Нам предстоит путь, отмеченный молитвой и обменом опытом, молчанием и постом, по мере того, как мы предвкушаем радость Пасхи.
Мы начинаем Великий пост с Пепельной среды, и Писание говорит нам: "Итак, оракул Господень, обратись ко мне всем сердцем своим с постом, с плачем, с скорбью. Пощадите сердца ваши, а не одежды ваши; обратитесь к Господу, Богу вашему, ибо Он сострадателен и милостив, медлен на гнев и богат на милость; и Он раскаивается в угрозах" Иоиль 2:12-13.
Это слова, сказанные пророком, когда Иудея находилась в глубоком кризисе. Их земля была пустынна. Налетела чума кузнечиков и опустошила все; они съели все, что росло в поле, даже почки виноградников. Они полностью потеряли все урожаи и плоды этого года.
Перед лицом этих несчастий Иоиль приглашает народ поразмышлять о своем образе жизни в предыдущие годы. Когда у них все шло хорошо, они забыли Бога, они не молились и забыли о ближнем.. Они рассчитывали на то, что земля будет приносить плоды сама, и считали, что никому ничего не должны. Им было удобно делать то, что они делали, и они не считали нужным жить по-другому.
Кризис, через который они проходили, по мнению Иоиля, должен был заставить их понять, что в одиночку, спиной к Богу, они ничего не смогут сделать. Если они имели мир и пищу, то не благодаря своим собственным заслугам. Все это - дар Божий, за который они должны быть благодарны.. Отсюда и срочный призыв к переменам: полностью согласен с постС плачем, с трауром, с плачем, с трауром, разрывайте свои сердца: изменитесь!
Услышав такие сильные слова от пророка, возможно, мы можем задуматься: Хорошо, хорошо, пусть жители Иудеи меняются, но мне не нужно меняться: я вполне счастлив таким, какой я есть!
Я давно не видел кузнечиков, каждый день я ем и пью вкусные вещи, у меня есть несколько фильмов, которые нужно посмотреть, на этой неделе у меня есть несколько матчей, которые нужно выиграть... и я не тороплюсь, потому что финалы еще далеко, и я буду серьезно заниматься, когда они придут..
Не знаю, как Вы, но я всегда слишком ленив, чтобы всерьез заняться изменением чего-либо в Великий пост. По правде говоря, это время не вызывает особой симпатии, поскольку, например, в Рождество.
Слушая отзывчивый псалом, мы, возможно, думали примерно так: "По великому милосердию и состраданию Твоему, Господи, помилуй меня и забудь грехи мои. Омой меня тщательно от всех моих грехов и очисти меня от всех моих преступлений".
И даже когда мы повторяли "Помилуй, Господи, мы согрешили", возможно, внутренне нам приходило в голову сказать: Но у меня нет грехов, ... во всяком случае, "маленьких грехов". Я никому не делаю зла, я не ограбил банк, я никого не убил, во всяком случае, только "мелочи", не имеющие большого значения. И кроме того, я ничего не имею против Бога, я не хотел обидеть Его, почему я должен говорить, что я согрешил или просить Его о милости?
Если смотреть на вещи таким образом, то слова Святого Павла во втором чтении могут звучать повторно, но с более высоким тоном, настойчиво: "Братья, мы действуем как посланники Христа, и как будто Сам Бог увещевает Вас через нас. Во имя Христа мы просим Вас примириться с Богом".
Неужели я настолько важен и то, что я делаю, настолько важно, что сегодня против меня выступают все: и пророк Иоиль, и Давид со своим псалмом, и святой Павел, давящий?
По правде говоря, да, Я важен для Господа. Никто из нас не равнодушен к Богу, мы не просто еще один номер среди миллионов людей в мире. Это я, это ты. Кто-то, о ком Вы думаете, кто-то, по кому Вы немного скучаете, кто-то, с кем Вы хотите поговорить.
Разве Вы никогда не были счастливы получить сообщение на свой мобильный телефон от человека, который Вам нравится, когда Вы устали после занятий, и он спрашивает Вас: "У тебя есть какие-нибудь планы на вторую половину дня? Ну, наконец-то, кто-то, кто думает обо мне! Вообще, одна из самых приятных вещей - это видеть, что есть люди, которые нас любят, думают о нас, зовут нас встретиться и хорошо провести время вместе.
