Cleyver Joshua jest najstarszym z trzech braci i komunikatorem społecznym. Od 15 roku życia zaczął uczęszczać do kościoła na zaproszenie Siostry Misjonarki Akcji Parafialnej którzy uczęszczali do jego parafii. "Stopniowo Bóg dawał mi po drodze małe "zadania"" - wyjaśnia.
W tych latach dorastania i młodości był koordynatorem parafialnej grupy młodzieżowej i w ten sposób odkrył wielką rodzinę Bożą. "Dlatego Kościół jest dla mnie wielką rodziną, w której łonie Bóg kształtuje nas, abyśmy osiągnęli szczęście", mówi ten wenezuelski seminarzysta.
Chociaż był bardzo zadowolony ze wszystkiego, co robił w swojej grupie młodzieżowej, "w moim sercu wciąż czułem niepokój, zrozumiałem, że Bóg żąda ode mnie więcej". Po uzyskaniu dyplomu komunikatora społecznego pracował w programach radiowych i telewizyjnych o charakterze religijnym i coraz wyraźniej kształtowała się w nim myśl: "głosić Boga nie tylko słowami, ale całym swoim życiem".
Dlatego po procesie rozeznania, 13 maja 2014 roku, w święto Matki Bożej Fatimskiej, pod matczyną opieką Maryi Dziewicy, "zdecydowałem się przyjąć tę przygodę, do której Bóg mnie zapraszał, drogę do kapłaństwa! W tym samym roku wstąpiłam do seminarium i pięć lat później, po filozofii, Bóg zaskoczył mnie ponownie poprzez mojego biskupa, Biskup Carlos Alfredo Cabezasktóry poinformował mnie, że chce mnie wysłać na studia do Hiszpanii.
"Od razu poczułam głos Boga, który najpierw powołał mnie przez Zgromadzenie urodzoną w Hiszpanii, a teraz chciał mnie w tym kraju, aby wzmocnić moją formację. 8 września 2019 roku przybyłem do Międzynarodowego Seminarium Duchownego w Bidasoa, miejsca, w którym Bóg obdarzył mnie bardzo liczną i różnorodną rodziną seminarzystów i formatorów.
Jakie są główne problemy w Wenezueli, które wpływają na wolność religijną?
"Kryzys społeczny, polityczny i gospodarczy w Wenezueli wpływa bezpośrednio na sposób, w jaki Wenezuelczycy wyrażają i przeżywają swoją wiarę. To właśnie ci sami ludzie, którzy gromadzą się w naszych kościołach, muszą opuścić kraj w poszukiwaniu lepszych warunków życia, ten, który musi stać w niekończących się kolejkach po artykuły pierwszej potrzeby, ten, który musi podwoić swój czas pracy, ponieważ jedna pensja nie wystarcza na utrzymanie gospodarstwa domowego.
Nasi pastorzy potępiają nadużycia, których doświadczają Wenezuelczycy, i wielu myli ten głos, myśląc, że Kościół chce "bawić się w politykę", ale tak nie jest, nasi biskupi wypełniają swoje zadanie ogłaszania i potępiania w porę i nie w porę tego, co dzieje się w kraju, aby szukać lepszej jakości życia dla ludu Bożego, który pielgrzymuje w Wenezueli".
Czy mnożą się jakieś inne wierzenia, które odbiegają od katolickich praktyk?
"Kościół wenezuelski, jak już wcześniej stwierdzono, potępił złe zarządzanie rządem i w odpowiedzi otrzymał od rządzących promocję działań kulturalnych, które są dalekie od tradycji chrześcijańskiej i z nią sprzeczne. Od czasu prezydenta Hugo Cháveza, który był w sporze z Kościołem Katolickim, przyjęto tak zwaną "różnorodność religijną", zwłaszcza Santerię. Chávez, jako pierwszy prezydent tak zwanej Boliwariańskiej Republiki Wenezueli, uczynił Santerię "oficjalną religią" rządu, uzyskując w ten sposób ogromne wpływy społeczne i polityczne.
