Св. Иоанн Павел II: Если Вы чувствуете зов, не заглушайте его.

По случаю праздник Святой Иоанн Павел II, из 22 октября, Мы помним одну из его самых знаковых и трогательных речей, обращенных к молодым людям. 3 мая 2003 года в Четыре ветра (Мадрид), Святой Иоанн Павел II в сумерках своего понтификата обратился к молодежи с вызовом веры, надежды и призвания.

Мы рассматриваем полный текст Слова этой речи до сих пор сохраняют свою силу, чтобы вдохновлять молодых людей телом и духом.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Святой Иоанн Павел II с молодыми людьми в Куатро Вьентос во время своего последнего визита: 3 мая 2003 г.
Фото: Alpha & Omega.

Речь Святого Иоанна Павла II перед молодежью в Куатро Вьентос

1. Ведомые рукой Девы Марии и сопровождаемые примером и заступничеством новых Святых, мы прошли в молитве через различные моменты в истории Церкви. жизнь Иисуса. 

Розарий, в своей простоте и глубине, на самом деле является настоящим сборник Евангелия и ведет к самому сердцу христианского послания: “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Jn 3, 16).

Мария, помимо того, что она близкая, сдержанная и понимающая Мать, является лучшим Учителем, позволяющим достичь познания истины через созерцание. Драма сегодняшней культуры - это отсутствие внутренности, отсутствие созерцания. Без внутренностей культуре не хватает внутренностей, она похожа на тело, которое еще не обрело свою душу.

На что способно человечество без внутренностей? К сожалению, мы слишком хорошо знаем ответ. Когда не хватает созерцательного духа, жизнь не защищена. и все человеческое вырождается. Без внутренностей современный человек подвергает опасности свою собственную целостность.

Молодые люди призваны стать новой Европой

2. Дорогие молодые люди, я приглашаю Вас присоединиться к “Школе Девы Марии”. Она - непревзойденный образец созерцания и восхитительный пример плодотворной, радостной и обогащающей внутренности. Она научит Вас никогда не отделять действие от созерцания, чтобы Вы могли лучше способствовать осуществлению великой мечты: рождению новой Европы духа. 

Европа, верная своим христианским корням, не замкнутая в себе, а открытая для диалога и партнерства с другими народами. Земли; Европа, осознающая, что призвана быть маяком цивилизации и стимулом прогресса для всего мира, полный решимости объединить свои усилия и творческий потенциал на службе миру и солидарности между народами.

Юные миротворцы

3. Возлюбленные молодые люди, Вы хорошо знаете, как сильно я беспокоюсь о мире во всем мире. Спираль насилия, терроризма и войны по-прежнему провоцирует ненависть и смерть в наши дни. Мир - мы знаем - это, прежде всего, дар свыше, о котором мы должны настойчиво просить. и которую, более того, мы должны построить все вместе путем глубокого внутреннего обращения. Вот почему сегодня я хочу обязать Вас быть миротворцами и миротворцами. Отвечайте на слепое насилие и бесчеловечную ненависть чарующей силой любви. Преодолейте вражду с помощью Сила прощения. Держитесь подальше от всех форм яростного национализма, расизма и нетерпимости.

Свидетельствуйте своей жизнью, что Идеи не навязываются, а предлагаются. Никогда не позволяйте себе унывать из-за зла! С этой целью Вам нужна помощь в молитве и утешение, которое приходит от близкой дружбы с Христом. Только так, живя опытом Божьей любви и излучая евангельское братство, Вы сможете стать строителями лучшего мира, настоящими мужчинами и женщинами мира и миротворчества.

Встреча с Христом преображает нашу жизнь

4. Завтра я буду иметь радость провозгласить пять новые святые, сыновей и дочерей этой благородной нации и этой Церкви. Они «были такими же молодыми людьми, как и Вы, полными энергии, энтузиазма и стремления к жизни. Встреча с Христом изменила их жизнь (...) По этой причине они смогли привлечь других молодых людей, своих друзей, и создать дела молитвы, евангелизации и благотворительности, которые до сих пор продолжаются» (Послание испанских епископов по случаю визита Святого Отца, 4).

Фотография предоставлена: Vicens + Ramos

Дорогие молодые люди, уверенно идите навстречу Иисусу и, подобно новым святым, Не бойтесь говорить о Нем! Ведь Христос - это истинный ответ на все вопросы. о человеке и его судьбе. Вы, молодые люди, должны стать апостолами для своих современников. Я прекрасно знаю, что это нелегко. Часто Вы будете испытывать искушение сказать, подобно пророку Иеремии: “Ах, Господи! Я не знаю, как выразить себя, ведь я всего лишь мальчик” (Младший 1, 6). Не унывайте, ведь Вы не одиноки: Господь никогда не перестанет сопровождать Вас Своей благодатью и даром Своего Spirit.  

Стоит посвятить себя делу Христа

5. Это верное присутствие Господа делает Вас способным взять на себя обязательство новая евангелизация, к которому призваны все дети Церкви. Это задача каждого. Миряне играют в ней ведущую роль, особенно супружеские пары и христианские семьи, но евангелизация сегодня настоятельно требует священников и посвященных. Именно поэтому я хочу сказать каждому из Вас, молодые люди: Если Вы чувствуете призыв Бога, говорящий Вам: “Следуй за Мной!Mc 2,14; Lc 5,27), не заставляйте ее молчать. Будьте щедры, ответьте, как Мария, предложив Богу радостное "да" Вашей личности и Вашей жизни.

Я даю Вам свое свидетельство: я был рукоположен в священники, когда мне было 26 лет. С тех пор прошло 56 лет. Сколько же лет Папе? Почти 83! Молодой человек в 83 года! Оглядываясь на эти годы моей жизни, я могу заверить Вас, что стоит посвятить себя делу Христа и, из любви к Нему, посвятить себя служению человечеству. Это стоит того, чтобы отдать свою жизнь за Евангелие и за братьев!

