回勅『マグニフィカ・ヒューマニタス』を再読する呼びかけ

夏が過ぎ、レオ14世の最初の回勅『Magnifica humanitas』（2026年5月15日）をじっくりと読み込むのに十分な時間が経ちました。 この文書が扱うテーマは人工知能そのものではなく、副題が示す通り、「人工知能の時代における人間の人格の保護」についてです。.

同時に、より人間的で兄弟愛に満ちた都市の構築に向けて、キリスト教徒がどのような貢献をすべきかを示しています。序曲と終曲が、交響曲を包み込んでいます。 この回勅の冒頭と結末は、たとえ短いものであっても、そのメッセージの内容をしっかりと理解するためには、特に注意を払う価値があります。.

序章：バベルか、それともエルサレムか？

～の時代には レオ13世 当時、新たなものとして登場したのが、その進歩とリスクを伴う産業革命でした。 今日、教皇は、この「時代の転換期」において、「どこへ向かっているのか？　どのような目標を目指すべきなのか？　人類共同体として、また各民族として、どのような方向性を選ぶべきなのか？」といった根本的な問いに答える助けとなる「共有された見極め」を行う必要があると述べています（6項）。.

現代において責任を持って築き上げるために、教皇は二つの聖書的な「イメージ」を提示されています。 バベルの塔の建設（創世記11章1～9節参照）と、バビロン捕囚後のエルサレムの城壁の再建（ネヘミヤ記2章6節参照）です（7～10項参照）。.

“「最初の選択は、テクノロジーに対する『賛成』か『反対』かというものではなく、バベルを築くか、エルサレムを再建するかという選択、すなわち、天を支配しようとする力と、神の御前で団結し、兄弟愛に満ちた共生の城壁を再び築き上げるために力を合わせる民との選択なのです」 （9項）。.

レオ14世は、まさに「この共同の業」こそが、キリスト教徒に特有の築き方の表れであると述べています： 「行動を神に向け、その光のもとで、多元主義が無秩序に散らばることなく、シノダリティの実践を通じて、人類が確固たる基盤と究極の目的を取り戻す場となるようにすること」（第10項）。.

このようにして、いわば「労働に関するキリスト教的人間学」が浮かび上がってきます。それは、究極の「神の都」――すなわち天国、完成された神の御国、そして和解と変容を遂げた世界における聖徒の交わりである教会――という賜物においてその頂点に達するのです。 「この恵みのビジョンは、私たちキリスト教徒にとって、今日の『都市』において、平和で、公正かつ尊厳ある共同生活を育みながら、共に働くよう招くものです」（同上）。.

『マグニフィカ・ヒューマニタス』を理解するための5つのポイント

レオ13世による先見的な回勅『レルム・ノヴァルム』の発表135周年を記念して、レオ14世教皇は新たな回勅を公表されました。, 『マグニフィカ・ヒューマニタス』 （2026年5月15日）。神学的・社会的に極めて重要な意義を持つこの文書は、私たちの時代が直面する最大の課題、すなわち人工知能（AI）と暴走するデジタル化の時代における人間の尊厳の守りについて論じています。.

人間の神秘を照らし出すために受肉された神という聖書のイメージに着想を得て、教皇様は、信仰、理性、そして共有された責任という視点から、「res novae」（「新たな現実」）を読み解くことを提案されています。.

1. テクノクラート的なパラダイムと真のキリスト教的人間主義との対比
   レオ14世は、効率を絶対視し、人間を単なるデータの集合体に還元し、トランスヒューマニズムやポストヒューマニズムといった物語を推進するようなテクノクラート的なパラダイムに屈してしまう危険性について警告しています。.

技術的・生物学的な制御によって「超人間」を達成しようとする主張に対し、 この回勅は、恵みと受肉という偉大さを対置しています。真の超越とは、技術的な力によって私たちの生物学的限界を乗り越えることではなく、三位一体の神の像として、一人ひとりの超越的な尊厳を受け入れることにあるのです。.

2. AIはツールとしてであり、意識やガバナンスの代わりとなるものではありません
   人工知能は、大きな進歩をもたらす「貴重な助け」ですが、その遍在性ゆえに、倫理的な配慮、透明性、そしてガバナンスが求められます。 教皇は、今日、大規模な民間多国籍企業が持つ前例のない権力について警鐘を鳴らしており、その力はしばしば国家の規制能力を上回っています。.

教皇は、技術は常に公共の利益に向けられ、人間の道徳的責任に従属すべきであると強調されています。生命、正義、あるいは平和に関わる重大な決定は、心や良心を欠いたアルゴリズムに盲目的に委ねることはできません。.

3. 真実、労働、そして自由：危機に瀕している三つの柱
   第4章において、この回勅は、デジタル化の進展が社会生活の3つの構造的側面にいかなる影響を及ぼすかを詳しく述べています：

「真実とコミュニケーション」：操作や偽情報にさらされている、高度に相互接続されたエコシステムにおいて、真実は民主主義の健全性にとって不可欠な公共財として守られなければなりません。レオ14世は、真の「コミュニケーションの生態学」と教育における連携を求めています。.

「労働の尊厳」：技術的失業や自動化という脅威に直面する中、この文章は、労働が単なる生産要素ではなく、自己実現と創造への参加にとって不可欠な手段であることを改めて強調しています。.

「自由」対「統制」：この回勅は、デジタルによる「新たな奴隷制」、スクリーン依存、そして若者や家族を締め付ける商品化と社会的統制の力学を糾弾しています。.

4. エルサレムの再建 対 バベルの塔の誘惑
   この時代の転換点を示すために、教皇様は二つの力強い聖書のイメージを引用されています：

バベルの塔：これは、人間の自給自足への妄心、イデオロギー的・技術的な画一性の追求、そして神を抜きにして天に到達しようとする傲慢さを象徴しており、その結果、必然的に相互理解の欠如と社会の崩壊を招くことになります。.

エルサレムの再建（ネヘミヤ記）：これは、責任の共有、多様性の中での交わり、世代間の対話、そして互いの努力の模範です。 上から押し付けるのではなく、神と隣人を中心に据え、「石よりもまず絆」を再建しようとするものです。.

5. 「権力の文化」から「愛の文明」へ«
   最後に、教皇レオ14世は、世界の地政学に対して切実な呼びかけを行っています。戦争を常態化させ、AIによって制御される自律型兵器システムを開発し、外交における多国間主義を損なうような「権力の文化」に対し、教会は「愛の文明」を築くことの緊急性を訴えています。.

これは、「言葉を解体する」こと、紛争の被害者たちの視点や苦しみを現実的に受け止め、正義と民族間の平和的な対話に導かれた包括的な武装解除を推進することを意味します。.

希望の歌

『マグニフィカ・ヒューマニタス』は、マリアの「マグニフィカト」と、受肉された御言葉への黙想へと視線を向けることで締めくくられています。レオ14世は、技術は人間に奉仕するためにあるものであり、人間が技術に服従するためにあるのではないと、私たちに思い出させてくれます。 私たちの世代が直面する課題は、アルゴリズムの時代において魂を見失うことなく、共に、真に人間的で兄弟愛に満ちた社会を築き上げることにあります。.

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏, 、ナバラ大学神学部牧会神学の名誉教授。.

掲載 教会と新福音化.