Obecnie, pod rządami Nicolása Maduro, nastąpił wzrost tego typu praktyk. 24 czerwca 2021 r. z inicjatywy rządu odbyło się w Wenezueli pierwsze spotkanie "cultista" Santeros, którzy czczą Marię Lionzę (bóstwo spirytystów), którą chcą uczynić patronką kraju, co jest interpretowane jako próba zastąpienia przez Santería, przy wsparciu rządu, Dziewicy z Coromoto, tradycyjnej opiekunki kraju, tą pogańską postacią".
Jak się ma Wenezuela, czy jest postęp społeczny?
Największy postęp, jaki dokonał się w Wenezueli, z mojego punktu widzenia, to odkrycie silnego, braterskiego i wytrwałego w obliczu trudności narodu. Kościół w Wenezueli bardzo pomógł w tym postępie, który, choć wydaje się mały, ma nieobliczalną wartość. Wśród wielkich dzieł Kościoła mogę podkreślić pracę prowadzoną przez fundację Caritas na poziomie krajowym, przynoszącą żywność i odzież wielu Wenezuelczykom.
Cleyver Josué Gómez Jiménez jest seminarzystą z diecezji Punto Fijo, w Wenezueli. Ma 31 lat i obecnie studiuje teologię w Międzynarodowym Seminarium Bidasoa w Pampelunie.
Tak definiuje młodych Wenezuelczyków: Młodzi Wenezuelczycy charakteryzują się tym, że są "marzycielami", marzą o kraju pełnym pokoju, szczęścia, bezpieczeństwa, z ludźmi, którzy mają jedzenie i lekarstwa. Marzą o tym, aby móc żyć na naszej ziemi i nie musieć opuszczać kraju z powodu braku tych zasobów. Odpowiedź na te wielkie marzenia znaleźli w Bogu poprzez wiarę, dlatego stali się siłą napędową naszego kościoła. Nie można mówić o Kościele w Wenezueli bez odniesienia się do młodzieży, która z charakterystycznym duchem przenika wszystkie grupy apostolskie i każdego dnia angażuje się w budowę lepszego kraju.
Jak postrzega Pan młodzież w Pana kraju z religijnego punktu widzenia?
Młodzi Wenezuelczycy charakteryzują się tym, że są "marzycielami", marzą o kraju pełnym pokoju, radości, bezpieczeństwa, z ludźmi, którzy mają jedzenie i lekarstwa. Marzą o tym, aby móc żyć na naszej ziemi i nie musieć opuszczać kraju z powodu braku tych zasobów. Odpowiedź na te wielkie marzenia znaleźli w Bogu poprzez wiarę, de modo que se han convertido en el motor de nuestra iglesia. No podemos hablar de iglesia en Venezuela sin hacer referencia a la juventud que con su ánimo característico impregna todos los grupos de apostolado y apuesta cada día por un mejor país.
Jak Pan sądzi, w jaki sposób przesłanie Jezusa może do nich bardziej dotrzeć?
Gdyby sektor polityczny współpracował w przekazywaniu wiary, z pewnością dużo więcej młodych ludzi otrzymałoby Dobrą Nowinę Ewangelii. Jednak kościół wenezuelski kontynuuje swoją pracę dzień po dniu, aby ewangelizować młodych ludzi i przekazywać im przesłanie zachęty w obliczu trudności.
Czy mógłby Pan przedstawić jakieś sugestie dotyczące Synodu Biskupów na temat synodalności?
Es una gran oportunidad que toda la iglesia debe aprovechar, en especial los laicos, pues el sínodo busca reflexionar, entre otras cosas, sobre cómo son escuchados y la manera en que se van construyendo los lazos comunicativos en las comunidades. Con el Sínodo se nos brinda un momento de profunda reflexión sobre la manera en la que estamos siendo Iglesia, es un modo de mirar al interior de la vivencia de nuestra fe para poder dar frutos abundantes. Se invita nuevamente a abrir las puertas de la Iglesia, no solo a quienes frecuentan las parroquias, sino a todos.
W jaki sposób wszyscy katolicy powinni bardziej się angażować i docierać do ludzi?
