维森特-埃斯克里瓦-萨尔瓦多 他进行了深入的研究，以还这位主教一个公道，由于 20 世纪初西班牙共和主义的支持者，这位主教一直未能获得他的头衔。
吸烟斜顶 它讲述的是多米尼加人的任命受挫的故事。 贝尔纳迪诺-诺扎雷达 西班牙统治下马尼拉的最后一位大主教，瓦伦西亚大主教。 共和党人和自由主义者点燃了火把，高喊着 "毛拉去死！诺扎莱达去死！"，他们煽动他们的主人，让这位主教既不能踏上巴伦西亚的土地，也不能拿回他的头衔和十字架。他们成功了。 维森特-埃斯克里瓦在其书的简介中解释道： 吸烟斜顶 .巴伦西亚大主教 Bernardino Nozaleda。西班牙共和制的开端。 (ESA）。
本书的销售收入将由作者捐赠给 CARF 基金会。 基金会总经理路易斯-阿尔贝托-罗萨莱斯于 11 月 22 日在马德里科隆广场的 CaixaBank All in One 空间介绍了这篇报道的作者、 在教皇陛下的大使贝尔纳迪托-奥扎和克利奥帕斯的见证下 作为菲律宾人，他想讲述马尼拉最后一位西班牙大主教的故事。
98 年的教科书灾难 这不是一本宗教书，也不是关于诺扎雷达的传记。"这是一本历史政治著作。它讲述了自由党（Segismundo Moret、Romanones 伯爵、José Canalejas......）和共和派（无论是民族派（Miguel Morayta、Lerroux）还是巴伦西亚派（Blasco Ibáñez、Rodrigo Soriano））的广大成员如何利用教会任命来试图推翻安东尼奥-毛拉（Antonio Maura）的所谓'短政府'（1903-1904 年）。的恶名 Vicente Escrivá 解释说："'反对 Maura'是通过对 Nozaleda 的'憎恶'来传播的。
98年的灾难震惊了整个国家，使其陷入了一种政治、道德和文化上的悲观主义，这也是当时整整一代知识分子和作家的标志和名字。共和党人通过以雅各宾派反教权主义为特征的 "装备精良 "的新闻媒体、遍布半岛各地的动员和集会，抨击立宪政体及其所代表的一切，尤其是君主制和天主教会。
吸烟区图书活动 马尼拉最后一任大主教 "98 年的灾难没有推翻政府，也没有引发革命进程（如 1830 年或 1848 年），君主没有被处死，也没有流亡。这场灾难必须找到一些罪魁祸首，来为这场震撼国家的灾难负责。这些人就是修士，也就是所谓的 "修士的枷锁"，在当时的反教会主义中被称为 "修士的枷锁"。贝尔纳迪诺-诺萨莱达是马尼拉的最后一位西班牙大主教，广场投降时他也在场。他是完美的替罪羊"，拥有巴伦西亚大学现代史硕士学位的本书作者说道。
在西班牙当代历史上，从未出现过类似的情况：主教因政治原因而无法就职。 "是的，由于各种情况，有一些主教职位空缺。但是，一旦梵蒂冈和当时的政府同意了主教的任命，就不会有人阻止主教接过他的头衔。如果他胆敢踏上巴伦西亚的土地，更不会受到死亡威胁。事实上，布拉斯科-伊巴内斯（Blasco Ibáñez）甚至在众议院展示了一把手枪，警告说如果诺扎拉达踏上巴伦西亚的土地，巴伦西亚的街道上就会血流成河。Vicente Escrivá 指出："这些都记录在会议日志中，任何人都可以查阅"。
西班牙的反教会主义 通过这本书，作者希望让我们这些西班牙人和巴伦西亚人了解一些事实。此外，根据他的研究，共济会在这些事件中发挥了作用。事实上，尽管菲律宾是天主教徒人数排名第三的国家，但该国的天主教徒人数也在不断增加。 教区中加入共济会的信徒人数 为此，信理部发表了一份简要说明，回顾了天主教与共济会之间的不相容之处。
"共济会体现了自由派西班牙反教权主义的最初表现形式，这赋予了共济会与英国仪式共济会不同的激进特性。这意味着，随着时间的推移，共和党人和天主教徒的身份变得不可兼得。共济会成为一股反君主、反基督教、反宗教的革命力量。它的秘密崇拜、复杂的仪式和象征意义对自由派精英产生了不可否认的影响。
诺扎雷达主教反对共济会 诺扎雷达主教以牧师的勇气和热情与菲律宾的共济会进行了斗争。他曾多次致函菲律宾历任总督，谴责共济会的阴谋诡计和 "傀儡政府"。 卡蒂普南 (安德烈斯-博尼法西奥（Andres Bonifacio）成立的秘密革命协会）阻止天主教礼拜，恐吓农村教区牧师，并开展各种活动，旨在使菲律宾人民去基督教化。 他们通过非正统的印刷品和小册子，以粗俗的方式攻击宗教的奥秘，并以各种方式侮辱宗教牧师。 .
