentes possibilités telles que l'accès gratuit à l'audio du jour et des suggestions d'autres audios qui peuvent vous aider. Il vous permet également de rechercher des méditations dans la base de données. Enfin, il vous donne accès aux citations bibliques qui accompagnent chaque méditation ou à tout autre texte pertinent. 

D'autre part, il comporte une section où vous pouvez prendre vos propres notes, comme un journal spirituel. Et vous pouvez télécharger des audios sur votre appareil pour les écouter hors ligne.

D'autres chaînes sont également disponibles pour que vous ne manquiez pas les 10 minutes avec Jésus. Le choix de la plateforme dépend de vos préférences personnelles et de l'appareil que vous utilisez.

"L'équipe de 10mcJ est actuellement dispersée dans le monde entier. Nous ne nous connaissons même pas. Nous sommes unis par Internet et par l'amour de Jésus-Christ. Des prêtres et des laïcs des États-Unis, du Mexique, d'Angleterre, d'Espagne, de Colombie, du Kenya, des Philippines forment l'équipe qui permet à des dizaines de milliers de personnes dans le monde de passer 10 minutes par jour en conversation avec Jésus via WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast en cinq langues". 

Javier Sánchez-Cervera, curé de San Sebastián de los Reyes.

Trouvez votre moment, considérez-vous comme étant avec Lui et donnez-lui la parole. jouer.

Il est important de noter que les promoteurs de cette initiative proposent également un contact direct avec les prêtres. En d'autres termes, toute personne souhaitant contacter l'un des prêtres de l'équipe 10 minutes avec Jésus peut le faire en remplissant un formulaire sur le site web. 

4 questions sur l'origine du sacerdoce chrétien

Avant d'aller plus loin, il est important de comprendre l'idée centrale : le sacerdoce chrétien n'émerge pas comme une structure créée par l'Église, mais comme une participation réelle à l'unique sacerdoce du Christ. Tout ce qui suit dans cette entrée explique comment cette réalité s'est exprimée et consolidée depuis les Apôtres jusqu'aux premiers ministères.

Le sacerdoce chrétien n'est pas né d'une institution humaine, mais de l'unique prêtre, le Christ, dont la mission se poursuit dans l'Église primitive et ses ministres.

Comment expliquer que Jésus ne se soit jamais qualifié de prêtre ?

est avant tout un médiateur entre Dieu et les hommes. Quelqu'un qui rend Dieu présent parmi les hommes et, en même temps, quelqu'un qui porte les besoins de tous devant Dieu et intercède pour eux. Jésus, qui est Dieu et vrai homme, est le prêtre le plus authentique.

Cependant, connaissant le cours qu'avait pris le sacerdoce israélite à son époque, limité à l'accomplissement de cérémonies impliquant le sacrifice d'animaux dans le Temple, mais avec un cœur généralement plus attentif aux intrigues politiques et à la soif de pouvoir personnel, il n'est pas surprenant que Jésus ne se soit jamais présenté comme un prêtre.

Il ne s'agissait pas d'un sacerdoce comme celui des prêtres du Temple de Jérusalem. D'ailleurs, il semblait évident à ses contemporains que ce n'était pas le cas, puisque selon la Loi, le sacerdoce était réservé aux membres de la tribu de Lévi et que Jésus était de la tribu de Juda.

Sa figure était beaucoup plus proche de celle des anciens prophètes, qui prêchaient la fidélité à Dieu (et dans certains cas, comme Elie et Elisée, accomplissaient des miracles), ou surtout de la figure des maîtres itinérants qui parcouraient les villes et les villages entourés d'un groupe de disciples qu'ils enseignaient et dont ils permettaient les séances d'instruction afin de se rapprocher des gens. En effet, les Évangiles reflètent que lorsque les gens s'adressaient à Jésus, ils l'appelaient “Rabbi” ou “Maître”.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Commande de la premiers prêtres de l'Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo et José Luis Múzquiz.

Mais Jésus a-t-il accompli des tâches proprement sacerdotales ?

Bien sûr. Il convient que le prêtre rapproche Dieu du peuple et qu'il offre en même temps des sacrifices au nom de l'humanité. La proximité de Jésus avec l'humanité qui a besoin de salut et son intercession pour que nous puissions obtenir la miséricorde de Dieu culminent dans le sacrifice de la Croix.

C'est précisément ici qu'un nouveau conflit est apparu avec la pratique sacerdotale de l'époque. La crucifixion ne pouvait être considérée par ces hommes comme une offrande sacerdotale, bien au contraire. L'essentiel du sacrifice n'était pas la souffrance de la victime, ni sa propre mort, mais l'accomplissement d'un rite dans le Temple de Jérusalem, dans les conditions prévues.