Сколько часов у нас осталось до полуночи? Три часа. Всего три часа до полуночи, а потом наступит утро.

6. Завершая свое выступление, я хотел бы сказать следующее вызвать Мэри, сияющая звезда, возвещающая о восходе Солнца свыше, Иисуса Христа:

Аве Мария, полная благодати!
Сегодня вечером я молюсь Вам о молодых людях Испании,
Молодые люди, полные мечтаний и надежд. 

Они - часовые завтрашнего дня,
люди блаженств;
это живая надежда Церкви и Папы. 

Святая Мария, Мать юных,
ходатайствуйте о том, чтобы они могли стать свидетелями Воскресшего Христа,
Смиренные и мужественные апостолы третьего тысячелетия,
щедрые глашатаи Евангелия.

Святая Мария, Непорочная Дева,
молитесь вместе с нами,
молитесь за нас. Аминь.

Молитва за Папу Римского

Молитва уже поддерживала раннюю церковь. В ту же ночь ангел спустился в тюрьму, разбудил Петра, открыл все двери и, оставив Петра на улице, исчез из поля зрения. Планы Ирода убить Петра были сорваны, и Церковь начала расти на всех территориях, граничащих с Израилем.

Задачи нового понтификата

Сегодня у нас нет Ирода, который хотел бы избавиться от Папы, но есть несколько человек, обладающих большей властью и большим влиянием, чем жалкий - возможно, это лучшее прилагательное, которое мы можем к нему применить, - Ирод, которые пытаются повлиять на него, чтобы он не выполнял миссию, для которой он был избран основателем Церкви, избравшим его своим видимым главой: Церковь Христа. Единая, Святая, Католическая и Апостольская Церковь.

Комментарии и статьи, в которых рассуждают о том, является ли он консерватором, прогрессистом и т.д., или о том, какой ярлык можно к нему применить; и таким образом открывают канал для суждения о том, что он может сделать. Квалификации, которые не имеют смысла, когда речь идет о том, чтобы жить или не жить жизнью и учением Христа.

Весомость апостольской преемственности

Мне кажется, что с самого первого дня своего понтификата он ясно дал понять, что центр всей ее миссии - следовать за Иисусом Христом., Его миссия в Церкви - это та же миссия, которую получил Петр: «укреплять Веру всех верующих»; и укреплять ее, следуя Магистериуму Предания двух тысяч лет жизни Церкви, передающему учение Христа.

Мы все хорошо знаем о проблемах, с которыми приходится сталкиваться Папе Льву XIV, которые являются наследием течений мысли, поведения и практики, утвердившихся в различных сферах Церкви и общества, которые опирались на слабость пастырей; а в некоторых случаях, к сожалению, не только на слабость, но и на дурной пример.

Евангелизация в секуляризованном мире

Поиск наилучших мер для решения всех этих проблем, а также время, необходимое для того, чтобы подумать, посоветоваться и найти наиболее подходящие каналы для реализации возможных мер; время, на которое Папа Лев XIV 28 мая на Аудиенции он дал комментарий к притче о добром самаритянине.

«Мы можем представить, что, пробыв долгое время в Иерусалиме, священник и левит спешат вернуться домой. Именно спешка, которая так присутствует в нашей жизни, часто мешает нам чувствовать сострадание. Те, кто считает, что их путь должен быть приоритетным, не готовы остановиться ради кого-то другого».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Папа Римский: человек, нуждающийся в сыновней поддержке

Прошло всего пять месяцев с момента его избрания, и вполне логично осознать, что ему необходимо подумать, поразмыслить, посоветоваться по таким серьезным и серьезным вопросам, как те, в которых он оказался; и Попросите много света у Пресвятой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.

В своей проповеди на Святой Мессе в начале понтификата, отметив, что «Мы встречаем этот момент - он говорит о конклаве - с уверенностью в том, что Господь никогда не оставляет свой народ., Он собирает ее, когда она рассыпается, и ухаживает за ней, “как пастух ухаживает за своим стадом” (Иер 31:10)”, - добавляет он:

«Мы отдали в руки Божьи желание избрать нового преемника Петра, Епископа Рима, пастыря, способного охранять богатое наследие христианской веры и, в то же время, смотреть за его пределы, чтобы знать, как противостоять вопросам, заботам и вызовам сегодняшнего дня. В сопровождении Ваших молитв мы ощутили действие Святого Духа., Кто смог гармонизировать различные музыкальные инструменты, заставив струны наших сердец вибрировать в единой мелодии».

«Я был избран без каких-либо заслуг и, со страхом и трепетом, я пришел к Вам как брат, который хочет стать слугой Вашей веры и Вашей радости, идя с Вами по пути Божьей любви, который хочет, чтобы мы все объединились в одну семью».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Молитва как общение и служение

Папа Римский Лев XIV просит всех христиан молиться о том, чтобы Божья благодать наполняла их дух при принятии решений. о доктрине, о людях, чтобы помочь всем верующим быть твердыми в Вере и Нравственности, которыми святая Церковь жила на протяжении веков, и продолжать открывать тайны любви, скрытые в Воплощении Сына Божьего. Это их миссия, миссия, возложенная на Петра Господом нашим Иисусом Христом.

Поддержка понтифика

И подобно ему, давайте оставим наши молитвы в руках Божьей Матери, Пресвятой Девы Марии, как это сделал Папа Лев XIV, когда произнес молитву Regina Coeli, в конце Мессы в начале его понтификата: «В то время как мы поручаем Марии служение епископа Рима, пастыря вселенской Церкви, С лодки Петра давайте созерцать ее, Звезду Моря, Мать Доброго Совета, как знак надежды. Давайте умолять ее заступничеством о даре мира, помощи и утешения для тех, кто страдает, а для всех нас - о благодати быть свидетелями Воскресшего Господа.

Эрнесто Хулиа (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в Религия Конфиденциально.