书中记述了西班牙共济会如何从未原谅他，当他被提名担任著名的瓦伦蒂娜席位时，共济会决定找他算账，指责他是叛徒，与敌人勾结。
今天，最可靠的历史学并不质疑 共济会在菲律宾独立过程中发挥了重要作用。 它可能不是决定性因素，但却是主要促成因素之一。正如英国历史学家埃里克-霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）所说："有资料可以证实这一点。糟糕的历史不是无害的历史。它是危险的 "维森特-埃斯克里瓦指出。
他在最高法院的辩护 尽管诺扎雷达在最高法院为所有对他的诽谤进行了辩护（他在审判中获胜），但他仍无法获得他的头衔，也从未担任过巴伦西亚大主教区的牧师。
为了避免更多的政治麻烦，诺扎雷达于 1905 年 5 月 15 日递交了辞呈，并立即被接受。教皇圣庇护十世称赞了他的举动，并任命他为佩特拉的名义大主教，这位多明我会神父得以在阿维拉的圣托马斯修道院任教，后来又在马德里的玫瑰修道院任教，并在佩特拉大主教任上去世。在 1922-1923 年的立法机构中，他是巴伦西亚大主教管区的参议员。
踏上巴伦西亚的土地 埃斯克里瓦在书中还讲述了他如何有机会在 1923 年为德桑帕拉多斯圣女加冕举行的庆典期间访问巴伦西亚，他的到来没有遭到丝毫抗议。
多年后，罗曼诺内斯伯爵自己写道："随着岁月的流逝，我经常看到诺扎雷达在雷蒂罗最孤独的树叶间漫步；当我发现他傲慢的举止和他的白色披肩时，我想起了那些议会暴风雨的日子，他受到了如此恶劣的对待"。
阿方索十三世戒指 1927 年，82 岁高龄的他去世时，还戴着阿方索十三世在任命他为巴伦西亚大主教时赠送给他的戒指。菲律宾前军事总督瓦莱里亚诺-韦勒（Valeriano Weyler）将军在儿子们的陪同下，最先参观了他的停尸灵堂。
他甚至无法安息。不幸伴随着他进入了坟墓。他本想与他敬爱的师傅红衣主教塞费里诺-冈萨雷斯（Ceferino González）葬在奥卡尼亚修道院。西班牙内战开始后，他的墓地遭到亵渎，遗体遗失，修道院被改建为车库和作坊。
唐-安东尼奥-卡尼萨雷斯所著书的序言 巴伦西亚名誉大主教 Don Antonio Cañizares 为该书作序，他说："多明我会神父 Bernardino Nozaleda Villa（1844 年出生于圣安德烈斯-德-库埃纳，1927 年出生于马德里）的传记，与 19 世纪和 20 世纪其他教会人物的传记一样，是一个在为教会服务的过程中不断进行个人和牧灵自我完善的故事。
1889 年，利奥十三世任命他为马尼拉大主教，他在那里开展了大量牧灵工作，巡视教区，抵制反教会媒体对教会的攻击，并开展了重要的人道主义工作，尤其是在美军围攻马尼拉期间。岛上的这种微妙局势导致他请求辞职，罗马于 1902 年接受了他的辞呈。虽然他被推荐为巴伦西亚大主教，但反对任命他的激烈运动和无端指责他与美国人勾结导致菲律宾失守的指控导致他于 1905 年再次辞职，教皇任命他为佩特拉名义大主教以作补偿。托莱多红衣主教、同时也是巴伦西亚大主教的西里亚科-玛丽亚-桑查（Blessed Ciriaco María Sancha）的抗议和支持无济于事"。
Marta Santín 专门研究宗教信息的记者。