La mort de Jésus s'est présentée à leurs yeux d'une manière très différente : comme l'exécution d'un condamné à mort, effectuée hors des murs de Jérusalem, et qui, au lieu d'attirer la bienveillance divine, a été considérée - en prenant un texte du Deutéronome (Dt 21, 23) hors de son contexte - comme l'objet d'une malédiction.

A-t-on commencé à parler de prêtres dès le début de l'Église ?

Dans les moments qui ont suivi la Résurrection et l'Ascension de Jésus au ciel, après la venue de l'Esprit Saint à la Pentecôte, les Apôtres ont commencé à prêcher et, au fur et à mesure, ils ont commencé à associer des collaborateurs à leur tâche. Mais si Jésus-Christ lui-même ne s'était jamais désigné comme prêtre, il était logique qu'une telle désignation ne vienne même pas à l'esprit de ses disciples pour parler d'eux-mêmes dans ces premiers temps.

Les fonctions qu'ils exerçaient n'avaient pas grand-chose à voir avec celles des prêtres juifs dans le Temple. C'est pourquoi ils utilisaient d'autres noms qui désignaient de manière plus descriptive leurs fonctions dans les premières communautés chrétiennes : apóstolos qui signifie "envoyé", epíscopos qui signifie "inspecteur", presbýteros "ancien" ou diákonos "serviteur, aide", entre autres.

Cependant, lorsque nous réfléchissons et expliquons les tâches de ces "ministres" que sont les Apôtres ou qu'ils ont eux-mêmes institués, nous nous apercevons qu'il s'agit véritablement de fonctions sacerdotales, bien qu'elles aient un sens différent de celui qui caractérisait le sacerdoce israélite.

Quel est ce nouveau sens du sacerdoce chrétien ?

Ce "nouveau sens" peut déjà être observé, par exemple, lorsque Saint Paul parle de ses propres tâches au service de l'Église. Dans ses lettres, en décrivant son ministère, il utilise un vocabulaire clairement sacerdotal, mais il ne se réfère pas à un sacerdoce avec une personnalité propre, mais à une participation au Souverain sacerdoce de Jésus-Christ.

En ce sens, saint Paul n'entend pas ressembler aux prêtres de l'Ancienne Alliance, car sa tâche n'est pas de brûler sur le feu de l'autel le cadavre d'un animal pour le retirer - en le "sanctifiant" au sens rituel - de ce monde, mais de "sanctifier" - dans un autre sens, en les aidant à atteindre la "perfection" en les faisant entrer dans le royaume de Dieu - des hommes vivants avec le feu de l'Esprit Saint, allumé dans leur cœur par la prédication de l'Évangile.

De la même manière, lorsqu'il écrit aux Corinthiens, saint Paul note qu'il a pardonné les péchés non pas en leur nom, mais au nom des Corinthiens. in persona Christi (cf. 2 Cor 2:10). Il ne s'agit pas d'une simple représentation ou d'une performance "à la place" de Jésus, car c'est le Christ lui-même qui agit avec et par ses ministres.

On peut donc affirmer que, dans l'Église primitive, il existe des ministres dont le ministère a un caractère véritablement sacerdotal, qui accomplissent diverses tâches au service des communautés chrétiennes, mais avec un point commun décisif : aucun d'entre eux n'est "prêtre" à part entière - et ne jouit donc pas de l'autonomie d'exercer un "sacerdoce" de son propre chef, avec son empreinte personnelle - mais plutôt participer au sacerdoce du Christ.

M. Francisco Varo Pineda
Directeur de recherche à l'Université de Navarre. Professeur d'Écriture sainte à la faculté de théologie.

Fête du baptême du Seigneur

Le site Fête du baptême du Seigneur est une célébration chrétienne qui commémore un moment central de la vie de Jésus : sa le baptême dans le Jourdain par Jean Baptiste, L'anniversaire du Saint-Père, qui marque le début de sa mission publique. Cette solennité est célébrée dans les Église catholique le dimanche suivant l'Épiphanie, et en 2026, le Dimanche 11 janvier.

Que célèbre-t-on lors de la fête du baptême du Seigneur ?

La fête rappelle l'événement raconté dans les évangiles synoptiques (Matthieu 3, Marc 1 et Luc 3) : Jésus arrive au bord du Jourdain et reçoit le baptême des mains de Saint Jean Baptiste. Lorsqu'ils sortent de l'eau, les cieux s'ouvrent et les Esprit Saint descend sur lui sous la forme d'une colombe, tandis qu'une voix venue du ciel confirme : “Celui-ci est mon Fils bien-aimé”.