Всемирный день бедных: Не отворачивайтесь от бедных

В воскресенье, 16 ноября, Католическая Церковь отмечает девятый Всемирный день бедных. Это событие, назначенное на предпоследнее воскресенье в ординарном времени, стало ключевым моментом для размышлений и пастырских действий во всем мире.

Папа Лев XIV предложил девиз, взятый из Из Книги Товита: "Не отворачивай лица своего от бедных"." (Тб 4, 7). Ниже приводится полный текст послания, которое было подписано 13 июня 2025 года в Ватикане в день Память Святого Антония Падуанского, покровителя бедных.

Сообщение Льва XIV к IX Всемирному дню бедных

1. «Ты, Господь, моя надежда» (Соль 71, 5). Эти слова исходят из сердца, угнетенного серьезными трудностями: «Ты подверг меня многим бедам» (ст. 20), - говорит псалмопевец. Несмотря на это, его душа открыта и уверена в себе, потому что она остается твердой в вере, которая признает Божью поддержку и провозглашает: «Ты - скала моя и крепость моя» (ст. 3). Отсюда проистекает непоколебимая уверенность в том, что надежда на Него не разочарует: «Я укрываюсь в Тебе, Господи, да не постыжусь никогда» (ст. 1).

Посреди жизненных испытаний надежду оживляет твердая и ободряющая уверенность в Божьей любви, изливающейся в сердца через Святой Дух. Именно поэтому она не разочаровывает (ср. Rm 5, 5), и Св. Павел может написать Тимофею: «Мы трудимся и боремся, потому что возложили надежду на Бога живого» (1Tm 4, 10). Живой Бог, по сути, является «Богом надежды» (Rm 15, 13), которая во Христе, через Его смерть и воскресение, стала «нашей надеждой» (1Tm 1, 1). Мы не должны забывать, что были спасены в этой надежде, в которой нам нужно оставаться укорененными.

Не накапливайте сокровища на земле

2. Бедные могут стать свидетелями сильной и надежной надежды именно потому, что они исповедуют ее в нестабильных условиях жизни, отмеченных лишениями, хрупкостью и маргинализацией. Он не доверяет ценным бумагам власти или обладания; напротив, он страдает от них и часто становится их жертвой. Его надежда может покоиться только в другом месте. Признавая, что Бог - наша первая и единственная надежда, мы тоже совершаем переход от надежды эфемерный для надежда долговечный. Перед лицом желания иметь Бога в качестве спутника в нашем путешествии богатство становится относительным, потому что мы открываем для себя истинное сокровище, которое нам действительно нужно.

Слова, которыми Господь Иисус напутствовал Своих учеников, звучат громко и ясно: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их, и воры, проникая сквозь стены, крадут их. Собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не смогут их уничтожить., ни воры, которые сверлят и крадут» (Гора 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Святой Августин: Да будет Бог всем вашим самонадеянным

3. Самая большая бедность - это не знать Бога. Это то, что Папа Франциск когда в Evangelii gaudium писал: «Самая страшная дискриминация, которой подвергаются бедные, - это отсутствие духовной заботы. Подавляющее большинство бедняков особенно открыты к вере; они нуждаются в Боге, и мы не можем не предложить им Его дружбу, Его благословение, Его Слово, празднование Таинств и предложение пути роста и созревания в вере» (n. 200).

Это фундаментальное и совершенно оригинальное понимание того, как найти свое сокровище в Боге. Действительно, апостол Иоанн настаивает: «Тот, кто говорит: “Я люблю Бога”, но не любит своего брата, - лжец. Как может любить Бога, Которого не видит, тот, кто не любит брата своего, которого видит?» (1 Ин. 4, 20).

Это правило веры и секрет надежды, что все блага этой земли, материальные реалии, удовольствия мира, экономическое благополучие, хотя и важны, но недостаточны, чтобы сделать сердце счастливым. Богатство часто обманывает и приводит к драматическим ситуациям бедности, самая серьезная из которых - думать, что мы не нуждаемся в Боге и можем вести свою жизнь независимо от Него. На ум приходят слова Святого Августина: «Пусть Бог будет всем Вашим самомнением: будьте лишены Его, и тогда Вы будете наполнены Им. Все, чем Вы обладаете без Него, приведет к еще большей пустоте». (Enarr. in Ps. 85, 3).

Христианская надежда, якорь в Иисусе

4. Христианская надежда, о которой говорит Слово Божье, - это уверенность на жизненном пути, потому что она зависит не от человеческих сил, а от обещания Бога, Который всегда верен. По этой причине христиане с самого начала хотели отождествить надежду с символом якоря, который дает стабильность и безопасность.

Христианская надежда подобна якорю, который закрепляет наше сердце на обещании Господа Иисуса., который спас нас Своей смертью и воскресением и который снова придет к нам. Эта надежда продолжает указывать на «новые небеса» и «новую землю» как на истинный горизонт жизни (2 P 3, 13), где существование всех существ обретет свой истинный смысл, ибо наша истинная родина - на небесах (ср. Flp 3, 20).

Город Бога, таким образом, обязывает нас к городам людей. С этого момента они должны начать походить на него. Надежда, поддерживаемая любовью Бога, изливающейся в наши сердца через Святого Духа (ср. Rm 5, 5 превращает человеческое сердце в плодородную почву, на которой благотворительность может прорасти для жизни всего мира. Традиция Церкви постоянно подтверждает эту круговую связь между тремя богословскими добродетелями: верой, надеждой и милосердием.

Надежда рождается из веры, которая питает и поддерживает ее, на фундаменте милосердия, которое является матерью всех добродетелей. И благотворительность - это то, что нам нужно сегодня, сейчас. Это не обещание, а реальность, на которую мы смотрим с радостью и ответственностью: она обязывает нас, направляя наши решения на общее благо. Тот, кому не хватает милосердия, не только не имеет веры и надежды, но и лишает надежды своего ближнего.

