親愛なる子供たちへ：
今回、このようなご報告ができることを嬉しく思います。 手紙 あなたの 議長会 そして、友愛と一致を切に願ってのことです。大司教様をはじめ、皆様が長老会として集い、共通の問題を話し合うだけでなく、分かち合う使命のために互いに支え合おうとしてくださっていることに、心から感謝いたします。.
私は、あなたの生活と実践に対するコミットメントを高く評価します。 猊下 私は、この働きが、しばしば、疲労、複雑な状況、そして神のみが証人となる沈黙の献身の中で行われていることを知っています。だからこそ、この言葉が親近感と励ましのジェスチャーとして皆さんの心に届き、この集会が、皆さんの人生と宣教の中で絶えることなく働いてくださる聖霊の働きに対して、真摯に耳を傾け、真の交わりと信頼に満ちた開かれた風土を育むことを願っています。.
教会が生きているこの時代は、私たちを穏やかで誠実な内省のために共に立ち止まるよう招いています。目先の診断や緊急事態の対処にとどまるのではなく、信仰の光の中で、主が私たちの前に開いておられる課題と可能性を認識しながら、私たちが生きている今を深く読み解くことを学ぶのです。この道では、私たちのまなざしを教育し、識別力を鍛え、神が私たちのただ中で、また私たちの共同体のただ中で、しばしば静かに、控えめに、すでに働いておられることをよりはっきりと感知できるようにすることがますます必要になってきています。.
信仰が今日、どのような文化的、社会的枠組みの中で生きられ、表現されているかを無視することはできません。多くの環境において、私たちは世俗化の進行、公論における二極化の進行、そして人間の複雑さを縮減し、部分的で不十分なイデオロギーやカテゴリーから解釈する傾向を目の当たりにしています。このような状況において、信仰は道具化されたり、矮小化されたり、無関係な領域に追いやられたりする危険性をはらんでいます。.
これに加えて、無視することのできない重大な文化的変化があります。長い間、キリスト教の種は、道徳的な言葉、人生の意味に関する大きな疑問、そしてある種の基本的な概念が、少なくとも部分的には共有されていたため、ほぼ準備された土壌を見つけました。.
今日、この共通の基盤はかなり弱まっています。何世紀にもわたってキリスト教のメッセージの伝達を促進してきた概念的な前提条件の多くは、もはや明白ではなく、多くの場合、理解することさえできなくなっています。福音は無関心にさらされるだけでなく、言葉の意味がもはや同じではなく、最初の宣教を当然と考えることができないような、異なる文化的地平と出会うのです。.
しかし、この説明では、実際に起こっていることを説明しきれません。多くの人々、特に若い人々の心の中に、今日、新たな落ち着きのなさが生まれていることを、私は確信しています。幸福の絶対化は期待された幸福をもたらさず、真理から切り離された自由は約束された充足感をもたらさず、物質的進歩だけでは人間の心の深い欲求を満たすことに成功していません。.
事実、人々が人間の運命を解釈しようとしてきたある種の解釈学的、哲学的な読み方とともに、支配的な提案は、十分な応答を与えるどころか、しばしば、より大きな倦怠感と空虚感を残してきました。まさにそのために、私たちは、多くの人々が、より誠実で真正な探求、忍耐と尊敬を伴った探求に心を開き始めていることを目の当たりにしています。.
このことは 僧侶 これは、引きこもりや諦めの時ではなく、忠実な臨在と惜しみない協力の時なのです。主はすでに働いておられ、その恵みをもって私たちに先立っておられるのです。.
こんな感じです マドリードに必要な神父とは -教会全体 このたび. .確かに、タスクの掛け算や結果のプレッシャーによって定義される人間ではありません。 キリストとの生きた関係から聖職を支えることができ、聖体によって養われ、自己を真摯に捧げることによって示される司牧的慈愛のうちに表現される、キリストに構成された人たち。.
それは、新しいモデルを考案することでも、これまで受けてきたアイデンティティを再定義することでもありません。 アルタークライストゥス-それは、私たちの人生を形づくり、私たちの心を一つにし、神との親密さ、教会への忠実な献身、私たちに委ねられた人々への具体的な奉仕のうちに生きるミニストリーに形を与えてくださる方だからです。.
