Крещение маленьких детей — это решение, к которому многие католические родители относятся совершенно естественно, хотя сегодня некоторые семьи предпочитают подождать, пока их дети смогут в будущем принять решение самостоятельно. Этот вопрос представляется вполне обоснованным: если крещение так глубоко влияет на жизнь человека, разве не следует принимать такое решение свободно, по достижении достаточной зрелости?
Тем не менее, с самых первых веков Церковь отстаивала крещение младенцев как дар Божий и начало христианской жизни. Многие родители не считают, что крещение их детей ограничивает их свободу, а, напротив, с самого начала дарует им благодать, веру и принадлежность к Церкви.
Существует множество решений, которые родители принимают, не дожидаясь консультации с детьми по вопросам, которые будут иметь решающее влияние на их жизнь.
Они обеспечивают их пищей, одеждой, теплом и лаской до того, как они обрели разум, без их добровольной просьбы, но это необходимо для поддержания их жизни. Но они также делают вещи, помимо покрытия основных жизненных потребностей, которые будут иметь решающее влияние на фундаментальные подходы к жизни.
Давайте подумаем, например, о том, чтобы говорить с ними на определенном языке. Овладение родным языком - это решение родителей, которое сформирует способ самовыражения детей, их глубочайшие культурные корни и даже очень специфический взгляд на их отношение к действительности. Ни один разумный родитель не примет решение ничего не говорить со своим ребенком, пока он не вырастет, не послушает несколько языков и не решит для себя, какой из них изучать. Язык является очень важным культурным элементом в развитии человеческой жизни, и откладывать его приобретение до совершеннолетия было бы очень серьезным ущербом для интеллектуального развития нового человека.
Но разве решение креститься и начать формирование веры имеет хоть какое-то сходство с разговором с детьми на родном языке?
Человек, не имеющий веры и не знающий, что означает существование Бога, Его благость, Его образ действия в мире и в людях, и не знающий более глубокой реальности крещения, будет думать, что оно не имеет к этому никакого отношения, что язык необходим, а вера - нет. Но это не означает, что его оценка разумна, скорее, она обусловлена его культурными недостатками или даже предрассудками, которые не позволяют ему рассуждать на основе всех реальных фактов.
Поэтому для того, чтобы рационально разобраться со всеми факторами, связанными с этим вопросом, необходимо Очень важно сначала узнать, что значит быть крещеным, а затем оценить ситуацию.
"...Святое Крещение - это основание всей христианской жизни, крыльцо жизни в духе и дверь, открывающая доступ к другим таинствам...". Катехизис Католической Церкви
Бог задумал историю любви для каждого человека, которая раскрывается постепенно в течение жизни. В той мере, в какой у нас есть близкие отношения с Ним, эта история будет раскрываться и обретать форму. И первым шагом к тому, чтобы сделать эту близость действенной, является Крещение.
Христианская вера считает Крещение как основополагающее таинство, поскольку это является необходимым условием для получения любого другого таинства. Оно соединяет нас с Иисусом Христом, приучая нас к Его победе над грехом и смертью.
В древние времена его проводили путем погружения. Крещаемый полностью погружался в воду. Подобно тому, как Иисус Христос умер, был погребен и воскрес, новый христианин символически погружается в гроб с водой, чтобы избавиться от греха и его последствий и возродиться к новой жизни.
Крещение, по сути, является таинством, которое соединяет нас с Иисусом Христом, приобщая нас к Его спасительной смерти на Кресте, и поэтому освобождает нас от власти первородного греха и всех личных грехов.и дает нам возможность подняться вместе с Ним к жизни без конца. С момента принятия мы участвуем в Божественной жизни через благодать, которая помогает нам расти в духовной зрелости.
В крещении мы становимся членами Тела Христова, братьями и сестрами нашего Спасителя и детьми Божьими.
Мы освобождаемся от греха, вырываемся из вечной смерти и с этого момента обречены на жизнь в радости искупленных. "Через крещение каждый ребенок принимается в круг друзей, которые никогда не покинут его ни в жизни, ни в смерти. Этот круг друзей, эта Божья семья, в которую ребенок включается с этого момента, сопровождает его постоянно, даже в дни печали, в темные ночи жизни; она даст ему утешение, спокойствие и свет" (Бенедикт XVI, 8 января 2006 г.).
"Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа" (Мф 28, 19)
Крещение делает нас "fideles" — "верующими"; это слово, как и другое — «sancti» — «святые», использовали первые последователи Иисуса для обозначения друг друга, и оно используется до сих пор: говорят о «верующих» Церкви. —Подумайте об этом! («Кузница», 622)
Эта практика уходит корнями в незапамятные времена. Когда первые христиане приняли веру и осознали, какой великий дар Божий им дан, они не захотели лишать своих детей этих благ.
Церковь по-прежнему придерживается практики крещения младенцев по одной основной причине: прежде чем мы выбираем Бога, Он уже выбрал за нас. Он создал нас и призвал нас быть счастливыми. Крещение - это не бремя, напротив, это благодать, незаслуженный дар, который мы получаем от Бога.
Христианские родители, начиная с самых первых веков, применяли здравый смысл. Точно так же, как мать не раздумывала долго над тем, кормить ли ей новорожденного ребенка грудью, а кормила его, когда ребенок этого требовал, точно так же, как они мыли его, когда он был испачкан, одевали его и укутывали в теплую одежду, чтобы защитить его от суровых холодов, точно так же, как они разговаривали с ним и дарили ему ласку.
Таким образом, они также предоставили ему лучшую помощь, которая необходима любому человеческому существу для полноценного развития жизни: очищение души, Божья благодать, большая сверхъестественная семья и открытость к языку Бога, чтобы, когда его чувствительность и интеллект пробудятся, он смог созерцать мир в свете веры, которая позволяет ему познать реальность такой, какая она есть.
Христианин осознает, что через Крещение он привит ко Христу; через Миропомазание он обретён способность бороться за Христа; он призван творить в мире, участвуя в царственном, пророческом и священническом служении Христа; через Евхаристию — таинство единства и любви — он становится единым целым со Христом. Поэтому, подобно Христу, он должен жить, обращаясь к другим людям, с любовью взирая на всех и каждого из окружающих его людей, а также на всё человечество.
Вера побуждает нас признать Христа Богом, видеть в Нём нашего Спасителя, отождествлять себя с Ним и поступать так, как поступал Он. Воскресший Христос, развеяв сомнения апостола Фомы и показав ему Свои раны, восклицает: «Блаженны те, кто, не видя Меня, уверовали».
«Здесь, — замечает святой Григорий Великий, — речь идет о нас в особом смысле, ибо мы духовно обладаем Тем, Кого телесно не видели. Речь идет о нас, но при условии, что наши поступки соответствуют нашей вере. По-настоящему верит только тот, кто в своих поступках воплощает то, во что верит. Поэтому, говоря о тех, у кого вера сводится лишь к словам, святой Павел говорит: они заявляют, что знают Бога, но своими делами отрицают Его.
В Христе невозможно отделить Его сущность как Бога-Человека от Его роли Искупителя. Слово воплотилось и пришло на землю, чтобы все люди спаслись17, чтобы спасти всех людей. Несмотря на наши личные немощи и ограничения, мы являемся другими Христами, самим Христом, и также призваны служить всем людям.
Необходимо, чтобы снова и снова звучала та заповедь, которая останется новой на протяжении веков. «Дорогие мои, — пишет святой Иоанн, — я не пишу вам новую заповедь, но старую, которую вы имели с самого начала; старая заповедь — это Божественное Слово, которое вы слышали». И тем не менее я говорю вам: заповедь, о которой я говорю, — это новая заповедь, истинная сама по себе и в вас, ибо тьма ушла, и уже сияет истинный свет. Кто говорит, что пребывает во свете, но ненавидит своего брата, тот всё ещё пребывает во тьме. Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и в нём нет повода для порицания.
Наш Господь пришёл, чтобы принести мир, Благую Весть и жизнь всем людям. Не только богатым и не только бедным. Не только мудрым и не только простодушным. Всем. Нашим братьям, ибо мы — братья, так как все мы — дети одного и того же Отца-Бога. Таким образом, существует лишь одна раса: раса детей Божьих. Существует лишь один цвет кожи: цвет кожи детей Божьих. И существует лишь один язык: тот, который обращается к сердцу и разуму, без шума слов, но открывая нам Бога и побуждая нас любить друг друга.
• Текст, взятый из пункта 106 книги 'Это Христос, который проходит' Хосемарии Эскрива де Балагера, из главы 'Христос, присутствующий в христианах'. Ссылка: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Г-н Франциско Варо Пинеда
Директор по исследованиям в Университете Наварры.
Теологический факультет и преподаватель Священного Писания.
Оглавление
Текст опубликован на сайте http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