Величайшая социальная заповедь, благотворительность

5. Библейское приглашение к надежде, таким образом, влечет за собой обязанность взять на себя последовательную ответственность в истории, не откладывая. Благотворительность, по сути, «представляет собой величайшую социальную заповедь» (Катехизис Католической Церкви, 1889). Бедность имеет структурные причины, которые должны быть устранены и ликвидированы. Пока это происходит, мы все призваны создавать новые знаки надежды, свидетельствующие о христианском милосердии, как это делали многие святые всех веков. Например, больницы и школы - это учреждения, созданные для того, чтобы оказать гостеприимство самым слабым и маргинализированным.

Сегодня они уже должны быть частью государственной политики каждой страны, но войны и неравенство часто мешают этому. Все больше и больше признаков надежды сегодня - это семейные дома, общины для несовершеннолетних, центры помощи и приема, столовые для бедных, приюты, народные школы: так много признаков, часто скрытых, на которые, возможно, мы не обращаем внимания, но которые так важны, чтобы встряхнуть нас от безразличия и побудить к участию в различных формах добровольной работы.

Бедные - это не отвлекающий маневр для Церкви, а самые любимые братья и сестры., Потому что каждый из них своим существованием, и даже своими словами и мудростью, которой они обладают, провоцирует нас прикоснуться руками к истине Евангелия. Вот почему Всемирный день бедных хочет напомнить нашим сообществам, что бедные находятся в центре всех пастырских действий. И не только благотворительной, но и той, которую празднует и провозглашает Церковь.

Бог взял на себя их бедность, чтобы обогатить нас через их голоса, их истории, их лица. Любая форма бедности, не исключая ни одну, - это призыв к конкретной жизни по Евангелию и к действенным знакам надежды.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Помощь бедным - вопрос справедливости

6. Это приглашение приходит к нам с празднования Юбилея. Не случайно, что Всемирный день бедных празднуется в конце этого года благодати. Когда Святая Дверь закроется, нам придется охранять и передавать Божественные дары, которые были вложены в наши руки в течение целого года молитвы, обращения и свидетельства.

Бедные - это не объекты нашей пастырской заботы, а творческие субъекты, которые побуждают нас находить все новые и новые способы жить по Евангелию сегодня. Столкнувшись с чередой новых волн обнищания, есть риск привыкнуть к этому и смириться. Каждый день мы встречаем бедных или обнищавших людей, и иногда может случиться так, что именно мы сами станем иметь меньше, потеряем то, что когда-то казалось нам надежным: жилье, достаточное количество еды на день, доступ к медицинскому обслуживанию, хороший уровень образования и информации, свободу вероисповедания и самовыражения.

Содействуя общему благу, наша социальная ответственность основана на творческом жесте Бога, дающего всем блага земли; и как они, так и наша социальная ответственность. плоды человеческого труда должны быть одинаково доступны. Помощь бедным - это действительно вопрос справедливости, а не благотворительности. Как замечает Святой Августин: «Вы даете хлеб голодным, но было бы лучше, если бы никто не был голоден и Вам некому было бы давать. Вы одеваете нагих, но лучше бы все были одеты и не было бы нужды никого одевать!» (Гомилии на первое письмо Святого Иоанна к Парфянам, VIII, 5).

Поэтому я надеюсь, что этот Юбилейный год сможет придать импульс развитию политики борьбы со старыми и новыми формами бедности, а также новым инициативам по поддержке и помощи беднейшим из бедных. Работа, образование, жилье и здоровье - это условия безопасности, которые никогда не будут достигнуты с помощью оружия. Я рад уже реализованным инициативам и приверженности, которую ежедневно проявляет большое количество мужчин и женщин доброй воли на международном уровне.

Давайте уповать на Марию Пресвятую, Утешительницу страждущих, и вместе с ней петь песню надежды, делая своими словами слова Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -На Тебя, Господи, я возложил свое упование, я не буду разочарован вовек.

Ватикан, 13 июня 2025 г., памятник Св. Антонию Падуанскому, покровителю бедных. Лев XIV.

Связь с Dilexi Te

Послание Папы Льва XIV к этому Всемирному дню бедных - это документ теологической плотности. Он использует образ Товита, чтобы напомнить Церкви, что любовь к Богу и любовь к ближнему неразделимы, и он рассматривает всю социальная деятельность Церкви как единственный последовательный ответ на Dilexi Te с помощью которого Бог основал Творение и Искупление.

Папа Лев XIV просит приходы и епархии не ограничивать этот день сбором денег, а поощрять такие жесты братства, как совместные обеды и центры слушания. Папа Лев XIV использует это послание для пастырского применения некоторых принципов своего первого апостольского увещевания, Dilexi Te (Я полюбил тебя).

Если в Dilexi Te Папа Лев XIV объяснил, что основополагающая любовь Бога - это конкретный акт, а не абстрактная идея, и в этом послании он подводит логический итог этой идеи: «Если мы были возлюблены первыми (Dilexi te) для Бога, который не отворачивает от нас своего лица, как мы можем отвернуть свое лицо от того, в ком присутствует Христос?.

Папа Лев XIV ясно утверждает, что «благотворительность - это не помощь». Речь идет не о том, чтобы «отдавать то, чего у нас слишком много, а делиться тем, что есть» и «ставить под сомнение экономические структуры», которые увековечивают отчуждение.

Джозеф Вейлер: Духовный кризис Европы

В Aula Magna штаб-квартиры Университета Наварры в Мадриде прошел форум Omnes-CARF на тему "Духовный кризис Европы". Тема, которая вызвала большие ожидания, что было отражено в большой аудитории, присутствовавшей на встрече.

Руководство Omnes поблагодарило докладчиков и слушателей за их присутствие и отметило интеллектуальный и человеческий уровень профессора Вайлера, который стал третьим лауреатом премии Ратцингера, посетившим форум Omnes-CARF.

