堅信は、教会をより密接に結びつけ、聖霊の特別な力で豊かにし、それによって堅信を受けた者は、キリストの真の証人として、言葉と行いによって信仰を広め、守ることを義務づけられるのです。カトリック教会のカテキズム、1285年。
堅信の秘跡は、聖霊降臨の秘跡とともに バプテスマ と聖体の秘跡は、聖体の全体を構成しています。 れいはいしき.これらの秘跡は、私たちが受ける恵みを完全に受けるために必要なものであり、一部の人たちだけでなく、すべてのクリスチャンを対象としています。
この資格は、受験者が理性に達したときに与えられるもので、強制年齢はないが、そのイニシエーション的性格は考慮されなければならない。 堅信を受けるには、事前の指導、真の意思、恵みの状態が必要です。
この言葉は りゅういんがえしそれは、私たちをより堅くキリストに結びつけます。教会との関係を強め、信仰を守り、キリストの名を告白するための聖霊の特別な力を与えてくれるのです。
堅信礼は洗礼と同じく、キリスト者の魂に霊的なしるしや消えない性質を刻み込むので、この秘跡は一生に一度しか受けることができません。 カトリック教会のカテキズム、1302-1305。
すべての秘跡と同様に、堅信礼も神の御業です。神は、聖霊を吹き込むことによって、私たちの人生が御子の姿に形作られるように、また御子のように愛することができるようにと、心を配っておられます。
この聖霊は、私たちの中に、生涯を通じて全人格の中に、その力をもって働きます。私たちが彼を心の中に迎え入れるとき、キリストご自身が私たちの生活の中に存在し、形づくられるのです。
堅信礼の秘跡の効果は、かつて使徒たちの日に授けられたような、特別な聖霊の発露である。 七週の祭り.教皇フランシスコは、私たちを利己主義から抜け出させ、他者への贈り物となるように動かしてくださるのは聖霊であると教えています。
そのためです。 堅信礼は洗礼の恵みに成長と深みを与える
"堅信礼は一度だけ受けるものですが、その霊的な強さは長期にわたって持続し、他者との霊的な成長を促します "とあります。 ローマ法王フランシスコ
まだ堅信を受けていないすべての洗礼者は、堅信の秘跡を受けることができ、また受けなければなりません。洗礼、堅信、聖体の秘跡は一つの単位であり、従って信者はこの秘跡を適時に受ける義務があります。 確認と聖体拝領がなければ、洗礼の秘跡は確かに有効で効果的ですが、キリスト教のイニシエーションは不完全なままなのです。
他の文化圏では、この秘跡は洗礼の直後に行われ、その後、聖体に参加する伝統があり、キリスト教入信の3つの秘跡の一致が強調されている。
ラテン語圏の教会では、この秘跡は「理性の年齢」に達したときに授けられる。しかし、死の危険がある場合は、たとえ理性年齢に達していなくても確認しなければならない。
聖餐式には、イエス・キリストの教会の一員であることを実感できるような準備があるのです。各小教区は、確認者の準備に責任を持ちます。
確認書」を受け取るには、次のことが必要です。 恵まれる.聖餐式の前に告解を受け、良心をよく調べることをお勧めします。このようにして、聖霊の賜物のために清められるのです。
聖霊の力と恵みをおとなしく受け入れ、準備するためには、聖霊への祈り をより強くして、自分自身を準備することが必要です。堅信式では、洗礼式と同様、志願者は世話人の霊的助けを求めることが望ましい。
「回想と祈りの中で聖霊を受けることが必要です」、 ローマ法王フランシスコ
この儀式には、このキリスト教入信の秘跡の深さを表現するいくつかの典礼的身振りがあります。洗礼の恵みを確認し、強化する塗油を受ける前に、候補者は洗礼の約束を新たにし、信仰告白をするよう呼びかけられます。
祈りの沈黙の後、司教は堅信された人々の上に手を広げ、聖霊の注ぎを呼びかけます。聖霊はその賜物によって教会員を豊かにし、多様性の中に一致を築きます。
祝典に先立ち、ある意味で祝典の一部となる重要な瞬間が、聖なるク リスムの奉献です。
灰の水曜日、聖体拝領のミサの中で、教区全体のために聖なるク リズムを奉献するのは司教です。聖なるク リスムはオリーブ油とバルサムでできており、コンコンファンディに聖なるク リスムを塗ることは、彼の聖別を意味します。
