{"id":217513,"date":"2025-08-06T06:00:00","date_gmt":"2025-08-06T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/?p=217513"},"modified":"2025-07-11T12:36:26","modified_gmt":"2025-07-11T10:36:26","slug":"herrens-forvandling-hogtid-den-6-augusti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/sv\/herrens-forvandling-hogtid-den-6-augusti\/","title":{"rendered":"H\u00f6gtiden f\u00f6r Herrens f\u00f6rvandling"},"content":{"rendered":"

El 6 augusti<\/strong>, la Kyrkan<\/a> h\u00f6gtidligen firar Herrens f\u00f6rvandling<\/strong>ett av de m\u00e5nga upplysande \u00f6gonblicken i evangelierna. Jesus g\u00e5r tillsammans med sina l\u00e4rjungar Petrus, Jakob och Johannes upp p\u00e5 ett \"h\u00f6gt berg\", och d\u00e4r skiner hans ansikte \"som solen\" och hans kl\u00e4der \"vita som ljuset\". I det \u00f6gonblicket framtr\u00e4der Mose och Elia, representanter f\u00f6r lagen och profeterna, inf\u00f6r dem, och i dialog med Kristus g\u00e5r de igenom hur hela m\u00e4nsklighetens fr\u00e4lsning ska uppn\u00e5s. Scenen kulminerar i en r\u00f6st fr\u00e5n ett moln: \"Detta \u00e4r min Son, den \u00e4lskade; lyssna till honom\" (Matteus 17:5).<\/p>\n\n\n\n

Denna scen \u00e4r viktig eftersom den markerar det \u00f6gonblick d\u00e5 himmel och jord m\u00f6ts p\u00e5 ett p\u00e5tagligt s\u00e4tt. Evangelisterna Matteus, Markus och Lukas, de synoptiska evangelierna, ber\u00e4ttar episoden, var och en med sina egna nyanser, men alla avsl\u00f6jar vikten av detta kristna mysterium.<\/p>\n\n\n\n

Historiskt ursprung till h\u00f6gtiden<\/h3>\n\n\n\n

Transfiguration firades ursprungligen genom invigningen av en basilika p\u00e5 Mount Tabor<\/strong>Den traditionella platsen f\u00f6r evenemanget. Fr\u00e5n 800-talet b\u00f6rjade den firas i v\u00e4st och mellan 1000- och 1100-talen etablerades festen i Rom. Slutligen i 1457<\/strong>p\u00e5ven Callixtus III<\/strong> I den romerska kalendern upph\u00f6jdes den till h\u00f6gtid till minne av segern i slaget vid Belgrad (1456), en seger som ans\u00e5gs vara ett tecken p\u00e5 gudomligt ingripande.<\/p>\n\n\n\n

I den \u00f6sterl\u00e4ndska traditionen utg\u00f6r transfigurationen en del av Tolv stora h\u00f6gtider<\/strong>Den betraktas som en teologisk grundpelare, tillsammans med julen, p\u00e5sken och korsets upph\u00f6jelse, eftersom den f\u00f6rklarar m\u00e4nniskans gudomligg\u00f6rande genom gudomlig n\u00e5d.<\/p>\n\n\n\n

\"Herrens
Transfigurationsbasilikan<\/strong> av Mr. Liorca, CC BY-SA 4.0<\/a>via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Taborberget: m\u00f6tet mellan himmel och jord<\/h3>\n\n\n\n

Mount Tabor, som ligger i Nedre Galileen<\/strong> Cirka 17 km v\u00e4ster om Galileiska sj\u00f6n reser den sig till en h\u00f6jd av ca 575 meter och dominerar det omgivande landskapet. Den \u00e4r ocks\u00e5 k\u00e4nd som Yabel at-Tur<\/em> o Transfiguration Mount, traditionellt sett det h\u00f6ga berg som Jesus och apostlarna kl\u00e4ttrade upp p\u00e5.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 dess topp st\u00e5r en Franciskanska basilikan<\/a><\/strong>Kyrkan, som ritades av arkitekten Antonio Barluzzi, invigdes 1924 p\u00e5 ruinerna av bysantinska och tidigare byggnader fr\u00e5n korst\u00e5gstiden. <\/p>\n\n\n\n

Interi\u00f6ren inneh\u00e5ller en m\u00e4ngd mosaiker och en f\u00f6rgylld absid, d\u00e4r den f\u00f6rh\u00e4rligade Kristus st\u00e5r i centrum, flankerad av Moses och Elias, och en duva symboliserar Anden. Denna ikonografi syftar till att \u00f6vers\u00e4tta evangelietexten p\u00e5 ett vackert s\u00e4tt.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5gra nycklar till scenen<\/h3>\n\n\n\n