Директор Omnes также поблагодарил спонсоров, Banco Sabadell и отдел религиозного туризма и паломничества Viajes el Corte Inglés за поддержку этого форума, а также магистерскую степень по христианству и культуре Университета Наварры.

"Мы видим последствия общества, полного прав, но без личной ответственности".

Профессор Мария Хосе Рока отвечала за модерацию сессии и представление докладчиков Джозеф Вейлер. Рока указал на защиту "что плюрализм видений возможен в Европе в контексте уважения прав". воплотил профессор Вайлер, который представлял Италию в Европейском суде по правам человека в деле Лаутси против Италии, который вынес решение в пользу свободы от присутствия распятий в итальянских государственных школах.

Европейская троица

Вейлер начал свою диссертацию с того, что подчеркнул, что "кризис, который переживает Европа, является не только политическим, оборонительным или экономическим. Это кризис, прежде всего, ценностей". В этой области Вейлер объяснил ценности, которые, по его мнению, лежат в основе европейского мышления и которые он назвал "европейской троицей": "ценность демократии, защита прав человека и верховенство закона".

Эти три принципа лежат в основе европейских государств, и они незаменимы. Мы не хотим жить в обществе, которое не уважает эти ценности, - утверждает Вейлер, - но у них есть проблема, они пусты.Они могут идти как в хорошем, так и в плохом направлении.

Вейлер объяснил эту пустоту принципов: демократия - это технология управления; она пуста, потому что если есть общество, где большинство людей - плохие люди, то будет плохая демократия. "Аналогично, неотъемлемые фундаментальные права дают нам свободы, но что мы делаем с этой свободой? В зависимости от того, что мы делаем, мы можем делать добро или зло; например, мы можем делать много зла под защитой свобода выражения.

Наконец, отметил Вейлер, то же самое верно и в отношении верховенства закона, если законы, из которых оно проистекает, несправедливы.

Европейская пустота

Перед лицом этой реальности Вейлер отстаивал свой постулат: человеческие существа стремятся "придать смысл нашей жизни, выходящий за рамки наших личных интересов".

До Второй мировой войны, продолжал профессор, "это человеческое желание охватывалось тремя элементами: семья, церковь и родина. После войны эти элементы исчезли; и это понятно, если учесть, что они ассоциировались с фашистскими режимами и злоупотреблялись ими. Европа становится светской, церкви пустеют, понятие патриотизма исчезает, а семья распадается. Все это приводит к образованию вакуума. Отсюда духовный кризис в Европе: "ее ценности, "европейская святая троица" необходимы, но они не удовлетворяют поиск смысла жизни. Ценности прошлого: семья, церковь и страна - больше не существуют. Таким образом, существует духовный вакуум".

Мы, конечно, не хотим возвращаться в фашистскую Европу. Но, если взять в качестве примера патриотизм, то в фашистской версии индивид принадлежит государству; в демократическо-республиканской версии государство принадлежит индивиду.

Пожертвовать сейчас

Христианская Европа?

Эксперт по конституции спросил на конференции, возможна ли нехристианская Европа. На этот вопрос, продолжил Вейлер, можно ответить в зависимости от того, как определяется христианская Европа. Если мы посмотрим на "искусство, архитектуру, музыку, а также политическую культуру, то невозможно отрицать глубокое влияние, которое христианская традиция оказала на культуру современной Европы".

Но не только христианские корни повлияли на концепцию Европы: "в культурных корнях Европы есть также важное влияние Афин. В культурном отношении Европа представляет собой синтез между Иерусалимом и Афинами.

Вейлер отметил, что, помимо этого, очень важно, что двадцать лет назад "в большой дискуссии о преамбуле Европейской Конституции она начиналась с цитаты Перикла (Афины) и говорила о просветительском разуме, а идея включить упоминание о христианских корнях была отвергнута". Хотя этот отказ не меняет реальности, он демонстрирует отношение, с которым европейский политический класс подходит к вопросу о христианских корнях Европы.

Другое возможное определение христианской Европы - это когда "по крайней мере, критическая масса является практикующими христианами". Если у нас нет такого большинства, трудно говорить о христианской Европе. "Это Европа с христианским прошлым", - подчеркнул юрист. "Сегодня мы находимся в постконстантиновском обществе. Сейчас», - сказал Вейлер, - «Церковь (и верующие: творческое меньшинство) должна искать другой способ влияния на общество".. 

Три опасности духовного кризиса Европы

Джозеф Вайлер указал на три ключевых момента в этом духовном кризисе в Европе: идея о том, что вера - это частное дело, ложная концепция нейтралитета, которая в действительности является выбором в пользу секуляризма, и концепция личности как субъекта только прав, но не обязанностей:

1. Рассматривая веру как личное дело

Вейлер с ясностью объяснил, что мы, европейцы, "дети Французской революции, и я вижу многих христианских коллег, которые приняли эту идею, что религия - это частное дело". Люди, которые произносят молитву за столом, но не делают этого со своими коллегами по работе из-за идеи, что это что-то личное.

В этот момент Вейлер вспомнил слова пророка Михея: "Человек, тебе дано знать, что хорошо, чего хочет от тебя Господь: только поступать правильно, любить добро и смиренно ходить с Богом твоим" (Мих. 6, 8) и отметил, что "здесь не сказано ходить тайно, но смиренно. Ходить смиренно - это не то же самое, что ходить тайно. В постконстантиновском обществе я задаюсь вопросом, является ли хорошей политикой скрывать свою веру, потому что существует обязанность свидетельства".

2. Ложная концепция нейтральности

В этот момент Вейлер указал на другое "наследие Французской революции". Вейлер проиллюстрировал эту опасность на примере образования. Пункт, по которому "американцы и французы лежат в одной постели. Они считают, что государство обязано быть нейтральным, т.е. оно не может проявлять предпочтение к той или иной религии. И это приводит их к мысли, что государственная школа должна быть светской, секулярной, потому что если она будет религиозной, то это будет нарушением нейтралитета.

