Membaptis anak-anak kecil adalah keputusan yang diterima secara wajar oleh banyak orang tua Katolik, meskipun saat ini beberapa keluarga lebih memilih menunggu hingga anak-anak mereka dapat memutuskan sendiri di masa depan. Pertanyaan ini tampaknya masuk akal: jika baptisan sangat memengaruhi kehidupan seseorang, bukankah seharusnya keputusan itu diambil secara bebas setelah mencapai kedewasaan yang cukup?
Namun, sejak abad-abad awal, Gereja telah membela pembaptisan anak-anak sebagai anugerah dari Allah dan awal dari kehidupan Kristen. Banyak orang tua tidak menganggap bahwa membaptis anak-anak mereka membatasi kebebasan mereka, melainkan justru memberikan kepada mereka sejak awal rahmat, iman, dan rasa menjadi bagian dari Gereja.
Ada banyak keputusan yang diambil orang tua tanpa menunggu untuk berkonsultasi dengan anak-anak mereka tentang masalah yang akan berdampak pada kehidupan mereka.
Mereka memberi mereka makanan, pakaian, kehangatan dan kasih sayang sebelum mereka menggunakan akal, tanpa mereka memintanya secara bebas, tetapi hal ini sangat penting untuk membuat mereka tetap hidup. Tetapi mereka juga melakukan hal-hal, selain memenuhi kebutuhan hidup dasar, yang akan memiliki dampak yang menentukan pada pendekatan mendasar terhadap kehidupan.
Sebagai contoh, mari kita bayangkan berbicara dengan mereka dalam bahasa tertentu. Pemerolehan bahasa ibu adalah keputusan orang tua yang akan membentuk cara anak-anak mengekspresikan diri mereka, akar budaya mereka yang paling dalam, dan bahkan perspektif yang sangat spesifik dalam pendekatan mereka terhadap realitas. Tidak ada orang tua yang akan mengambil keputusan untuk tidak berbicara apa pun kepada anak mereka sampai ia dewasa, mendengarkan beberapa bahasa dan memutuskan sendiri bahasa mana yang akan dipelajarinya. Bahasa adalah elemen budaya yang sangat penting dalam perkembangan kehidupan manusia dan menunda pemerolehan bahasa hingga usia dewasa akan menjadi kerusakan yang sangat serius bagi perkembangan intelektual manusia baru.
Namun, apakah keputusan untuk membaptis dan memulai pembinaan iman memiliki kemiripan dengan berbicara kepada anak-anak dalam bahasa mereka sendiri?
Seseorang yang tidak memiliki iman dan tidak mengetahui apa arti keberadaan Allah, kebaikan-Nya, cara-Nya bertindak di dunia dan di dalam diri manusia, dan yang tidak mengetahui realitas yang lebih dalam dari pembaptisan, akan berpikir bahwa itu tidak ada hubungannya dengan itu, bahwa bahasa sangat diperlukan dan iman tidak. Tetapi ini tidak berarti bahwa penilaiannya masuk akal, melainkan karena kekurangan budayanya, atau bahkan karena prasangkanya, yang mencegahnya untuk bernalar berdasarkan semua fakta yang sebenarnya.
Oleh karena itu, untuk menangani semua faktor yang terlibat dalam masalah ini secara rasional, perlu untuk Sangatlah penting untuk mengetahui terlebih dahulu apa artinya dibaptis, dan kemudian menilai situasinya.
"... Baptisan Kudus adalah fondasi dari seluruh kehidupan Kristen, serambi kehidupan di dalam roh, dan pintu yang membuka akses kepada sakramen-sakramen lainnya..." Katekismus Gereja Katolik
Tuhan telah merancang kisah cinta untuk setiap manusia, yang terungkap sedikit demi sedikit dalam perjalanan hidup. Sejauh kita memiliki hubungan yang dekat dengan-Nya, kisah ini akan terungkap dan akan terbentuk. Dan langkah pertama untuk membuat kedekatan ini menjadi efektif adalah Pembaptisan.
Iman Kristen menganggap bahwa Pembaptisan sebagai sakramen utama, karena hal ini merupakan syarat awal untuk dapat menerima sakramen-sakramen lainnya. Sakramen ini mempersatukan kita dengan Yesus Kristus, menyatukan kita dengan-Nya dalam kemenangan-Nya atas dosa dan maut.
