キリストを見つめ、キリストと共に生きる者は、キリストと共に歩み、キリストの在り方に倣うのです。ある 教皇庁聖書委員会の総会における演説 （2024年4月11日）、ペトロの後継者である教皇フランシスコは、私たちにイエスの姿勢に倣うよう呼びかけ、具体的には 病気や人間の苦しみに対して。.
«「私たちは皆、こうした経験の重みに押しつぶされそうになりますが、互いに支え合いながら、『つながり』の中でそれらを乗り越えていく必要があります、, 自分たちに閉じこもることなく そして、正当な反乱が 孤立、見捨てられ感、あるいは絶望".
賢者や諸文化の経験から、痛みや病気は、とりわけ信仰という観点から捉えた場合、ある状況において決定的な要因となり得ることが分かっています。 成長の道; ；というのも、苦しみは、とりわけ、本質的なものとそうでないものを区別することを可能にするからです。.
教皇フランシスコは、何よりもまず イエス様の模範 道を示してくださる方、病気や自分や他者の苦しみに対して私たちが取るべき姿勢を示し、それを有益な行動へとつなげてくださる方です。「主は、病を克服するという決意を持って、病に苦しむ人々の世話をすることが大切だと私たちに促してくださいます。 同時に、私たちの苦しみを、実を結ぶ種のように、主の救いの捧げ物に結びつけるよう、優しく招いておられます」。. 大切にし、乗り越えようと努め、団結し、受け入れること。.
実際、それが始まって以来 在位中、2013年3月19日, 、また聖ヨセフの例を挙げて語られた際にも、キリスト教徒として、そして人間としての使命である 守り、奉仕し、, 他者、とりわけ私たちに歩み寄ってくれる人々や、私たちが手を差し伸べることができる人々との親密さと配慮を通じて、彼らの必要を和らげるために（参照： 2021年1月1日の「世界平和の日」に向けたメッセージ：「平和への道としてのケアの文化」について»).
教皇フランシスコは、信仰による視点が、私たちを「思いやり」と「包摂」という二つの決定的な姿勢をもって痛みに立ち向かうように導いてくれると述べられました。.
思いやり それは、安っぽく一過性のものでも、責任や結果を伴わないものでも、単なる言葉だけの感情でもありません。.
ベネディクト16世はすでに、「人類の偉大さは、本質的に、苦しみや苦しむ人々との関わり方によって決まるものです。これは、個人にとっても社会にとっても同様です。 苦しむ人々を受け入れることができず、思いやりをもってその苦しみを分かち合い、内面からも乗り越える手助けをすることができない社会は、残酷で非人道的な社会である」（回勅. Spe salvi, 38).
同様の立場をとるフランシスコ教皇は、教皇庁聖書委員会への同じ演説の中で、イエスご自身の憐れみを強調しています：
«「思いやりとは、 弱く、助けを必要としている人々に対して、主が繰り返し示される、その方を特徴づける姿勢 イエスは、多くの人々の顔をご覧になります。牧者なき羊のように、人生の道を見出そうともがいている人々（マルコ6:34参照）の姿に、イエスは心を動かされます。 イエスは、飢え、疲れ果てた群衆を憐れみ（マルコ8:2参照）、休むことなく病人たちを受け入れ（マルコ1:32参照）、彼らの願いに耳を傾けられます。 イエスに懇願する盲人たち（マタイによる福音書20章34節参照）や、癒やしを求める多くの病人たち（ルカによる福音書17章11-19節参照）のことを思い起こしましょう。 福音書が伝えるところによれば、唯一の息子を墓へと送り届ける未亡人に対して、主は「深い憐れみ」を抱かれました（ルカ7:13参照）。.
深い思いやり。. この憐れみは、親近感として表れ、イエスを苦しむ者と一体となるように導きます：「『私は病気だったとき、あなたがたは私を見舞ってくれた』（マタイ25:36）」」。.
よく見てみましょう。イエスは心を動かされ、憐れみを感じ、苦しむ人と同じ立場に立つまで近づいてこられます。.