1. Bekr\u00e4ftelse av Kristi gudomlighet<\/h4>\n\n\n\n

F\u00f6rklarings\u00f6gonblicket bekr\u00e4ftar p\u00e5 nytt att Jesus verkligen \u00e4r den levande Gudens Son. Enligt katekesen uttrycker den den gudomliga h\u00e4rligheten, bekr\u00e4ftar Petrus bek\u00e4nnelse och f\u00f6regriper den h\u00e4rlighet som skulle komma efter Passion och uppst\u00e5ndelse<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

2. Kontinuitet med lagen och profeterna<\/h4>\n\n\n\n

Moses och Elias n\u00e4rvaro \u00e4r ingen tillf\u00e4llighet: de representerar Gamla testamentet och dess uppdrag i fr\u00e4lsningshistorien. Men Jesus har kommit f\u00f6r att fullborda det p\u00e5 ett full\u00e4ndat s\u00e4tt och m\u00e5ste h\u00f6ras.<\/p>\n\n\n\n

3. Treenighetens uppenbarelse<\/h4>\n\n\n\n

Molnet, som f\u00f6reb\u00e5dar Faderns och den Helige Andes n\u00e4rvaro, och r\u00f6sten som definierar Jesus som Son, manifesterar Treenighetens verklighet och exponeras inf\u00f6r l\u00e4rjungarnas \u00f6gon.<\/p>\n\n\n\n

4. Preludium till p\u00e5skmysteriet<\/h4>\n\n\n\n

F\u00f6rklaringsstunden f\u00f6rbereder l\u00e4rjungarna f\u00f6r korset. Den f\u00f6rs\u00f6ker f\u00e5 dem att f\u00f6rst\u00e5 korsets skandal och att st\u00e4rka dem inf\u00f6r den kommande lidelsen och uppst\u00e5ndelsen. Dessutom liknas de fyrtio dagarna mellan den 6 augusti och korsets upph\u00f6jelse vid en andra fastetid.<\/p>\n\n\n\n

5. F\u00f6rv\u00e4ntan p\u00e5 uppst\u00e5ndelsen<\/h4>\n\n\n\n

Ursprung<\/a> av Alexandria och medeltida teologer h\u00e4vdade att den f\u00f6rh\u00e4rligade kroppens h\u00e4rlighet efter uppst\u00e5ndelsen f\u00f6regrips h\u00e4r. Sj\u00e4lva ljuset som omsluter dem p\u00e5 berget f\u00f6reb\u00e5dar ljuset i den nya skapelsen.<\/p>\n\n\n

\n
\"M\u00e5lning
Transfiguration (1516-1520), Raphael Sanzios sista m\u00e4sterverk.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Uppmaning till kontemplation<\/h3>\n\n\n\n

Den helige Josemar\u00eda Escriv\u00e1 betonar att vi \u00e4r kallade att vara kontemplativa mitt i v\u00e4rlden<\/strong>d\u00e4r den inre tystnaden l\u00e5ter oss h\u00f6ra Jesu r\u00f6st: \"V\u00e5r Herre, h\u00e4r \u00e4r vi redo att lyssna till vad du \u00e4n vill s\u00e4ga till oss ... M\u00e5 ditt samtal, som faller in i v\u00e5r sj\u00e4l, upphetsa v\u00e5r vilja s\u00e5 att den med gl\u00f6d kastar sig in i att lyda dig\".<\/p>\n\n\n\n

Ett av hans verk, Guds v\u00e4nner<\/a><\/em>uppmuntrar l\u00e4saren att f\u00f6rvandla varje daglig uppgift till en k\u00e4rleksfull dialog med Herren, att f\u00f6rvandla rutin till tj\u00e4nst och kontemplation. P\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt s\u00f6ker vi Guds n\u00e4rvaro i det vanliga.<\/p>\n\n\n\n

Liturgin p\u00e5 Transfigurationens dag k\u00e4nnetecknas av sin h\u00f6gtidlighet och \u00e4r kl\u00e4dd i vit<\/strong>symbol f\u00f6r Kristi h\u00e4rliga ljus. Vi l\u00e4mnar dagens evangelium till er att meditera \u00f6ver.<\/p>\n\n\n\n

Matteusevangeliet, Mt 17, 1-9<\/h3>\n\n\n\n

\"Sex dagar senare, Jesus tog med sig Petrus, Jakob och Johannes.<\/strong> hans bror, och f\u00f6rde dem ensam upp p\u00e5 ett h\u00f6gt berg. Och han blev f\u00f6rvandlad inf\u00f6r dem, s\u00e5 att hans ansikte lyste som solen och hans kl\u00e4der blev vita som ljuset. Och Mose och Elia uppenbarade sig f\u00f6r dem och talade med honom. Petrus, som tog emot ordet, sade till Jesus:<\/p>\n\n\n\n

-Om du vill, skall jag sl\u00e5 upp tre t\u00e4lt h\u00e4r: ett f\u00f6r dig, ett f\u00f6r Mose och ett f\u00f6r Elia. Han talade fortfarande, n\u00e4r ett moln av ljus t\u00e4ckte dem, och en r\u00f6st fr\u00e5n molnet sade:<\/p>\n\n\n\n