親愛なる子供たちよ、今日は司祭職について、皆さんがよく知っている聖堂のイメージを使ってお話しすることをお許しください。建物を説明するためではなく、そこから学ぶためです。大聖堂は、他の神聖な場所と同じように、神との出会いと兄弟姉妹との和解に導くために存在します。.
そのファサードを熟考するとき、私たちはすでに本質的な何かを学んでいます。それは、私たちが最初に目にするものでありながら、すべてを教えてくれるわけではありません。それは 神父は目立つために生きているわけではありませんが、隠れるために生きているわけでもありません。. その生命は、たとえそれが必ずしも理解されなくとも、目に見え、首尾一貫し、認識できるものです。ファサードはそれ自体で存在するのではなく、内部へとつながっているのです。同じように、司祭はそれ自体で終わることはありません。司祭の全生涯は、自分の居場所を奪うことなく、神に言及し、神秘に向かう通路に同行するよう求められているのです。.
敷居に到達したとき、私たちは、そこが神聖な空間であるため、すべてを中に入れることは適切ではないことを理解します。敷居は一歩を示すものであり、必要な分離なのです。中に入る前に、何かが外に残ります。これは司祭職の生き方でもあります。. jn 17,14).独身、清貧、従順はこの十字路に位置しています。それは生 活の否定としてではなく、司祭が人の間を歩むことをやめることなく、 完全に神に属することを可能にする具体的な形としてです。.
カテドラルはまた、すべての人の居場所がある共通の家でもあります。教会は、特に司祭にとって、このような存在であるよう求められています。そして、これこそ司祭の友愛がどのように生きるべきかを示すものです。私の子どもたちよ、司祭職の遂行において、誰一人、孤独や孤立を感じてはなりません：心を貧しくし、宣教を弱める個人主義に共に抵抗してください！
教会内を歩いていると、全体を支える柱の上にすべてが乗っていることに気づきます。教会はこの柱に使徒たちの姿を見てきました（参照）。. エフ 2,20).また、司祭生活はそれ自体で成り立つのではなく、教会の生きた伝統の中で受け継がれ、宣教言行録によって守られている使徒的あかしの上に成り立つのです（cf. 1 Co 11,2; 2 時分割 1,13-14).祭司がこの土台の上に固定されたままでいるとき、部分的な解釈や状況証拠という砂の上に建物を建てることを避け、彼に先行し、彼を凌駕する堅固な岩の上に安住するのです（cf. 富士山 7,24-27).
洗礼盤で神の民は生まれ、告解室で神の民は絶えず再生されます。秘跡において、恵みは司祭職の最も現実的で効果的な力として明らかにされます。.
それが理由です、, 尊厳と信仰をもって秘跡を祝うこと, 私たちは、彼らの中で生み出されるものこそが教会を建て上げる真の力であり、彼らこそが私たちのすべての働きが向けられている究極の目標であることを自覚しています。しかし、あなた方は源ではなく水路であり、あなた方もその水を飲む必要があることを忘れないでください。ですから, 告白することをやめず、あなたが宣言する慈悲にいつも立ち返ることをやめず.
中央スペースの隣にはいくつかの礼拝堂があります。それぞれに歴史があり、献堂されています。芸術や構成は異なりますが、どれも同じ方向を向いています。教会においても、主があなたがたの召命を豊かにし、支えてくださるさまざまなカリスマや霊性がそうです。それぞれが信仰を表現し、内面を養う特別な方法を与えられていますが、すべて同じ中心を向いています。.
私の子供たちよ、すべての中心に目を向けましょう：ここに、あなたがたの日々の行いに意味を与え、あなたがたのミニストリーがどこから流れてくるのかが明らかにされています。祭壇の上では、あなたがたの手によって、キリストのいけにえが、人間の手に委ねられた最高の行為として現実化されます。あなたがたは礼拝者であり、深い祈りの人であってください。.
この旅の終わりに、今日、教会が必要としている司祭となるために、あなた方の聖なる同胞であるアビラの聖ヨハネの同じアドバイスを残しておきます： «「あなたがたはすべて彼のものとなりなさい」(説教 57) 聖人になりなさい！サンタ・マリア・デ・ラ・アルムデナに委ねます。 そして、感謝に満ちた心で、使徒的祝福をあなたがたに授けます。.
バチカン市国、2026年1月28日。聖トマス・アクィナス（司祭、教会博士）の記念碑。.
レオン PP. XIV
