坚振使教会更紧密地结合在一起，并以圣灵的特殊力量充实教会，从而使接受坚振的人有义务以言行传播和捍卫信仰，成为基督的真正见证。天主教教义》，1285 年。
坚振圣事，连同 "圣父、圣子、圣灵、圣灵 "圣事，都是在圣灵的引导下进行的。 洗礼 和圣餐圣事构成了整个 基督教启蒙圣事.这些圣礼的接受是我们获得完整恩典的必要条件，是为所有基督徒准备的，而不仅仅是为少数人准备的。
它是在候选人达到使用理性的时候授予的，没有强制性的年龄，但必须考虑到它的启蒙特性。 接受坚振需要事先得到指导、真正的意愿和恩宠状态。
该词表示 该圣礼批准了洗礼的恩典它使我们更坚定地与基督结合在一起：它加强了我们与教会的关系，使我们有一种圣灵的特殊力量来捍卫信仰，承认基督的名字。
坚振和洗礼一样，在基督徒的灵魂中烙下了精神的印记或不可磨灭的性格，这就是为什么这个圣礼一生只能接受一次。 天主教教义》，1302-1305 年。
像每件圣事一样，坚振是上帝的工作，他关心我们的生活应该按照他儿子的形象来塑造，我们应该能够像他一样去爱，他用圣灵注入我们。
这位圣灵以他的能力在我们身上行动，在整个人的一生中。当我们欢迎他进入我们的心灵时，基督本身就会出现，并在我们的生活中成形。
坚振圣事的效果是圣灵的特别浇灌，就像曾经赐给使徒们的 "圣日 "那样。 五旬节.教皇方济各告诉我们，是圣灵推动我们走出自私自利的状态，成为他人的礼物。
由于这个原因。 坚振赋予受洗的恩典以成长和深度
"坚振只接受一次，但它的灵性力量会随着时间的推移而持续，并鼓励与他人一起进行灵性成长"。 教皇弗朗西斯。
每一位受洗但尚未接受坚振的人，都可以也必须领受坚振圣事。洗礼、坚振和圣体三件圣事是一个整体，因此教友有义务及时领受这三件圣事，因为 如果没有坚振和圣餐，洗礼圣事当然是有效的，但基督徒的入门仍然是不完整的。
在其他文化中，这个圣礼是在洗礼后立即进行的，随后是参加圣餐仪式，这一传统强调了基督教入门的三件圣礼的统一性。
在拉丁教会中，当达到 "理智的年龄 "时就会举行这一圣礼。然而，在有死亡危险的情况下，儿童必须得到确认，即使他们尚未达到理智的年龄。
对圣事有一个准备，有助于感受到耶稣基督教会的一部分。每个教区都负责准备圣徒的工作。
为了接受坚信礼，有必要 心悦诚服.建议在圣礼前去告解，好好检查自己的良心。这样，才能得到圣灵的洁净。
我们必须做好准备，更加虔诚地向圣神祈祷，以便恭顺地、随时随地接受圣神的力量和恩宠。坚振和洗礼一样，候选人最好寻求保荐人的精神帮助。
"在反省和祈祷中接受圣灵是必要的"、 教皇弗朗西斯。
该仪式有几个礼仪动作，表达了这一基督徒启蒙圣事的深刻内涵。在接受确认和加强洗礼恩典的膏油之前，候选人要重申洗礼承诺并表明信仰。
在默祷之后，主教向受坚信礼者伸出双手，祈求圣灵浇灌在他们身上。圣灵以他的恩赐丰富教会成员，从而在多样性中建立合一。
在庆典之前的一个重要时刻，但从某种程度上来说，也是庆典的一部分，那就是圣衣的祝圣。
在圣灰星期三的圣体弥撒中，主教为其整个教区祝圣圣体。圣灵膏由橄榄油和香脂组成，用圣灵膏膏抹确认人是其圣化的标志。
圣礼开始时，受坚信礼者要重申洗礼承诺并表明信仰。主教向所有受坚振者伸出双手，自使徒时代起，这个动作就是圣神恩赐的标志。主教以此祈求圣灵的浇灌：
"全能的上帝，我们主耶稣基督的父亲，他用水和圣灵使这些仆人重生，并把他们从罪恶中解救出来，请听我们的祷告，并把圣灵------护卫者，赐给他们；用智慧和理解的精神，用谋略和能力的精神，用知识和敬畏的精神充满他们；用你圣洁的敬畏精神充满他们。通过我们的主耶稣基督。仪式，25。
通过 在额头上抹上油膏后，受坚信礼者就会得到 "印记"，即圣灵的印记。.在圣事之后用圣油涂抹是祝圣的标志。 我们收到的无形礼物的有形标志。
受膏者更充分地参与耶稣基督的使命，参与他所拥有的圣灵的充满，使他们的整个生命散发出基督的气息。香膏或洗礼，表明圣灵如何进入我们内心深处，用如此多的魅力美化我们。
因此，圣礼的授予是用圣洁的洗礼膏涂抹额头，并宣布："通过这个标志接受圣灵的礼物"。 一个不可磨灭的品格，使我们更充分地配置给耶稣，并给予我们恩典在全世界传播基督的好气味。
"借着这个标志，接受圣灵的恩赐"。保罗六世, Const. 神的自然联盟.
至此，圣礼仪式结束。它标志着与主教和所有信众的教会共融。圣礼结束时的和平手势也体现了这种与教会团体的融合。主教对每位受坚信礼者说："愿你们平安"。
这些话让我们想起耶稣在复活节之夜对他的门徒的问候，并表达了与那个特定教会的牧者和所有信徒的联合。我们记忆中的一个时刻是在
"使徒是指感到嫁接在基督里的基督徒，通过洗礼与基督相认；通过坚振使他能够为基督而战；通过信徒的共同祭司身份，召唤他在世界中的行动来服务上帝，这赋予了他某种参与基督的祭司身份，虽然这与构成牧师的祭司身份有本质的区别，但使他能够参与教会的崇拜，并通过话语和榜样的见证，通过祈祷和赎罪，帮助人们走向上帝。 圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦：《基督正在经过》，第 120 页。
因此，它与洗礼具有内在的统一性，即使不一定以相同的仪式来表达。 这使候选人的洗礼遗产与基督徒成熟所特有的超自然恩赐相得益彰。
在旧约中，先知们宣布耶和华的灵将停留在预期的弥赛亚身上："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。他差遣我给穷人带来好消息"。 以赛亚书》61章1-2节
然后上帝对所有的人说："我要把我的精神放在你们里面，使你们按照我的戒律行事"。 以西结书》36,27.
耶稣的洗礼是他的标志，表明他就是那要来的人，就是弥赛亚，就是上帝的儿子。由于是由圣灵的工作所孕育的，他的整个生命和整个使命都是在与圣灵的完全交流中实现的，天父给了他 "无量"。
在《新约》中，耶稣曾多次应许与圣灵的结合。他先是在复活节那天，然后又在五旬节那天这样做了。
使徒们被圣灵充满，开始宣扬神的奇迹，彼得宣称，这种圣灵的浇灌是弥赛亚时代的标志。 使徒行传告诉我们，那些相信使徒布道并接受洗礼的人通过按手和祈祷获得了圣灵的礼物。
天主教传统正确地认为，正是这种手的施加是坚振圣事的原始起源，它使五旬节的恩典在教会中得以延续。
"不要只跟圣灵说话，要听他说话！"圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦
书目。