このイエスの態度は、私たちに何を示しているのでしょうか。その モード 近づくこと イエス 痛みに対しては、まず第一に「説明」――私たちはついそうしがちですが―― あるいは実りのない励ましや慰め、あるいは聖書の物語に見られるような、単なる美辞麗句や感情の定型句で応えるべきではありません。例えば、ヨブの友人たちが、苦痛を神の懲罰と結びつけて理論化しようとしたようなケースが挙げられます。.
«「イエスの答えは極めて重要であり、それは『受け入れる憐れみ』から成り立っています。そして、その受け入れによって、イエスは人間を救い、その痛みを昇華させてくださるのです。キリストは、私たちの痛みを最後までご自身のものとして受け止め、それを生き、耐え忍び、愛の贈り物として捧げることで、私たちの痛みを変容させてくださいました。 キリストは、私たちの『なぜ』という問いに対して安易な答えを与えるのではなく、十字架の上で、私たちの大きな『なぜ』を自らのものとしてくださいました（マルコ15・34参照）」。.
このように、フランシスコは、聖書を深く理解することで、私たちは特定の誤った態度から自分を清め、イエスが示された道を歩むことを学べるのだと指摘しています。「«人間の苦しみに寄り添う 自らの手で、謙虚さと柔和さ、そして穏やかさをもって、受肉された神の名において、救いをもたらす具体的な支えの温もりを届けるためです。. 理論上ではなく、実際に手で触れてみてください»」。教皇の言葉は明快で率直です。.
聖書に由来する言葉ではありませんが、この用語は 包含, 、とフランシスコは指摘するように、これはイエスの在り方の際立った特徴をよく表しています。すなわち、罪人、迷える者、社会から疎外された者、偏見の的となっている者たちの元へ自ら赴き、彼らが 受け入れられた 父の御許で、そして 熟成された 心身ともに、魂と精神のすべてをもって（例えば、放蕩息子やハンセン病患者など）。さらに、イエスは シェアする 弟子たちに、その使命と慰めの姿勢を伝え、病人の世話をし、御名によって彼らに祝福を与えるよう命じられました（マタイ10・8、ルカ10・9、ルカ4・18-19参照）。.
«「だからこそ、苦しみや病気という経験を通じて、, 私たち教会は、キリスト教的かつ人間的な連帯の精神のもと、すべての人々と共に歩み、共通の脆弱性を踏まえて、対話と希望の機会を切り開くよう召されています»」。その明確な例が「善きサマリア人のたとえ」であり、これは「他者の弱さを自らのものとして受け止め、排除の社会が築かれるのを許さず、むしろ隣人となり、倒れた者を助け起こし、回復させ、 善が共有されるようにするためです」（回勅. フラテッリ・トゥッティ 第67号）。.
教皇は、まさに聖書の専門家たちの前で、ある重要な原則を次のように指摘されました。「神の言葉とは、 信仰におけるあらゆる閉鎖性、抽象化、イデオロギー化に対する強力な解毒剤： それが書かれた本来の趣旨に沿って読み解かれ、, 情熱を高めます 神と人のために、, 慈善の心を呼び覚まし、使徒的熱意を再燃させます»」。だからこそ、教会には、御言葉の泉から絶えず水を飲み――そして人々に飲ませる――ことが求められているのです。.
私たちが自らのものとしなければならない、イエスのそうした態度――すなわち、思いやり、配慮、そして包摂――は、教皇様がその日、ご自身の 社会科学アカデミーにおける演説 (2024年4月11日)。.
イエス 彼らにご連絡ください （それらを無視したり否定したり、疎外したり排除したりはしません）；また 人生経験の意味を変える, 、そして「編み物への招待」を添えて 神との特別な関係 ～するように 再び花を咲かせる 「人々」に対して、と、盲人のバルティマイの事例からも見てとれるように（マルコ10章46-52節参照）。.
ベルゴリオ教皇は、現在の「使い捨て」や「浪費」の風潮が、こうした人々に自らの存在を、自分自身や愛する人々にとっての重荷だと考えさせてしまうことになりかねないと嘆かれています。そして、このような考え方は、死の文化、中絶、安楽死へとつながっていくのです。.