秘跡の典礼は、洗礼の約束を新たにし、堅信者が信仰を告白することから始まります。司教は堅信されるすべての人の上に手を広げますが、これは使徒の時代から聖霊の賜物のしるしとされてきたしぐさです。こうして司教は聖霊の注ぎを呼び起こします：
「全能の神よ、私たちの主イエス・キリストの父よ、水と聖霊によってあなたのしもべたちを再生し、罪から救い出してくださいました。私たちの祈りを聞き、彼らの上にパラクリートである聖霊を送ってください。私たちの主イエス・キリストを通して。儀式、25
を通じて 額に油を塗り、聖霊の印である「しるし」を受けます。.聖餐式の後に行われる聖体拝領は、聖別を意味します。 私たちが受け取っている目に見えない贈り物の、目に見えるしるし。
油注がれた者は、イエス・キリストの使命と、彼の持つ聖霊の充満に、より完全に参加し、その全生涯がキリストを放つようになります。香油やクリスムの油注ぎは、聖霊がいかに私たちの内奥に入り、多くのカリスマで私たちを美しくしてくれるかを示しています。
こうして、額に聖なるクリスムを塗り、「このしるしによって聖霊の賜物を受けなさい」という言葉を発音することによって、聖餐式が授けられるのである。 それは、私たちをより完全にイエスと結びつけ、キリストの良い香りを世界中に広める恵みを与えてくれる、消えない特徴です。
「このしるしによって、聖霊の賜物を受けよ」。パウロ6世、Const. 自然神コンソーシアム.
これで秘跡の儀式は終わりです。これは司教とすべての信徒との教会的交わりを意味し、明示するものです。この教会共同体への編入は、儀式を締めくくる平和の印に示されます。司教は受堅者一人一人に「平和があなた方とともにありますように」と言います。
この言葉は、イースターの夜にイエスが弟子たちにされた挨拶を思い起こさせ、その特定の教会の羊飼いとすべての信徒との一致を表現しています。の時に思い出す瞬間。
"使徒とは、洗礼によってキリストに接ぎ木され、キリストと同一視され、堅信によってキリストのために戦うことができるようになり、この世での行動によって神に仕えるように召されたキリスト者のことである。これは、キリストの神権にある種の参加を与える信徒共通の神権であり、聖職神権の構成要素とは本質的に異なるが、教会の礼拝に参加し、言葉や例の証、祈りと償いを通して人々が神への道を進む手助けすることができる。 聖ホセマリア・エスクリバ『キリストは通り過ぎる』120。
このように、洗礼は必ずしも同じ儀式で表現されなくても、洗礼と本質的な一体性を持っています。 これにより、候補者は、キリスト教の成熟に特徴的な超自然的な賜物によって、洗礼の遺産を完成させることができます。
旧約聖書では、預言者たちが「主が私に油を注いだので、主ヤハウェの霊が私の上にある」と、主の霊が期待されるメシアに宿ることを告げている。主は貧しい人々に良い知らせをもたらすために私を遣わされたのです」。 イザヤ書61章1～2節
そして、神はすべての人々にこう言われた。"わたしはあなたがたにわたしの霊を吹き込み、わたしの戒めに従ってあなたがたを行動させる "と。 エゼキエル36,27.
イエスの洗礼は、イエスが来るべき者、メシア、神の子であることを示すしるしであった。聖霊の働きによって受胎した彼の全生涯と全ミッションは、御父が彼に「計らずも」与える聖霊との完全な交わりの中で実現されるのです。
新約聖書のいくつかの箇所で、イエスはこの聖霊との結びつきを約束しました。まずイースターの日に、そしてペンテコステの日に。
聖霊に満たされた使徒たちは神の不思議を宣べ伝え始め、ペテロはこの聖霊の注ぎがメシアの時代のしるしであると宣言する。 使徒言行録には、使徒説教を信じてバプテスマを受けた人々が、按手と祈りによって聖霊の賜物を受けたことが記されている。
カトリックの伝統では、この手の授与こそが、聖霊降臨の恵みを教会に永続させる堅信礼典の原初的な起源と正しく考えられてきたのです。
"パラクルートに話しかけるだけでなく、彼の声を聞きなさい！"聖ホセマリア・エスクリバ
書誌事項
