En 1921 - année de son centenaire - un intellectuel italien renommé, Giovanni Papini, a eu l'audace de publier une Histoire du Christ très différente de toutes les précédentes. Il avait 40 ans et était un iconoclaste passé des philosophies et des religions.
Votre Littérature italienneétait très nietzschéenne, comme elle l'avait démontré dans Un homme fini (1913). Il prétendait en être un dans la vie et dans la littérature, et exprimait sa frustration existentielle en ces termes : "Ici est enterré un homme qui aurait pu devenir un dieu".
Il avait frappé aux portes des idéologies pour remettre en question tout ce qui pouvait être pensé. Il est allé jusqu'à publier Mémoires de Dieu (1911)Ce livre est un exemple d'athéisme à l'extrême d'un Dieu qui remet en question sa propre existence et se rebelle contre ceux qui l'ignorent.
L'écrivain avait touché le fond dans sa vie, malgré une famille avec Giacinta Giovagnoli, une femme catholique et patiente. Mais Un jour, il s'est lancé dans l'aventure de la lecture de livres chrétiens.Les Confessions de saint Augustin, les Exercices spirituels de saint Ignace, l'Introduction à la vie dévote de saint François de Sales... Cette agitation l'a inévitablement amené à la lecture et la méditation des évangiles.
Il a constaté qu'ils n'exprimaient pas un mode de vie conventionnel. Au contraire, Il a trouvé en eux une forme inattendue de rébellion, qui a éveillé sa passion pour la vie et son inspiration littéraire.
Giovanni Papini (Florence, 1881 - 1956) écrivain et poète italien. Il a été l'un des promoteurs les plus actifs du renouveau culturel et littéraire qui a eu lieu dans son pays au début du 20e siècle, se distinguant par son aisance à traiter de la critique littéraire et philosophique, de la religion et de la politique.
À cette époque, il a lu Léon Bloy, un écrivain français marqué par la polémique, fustigeur du christianisme bourgeois et cultivateur d'une prose exaltée et compulsive, quelqu'un qui se considérait comme un combattant du positivisme et du scepticisme de la société de son temps.
Giovanni Papini devait être admiré pour son langage violent et énergique. Tant chez Bloy que chez Papini, les adjectifs sont des armes de jet tranchantes, et parmi eux ne manquent pas des expressions telles que "puant", "sanguinaire", "impur"... Dans l'Histoire du Christ, ils ne sont jamais assez utilisés contre les autorités religieuses et politiques de la Palestine dans les L'époque de Jésusmais aussi pour les scribes et les pharisiens.
L'une des grandes découvertes de Papini dans ce livre concerne les béatitudes. Il ne les considère pas comme une expression de faiblesse ou de conformisme.
Au contraire, ils le fascinent comme un mode de vie qui le fait s'élever au-dessus de lui-même. Ils sont l'espoir d'une vie plus vraie, dans laquelle l'intelligence ne suffit pas.. Il découvre entre autres que pour être pauvre en esprit, il ne suffit pas d'être pauvre. Il est nécessaire d'être conscient de sa propre imperfection.
Il comprendra également que les doux ne sont pas les faibles, mais ceux qui s'obstinent à atteindre les biens spirituels. Il écrit que ceux qui pleurent ne sont pas tristes, mais sont bénis en versant des larmes pour le mal qu'ils ont fait et le bien qu'ils auraient pu faire. Il souligne que ceux qui ont vraiment faim et soif de justice sont ceux qui ont confiance dans la volonté de Dieu, et que les miséricordieux ne sont pas ceux qui ont pitié des autres, mais ceux qui ont aussi pitié d'eux-mêmes.
Histoire du Christ (1921), un livre qui a connu un énorme succès malgré le fait que certains écrivains et poètes l'aient qualifié de grand manipulateur des idées qui convenaient au moment.
Non seulement les béatitudes, mais l'ensemble de l'Évangile est un message adressé aux derniers. C'est ainsi que Papini voit les choses, convaincu que les derniers sont destinés par Dieu à être les premiers.
Malgré son passé d'intellectuel arrogant, il se considère toujours comme l'un de ces derniers, et c'est pourquoi la Bonne Nouvelle a beaucoup à lui dire.
Il y a longtemps qu'il cherchait le surhomme, et son Histoire du Christ est la confirmation qu'il a trouvé l'Homme, et non l'homme nouveau des philosophies de son temps. Les descriptions de la Passion allient le lyrisme à un réalisme qui n'épargne pas les détails les plus cruels. La conclusion de Papini dans l'épilogue est que le Crucifié a été tourmenté par amour pour nous. Mais maintenant, il nous tourmente avec la force de son amour implacable.
Avec la collaboration de :
Antonio R. Rubio Plo
Diplômé en histoire et en droit
Écrivain et analyste international
@blogculturayfe / @arubioplo