Что это значит? Что светская семья, которая хочет получить светское образование для своих детей, может отправить своих детей в государственную школу, финансируемую государством, но католическая семья, которая хочет получить католическое образование, должна платить, потому что оно частное. Это ложная концепция нейтралитета, потому что она выбирает один вариант: светский.

Это можно продемонстрировать на примере Нидерландов и Великобритании. Эти страны поняли, что социальный разрыв сегодня происходит не между протестантами и Католики, например, но между религиозными и нерелигиозными. Государства финансируют светские школы, католические школы, протестантские школы, еврейские школы, мусульманские школы... потому что финансировать только светские школы - значит показывать предпочтение светскому варианту.

"Бог просит нас ходить смиренно, не ходить тайно", Джозеф Вейлер, Премия Ратцингера 2022.

3. Права без обязанностей

В последней части лекции профессора Вейлера рассматривается то, что он называет "Новая вера - это явное следствие секуляризации Европы: новая вера - это завоевание прав".

Хотя, как он утверждал, если закон ставит человека во главу угла, то это хорошо. Проблема в том, что никто не говорит об обязанностях, и мало-помалу это "превращает человека в эгоцентричную личность". Все начинается и заканчивается мной, полным прав и не имеющим обязанностей".

Он объяснил: "Я не сужу человека по его религии. Я знаю религиозных людей, которые верят в Бога и в то же время являются ужасными человеческими существами. Я знаю атеистов, которые благородны. Но как общество что-то исчезло, когда был потерян мощный религиозный голос".

Но "в несекуляризованной Европе", - объяснил Вейлер, - "каждое воскресенье повсюду звучал голос, который говорил об обязанностях, и это был законный и важный голос. Это был голос Церкви. Теперь ни один политик в Европе не сможет повторить знаменитую речь Кеннеди. Мы сможем увидеть духовные последствия общества, в котором полно прав, но нет обязанностей, нет личной ответственности".

Восстановление чувства ответственности

На вопрос о том, какие ценности должно восстановить европейское общество, чтобы избежать этого краха, Вайлер призвал, прежде всего, к "личной ответственности, без которой последствия очень велики". Вайлер защищал христианские ценности при создании Европейского Союза: "Возможно, более важным, чем рынок, при создании Европейского Союза был мир".

Вайлер утверждал, что "с одной стороны, это было очень мудрое политическое и стратегическое решение, но не только. Отцы-основатели: Жан Моне, Шумман, Аденауэр, Де Гаспери... убежденные католики, совершили акт, который показал веру в прощение и искупление. Думаете ли Вы, что без этих чувств через пять лет после Второй мировой войны французы и немцы пожали бы друг другу руки, откуда взялись эти чувства и эта вера в искупление и прощение, если не из католической христианской традиции? Это самый важный успех Европейского Союза.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Джозеф Вейлер, портрет

Американец еврейского происхождения, он родился в Йоханнесбурге в 1951 году и жил в разных частях Израиля, а также в Великобритании, где он учился в университетах Сассекса и Кембриджа. Затем он переехал в США, где преподавал в Мичиганском университете, затем в Гарвардской школе права и Нью-Йоркском университете.

Вайлер - известный эксперт в области законодательства Европейского Союза. Еврей, женатый отец пятерых детей, Джозеф Вайлер является членом Американской академии искусств и наук и получил почетные докторские степени от Университета Наварры и CEU San Pablo в Испании.

Он представлял Италию в Европейском Суде по правам человека в деле Лаутси против Италии, в котором его защита присутствия распятий в общественных местах представляет особый интерес благодаря дальновидности его аргументов, легкости его аналогий и, прежде всего, уровню аргументации, представленной в Суде, заявив, например, что "послание терпимости к другим не должно быть переведено в послание нетерпимости к собственной идентичности".

В своей аргументации Вейлер также подчеркнул важность реального баланса между индивидуальными свободами, который характерен для традиционно христианских европейских наций и который "демонстрирует странам, считающим, что демократия заставит их отказаться от своей религиозной идентичности, что это не так".

1 декабря в зале Клементина Апостольского дворца Святой Отец Франциск вручит Премию Ратцингера 2022 года отцу Мишелю Феду и профессору Йозефу Халеви Горовицу Вайлеру.

Пожертвовать сейчас

Мария Хосе Атьенса, Директор компании Omnes. Выпускник факультета коммуникации, с более чем 15-летним опытом работы в сфере церковной коммуникации.

9 ноября: Епархиальный церковный день 2025 года

День епархиальной церкви - это возможность вспомнить о миссии каждой епархии как местной общины, в центре которой находятся вера, солидарность и духовное сопровождение всех ее членов. Благодаря работе священников, семинаристов и общин верующих, епархии - это бьющееся сердце Церкви, место, где вера живет в своем самом близком и личном измерении.

«Вы тоже можете стать святым».» это девиз День епархиальной церкви который Церковь празднует в этом году в воскресенье 9 ноября. На сайте Секретариат по поддержке Церкви Приглашает нас соединить святость с нашей повседневной жизнью.

В Испании мы отмечаем этот день во второе воскресенье ноября. И в этом году его девиз таков: «Вы тоже можете стать святым».» В основном его продвигает Испанская епископальная конференция.

Епархия: местное сердце Церкви

Епархия - это церковная единица, объединяющая верующих определенного региона под руководством епископа. В ней священники отвечают за духовное руководство верующими, совершают таинства и несут любовь Христа. Каждая епархия, хотя и имеет свою специфику, является частью вселенской Церкви, и ее миссия заключается в созидании сообщества верующих путем передачи Евангельской вести конкретным способом, доступным для всех.

Епархия - это также место общения, где миряне, посвященные и духовенство собираются вместе, чтобы вместе работать над евангелизацией и служением тем, кто больше всего в этом нуждается. Эта работа жизненно важна для укрепления социальной и религиозной ткани, продвижения справедливости, мира и братской любви.