-Detta \u00e4r min Son, den \u00c4lskade, i vilken jag \u00e4r v\u00e4lbehaglig: lyssna till honom.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r l\u00e4rjungarna h\u00f6rde detta f\u00f6ll de p\u00e5 sina ansikten av r\u00e4dsla. D\u00e5 kom Jesus och r\u00f6rde vid dem och sade till dem:<\/p>\n\n\n\n

-St\u00e5 upp och var inte r\u00e4dd.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r de lyfte blicken s\u00e5g de ingen. Bara Jesus. N\u00e4r de kom ner f\u00f6r berget befallde Jesus dem:<\/p>\n\n\n\n

-Ber\u00e4tta inte f\u00f6r n\u00e5gon om synen f\u00f6rr\u00e4n M\u00e4nniskosonen har uppst\u00e5tt fr\u00e5n de d\u00f6da.<\/p>\n\n\n\n

Meditera, begrunda, be i tystnad (om du kan inf\u00f6r ett tabernakel d\u00e4r V\u00e5r Herre \u00e4r n\u00e4rvarande); \u00e5terupplev scenen och best\u00e4m dig tillsammans med Jesus f\u00f6r en resolution och ett \u00e5tagande att f\u00f6rb\u00e4ttra denna dag. <\/p>\n\n\n\n

S:t Josefmaria inbjuder oss till denna kontemplation i Heliga Rosenkransen, Bilaga, Ljusets 4:e mysterium<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n

\"Och han f\u00f6rvandlades inf\u00f6r dem, s\u00e5 att hans ansikte lyste som solen, och hans kl\u00e4der var vita som ljuset (Mt 17:2). Jesus, att se dig, att tala med dig, att f\u00f6rbli s\u00e5, betrakta dig, absorberad i din sk\u00f6nhets o\u00e4ndlighet, och aldrig, aldrig att upph\u00f6ra i denna kontemplation! O Kristus, som kunde se dig, som kunde se dig, att bli s\u00e5rad av k\u00e4rlek till dig!<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Och en r\u00f6st ur molnet sade: \"Detta \u00e4r min Son, den \u00e4lskade, som jag har behagat; lyssna till honom\" (Matt 17:5). V\u00e5r Herre, h\u00e4r \u00e4r vi redo att lyssna till vad du vill s\u00e4ga oss. Tala till oss; vi \u00e4r uppm\u00e4rksamma p\u00e5 din r\u00f6st. M\u00e5 ditt samtal, som faller in i v\u00e5r sj\u00e4l, t\u00e4nda v\u00e5r vilja s\u00e5 att den med gl\u00f6d kastar sig in i att lyda dig.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Vultum tuum, Domine, requiram\" (Ps. 26, 8), jag vill s\u00f6ka, Herre, ditt ansikte. Jag l\u00e4ngtar efter att sluta mina \u00f6gon och t\u00e4nka att den tid kommer, n\u00e4r Gud vill, n\u00e4r jag kommer att kunna se honom, inte som i en spegel och under m\u00f6rka bilder ... utan ansikte mot ansikte (I Kor. 13, 12). Ja, mitt hj\u00e4rta t\u00f6rstar efter Gud, efter den levande Guden: n\u00e4r ska jag komma och se Guds ansikte (Ps. 41,3)\".<\/strong><\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Att bestiga Taborberget ska inte vara en flykt fr\u00e5n den v\u00e4rld vi lever i. I ditt dagliga liv ska du lyfta upp ditt hj\u00e4rta f\u00f6r att m\u00f6ta Kristus, Jesus \"v\u00e4rldens ljus\", och f\u00e5 st\u00f6d och styrka att ta p\u00e5 dig hans kors och i det uppt\u00e4cka l\u00f6ftet om framtida h\u00e4rlighet.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4r h\u00f6gtiden f\u00f6r Herrens f\u00f6rklaring en obligatorisk helgdag?<\/h3>\n\n\n\n

Ingen<\/strong>, Det \u00e4r inte obligatoriskt att g\u00e5 i m\u00e4ssan p\u00e5 dagen f\u00f6r Herrens transfiguration.<\/strong>. \u00c4ven om det \u00e4r en viktig h\u00f6gtid i den katolska kyrkan \u00e4r det inte en obligatorisk helgdag, vilket inneb\u00e4r att det inte \u00e4r obligatoriskt att delta i m\u00e4ssan som p\u00e5 s\u00f6ndagar och andra obligatoriska helgdagar.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

CARF Foundation inbjuder alla som vill att delta i m\u00e4ssan denna dag att be och be f\u00f6r kallelser. pr\u00e4ster<\/a>s\u00e5 att det kan finnas m\u00e5nga av dem, och att de kan vara mycket heliga kallelser.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bibliografi:<\/strong><\/p>\n\n\n\n