キアラ・ルビッチと第4の言葉のイエス

キアラのテキストの重要性

このようなキリスト教徒は、自分が生きていない過去の牧歌的なはずの時代に対して、見捨てられ、ノスタルジーを感じているのです。彼らは悲しみに打ちひしがれ、福音書（ルカ13:10-17）に登場する、頭を天に上げることができない屈んだ女性のような状態になっているのです。これらのキリスト教徒は、自分たちを取り戻す必要がある。 有り難み聖霊の霊感に常に敏感であったキアラのテキストを深め、黙想することは、彼らにとって良いことでしょう。彼女は、クリスチャンの強さは常に借り物であること、私たちの弱さがキリストによって強さになることをよく知っていました。

キアラとキリスト像

キアラ・ルビッチの文章で私が好きなのは、2000年の聖金曜日のためにゼニット社に書いた記事です。彼女は当時80歳であったが、この文章は彼女の霊的な旅の始まりに書かれたと思われる。 棄てられたイエス.

キアラは、他の時代に生きていたはずの安心感に執着していたキリスト者たちの期待とは対照的に、十字架上で神性を剥奪されたキリストの姿を提示します。これが、十字架上で宣言された四番目の言葉「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」（マタイ27：47）の意味です。

キアラと傷ついた命

イエスがこの言葉を含む詩篇を祈り始めたとき、疲労のために祈りを続けることができなくなった、という説明を読んだことがあるが、まったく納得がいかなかった。イエスがその詩篇を祈っていた可能性もあるが、事実、彼の言葉には、その時の彼の気持ちがはっきりと表れている。何世紀もの間、この4番目の言葉には十分な注意が払われてこなかった。おそらく、答えのない問題であると考える人がいたからであろう。

一方、私たち信者は、あなたが思い出すように、次のことを知っています。 キアラ御父が御子を永遠に復活させ、高めたことを。この点に関して、彼はさらに次のように指摘しています："彼において、愛は無効にされ、光は消され、知恵は沈黙しました。私たちは御父から切り離されたのです。私たちすべてがその中にいる御子には、御父からの分離を味わうことが必要でした。私たちが見捨てられたと感じなくなるように、御子は神の見捨てを経験しなければならなかったのです」。

キリストの足元にある希望

目の見えない人、口のきけない人、耳の聞こえない人......。聖ヨハネ・パウロ二世がときどき使っていた表現ですが、少し前にルルドの書店で売り場の看板として目にしました。連帯の欠如した社会では、孤独と無力感の中で生きる人々が無数にいるからです。

キアラが言うように、イエスは彼らの中で見捨てられているのだから。私たちは、すべての苦しんでいる兄弟の中に彼を見ることができます。彼に似ている人に近づくことで、見捨てられたイエスを語ることができる。".

患者は、自分の人生は失敗であり、何も価値がないという考えを売られてきた。 しかし、イエスはそのすべてよりもはるかに苦しんでいる.キアラは、人生のあらゆる苦痛の背後に、キリストの顔があることを思い出させてくれます。また、キアラが指摘するように、兄弟姉妹の顔は一人一人が彼なのだから、彼の顔が認識できるのであれば、兄弟姉妹の顔も認識できるに違いないと付け加えることもできる。

痛みを愛に変えるのは私たちの仕事です。人間には不可能に思える仕事ですが、キリストの霊の力とその他の賜物によって可能になるのでしょう。.

キアラとその青春のビジョン

十字架につけられたキリストの遺棄を想起させることから、私はキアラをフランス正教会の有名な神学者オリヴィエ・クレマンと結びつけることにしました。両者ともアテナゴラス総主教を敬愛し、個人的な出会いを著作に記しています。68年5月のような当時の政治的、社会的な嵐に直面しても、アテナゴラスは悲観することもなく、より良いはずの過去を懐かしむこともありませんでした。

自覚はないかもしれませんが、彼らは完全に見捨てられた若者であり、彼らの叫びは孤児の叫びに他なりません。人間性に詳しい家長は、学生の反乱を助けを求める叫びと見なします。クレマンは、ニヒリズムの見かけの勝利にもかかわらず、マルクス、ニーチェ、フロイトの後継者であると主張する抗議運動には大きな空白があると強調します。

本格的なキリスト教のエキュメニズム

彼らは、他の多くの人々と同じように、構造の変革を信じ、あるいはそれさえも信じていないのです。キリストが再び見捨てられ、絶望的なユートピアに取って代わられる激動の時代を目の当たりにしたキアラ・ルビッチは、アテナゴラスの中に父の心、信仰と希望に満ちた若々しい精神を見出します。

なぜなら、二人は同じ家、同じ家族に属していると確信しているからです。これこそ真のエキュメニズムであり、慈愛の太陽のおかげで相違はその色を失っています。十字架上で見捨てられたイエスの叫びは、必然的に例外なくすべてのキリスト者に向けられています。私たちが放っておくことができない非常に多くの兄弟姉妹の中に存在する見捨てられたイエスとの出会いは、エキュメニズムの良い例です。