На этой неделе, читая Библию, я наткнулся на некоторые слова о человеческой любви, которые являются божественными. Они являются припевом песни из Песни Песней, которую поет возлюбленный своей возлюбленной. Они звучат так: "Обернись, обернись, Шуламит! Повернись, повернись, я хочу увидеть тебя". Qty 7.1.
На самом деле, кажется, что больше, чем петь, они приглашают нас танцевать: "Повернись, повернись, Суламита! Повернись, повернись, я хочу увидеть тебя". На иврите это звучит хорошо: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... у него даже есть ритм. Глагол šub означает "повернуть назад, развернутьсяно это глагол, который в еврейской Библии также означает "...".стать".
Эти слова Песни помогают нам понять, что происходит сегодня. Бог, возлюбленный, приглашает каждого из нас на танец, говоря: "Повернись, повернись, Я хочу видеть тебя".
Приглашение к обращению - это не ругань кого-то требовательного, кто сердится на то, что мы делаем, а любящий призыв повернуться, чтобы встретиться с Любовью лицом к лицу. Никто не толкает нас, не ругает нас. Кто-то, кто любит нас, вспомнил о нас и посылает нам сообщение, чтобы мы могли встретиться и поговорить друг с другом глубоко, открыв свои сердца.
Хорошо. Но в любом случае, "У меня нет грехов" Кем я должен стать?
Существует множество способов объясните, что такое грехНо мне кажется, что Священное Писание также помогает нам прояснить, что это такое. На иврите "sin"Сказано джаттатЗнаете ли Вы, каким антонимом является в Библии слово, выражающее понятие "ставить на"? джаттат? В английском языке мы можем сказать, что противоположностью греха является "...".доброе дело"или какой-нибудь теолог скажет, что "грация". На иврите антонимом слова "шатат" является слово "šalom" - мир.. Это означает, что для Библии ни ".sin", ни "мирточно такие же, как и для нас".
В книге Иова говорится, что человек, которого Бог приглашает задуматься и измениться, испытает šalom (Мир) в шатре его и когда обыщут жилище его, то не будет джаттат (ни в чем не будет недостатка) ср. Иб 5,24.
Они были кочевниками, и для них палатка была их домом. Дом находится в "грехе", когда в нем отсутствует что-то необходимое или когда то, что в нем есть, неухожено. Он находится в "покое", когда его приятно видеть и находиться в нем: все хорошо устроено, чисто и на своем месте.
Когда мы смотрим внутрь себяВозможно, наше сердце и душа подобны нашей спальне или квартире, в которой мы живем: не заправленная постель, стол с обедом, газеты, лежащие на диване, или раковина, полная посуды, ожидающей, пока кто-то ее помоет. Какое удовольствие для нашего сердца и души, когда мы убираем беспорядок и наводим порядок!
Вот почему на исповеди, когда мы начисто очищаемся от джатата внутри себя, нам дают отпущение грехов и говорят: "иди с миром (šalom)"., вы в порядке.
На этой неделе мы начинаем Великий постВ день Пепельной среды Господь с любовью призывает нас: "Повернитесь, повернитесь, Я хочу видеть Вас".
Он любит нас и хорошо знает нас. Он знает, что иногда мы бываем немного небрежны, и Он хочет помочь нам навести порядок, чтобы мы могли вновь обрести спокойствие, мир и радость.
Вот почему св. Павел так настаивает: "Во имя Христа просим вас примириться с Богом", и зачем откладывать, зачем откладывать на другой день? Святой Павел также знает нас и торопит насСмотрите, сейчас время спасения, сейчас день спасения.
В эту Пепельную среду мы обязательно найдем в любой церкви исповедника, который за пять минут поможет нам вернуться в форму.
И вот, когда все в порядке, в Евангелии Святой Мессы мы слышим, что Сам Иисус дает нам несколько интересных подсказок для принятия решений, которые помогут нам заново открыть для себя радость любви к Богу и другим людям..
Первое, что он предлагает, это осознать, что есть много нуждающихся людей. вокруг нас, вблизи и вдали от нас, и мы не можем оставаться равнодушными к тем, кто страдает.