Cet épisode est interprété comme :

Il ne s'agit donc pas d'un simple souvenir historique, mais d'une révélation théologique profonde de l'identité de Jésus et de sa relation avec l'humanité et avec Dieu le Père.

Localisation dans le calendrier liturgique

Le site Fête du baptême du Seigneur ferme le La période de Noël et cède la place à la Temps ordinaire dans la liturgie catholique.

Bref contexte :

Après cette solennité, l'Église entre dans la Temps ordinaire, L'année est une étape plus stable de l'année liturgique qui dure jusqu'au Carême.

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Célébration du baptême du Seigneur : Jésus est baptisé par Jean dans le Jourdain, manifestation de la Trinité et début de sa mission salvatrice.

Signification théologique

Jésus s'identifie à l'humanité

Bien que Jésus soit sans péché, il s'est soumis au baptême de Jean pour s'identifier à nous, des hommes et des femmes qui ont besoin de rédemption. Son geste n'était pas un signe de besoin personnel, mais de solidarité avec la condition humaine et d'obéissance à la volonté du Père.

Le baptême, c'est le salut

Le baptême que reçoit Jésus devient le symbole et le fondement de l'Église. le sacrement du baptême dans l'Eglise. A partir de là, le baptême chrétien sera considéré comme :

Révélation de la Sainte Trinité

Le récit évangélique de cette journée montre la présence simultanée de la Fils (Jésus), de la Père (voix du ciel) et de la Esprit Saint (colombe). Cet événement est l'une des scènes les plus claires de la Théophanie trinitaire dans les évangiles.

Lectures et symboles liturgiques

Liturgie du jour

Dans la célébration eucharistique de ce dimanche, les lectures comprennent généralement des textes qui.. :

Ces textes invitent les fidèles à rappelez-vous votre propre baptême, de renouveler les promesses du baptême et de vivre une foi active dans le monde.

Symboles

Réflexion pour les fidèles

Le site Fête du baptême du Seigneur n'est pas seulement un commémoration rituelle, mais une occasion de réfléchir à l'identité chrétienne. L'Église, dans diverses réflexions et homélies, nous invite à nous pencher sur cette journée :

Comme l'a expliqué le pape lors des célébrations précédentes, cette fête nous fait penser “à notre propre entrée dans la vie chrétienne et à la grâce que nous avons reçue dans le baptême”.

Relation avec Jean-Baptiste

Jean le Baptiste joue un rôle central dans cette fête. Sa mission consistait à préparer le chemin du Messie en appelant le peuple à la à la conversion et à une nouvelle vie dans l'Esprit. En baptisant Jésus, Jean accomplit la mission qui lui a été confiée et reconnaît en Jésus le Agneau de Dieu.

Connexion avec d'autres parties

La fête du baptême du Seigneur est étroitement liée à :

Ce lien articule le mystère du Christ depuis sa naissance jusqu'au début de sa mission publique.

Le site Fête du baptême du Seigneur de Dimanche 11 janvier 2026 est une célébration liturgique et théologique de grande importance :

En ce jour, l'Église ne se contente pas de rappelle un événement du passé, mais propose une expérience spirituelle actuelleLe premier pas est de revenir aux sources de notre foi, de renouveler notre engagement baptismal et d'avancer dans notre mission chrétienne quotidienne.

Quelques histoires de baptêmes

Les Rois mages, le 6 janvier. Fête de l'Épiphanie du Seigneur

Chaque 6 janvier, l'Église célèbre la Épiphanie du Seigneur, l'une des plus anciennes solennités du calendrier liturgique. Cette fête commémore la manifestation de Jésus-Christ en tant que Sauveur et roi universel, représenté de manière emblématique dans l'adoration des Rois mages d'Orient.

Il s'agit de bien plus qu'un souvenir pieux, c'est une affirmation centrale de la foi chrétienne : le Christ est venu et se manifeste pour sauver tout le monde, sans distinction de peuples, de cultures ou de races.

Le mot épiphanie provient du grec épiphanie, qui signifie manifestation ou apparition. Dans la tradition chrétienne, cette solennité souligne que l'Enfant Jésus, né à Bethléem, appartient au peuple d'Israël et est également reconnu par les païens, symbolisés par les Rois mages. La liturgie de ce jour met ainsi l'accent sur la universalité du salut.