Żyć w pełni tym, co wyznajemy, a wyraża się to w szacunku, tolerancji i spotkaniu z innymi. Możemy mieć pokusę, aby uważać się za sędziów i krytykować tych, którzy nie myślą tak jak my, lub co gorsza, wskazywać na innych jako "grzeszników", tak jakbyśmy byli doskonali.
Z takimi postawami nie pokazujemy dobrego oblicza Kościoła Jezusa Chrystusa, który wyszedł na spotkanie celnikom, publicznym grzesznikom, kobietom z marginesu, żołnierzom rzymskiej armii okupacyjnej, trędowatym... Myślę, że idąc za przykładem Jezusa, przyciągnęlibyśmy do Niego więcej ludzi.
Co Pan sądzi o ewangelizacji mediów społecznościowych?
Jako Social Communicator postrzegam media społecznościowe jako wspaniałe narzędzie ewangelizacji. Żyjemy w coraz bardziej cyfrowym świecie i nie możemy nie uczynić Boga obecnym w tej przestrzeni.
W tym temacie ważne jest, aby zrozumieć, że tak jak w Kościele istnieje wiele darów, tak też istnieją różne sposoby ewangelizacji poprzez sieci społecznościowe, które są przeznaczone dla określonej części Ludu Bożego (dzieci, młodzież, dorośli, osoby konsekrowane, zakonnicy, świeccy...). Jeśli tego nie rozumiemy, możemy popaść w ryzyko porównywania i oceniania sposobu wykorzystania sieci w ewangelizacji, odbierając im ich zasługi. Ze swojej strony wykorzystuję moje sieci społecznościowe do publikowania wiadomości i refleksji na temat naszej wiary, a jednocześnie nadal publikuję moje codzienne doświadczenia, ponieważ nie można oddzielić życia codziennego od wiary, ponieważ żyjemy nią nie tylko w kościele, ale również w naszym codziennym życiu.
"Największy postęp, jaki dokonał się w Wenezueli, z mojego punktu widzenia, to odkrycie silnego, braterskiego i wytrwałego w obliczu trudności narodu. Kościół w Wenezueli bardzo pomógł w tym postępie, który, choć wydaje się mały, ma nieobliczalną wartość".
Co najbardziej podobało się Panu podczas pobytu w Hiszpanii?
Bez wątpienia tym, co najbardziej mi się podobało, jest wielkie bogactwo religijne tego kraju. Hiszpania jest kolebką wielkich świętych i uprzywilejowanym miejscem ważnych wydarzeń dla naszej wiary. Wypełniło moje serce przebywanie w takich duchowych miejscach, na przykład w zamku, gdzie mieszkał św. Franciszek Ksawery lub w klasztorze Wcielenia, gdzie św. Teresa z Avila przeżyła wspaniałe chwile intymności z Bogiem.
A co Pana najbardziej zaskoczyło w naszym kraju?
Najbardziej zaskoczyło mnie bogactwo architektoniczne pięknych świątyń, które zdobią cały kraj, co sprawia, że człowiek czuje się w atmosferze modlitwy i medytacji. Kto nie jest mile zaskoczony, gdy kontempluje na przykład piękno świątyni Sagrada Familia w Barcelonie? Cóż, jestem jednym z tych, którzy czują się zakochani, gdy kontemplują piękno, które odbija się w tych świętych miejscach.
Ostatnie słowo do dobroczyńców i przyjaciół CARF
Pienso que algo central en la vida de todos los cristianos es hacerse la pregunta ¿Qué quiere Dios de mi? Y responderla desde la oración, porque no es una respuesta que brota solo de nuestros deseos, sino que va en comunión con el querer de Dios que nos conoce perfectamente pues nos creó con gran amor y por lo tanto sabe, qué nos hace felices. Al responder esta pregunta podemos encontrar el lugar exacto en el cual realizarnos plenamente y servir a los demás con gran alegría, bien sea como laicos, consagrados o religiosos. ¿Te has preguntado que quiere Dios de ti?
Marta Santín, Dziennikarz specjalizujący się w informacjach religijnych
