Maria war ein schlichtes Mädchen aus Nazareth, fernab der großen Machtzentren ihrer Zeit. Dennoch richtete Gott seinen Blick auf sie, um ihr einen außergewöhnlichen Auftrag anzuvertrauen: die Mutter seines Sohnes zu sein, Die Heilige Maria, die Königin.
Das Lukasevangelium führt uns genau zu diesem Moment. Der Engel Gabriel erscheint Maria und verkündet ihr, dass sie Jesus empfangen werde, der «Sohn des Höchsten» genannt werde und dessen Reich kein Ende haben werde. Maria, die noch nicht ganz versteht, was geschehen wird, antwortet in vollem Vertrauen auf Gott: «Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach Ihrem Wort.».
Jene junge Frau, die sich als Sklavin vorstellt, ist dieselbe, die die Kirche als Königin des Himmels und der Welt.
Die Antwort ist eng mit Jesus Christus verbunden. Maria ist Königin, weil sie die Mutter Jesu, König des Universums.
Das Fest der Heiligen Maria, der Königin, wurde 1954 von Papst Pius XII. eingeführt, um die Jungfrau Maria als Königin zu verehren, analog dazu, wie die Kirche ihren Sohn als Christus, den König, anerkennt.
Die göttliche Mutterschaft Mariens ist somit der Ursprung dieser Würde. Wie der heilige Josefmaria erklärte, entspringen ihr auch die Gnaden und Privilegien, mit denen Gott sie schmücken wollte: Sie wurde unbefleckt empfangen, ist voll der Gnade und wurde mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen und zur Königin der gesamten Schöpfung gekrönt.
Doch um zu verstehen, was es wirklich bedeutet, anzurufen, Maria als Königin, müssen wir uns von unserer gewohnten Vorstellung vom Königshaus lösen.
Wenn wir an einen König oder eine Königin denken, stellen wir uns oft Macht, Reichtum oder Privilegien vor. Das Königtum Christi und Marias folgt jedoch einer völlig anderen Logik.
Die Quelle erinnert an eine Lehre von Benedikt XVI.: Die Königswürde Jesu ist verwoben mit Demut, Dienstbereitschaft und Liebe. König zu sein bedeutet aus christlicher Sicht in erster Linie, zu dienen, zu helfen und zu lieben. Und genau diese Logik finden wir auch bei Maria wieder.
Ihre Macht ist nicht auf sich selbst ausgerichtet. Maria stellt sie in den Dienst ihrer Kinder.
Deshalb können sich Christen ihr nicht nur als Königin, sondern auch als Mutter. Zwei Titel, die sich keineswegs widersprechen, sondern vielmehr die einzigartige Beziehung der Jungfrau Maria zu jedem einzelnen Christen verdeutlichen.
Der heilige Josemaría forderte dazu auf, dies mit tiefem kindlichem Vertrauen zu leben:
«Seien Sie voller Zuversicht: Wir haben die Mutter Gottes, die allerseligste Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Welt, als unsere Mutter.» (Schmiede, 273).
Maria als Königin anzuerkennen bedeutet auch, auf ihre Fürsprache zu vertrauen.
Das Evangelium zeigt, wie die Jungfrau Maria stets zu ihrem Sohn führt. Der heilige Josemaría erinnerte an die Begebenheit bei der Hochzeit zu Kana: Angesichts der Not dieses Brautpaares greift Maria ein, und Christus vollbringt das Wunder. Die Folge davon ist, dass die Jünger an Ihn glauben.
Maria nimmt nicht den Platz Christi ein: bringt uns Ihm näher.
Diese Gewissheit ermöglicht es uns, uns in schwierigen Zeiten an sie zu wenden, wenn der Glaube schwächer wird oder uns sogar die Worte zum Beten fehlen. Der heilige Josemaría riet dazu, sie in Einfachheit und Vertrauen anzurufen und um ihre Fürsprache zu bitten, damit wir die Nähe Gottes wieder erfahren können.
Seien Sie voller Zuversicht: Unsere Mutter ist die Mutter Gottes, die allerseligste Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Welt. Schmiede, 273
Unter den Titeln, mit denen die Kirche die Jungfrau Maria anruft, gibt es einen, der von besonderer Bedeutung ist: Königin des Friedens, Regina pacis.
Der heilige Josemaría empfahl, sich an sie zu wenden, wenn Unruhe das Herz befällt, aber auch bei familiären, beruflichen oder gesellschaftlichen Schwierigkeiten.
Die Verehrung der Heiligen Maria, der Königin, erhält auf diese Weise eine ganz konkrete Dimension. Es geht nicht nur darum, Maria als die im Himmel gekrönte Königin zu betrachten, sondern sie als Mutter anzuerkennen, an die wir uns in den alltäglichen Situationen unseres Lebens wenden können.
Es ist besonders schön, dass das für das Fest der Heiligen Maria, der Königin, ausgewählte Evangelium das der Verkündigung ist.
Wir finden Maria nicht auf einem Thron sitzend. Wir finden sie in Nazareth, wo sie auf Gott hört.
Diejenige, die zur Königin gekrönt wird, antwortet, indem sie sich selbst nennt «Dienerin des Herrn». Und genau darin liegt einer der Schlüssel zum Verständnis seiner Größe.
Maria öffnet sich Gott, vertraut auf Ihn und nimmt Seine Pläne an, auch wenn sie diese nicht vollständig verstehen kann. Ihre Antwort – «Mir geschehe nach Ihrem Wort» – zeugt von einem radikalen Vertrauen, das jedem Christen als Vorbild dienen kann.
