A vida interior do cristão é identificada com a sua relação com Cristo.. Pues bien, esta vida pasa a través de la Iglesia, y viceversa: nuestra relación con la Iglesia pasa necesariamente por nuestra relación personal con Cristo. En este cuerpo de Cristo todos los miembros deben asemejarse a Cristo «hasta que Cristo esté formado en ellos» (Ga 4, 9).
Por esta razão, diz o Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica, "Estamos integrados nos mistérios da sua vida (...), estamos unidos aos seus sofrimentos como o corpo à sua cabeça. Nós sofremos com ele para sermos glorificados com ele" (Lumen gentium, 7; CCC 793).
El misterio de la cruz de Cristo y con ello el sentido cristiano del sufrimiento, se iluminan al considerar que es el Espíritu Santo el que nos une en el Cuerpo místico (la Iglesia). Hasta el punto de que cada cristiano debería llegar algún día a decir: "Completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en beneficio de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1, 24). Y esto, para acompañar al Señor en su profunda y total solidaridad que le llevó a morir por nosotros, en reparación y expiación por los pecados de todas las personas de todos los tiempos.
Judeu, filósofo, cristão, freira, mártir, místico e co-patrono da Europa. Ela acredita que o homem foge naturalmente do sofrimento. Aqueles que encontram prazer no sofrimento só o podem fazer de uma forma não natural, pouco saudável e destrutiva.
E ele escreve: "Somente alguém cujo olho espiritual está aberto às conexões sobrenaturais dos eventos mundiais pode desejar a expiação; mas isto só é possível com pessoas em quem vive o Espírito de Cristo, que recebem a sua vida, poder, significado e orientação como membros da cabeça" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber e R. Leuven [eds.], Druten e Freiburg i. Br.-Basel-Viena 1983).
Por outro lado, ele acrescenta, a expiação liga-nos mais intimamente com Cristo, tal como uma comunidade está mais profundamente unida quando todos trabalham juntos, e como os membros de um corpo estão cada vez mais fortemente unidos na sua interacção orgânica. E a partir disto ele tira uma conclusão surpreendentemente profunda:
A 9 de agosto, a festa de Santa Edith Steincujo testemunho de conversão do judaísmo ao catolicismo tocou milhares de fiéis.
Mas como "ser um com Cristo é a nossa felicidade e ser um com Ele é a nossa bênção na terra, o amor pela cruz de Cristo não se opõe de forma alguma à alegria da nossa filiação divina" (Gotteskindschaft). Ajudar a carregar a cruz de Cristo dá uma alegria forte e pura.E aqueles que são permitidos e capazes de o fazer, os construtores do Reino de Deus, são os mais genuínos filhos de Deus (Ibid.).
Como un resello (refuerzo y confirmación) de que el Opus Dei era verdaderamente de Dios y que nacía en la Iglesia y para el servicio de la Iglesia, san Josemaría experimentó en los primeros años de la Obra dificultades y al mismo tiempo luces y consuelos de Dios.
Anos mais tarde ele escreveu: "Quando o Senhor me deu aqueles golpes, por volta do ano trinta e um, eu não compreendi. E de repente, no meio dessa grande amargura, essas palavras: tu és meu filho (Sl. II, 7), tu és Cristo. E eu só poderia repetir: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Agora vejo-o sob uma nova luz, como uma nova descoberta: como se vê, com o passar dos anos, a mão do Senhor, da Sabedoria divina, do Todo-Poderoso. Tu fizeste-me compreender, Senhor, que ter a Cruz de Cristo é encontrar felicidade, alegria. E a razão - vejo isso mais claramente do que nunca - é esta: ter a Cruz é identificar-se com Cristo, ser Cristo, e portanto ser filho de Deus" (Meditação, 28 de Abril de 1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias e J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jesus sofre por nós. Carrega todas as dores e pecados do mundo. Para vencer a imensidão do mal e as suas consequências, sobe à cruz como "sacramento" da paixão de amor que Deus experimenta por nós.
Como fruto de la cruz y de parte del Padre, Jesús nos entrega el Espíritu Santo, que nos une en su Cuerpo místico y nos da la vida que procede del Corazón traspasado. Y nos invita, en efecto, a completar con nuestra vida (la mayor parte de ella son coisas pequenas e comuns) o que falta nos sofrimentos de Cristo em e por este corpo que nós formamos com Ele, a Igreja.
Portanto, "o que cura o homem não é evitar o sofrimento e fugir da dor, mas a capacidade de aceitar a tribulação, de amadurecer nela e de encontrar nela sentido através da união com Cristo, que sofreu com amor infinito" (Bento XVI, Spe Salvi, 37).
Há dois anos, na festa da Exaltação da Santa Cruz, e na sua homilia em Santa Marta (14-IX-2018), Francisco disse que a cruz ensina-nos isto, que na vida há fracasso e vitória.. Devemos ser capazes de tolerar e suportar pacientemente as derrotas.
Incluso las que corresponden a nuestros pecados porque Él pagó por nosotros. “Tolerarlas en Él, pedir perdón en Él” pero nunca dejarse seducir por ese perro encadenado que es el demonio. Y nos aconsejaba que en casa, tranquilos, demoraríamos 5, 10, 15 minutos em frente de um crucifixoO pequeno crucifixo no rosário, talvez: olha para ele, porque é certamente um sinal de derrota que provoca perseguição, mas é também "O nosso sinal de vitória porque Deus ganhou lá".
Então podemos transformar (as nossas) derrotas em (vitórias de Deus).
Sr. Ramiro Pellitero Iglesias
Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