В первом чтении мы вспомнили, что перед лицом кризиса кузнечиков в Иудее Иоиль сказал, что необходимо вырвать свое сердце, разделить страдания с теми, кто страдает.
Сегодня мы живем в глубоком кризисе. Миллионы людей не имеют работы. Многие страдают, и мы страдаем вместе с ними, от отсутствия работы и всех потребностей, которые это влечет за собой. Мы не можем игнорировать их проблемы, как будто ничего не происходит, или закрывать наши сердца. Они должны знать, что мы с ними.
С теми, кто умирает каждый день в пандемии коронавируса или в Средиземноморье, спасаясь от террора войны, или в поисках достойной жизни для себя и своих семей в трагедии миграционный кризис. В других частях света повседневная жизнь еще труднее, чем здесь, и им срочно нужна помощь. "Когда подаешь милостыню, говорит Иисус, пусть не знает левая рука твоя, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе". Мф 6,3-4. ЩедростьЭто хорошая первая резолюция для Великого поста.
Существует также другой вид "милостыни", которая не кажется таковой, потому что она очень незаметна, но она очень необходима. Сегодня мы, как правило, очень чувствительны к аспекту заботы и благотворительности по отношению к физическому и материальному благу других, но мы почти полностью умалчиваем о духовной ответственности по отношению к братьям и сестрам. В ранней Церкви это было не так.
Эта эффективная форма "милостыни" - братское исправление: помогать друг другу обнаружить, что в нашей жизни идет не так, как надо, или что может пойти лучше. Не являемся ли мы христианами, которые из человеческого уважения или из простого удобства подчиняются общепринятому менталитету, вместо того, чтобы предупреждать наших братьев и сестер об образе мыслей и действий, которые противоречат истине и не идут по пути добра?
Даже если нам придется преодолеть впечатление, что мы вмешиваемся в жизнь других людей, мы не можем забывать, что помогать другим - это великое служение.. Для нас также будет полезно позволить себе помогать. "Всегда есть потребность во взгляде, который любит и исправляет, который знает и признает, который различает и прощает". ср. Лк 22,61как Бог делал и делает с каждым из нас.
Наряду с милостыней - молитва. Иисус говорит нам: "Ты же, когда пойдешь молиться, войди в комнату свою, закрой дверь и помолись Отцу твоему, Который в тайне, и Отец твой, видящий в тайне, воздаст тебе". Матф. 6,6.
Молитва - это не просто механическое произнесение слов, которые мы выучили в детстве, это время любящего диалога с Тем, Кто так сильно любит нас.. Это задушевные беседы, в которых Господь ободряет нас, утешает, прощает, помогает нам привести в порядок нашу жизнь, подсказывает нам, как мы можем помочь другим, наполняет нас ободрением и радостью жизни.
И, в-третьих, наряду с милостыней и молитвой, пост. Не грустный, а счастливыйКак Иисус также предлагает в Евангелии: "Ты же, когда постишься, очищай голову твою и умывай лице твое, чтобы пост твой был заметен не людям, но Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий в тайне, воздаст тебе". Мф 6,17-18.
В наше время многие люди постятся, лишая себя желаемого, не по сверхъестественным причинам, а чтобы поддерживать себя в форме или улучшить свое физическое состояние. Очевидно, что пост полезен для Вашего физического состояния, но для христиан это, прежде всего, "терапия", направленная на излечение всего, что мешает нам приспособить свою жизнь к Божьей воле.
В культуре, где мы ни в чем не испытываем недостатка, немного поголодать один день - это очень хорошо, и не только для здоровья тела. Это также полезно для души. Это помогает нам осознать, как тяжело приходится многим людям, которым нечего есть.
Это правда, что поститься - значит воздерживаться от пищи, но практика благочестия, рекомендуемая в Священном Писании, включает в себя и другие формы лишений, которые помогают вести более трезвую жизнь.
Вот почему, Нам также полезно поститься от других вещей, которые не являются необходимыми, но без которых нам трудно обойтись. Мы можем взять Интернет-фаст, ограничив использование Интернета тем, что необходимо для работы, и отказавшись от бесцельного серфинга. Нам не помешает сохранять ясную голову, читать книги и думать об интересных вещах. Мы также могли бы отказаться от походов за выпивкой в выходные, это было бы полезно для наших кошельков, и мы были бы более свежими, чтобы спокойно поговорить с друзьями. Или же мы можем воздержаться от просмотра фильмов и сериалов в будние дни, что будет полезно для нашей учебы.