そのため、ペドロの後継者は、「使い捨ての文化と闘うということは、 インクルージョンの文化を推進すること –結束していなければなりません–、それらを築き、強化し、 帰属の絆 「社会」に対し、とりわけ最貧国において、「より大きな しゃかいせいぎ 「そして、多くの人々が基本的権利や自由を享受することを妨げている様々な障壁を取り除くこと」。こうした取り組みの成果は、経済的により発展した国々においてより顕著に見られます。.
この包括的なインクルージョンの文化は、「障害のある人々が受動的な受け手ではなく、むしろ 変化の担い手として社会生活に参加しています»」。そのため、同氏は「«補完性と参加 これらは、効果的なインクルージョンの2つの柱です。この観点から、以下の重要性がよく理解できます。 団体や運動 「障害のある方々の社会参加を促進する団体」。.
グラン・カナリア島のアルギネギン港で開催された、移民受け入れの実情に迫る集いにおいて、教皇レオ14世は、貧困、暴力、戦争、あるいは搾取のために故郷を離れざるを得なくなった人々の苦しみについて考察されました。 これらの言葉は、すべての人間の尊厳を認め、人間の苦しみに対して無関心であってはならないという、教皇の呼びかけを示しています。.
«「ご覧の通り、私は『漁師の指輪』と呼ばれる指輪を手にしています。その名前そのものが、私たちをガリラヤ湖へと導いてくれます。そこでは、キリストがペトロを呼び寄せ、『これからは、人の漁師となりなさい』（ルカ5:10）とおっしゃいました。 教会はこの聖句を、自らの使命を象徴するものとして受け止めてきました。しかし、ここやエル・イエロのような場所では、その使命は文字通りの、そして痛ましいほどの重みを持つものとなります。面積こそ小さいながらも、人間性にあふれたこの島には、故郷から引き裂かれ、か弱いカユコという小舟に身を委ねてやって来た何千人もの人々が押し寄せました。 ここには、海から救出された人々や、水の中から引き上げられた息絶えた遺体があります。.
だからこそ、ペトロの後継者は、こうした「水辺」から目を背けることはできません。 教会は、これらの水辺や、飢え、渇き、暴力、恐怖、あるいは追放が依然として人間の尊厳を傷つけ続けているあらゆる場所から、目を背けることはできません。イエスの弟子たちは、闇の中から叫び声を上げる人々の叫びを、自分とは無関係なものとして見過ごすことはできません。」»
«「親愛なるブレッシングさん、今日はご本人をお迎えできませんでしたが、あなたの声はここに響いています。ご自身の物語を私たちと分かち合ってくださり、ありがとうございます。あなたの名前は『祝福』を意味しており、それは、すべての人間の命が神からの祝福であることを私たちに思い出させてくれます。 誰もそれを買い取ったり、売ったり、利用したり、捨てたりすることはできません。なぜなら、一人ひとりの人には、創造主の御姿と似姿が輝いているからです（創世記1章27節参照）。あなたは、自分の意志で祖国を離れたのではなく、他に選択肢がなかったからだとお話しくださいました。 あなたの言葉からは、貧困や戦争、脅威、搾取によってすべての道が閉ざされ、やむを得ず故郷を離れざるを得なかった多くの人々の悲劇が伝わってきます。.
このメッセージが、あなたや、人身売買や搾取の被害に遭っている多くの女性たちのもとへ届くことを願っています。たとえ他人があなたの体に値段をつけたとしても、神様はあなたを「かけがえのない存在」として見守り続けてくださっています。」»
«「この悲劇は、各国の良心を省みる機会となるべきです。出身国にとっては、平和、正義、発展の条件を整える必要があります。通過国にとっては、弱者を犯罪組織の手に委ねるのではなく、保護する責務があります。 また、人間の尊厳を掲げながら、地中海や大西洋が墓標のない墓場となっている現状に慣れきってしまってはならないヨーロッパにとっても；そして、効果的かつ粘り強い協力が求められる国際社会にとっても。」»
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。
掲載 教会と新福音化.
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