Внутренняя жизнь христианина отождествляется с его или ее отношениями с Христом.. Pues bien, esta vida pasa a través de la Iglesia, y viceversa: nuestra relación con la Iglesia pasa necesariamente por nuestra relación personal con Cristo. En este cuerpo de Cristo todos los miembros deben asemejarse a Cristo «hasta que Cristo esté formado en ellos» (Ga 4, 9).
По этой причине, говорится во II Ватиканском соборе и Катехизисе Католической Церкви, "мы приобщены к тайнам Его жизни (...), мы соединены с Его страданиями, как тело с его головой. Мы страдаем с Ним, чтобы быть прославленными вместе с Ним" (Lumen gentium, 7; ККК 793).
El misterio de la cruz de Cristo y con ello el sentido cristiano del sufrimiento, se iluminan al considerar que es el Espíritu Santo el que nos une en el Cuerpo místico (la Iglesia). Hasta el punto de que cada cristiano debería llegar algún día a decir: "Completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en beneficio de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1, 24). Y esto, para acompañar al Señor en su profunda y total solidaridad que le llevó a morir por nosotros, en reparación y expiación por los pecados de todas las personas de todos los tiempos.
Еврейка, философ, христианка, монахиня, мученица, мистик и покровительница Европы. Она считает, что человек естественным образом бежит от страданий. Те, кто находит удовольствие в страдании, могут делать это только неестественным, нездоровым и разрушительным способом.
И он пишет: "Желать искупления может только тот, чей духовный взор открыт для сверхъестественных связей мировых событий; но это возможно только с людьми, в которых живет Дух Христа, которые получают Его жизнь, силу, смысл и руководство как члены головы" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds.], Druten and Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
С другой стороны, добавляет он, искупление соединяет нас более тесно со Христом, подобно тому, как сообщество становится более сплоченным, когда все работают вместе, и как члены тела все сильнее объединяются в своем органическом взаимодействии. И из этого он делает удивительно глубокий вывод:
9 августа, в праздник Святая Эдит Штайнчье свидетельство об обращении из иудаизма в католицизм тронуло тысячи верующих.
Но поскольку "быть единым со Христом - это наше счастье, а быть единым с Ним - наше благословение на земле, любовь к кресту Христову никоим образом не противоречит радости нашего божественного сыновства" (froher Gotteskindschaft). Помощь в несении креста Христова дает сильную и чистую радость.И те, кому это позволено и кто способен это делать, строители Царства Божьего, являются самыми настоящими детьми Божьими (Там же).
Como un resello (refuerzo y confirmación) de que el Opus Dei era verdaderamente de Dios y que nacía en la Iglesia y para el servicio de la Iglesia, san Josemaría experimentó en los primeros años de la Obra dificultades y al mismo tiempo luces y consuelos de Dios.
Много лет спустя он написал: "Когда Господь нанес мне эти удары, примерно в тридцать первом году, я не понимал. И вдруг, посреди этой великой горечи, эти слова: Ты сын мой (Пс. II, 7), Ты - Христос. И я мог только повторять: Абба, Патер, Абба, Патер, Абба, Абба, Абба, Абба, Абба! Теперь я вижу это в новом свете, как новое открытие: как с годами видна рука Господа, Божественной Мудрости, Всемогущего. Ты дал мне понять, Господи, что иметь Крест Христов - значит обрести счастье, радость. И причина - я вижу ее яснее, чем когда-либо - заключается в следующем: иметь Крест - значит отождествлять себя с Христом, быть Христом, а значит быть дитем Божьим" (Медитация, 28 апреля 1963 года, цитируется по A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias and J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Иисус страдает за нас. Он несет на себе все страдания и грехи мира. Чтобы преодолеть безмерное зло и его последствия, Он поднимается на крест как "таинство" страсти любви, которую Бог испытывает к нам.
Como fruto de la cruz y de parte del Padre, Jesús nos entrega el Espíritu Santo, que nos une en su Cuerpo místico y nos da la vida que procede del Corazón traspasado. Y nos invita, en efecto, a completar con nuestra vida (la mayor parte de ella son маленькие и обычные вещи), чего не хватает в страданиях Христа в и за это тело, которое мы составляем с Ним, Церковь.
Поэтому, "то, что исцеляет человека, это не избегание страданий и бегство от боли, но способность принять скорбь, созреть в ней и найти в ней смысл через единение с Христом, Который страдал с бесконечной любовью" (Бенедикт XVI, Spe Salvi, 37).
Два года назад, в праздник Воздвижения Святого Креста, и в своей проповеди в Санта-Марте (14-IX-2018) Франциск сказал, что крест учит нас тому, что в жизни есть поражение и победа.. Мы должны уметь терпеть и терпеливо переносить поражения.
Incluso las que corresponden a nuestros pecados porque Él pagó por nosotros. “Tolerarlas en Él, pedir perdón en Él” pero nunca dejarse seducir por ese perro encadenado que es el demonio. Y nos aconsejaba que en casa, tranquilos, мы проводили 5, 10, 15 минут перед распятием.Маленькое распятие на чётках: посмотрите на него, потому что это, конечно, знак поражения, который провоцирует гонения, но это также и "Наш знак победы, потому что Бог победил там".
Тогда мы сможем превратить (наши) поражения в (Божьи) победы.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии, факультет теологии, Университет Наварры.
Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.