Les Rois mages, une fête à dimension missionnaire

Depuis les premiers siècles du christianisme, l'Épiphanie a toujours eu un caractère missionnaire marqué. Les mages, ces sages venus d'Orient guidés par une étoile, représentent l'humanité en quête de vérité qui, même sans connaître la loi ni les prophètes, est capable de reconnaître Dieu lorsqu'il se manifeste. Leur pèlerinage vers Bethléem montre le chemin de la foi, fait de recherche, de questions et d'adoration.

Les cadeaux offerts à l'Enfant Jésus – l'or, l'encens et la myrrhe – ont une profonde signification théologique. L'or reconnaît sa royauté ; l'encens, sa divinité ; et la myrrhe anticipe sa Passion et sa Mort. Dans un geste simple, mais chargé de symbolisme, les Rois mages confessent qui est réellement cet Enfant couché dans une crèche.

L'Épiphanie nous rappelle également que la foi chrétienne doit être vécue de manière ouverte et jamais dans une perspective égocentrique. Celui qui a rencontré le Christ est appelé, comme les mages d'Orient, à reprendre un autre chemin, c'est-à-dire à vivre transformé ou à transformer les autres afin de témoigner par une vie cohérente et consacrée à l'adoration de l'Enfant Jésus.

Les Rois mages : l'Évangile de l'Épiphanie

Évangile selon saint Matthieu (Mt 2, 1-12)

« Étant né Jésus À Bethléem en Judée, à l'époque du roi Hérode, des mages venus d'Orient se présentèrent à Jérusalem et demandèrent :

— Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'horizon et nous sommes venus l'adorer.

Lorsque le roi Hérode apprit cela, il fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. Il convoqua les grands prêtres et les scribes du pays, et leur demanda où devait naître le Messie. Ils lui répondirent :

— « À Bethléem en Judée, car ainsi l'a écrit le prophète : “ Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre parmi les villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paîtra mon peuple Israël. ”.

Alors Hérode convoqua secrètement les mages afin qu'ils lui indiquent le moment où l'étoile était apparue, et il les envoya à Bethléem en leur disant :

— « Allez et renseignez-vous soigneusement sur ce qu'il en est de l'enfant, et lorsque vous l'aurez trouvé, prévenez-moi, afin que j'aille moi aussi l'adorer. ».

Après avoir entendu le roi, ils se mirent en route et, soudain, l'étoile qu'ils avaient vue apparaître se mit à les guider jusqu'à ce qu'elle s'arrête au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.

En voyant l'étoile, ils furent remplis d'une immense joie. Ils entrèrent dans la maison, virent l'enfant avec Marie, sa mère, et, tombant à genoux, ils l'adorèrent ; puis, ouvrant leurs coffres, ils lui offrirent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et ayant reçu en rêve un oracle, afin qu'ils ne retournassent pas vers Hérode, ils se retirèrent dans leur pays par un autre chemin.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Une lumière dans l'obscurité

Le récit évangélique oppose deux attitudes face à la venue du Christ. D'une part, celle d'Hérode, qui voit son pouvoir menacé et réagit avec crainte et violence. D'autre part, celle des mages, qui se laissent guider par la lumière et accueillent la vérité avec joie. Cette tension reste d'actualité : l'Épiphanie interpelle chaque personne sur la manière dont elle réagit à la présence de Dieu dans sa vie.

L'étoile qui guide les Rois mages occupe une place centrale dans l'iconographie et la spiritualité de cette fête. Il ne s'agit pas seulement d'un phénomène astronomique, mais d'un signe de la Dieu's light guides those who seek with a sincere heart. La liturgie présente le Christ comme “ lumière des nations ”, accomplissement des promesses faites à Israël et espoir pour toute l'humanité.

Une célébration vivante dans l'Église

Dans de nombreux pays, notamment en Espagne, l'Épiphanie revêt également une forte dimension culturelle et familiale, associée à la tradition des Rois mages. Cependant, la liturgie Rappelez-vous que le sens profond de cette fête va au-delà du folklore : célébrer l'Épiphanie, c'est renouveler la certitude que Dieu s'est fait proche et accessible à tous.

La solennité nous invite également à redécouvrir la vocation missionnaire de l'Église. Église. Tout comme les mages ont rapporté ce qu'ils avaient vu, les chrétiens sont appelés à être des témoins du Christ dans le monde, par des paroles et des actes cohérents.

Lors de l'Épiphanie du Seigneur, l'Église proclame que Dieu se laisse trouver, qui vient à la rencontre de l'humanité et se révèle dans l'humilité. Un message particulièrement pertinent à une époque marquée par l'incertitude et la quête de sens.