Важность семинаристов в становлении Церкви

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Нигерийский семинарист проходит стажировку в Риме.

Одним из столпов жизнеспособности епархий является образование новых священников. Семинаристы, молодые люди, готовящиеся принять священство, - это будущее Церкви. Их обучение охватывает не только богословские знания, но также человеческое и духовное становление - необходимые элементы для того, чтобы нести Слово Божье с подлинностью и близостью к общинам.

Это также хорошее время, чтобы задуматься о важности семинаристов и поддержать их в их пути различения. Их призвание, направляемое Святым Духом, - это щедрый ответ на призыв служить другим, и их хорошее обучение необходимо для того, чтобы они могли выполнять пастырскую миссию Церкви с преданностью и любовью.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Быть хорошо сформированным: фундаментальная основа епархиальной миссии

Образование, как для священников, так и для семинаристов, является ключевым в процессе созидания епархиальной Церкви. Это обучение является целостным и включает в себя академические, духовные и пастырские аспекты. В епархиях стремятся к постоянному образованию, позволяющему клирикам и семинаристам противостоять вызовам современного мира, не теряя при этом сути своего христианского призвания.

Более того, она направлена не только на будущих священников, но и на мирян, которые, благодаря обучению вере, получают возможность быть подлинными учениками Христа. Изучение мирян необходимо для того, чтобы они могли жить в своей вере преданным образом и быть проводниками перемен среди своих друзей и членов семьи.

Призыв к щедрости и самоотдаче

Важно помнить, что Церковь - это не только глобальный институт, но и местная община, живущая и переживающая в каждой епархии. Священники, семинаристы и все члены епархиального сообщества призваны быть учениками-миссионерами, несущими Евангельскую весть далеко и широко. Поддержка семинарии и семинарского образования, а также сотрудничество с епархиями необходимы для того, чтобы это обязательство продолжало быть источником жизни для Церкви и общества.

Помощь епархиальной церкви в формировании

Епархии - это место, где формируются призвания, воспитываются отношения веры и строится община, основанная на Евангельских ценностях. В этот день 10 ноября давайте отметим призвание, работу и преданность всех тех, кто делает миссию Церкви возможной в ее ближайшем измерении - епархии.

Обучение семинаристов и епархиальных священников

Сайт Фонд CARF играет основополагающую роль в обучении семинаристов и епархиальных священников по всему миру, поддерживая профессиональный путь тех, кто чувствует призвание служить Церкви в священническом сане. Своей работой Фонд CARF способствует всесторонней подготовке этих будущих священников, предлагая им необходимые ресурсы для их академической, духовной и гуманитарной учебы, которая принесет много плодов, когда они вернутся в свои епархиальные церкви.

Благодаря щедрости наших благотворителей, епархиальные священники имеют возможность получить полноценное образование, которое готовит их к самоотверженному и любовному служению в общинах, которые они вверяют своему служению. Эти коллективные усилия жизненно важны для укрепления миссии Церкви и, как следствие, Вселенской Церкви.

Помощь епархиальной церкви в формировании

Святой Карл Борромео, покровитель семинаристов

Святой Карл Борромео был одним из самых важных людей католической Реформации, также известной как Контрреформация, в 16 веке. Человек, который родился в роскоши дворянства и выбрал служение и аскетизм.

Его жизнь показывает, как священник, Вооруженный железной волей и верой, он может помочь преобразовать Церковь. Его помнят как образцового пастора за его любовь к Церкви. образование семинаристов и катехизаторов.

Семья Борромео

Чарльз Борромео родился 2 октября 1538 года в замке Арона, на озере Маджоре (Италия). Его семья, семья Борромео, была одной из старейших и влиятельнейших среди ломбардской знати. Его отцом был граф Джильберто II Борромео, а матерью - Маргарита де Медичи.

Это материнское родство окажет решающее влияние на его судьбу. Его дядя по материнской линии, Джованни Анджело Медичи, должен был стать Папой Пием IV. С юных лет Карл проявлял удивительную набожность и серьезную склонность к учебе, несмотря на то, что страдал от небольшого дефекта речи.

В возрасте двенадцати лет его семья уже предназначила его для церковной карьеры, и он получил постриг и титул похвального аббата. Он изучал Каноническое право и гражданского строительства в Университете Павии.

Светский кардинал в возрасте 22 лет

Жизнь Святой Карл Борромео изменилась в 1559 году. После смерти Папы Павла IV Папой был избран его дядя по материнской линии, принявший имя Пий IV. Почти сразу же новый Папа вызвал своего племянника в Рим.

В 1560 году, в возрасте всего 22 лет и не будучи рукоположенным священник Чарльз все же был назначен кардиналом-дьяконом. Важно понимать, что в то время кардинальство часто было политической и административной должностью. Пий IV также назначил его государственным секретарем при Святом Престоле.

Он стал, де-факто, самый могущественный человек в мире. Рома после Папы. Он управлял делами Папских государств, руководил ватиканской дипломатией и курировал бесчисленные проекты. Он жил как принц эпохи Возрождения, окруженный роскошью, хотя лично он сохранял благочестие.

San Carlos Borromeo de Orazio Borgianni
Святой Карл Борромео с сайта Орацио Борджианни.

Обращение и его призвание к священству

Жизнь Святой Карл Борромео в Риме, хотя и был эффективным с административной точки зрения, был обыденным. Однако трагическое событие потрясло его совесть: внезапная смерть его старшего брата Фредерика в 1562 году.

Эта потеря заставила его глубоко задуматься о тщетности земная жизнь и неотложность вечного спасения. Фредерик был наследником семьи, и его смерть оказала давление на Карла, чтобы он оставил церковную жизнь для обеспечения потомства.