Pada zaman dahulu, obat ini diberikan dengan cara direndam. Orang yang akan dibaptis dibenamkan sepenuhnya ke dalam air. Sama seperti Yesus Kristus yang mati, dikuburkan dan bangkit kembali, orang Kristen yang baru secara simbolis dibenamkan ke dalam kuburan air, untuk melepaskan diri dari dosa dan konsekuensinya, dan dilahirkan kembali ke dalam kehidupan yang baru.
Pada kenyataannya, baptisan adalah sakramen yang mempersatukan kita dengan Yesus Kristus, memperkenalkan kita pada kematian-Nya yang menyelamatkan di kayu salib, dan oleh karena itu membebaskan kita dari kuasa dosa asal dan semua dosa pribadi.dan memampukan kita untuk bangkit bersama-Nya menuju kehidupan tanpa akhir. Sejak saat penerimaan, kita berpartisipasi dalam kehidupan ilahi melalui kasih karunia, yang membantu kita bertumbuh dalam kedewasaan rohani.
Dalam baptisan kita menjadi anggota Tubuh Kristus, saudara dan saudari Juruselamat kita, dan anak-anak Allah.
Kita dibebaskan dari dosa, dicabut dari kematian kekal, dan sejak saat itu ditakdirkan untuk hidup dalam sukacita orang-orang yang ditebus. "Melalui pembaptisan, setiap anak dimasukkan ke dalam lingkaran teman-teman yang tidak akan pernah meninggalkannya, baik dalam hidup maupun mati. Lingkaran pertemanan ini, keluarga Allah yang di dalamnya anak diintegrasikan sejak saat itu, menemaninya terus menerus, bahkan pada hari-hari kesedihan, pada malam-malam gelap dalam kehidupan; lingkaran ini akan memberinya kenyamanan, ketenangan dan cahaya" (Benediktus XVI, 8 Januari 2006).
"Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dengan membaptis mereka dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus" (Mat 28:19)
Baptisan menjadikan kita "fideles" — orang-orang beriman, sebuah kata yang, seperti kata lainnya, "sancti" — orang-orang kudus, digunakan oleh para pengikut Yesus yang pertama untuk menyebut satu sama lain, dan yang hingga kini masih digunakan: orang-orang menyebut "orang-orang beriman" dalam Gereja. —Coba pikirkan! (Forja, 622)
Praktik ini sudah ada sejak dahulu kala. Ketika orang-orang Kristen mula-mula menerima iman, dan menyadari karunia Allah yang luar biasa yang telah diberikan kepada mereka, mereka tidak ingin mencabut manfaat ini dari anak-anak mereka.
Gereja tetap mempertahankan praktik pembaptisan anak-anak karena satu alasan mendasar: sebelum kita memilih Tuhan, Dia telah memilih kita. Dia telah menciptakan kita dan memanggil kita untuk berbahagia. Baptisan bukanlah sebuah beban, sebaliknya, baptisan adalah sebuah anugerah, sebuah karunia yang tidak layak kita terima dari Tuhan.
Para orang tua Kristen, sejak abad-abad awal, menerapkan akal sehat. Sebagaimana seorang ibu tidak berpikir panjang tentang apakah ia harus menyusui anaknya yang baru lahir, tetapi memberinya makan ketika anak itu membutuhkannya, sebagaimana mereka memandikannya ketika kotor, memakaikan pakaian dan membungkusnya dengan pakaian hangat untuk melindunginya dari kerasnya udara dingin, sebagaimana mereka berbicara dengannya dan memberinya kasih sayang.
Dengan cara ini, mereka juga memberinya bantuan terbaik yang dibutuhkan oleh setiap makhluk manusia untuk mengembangkan kehidupan secara penuh: pembersihan jiwa, rahmat Tuhan, keluarga besar supranatural, dan keterbukaan terhadap bahasa Tuhan, sehingga ketika kepekaan dan kecerdasannya terbangun, ia dapat merenungkan dunia dengan cahaya iman, yang memungkinkannya untuk mengetahui realitas sebagaimana adanya.
