Chiara je nepogrešljiv priročnik v teh težkih časih, ko se mnogi kristjani počutijo obupani, ker so manjšina sredi pluralne in zapletene družbe, za katero se zdi, da živi s hrbtom obrnjena proti Bogu.
Ti kristjani se počutijo zapuščene in nostalgično hrepenijo po preteklem, domnevno idiličnem času, ki ga niso doživeli. Prevladuje jih žalost in so podobni sklonjeni ženski iz evangelija (Lk 13,10-17), ki ne more dvigniti glave k nebu. Ti kristjani, ki potrebujejo ponovno pridobiti svoje veselje, ki nam ga prinaša Kristus.Dobro bi bilo, če bi se poglobili v besedila Chiare, ženske, ki je bila vedno pozorna na navdihe Svetega Duha, in o njih premišljevali. Dobro je vedela, da je moč kristjana vedno izposojena, saj naša šibkost v Kristusu postane moč.
Eno mojih najljubših besedil Chiare Lubich je članek za agencijo Zenit za veliki petek leta 2000. Takrat je bila stara osemdeset let, čeprav bi ga lahko napisala že na začetku svojega duhovnega potovanja, saj v njem najdemo eno od najbolj značilnih lastnosti njene duhovnosti: meditacija o zapuščenem Jezusu.
V nasprotju s pričakovanji kristjanov, ki so bili vezani na domnevno varnost in so živeli v drugih časih, Chiara predstavi lik Kristusa, ki mu je bila na križu odvzeta božanskost, da bi se še bolj združil s človekom ter izkusil tesnobo in nemoč človeškega bitja v določenih trenutkih njegovega življenja. To je pomen četrte besede, izrečene na križu: "Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?" (Mt 27,47).
Nekoč sem prebral razlago, ki me nikakor ni prepričala: Jezus je začel moliti psalm s temi besedami, a mu je izčrpanost preprečila nadaljevanje molitve. Možno je, da je Jezus molil ta psalm, a dejstvo je, da njegove besede jasno izražajo, kaj je v tistem trenutku čutil. Četrti besedi so stoletja posvečali premalo pozornosti, morda zato, ker so si nekateri predstavljali, da je to vprašanje, na katerega ni odgovora.
Po drugi strani pa verniki vemo, kot se spominjate. ChiaraOče je obudil in povzdignil svojega Sina za vedno. V zvezi s tem še poudarja: "V njem je bila ljubezen izničena, svetloba ugasnjena, modrost utišana. Bili smo ločeni od Očeta. Za Sina, v katerem smo se vsi znašli, je bilo nujno, da je okusil ločitev od Očeta. Izkusiti je moral Božjo zapuščenost, da se mi ne bi več počutili zapuščene".
Chiara v tem Jezusu, ki kriči o svoji zapuščenosti, vidi številne ljudi, ki trpijo telesno, kot so slepi, nemi ali gluhi, vidi pa tudi tiste, ki trpijo v duhu: razočarane, izdane, prestrašene, plahe, zmedene ... Slednji so ranjeni življenja, kar je včasih uporabljal sveti Janez Pavel II. in kar sem pred kratkim videl kot napis na oddelku v knjigarni v Lurdu. Mislim, da je tistih, ki so bolni na duhu, veliko več kot drugih, saj je v družbi, ki ji primanjkuje solidarnosti, nešteto ljudi, ki živijo v osamljenosti in nemoči.
Jezus je v njih zapuščen, ker, kot pravi Chiara: "Jezus je v njih zapuščen.Vidimo ga v vsakem trpečem bratu. Če se približamo tistim, ki so mu podobni, jim lahko govorimo o zapuščenem Jezusu.".
Trpečim so vcepili misel, da je njihovo življenje neuspešno in da nič ni vredno. Toda Jezus je trpel veliko več kot vsi ti.. Chiara nas opominja, da se za vsemi bolečimi vidiki življenja skriva Kristusovo obličje. Lahko bi dodali, da je to konkretno obličje z identiteto, čeprav ima zelo različne upodobitve, in če je njegovo obličje prepoznavno, mora biti prepoznavno tudi obličje naših bratov in sester, saj je, kot poudarja Chiara, vsak izmed njih On.
Naša naloga je, da bolečino spremenimo v ljubezen, naloga, ki se zdi človeško nemogoča, vendar jo bodo omogočili moč in drugi darovi Kristusovega Duha..
Zamisel Janeza XXIII. o Cerkvi kot znamenju in orodju edinosti, ki je bila duša drugega vatikanskega koncila, je bila edinstveno prilagojena karizmi Chiare Lubich.
Zaradi priklica zapuščenosti križanega Kristusa Chiara povezujem z Olivierjem Clémentom, znanim francoskim pravoslavnim teologom. Oba sta zelo občudovala patriarha Atenagoro in imela nekaj osebnih srečanj, ki sta jih zapisala v svojih spisih. Ob takratnih političnih in družbenih viharjih, kot je bil maj '68, Atenagora ni bil niti pesimističen niti nostalgičen za domnevno boljšo preteklostjo in je Clémentu zagotovil, da so ga ti mladi protestniki navdihovali s sočutjem.
Čeprav se tega ne zavedajo, so popolnoma zapuščeni mladi ljudje in njihov jok ni nič drugega kot jok sirot. Patriarh, velik poznavalec človeštva, vidi študentski upor kot klic na pomoč. Clément pa poudarja, da kljub navideznemu zmagoslavju nihilizma v protestnem gibanju, ki se razglaša za dediča Marxa, Nietzscheja in Freuda, zeva velika praznina.
"Za razliko od potrošniškega gospodarstva, ki temelji na kulturi imeti, je gospodarstvo občestva gospodarstvo dajanja ....". Chiara Lubich.
Tako kot mnogi drugi verjamejo v preoblikovanje struktur ali morda niti v to ne, čeprav se ne zavedajo, da je edina ustvarjalna revolucija v zgodovini tista, ki se rodi iz preoblikovanja src. Chiara Lubich, ki je priča nemirnemu času, v katerem Kristusa ponovno zapuščajo in ga nadomeščajo brezupne utopije, v Atenagori najde srce očeta, mladostnega duha, polnega vere in upanja.
Ne opisuje ga kot ločenega brata, kar je zelo pogost izraz v pokoncilskem obdobju, saj je prepričan, da pripadata isti hiši, isti družini. To je pravi ekumenizem, v katerem so razlike zaradi sonca ljubezni izgubile svojo barvo. Tako zelo, da je krik Jezusa, zapuščenega na križu, nujno namenjen vsem kristjanom brez izjeme. Srečanje z zapuščenim Jezusom, ki je navzoč v tolikih bratih in sestrah, ki jih ne moremo pustiti pri miru, je dober primer ekumenizma.
Antonio R. Rubio PloDiplomiral iz zgodovine in prava. Pisatelj in mednarodni analitik.
@blogculturayfe / @arubioplo
