La vita interiore del cristiano si identifica con la sua relazione con Cristo.. Pues bien, esta vida pasa a través de la Iglesia, y viceversa: nuestra relación con la Iglesia pasa necesariamente por nuestra relación personal con Cristo. En este cuerpo de Cristo todos los miembros deben asemejarse a Cristo «hasta que Cristo esté formado en ellos» (Ga 4, 9).
Per questo motivo, dice il Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica, "siamo integrati nei misteri della sua vita (...), siamo uniti alle sue sofferenze come il corpo al suo capo. Soffriamo con Lui per essere glorificati con Lui" (Lumen gentium, 7; CCC 793).
El misterio de la cruz de Cristo y con ello el sentido cristiano del sufrimiento, se iluminan al considerar que es el Espíritu Santo el que nos une en el Cuerpo místico (la Iglesia). Hasta el punto de que cada cristiano debería llegar algún día a decir: "Completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en beneficio de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1, 24). Y esto, para acompañar al Señor en su profunda y total solidaridad que le llevó a morir por nosotros, en reparación y expiación por los pecados de todas las personas de todos los tiempos.
Ebrea, filosofa, cristiana, suora, martire, mistica e compatrona d'Europa. Crede che l'uomo fugga naturalmente dalla sofferenza. Chi trova piacere nella sofferenza può farlo solo in modo innaturale, malsano e distruttivo.
E scrive: "Solo chi ha l'occhio spirituale aperto alle connessioni soprannaturali degli eventi del mondo può desiderare l'espiazione; ma questo è possibile solo con le persone in cui vive lo Spirito di Cristo, che ricevono la sua vita, il suo potere, il suo significato e la sua guida come membri della testa" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber e R. Leuven [eds.], Druten e Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
D'altra parte, aggiunge, l'espiazione ci unisce più intimamente a Cristo, proprio come una comunità è più profondamente unita quando tutti lavorano insieme, e come i membri di un corpo sono sempre più fortemente uniti nella loro interazione organica. E da questo trae una conclusione sorprendentemente profonda:
Il 9 agosto, la festa di santa Edith Steinla cui testimonianza di conversione dall'ebraismo al cattolicesimo ha commosso migliaia di fedeli.
Ma poiché "essere una cosa sola con Cristo è la nostra felicità ed essere una cosa sola con Lui è la nostra benedizione sulla terra, l'amore per la croce di Cristo non si oppone in alcun modo alla gioia della nostra figliolanza divina" (froher Gotteskindschaft). Aiutare a portare la croce di Cristo dà una gioia forte e pura.E coloro che hanno la possibilità e la capacità di farlo, i costruttori del Regno di Dio, sono i figli di Dio più autentici (Ibid.).
Como un resello (refuerzo y confirmación) de que el Opus Dei era verdaderamente de Dios y que nacía en la Iglesia y para el servicio de la Iglesia, san Josemaría experimentó en los primeros años de la Obra dificultades y al mismo tiempo luces y consuelos de Dios.
Anni dopo scrisse: "Quando il Signore mi diede quei colpi, intorno al trentunesimo anno, non capivo. E all'improvviso, in mezzo a quella grande amarezza, quelle parole: tu sei mio figlio (Sal. II, 7), tu sei Cristo. E non potevo che ripetere: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba! Ora lo vedo in una nuova luce, come una nuova scoperta: come si vede, con il passare degli anni, la mano del Signore, della Sapienza divina, dell'Onnipotente. Mi ha fatto capire, Signore, che avere la Croce di Cristo significa trovare la felicità, la gioia. E il motivo - lo vedo più chiaramente che mai - è questo: avere la Croce significa identificarsi con Cristo, essere Cristo e quindi essere figlio di Dio" (Meditazione, 28 aprile 1963, citata da A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias e J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Gesù soffre per noi. Porta tutti i dolori e i peccati del mondo. Per superare l'immensità del male e le sue conseguenze, sale sulla croce come 'sacramento' della passione d'amore che Dio prova per noi.
Como fruto de la cruz y de parte del Padre, Jesús nos entrega el Espíritu Santo, que nos une en su Cuerpo místico y nos da la vida que procede del Corazón traspasado. Y nos invita, en efecto, a completar con nuestra vida (la mayor parte de ella son cose piccole e ordinarie) ciò che manca alle sofferenze di Cristo in e per questo corpo che formiamo con Lui, la Chiesa.
Pertanto, "ciò che guarisce l'uomo non è l'evitare la sofferenza e la fuga dal dolore, ma la capacità di accettare la tribolazione, di maturare in essa e di trovarvi un senso attraverso l'unione con Cristo, che ha sofferto con amore infinito" (Benedetto XVI, Spe Salvi, 37).
Due anni fa, in occasione della festa dell'Esaltazione della Santa Croce, e nella sua omelia a Santa Marta (14-IX-2018), Francesco ha detto che La croce ci insegna questo, che nella vita c'è il fallimento e la vittoria.. Dobbiamo essere in grado di tollerare e sopportare pazientemente le sconfitte.
Incluso las que corresponden a nuestros pecados porque Él pagó por nosotros. “Tolerarlas en Él, pedir perdón en Él” pero nunca dejarse seducir por ese perro encadenado que es el demonio. Y nos aconsejaba que en casa, tranquilos, ci prendiamo 5, 10, 15 minuti di fronte a un crocifisso.Il piccolo crocifisso sul rosario: guardatelo, perché è certamente un segno di sconfitta che provoca la persecuzione, ma è anche "Il nostro segno di vittoria perché Dio ha vinto lì".
Allora possiamo trasformare le (nostre) sconfitte in vittorie (di Dio).
Sig. Ramiro Pellitero Iglesias
Professore di Teologia Pastorale, Facoltà di Teologia, Università di Navarra.
Pubblicato in Chiesa e nuova evangelizzazione.