Ничего страшного, если мы целый день будем поститься от mp3 и подобных форматов, и ходить по улице без наушников, слушая ветер и пение птиц?
Лишение себя материальной пищи, которая питает тело (в Пепельную среду или во время Великого поста), алкоголя, который веселит сердце, шума, который заполняет уши, и изображений, которые одно за другим быстро сменяют друг друга на сетчатке глаза, способствует внутренней готовности смотреть на других, слушать Христа и питаться Его словом спасения. Постясь, мы позволяем Ему прийти, чтобы удовлетворить самый глубокий голод, который мы испытываем в нашем сердце: голод и жажду Бога.
Через два дня священники и дьяконы посыплют наши головы пеплом, говоря: "Помните, что Вы - прах и в прах возвратитесь". Это слова не для того, чтобы напугать нас и заставить задуматься о смерти, а для того, чтобы вернуть нас к реальности и помочь обрести счастье. В одиночестве мы - ничто: прах и пепел. Но Бог разработал историю любви для каждого из нас, чтобы сделать нас счастливыми.
Как сказал поэт Франсиско де Кеведо, говоря о тех, кто при жизни был близок к Богу, и кто сохранит свою любовь неизменной после смерти, "прах они будут, но прах в любви".
Мы начинаем сезон Великого поста. Радостное и праздничное время обращения к Господу и встречи с Ним лицом к лицу.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Повернись, повернись, снова говорит намПовернись, повернись, я хочу тебя видеть". Это не грустные дни. Это дни, чтобы освободить место для Любви.
Мы обращаемся к Пресвятой Деве, Матери Справедливой Любви, чтобы в созерцании реальности нашей жизни, даже если наши ограничения и недостатки очевидны, мы могли увидеть реальность: "Прах мы будем, но прах в любви".
Г-н Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям в Университете Наварры. Профессор Священного Писания на факультете теологии.
Дорогие братья и сестры:
С покаянным знаком пепла на голове мы начинаем ежегодное паломничество Святого поста с верой и надеждой. Церковь, мать и учительница, приглашает нас подготовить свои сердца и открыть себя для Божьей благодати, чтобы мы могли с великой радостью отпраздновать пасхальный триумф Христа, Господа, над грехом и смертью, как воскликнул Святой Павел: "Смерть побеждена. Где твоя победа, о смерть? Где твое жало?" (1 Кор 15:54-55).
Иисус Христос, умерший и воскресший, действительно является центром нашей веры и гарантом нашей надежды на великое обетование Отца: вечную жизнь, которую Он уже воплотил в Нем, Своем возлюбленном Сыне (ср. Ин 10:28; 17:3) [1].
В этот Великий пост, обогащенный благодатью Юбилейного года, я хочу предложить Вам несколько размышлений о том, что значит идти вместе в надежде и открывать для себя призывы к обращению, с которыми милосердие Бога обращается ко всем нам, лично и как к сообществу.
Прежде всего, идти. Девиз Юбилея, "Пилигримы надежды", напоминает о долгом путешествии народа Израиля к Земле Обетованной, о котором рассказывается в книге Исход; о трудном пути от рабства к свободе, продиктованном и направляемом Господом, который любит свой народ и всегда остается верен ему.
Мы не можем вспомнить библейский исход, не подумав о множестве братьев и сестер, которые сегодня бегут от страданий и насилия, стремясь найти лучшую жизнь для себя и своих близких. Здесь возникает первый призыв к обращению, потому что все мы - пилигримы в жизни.
Каждый из нас может спросить себя: как я позволяю бросить себе вызов в этом состоянии? Действительно ли я нахожусь в пути или я немного парализован, статичен, напуган и безнадежен; или я удовлетворен в своей зоне комфорта? Ищу ли я пути освобождения от ситуаций греха и отсутствия достоинства? Хорошим постным упражнением будет столкнуться с конкретной реальностью иммигранта или паломника, позволив им бросить нам вызов, чтобы узнать, чего Бог просит от нас, чтобы стать лучшими путниками в доме Отца. Это хороший "экзамен" для путника.