Seorang Kristen menyadari bahwa dirinya telah disatukan dengan Kristus melalui Baptisan; diberdayakan untuk berjuang bagi Kristus melalui Sakramen Penguatan; dipanggil untuk berkarya di dunia melalui partisipasinya dalam fungsi kerajaan, kenabian, dan imamat Kristus; serta disatukan sepenuhnya dengan Kristus melalui Ekaristi, sakramen persatuan dan kasih. Oleh karena itu, seperti Kristus, ia harus hidup menghadap sesama manusia, memandang dengan kasih kepada semua dan setiap orang di sekitarnya, serta kepada seluruh umat manusia.
Iman membawa kita untuk mengakui Kristus sebagai Allah, memandang-Nya sebagai Juruselamat kita, mengidentifikasikan diri kita dengan-Nya, dan bertindak sebagaimana Ia bertindak. Kristus yang Bangkit, setelah menghilangkan keraguan Rasul Tomas dengan memperlihatkan luka-luka-Nya, berseru: “Berbahagialah mereka yang percaya tanpa melihat Aku.”.
Di sini —demikian kata Santo Gregorius Agung— kita dibicarakan secara khusus, karena kita memiliki-Nya secara rohani, meskipun secara jasmani kita belum pernah melihat-Nya. Kita dibicarakan, namun dengan syarat bahwa perbuatan kita sesuai dengan iman kita. Hanya orang yang dalam perbuatannya menerapkan apa yang diyakininya yang benar-benar beriman. Oleh karena itu, mengenai mereka yang hanya memiliki iman dalam kata-kata, Santo Paulus berkata: mereka mengaku mengenal Allah, tetapi menyangkal-Nya melalui perbuatan mereka.
Dalam Kristus, tidak mungkin memisahkan hakikat-Nya sebagai Allah-Manusia dari peran-Nya sebagai Penebus. Firman itu telah menjadi manusia dan datang ke dunia agar semua manusia diselamatkan17, untuk menyelamatkan seluruh umat manusia. Dengan segala kelemahan dan keterbatasan pribadi kita, kita adalah Kristus-Kristus lainnya, Kristus itu sendiri, yang juga dipanggil untuk melayani seluruh umat manusia.
Perintah itu perlu terus-menerus dikumandangkan, karena perintah itu akan tetap baru sepanjang abad-abad. “Saudara-saudaraku yang terkasih,” tulis Santo Yohanes, “aku tidak menuliskan perintah baru kepadamu, melainkan perintah lama, yang telah kamu terima sejak semula; perintah lama itu adalah firman ilahi yang telah kamu dengar.” Namun demikian, aku berkata kepadamu bahwa perintah yang kubicarakan ini adalah perintah baru, yang benar dalam dirinya sendiri dan di dalam dirimu, karena kegelapan telah lenyap, dan terang yang sejati kini telah bersinar. Barangsiapa yang mengaku berada di dalam terang namun membenci saudaranya, ia masih berada dalam kegelapan. Barangsiapa yang mengasihi saudaranya, ia tinggal di dalam terang, dan tidak ada dosa di dalam dirinya.
Tuhan kita telah datang untuk membawa damai, kabar baik, dan kehidupan bagi seluruh umat manusia. Bukan hanya bagi orang kaya, juga bukan hanya bagi orang miskin. Bukan hanya bagi orang bijak, juga bukan hanya bagi orang yang polos. Bagi semua orang. Bagi saudara-saudara kita, karena kita memang saudara, sebab kita adalah anak-anak dari Bapa yang sama, yaitu Allah. Maka, tidak ada ras lain selain satu: ras anak-anak Allah. Hanya ada satu warna: warna anak-anak Allah. Dan hanya ada satu bahasa: bahasa yang berbicara kepada hati dan pikiran, tanpa suara kata-kata, namun memperkenalkan Allah kepada kita dan membuat kita saling mengasihi.
• Teks ini diambil dari poin 106 buku 'Es Cristo que pasa' karya Josemaría Escrivá de Balaguer, dalam bab 'Kristus yang Hadir dalam Diri Umat Kristiani'. Tautan: https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Bapak Francisco Varo Pineda
Direktur Penelitian di Universitas Navarra.
Fakultas Teologi dan dosen Kitab Suci.
Daftar isi
Teks yang diterbitkan di http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