Sein Leben erinnert uns daran, dass Gott sich in der Einfachheit und Demut des Alltags offenbaren kann.
Ehren Heilige Maria, Königin, am 22. August Es geht also um weit mehr, als sich lediglich an einen der Titel der Jungfrau Maria zu erinnern.
Es bedeutet, Maria als Mutter Christi und als unsere Mutter zu betrachten; als Königin, die dient, liebt und für uns eintritt; und als Vorbild für ein Leben, das ganz und gar dem Willen Gottes offen ist.
Der heilige Josemaría lud dazu ein, an diesem Fest mit dem Vertrauen eines Kindes teilzunehmen:
Es ist gerecht, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist die Jungfrau zur Königin und Herrin der gesamten Schöpfung krönen. —Nutzen Sie diese Kraft! Und schließen Sie sich mit kindlicher Kühnheit diesem Fest im Himmel an. —Ich kröne die Mutter Gottes und meine Mutter mit meinen geläuterten Leiden, denn ich besitze weder Edelsteine noch Tugenden. —Seien Sie mutig! Schmiede, 285
Diese 22. August, können wir uns diese Einladung zu eigen machen und uns vertrauensvoll an Maria wenden, um ihr unsere Nöte, unsere Freuden und auch unsere Schwierigkeiten darzulegen.
Denn die Königin des Himmels ist in erster Linie, unsere Mutter.
«In der Volksfrömmigkeit wird Maria als Königin angerufen. Das Zweite Vatikanische Konzil erinnert zunächst an die Aufnahme der Jungfrau Maria “mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels" und erklärt anschließend, dass sie “vom Herrn zur Königin des Universums erhoben wurde, um ihrem Sohn, dem Herrn der Herren, noch vollkommener gleichgestaltet zu werden (vgl. Ap "19, 16) und Sieger über Sünde und Tod“ (Lumen gentium , 59)».
So blicken die Christen voller Vertrauen auf Maria, die Königin, und dies mindert nicht nur keineswegs ihre kindliche Hingabe an jene, die in der Ordnung der Gnade die Mutter ist, sondern verstärkt sie im Gegenteil noch.
«Mehr noch: Die Fürsprache der Heiligen Maria, der Königin, für die Menschen kann gerade aufgrund ihres herrlichen Zustands nach der Himmelfahrt ihre volle Wirksamkeit entfalten. Dies hebt der Heilige Germanus von Konstantinopel sehr treffend hervor; er ist der Ansicht, dass dieser Zustand die innige Verbindung Marias mit ihrem Sohn gewährleistet und ihre Fürsprache zu unseren Gunsten ermöglicht. Er wendet sich an Maria und fügt hinzu: Christus wollte “sozusagen die Nähe deiner Lippen und deines Herzens haben; auf diese Weise erfüllt er alle Wünsche, die du ihm gegenüber zum Ausdruck bringst, wenn du um deine Kinder leidest, und er tut mit seiner göttlichen Macht alles, worum du ihn bittest" ( Predigt »1)“.
«Man kann daraus schließen, dass die Himmelfahrt nicht nur die volle Gemeinschaft Marias mit Christus fördert, sondern auch die mit jedem einzelnen von uns: Sie ist an unserer Seite, denn ihr verherrlichter Zustand ermöglicht es ihr, uns auf unserem täglichen irdischen Weg zu begleiten. Auch bei dem heiligen Germán lesen wir: “Du wohnst geistlich bei uns, und die Größe deiner Fürsorge für uns offenbart deine Lebensgemeinschaft mit uns" ( Predigt 1). Anstatt eine Distanz zwischen uns und der Jungfrau Maria zu schaffen, bewirkt Marias verherrlichter Zustand eine beständige und fürsorgliche Nähe. Sie weiß um alles, was in unserem Leben geschieht, und steht uns in den Prüfungen des Lebens mit mütterlicher Liebe bei.».
Johannes Paul II. (20.–21. Jahrhundert). Ansprache bei der Generalaudienz am 23. Juli 1997.
«Sie sind ganz und gar schön, und es gibt keinen Makel an Ihnen. – Sie sind ein verschlossener Garten, meine Schwester, meine Braut, ein verschlossener Garten, eine versiegelte Quelle. –“ Veni: coronaberis . —Kommen Sie: Sie werden gekrönt (Ct 4, 7, 12 und 8).
»Hätten Sie und ich die Macht gehabt, hätten wir sie ebenfalls zur Königin und Herrin der gesamten Schöpfung gemacht.
»Ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau mit einem Kranz aus zwölf Sternen auf dem Haupt. – Mit der Sonne bekleidet. – Der Mond zu ihren Füßen ( Ap 12, 1). Maria, die makellose Jungfrau, hat den Sündenfall Evas wiedergutgemacht: Und mit ihrer unbefleckten Fußsohle hat sie den Kopf des höllischen Drachen zertreten. Tochter Gottes, Mutter Gottes, Braut Gottes.
»Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist krönen sie zur Kaiserin des Universums.
»Und die Engel erweisen ihm als Untertanen ihre Ehrerbietung …, ebenso die Patriarchen, die Propheten und die Apostel …, die Märtyrer, die Bekenner, die Jungfrauen und alle Heiligen …, sowie alle Sünder, Sie und ich.».
Der heilige Josemaría Escrivá (20. Jahrhundert). Der Rosenkranz, das fünfte glorreiche Geheimnis.
Verwendete Quellen: opusdei.org Evangelium vom 22. August: Die selige Jungfrau Maria, Königin y Die Heilige Maria, die Königin: Mit dem heiligen Josemaría beten
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