Во-вторых, давайте совершим это путешествие вместе. Призвание Церкви - идти вместе, быть синодальной [2]. Христиане призваны путешествовать вместе, а не как одинокие путники. Святой Дух призывает нас выходить из себя к Богу и к нашим братьям и сестрам, и никогда не замыкаться в себе [3].
Идти вместе - значит быть мастерами единства, отталкиваясь от общего достоинства детей Божьих (ср. Гал 3:26-28); это значит идти бок о бок, не попирая и не доминируя над другим, не питая зависти и лицемерия, не позволяя никому оставаться позади или чувствовать себя отверженным. Мы движемся в одном направлении, к одной цели, слушая друг друга с любовью и терпением.
Этим Великим постом Бог просит нас проверить, способны ли мы в нашей жизни, в наших семьях, в местах, где мы работаем, в приходских или религиозных общинах, идти рядом с другими, слушать, преодолевать искушение замкнуться в себе, заботясь только о своих собственных нуждах.
Давайте спросим себя перед Господом, способны ли мы работать вместе, как епископы, священники, посвященные и миряне, на службе Царству Божьему; приветствуем ли мы конкретными жестами тех, кто приходит к нам, и тех, кто находится далеко; даем ли мы людям почувствовать себя частью общины или маргинализируем их [4]. Это второй призыв: обращение к синодальности.
В-третьих, давайте пройдем этот путь вместе в надежде на обетование. Пусть надежда, которая не разочаровывает (ср. Рим 5:5), главная идея Юбилея [5], станет для нас горизонтом постного пути к пасхальной победе. Как учил нас Папа Бенедикт XVI в энциклике Spe Salvi, "человеческие существа нуждаются в безусловной любви.
Ему нужна та уверенность, которая заставляет его сказать: "Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни настоящее, ни будущее, ни Силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией, явленной во Христе Иисусе, Господе нашем" ( Римлянам 8:38-39 ) [6]. Иисус, наша любовь и наша надежда, воскрес [7], и Он живет и царствует во славе. Смерть была преобразована в победу, и в этом заключается вера и надежда христиан - в воскресении Христа.
Итак, это третий призыв к обращению: призыв к надежде, к доверию Богу и Его великому обетованию - вечной жизни. Мы должны спросить себя: обладаю ли я убежденностью в том, что Бог прощает мои грехи, или я веду себя так, как будто могу спастись сам? Жажду ли я спасения и призываю ли я Божью помощь, чтобы получить его? Живу ли я конкретной надеждой, которая помогает мне читать события истории и побуждает меня посвятить себя справедливости, братству и заботе об общем доме, действуя так, чтобы никто не остался в стороне?
Сестры и братья, благодаря Божьей любви в Иисусе Христе, мы защищены надеждой, которая не разочаровывает (ср. Рим 5:5). Надежда - это "якорь души", надежный и непоколебимый [8]. 8] В ней Церковь молится о том, чтобы "все спаслись" (1 Тим 2:4), и надеется однажды оказаться в небесной славе, соединившись с Христом, своим супругом. Вот как выражалась Святая Тереза Иисуса: "Ждите, ждите, Вы не знаете, когда наступит день или час. Смотрите внимательно, ибо все проходит быстро, хотя Ваше желание делает определенное сомнительным, а короткое время долгим" ("Восклицания души к Богу", 15, 3) [9].
Пусть Дева Мария, Мать Надежды, ходатайствует за нас и сопровождает нас в нашем постном путешествии.
Рим, Святой Иоанн Латеранский, 6 февраля 2025 года, память святого Павла Мики и его спутников, мучеников.
ФРАНЦИСКО.
[1] Ср. Dilexit nos (24 октября 2024 г.), 220.
[2] Ср. гомилию на Святой Мессе по случаю канонизации Блаженного Иоанна Баптиста Скалабрини и Блаженного Артемидеса Затти (9 октября 2022 г.).
[3] Ср. там же.
[4] Ср. там же.
[5] Ср. Bull Spes non confundit, 1.
[6] Энциклическое письмо Spe salvi (30 ноября 2007 г.), 26.
[7] Ср. Последовательность Пасхального Воскресенья.
[8] Ср. Катехизис Католической Церкви, 1820 г.
[9] Там же, 1821.