Чарльз отверг эту идею. Он пережил глубокое духовное обращение. Он решил, что больше не будет светским администратором с кардинальским титулом, а станет настоящим человек Божий. В 1563 году он попросил рукоположения и был освящен священник, а вскоре после этого - епископом. Его жизнь радикально изменилась: он принял образ жизни, характеризующийся крайней аскезой, постом и молитвой.

Движущая сила Совета Трента

Великим делом понтификата Пия IV было возобновление и завершение Совет Трента (1545-1563), который был заблокирован в течение многих лет. Святой Карл Борромео, Занимая должность в Государственном секретариате, он был дипломатической и организационной движущей силой, которая привела Совет к успешному завершению на его заключительном этапе.

Именно он руководил напряженными переговорами между европейскими державами (Испанией и Францией), папскими легатами и епископами. Его упорство сыграло ключевую роль в том, что Собор определил католическую доктрину перед лицом протестантской реформы и, что очень важно, создал декреты для внутренней реформы Церкви.

Совет закончился, Святой Карл Борромео Он не отдыхал. Он посвятил себя телом и душой исполнению своих указов. Он возглавил комиссию, которая разработала Римский катехизис (или Катехизис Трента), основополагающий инструмент для наставления верующих и унификации учения.

Триумфальный въезд Святого Карла Борромео в Милан Филиппо Аббьяти, Миланский собор.

Святой Карл Борромео: архиепископ-резидент Милана

Во время пребывания в Риме, Святой Карл Борромео был назначен архиепископом Милана в 1560 году. Однако, по обычаю того времени, он управлял своей епархией "заочно", через викариев. Он был "пастырем без стада".

Трентский собор, который он помогал заключать, запретил эту практику и потребовал, чтобы епископы проживали в своих епархиях. Верный своим принципам, Карл умолял своего дядю, Папу Римского, позволить ему покинуть славу Рима ради трудного Милана.

В 1565 году Пий IV согласился. Вступление Святой Карл Борромео в Милане ознаменовал начало новой эры. Впервые за почти 80 лет в Милане появился архиепископ-резидент.

Вызов Милана: епархия в руинах

Миланская архиепархия, которая нашла Чарльз Борромео была отражением всех бед дотридентской Церкви. Это была одна из самых больших и богатых епархий в Европе, но духовно она находилась в анархии.

Духовенство было глубоко расслаблено и плохо обучено. Многие священники Они не соблюдали безбрачия, жили роскошно или просто были невежественны в основных доктринах. Религиозное невежество людей было огромным. Монастыри, как мужские, так и женские, утратили свою дисциплину и превратились в центры светской жизни.

Неустанные реформы Святого Карла Борромео

Святой Карл Борромео Он применял декреты Трента со сверхчеловеческой энергией. Его метод был ясен: посещать, регулировать, формировать и Подавайте пример.

Он начал с реформирования своего собственного архиепископского дома. Он продал роскошную обстановку, резко сократил количество слуг и принял квазимонашеский режим жизни. Его пример священник строгий стал ее первым инструментом реформ.

Он начал пастырские визиты, неустанно объезжая каждый из более чем 800 приходов своей епархии, многие из которых находились в труднодоступных горных районах Альп. Он осматривал церкви, изучал духовенство и проповедовал людям.

Чтобы провести реформу, он созвал множество епархиальных синодов и провинциальных советов, на которых принимал строгие законы для исправления злоупотреблений со стороны духовенства и мирян. Он не боялся противостоять дворянам и испанским губернаторам, которые воспринимали его власть как вторжение.

Создание семинара

Святой Карл Борромео прекрасно понимал, что реформа Церковь было невозможно без хорошо обученного духовенства. На сайте Совет Трента приказал создать семинары для этой цели, но эта идея была на очень теоретическом уровне.

Карл был абсолютным пионером в ее практической реализации. Он основал главную семинарию в Милане в 1564 году, сделав ее образцом для всей Католической Церкви. Далее он основал второстепенные семинарии и школы (например, гельветическая, для подготовки духовенства к борьбе с кальвинизмом).

Он установил строгие правила для духовной, академической и дисциплинарной жизни каждого семинарист. Я хотел будущего священник Это был человек глубокой молитвы, сведущий в богословии и безупречный в нравственном отношении. На сайте фигура семинарист современный, посвященный исключительно его подготовке к служению, является прямым наследием видения Святой Карл Борромео. По этой причине он считается святым покровителем всех семинарист.

Святой Карл Борромео причащает жертв чумы, Танцио да Варалло, ок. 1616 г. (Домодоссола, Италия).

Священник для своего народа

Момент, определивший героизм Святой Карл Борромео Это была ужасная чума, опустошавшая Милан в 1576-1577 годах и известная как чума Святого Карла.

Когда разразилась эпидемия, гражданские власти и большинство дворян бежали из города, чтобы спастись. Святой Карл Борромео он остался. Он стал моральным, духовным и, во многих отношениях, гражданским лидером этого охваченного болезнью города.

Он организовал полевые госпитали (lazarettos), собрал своих верных священников и призвал их ухаживать за умирающими. Он сам ходил по самым зараженным улицам, давая причастие и экстренное возлияние тем, кто был заражен, не боясь заражения.

Он продал оставшееся у него имущество, включая гобелены в своем дворце, чтобы купить еду и лекарства для бедных. Чтобы больные, которые не могли покинуть свои дома, могли посещать Мессу, он приказал совершать Евхаристию на общественных площадях. Его фигура, ведущая босые покаянные процессии по городу, стала важной частью его жизни. Символ надежды.

Оппозиция и атака

Реформа Святой Карл Борромео не был ни легким, ни популярным. Его строгость нажила ему сильных врагов. Он постоянно конфликтовал с испанскими губернаторами Милана, которые пытались ограничить его юрисдикцию.

Но самая яростная оппозиция исходила изнутри Церкви. Сайт Humiliati, Монахи, религиозный орден, который стал морально распущенным и обладал огромным богатством, отказались принять его реформы. В 1569 году один из членов этого ордена, монах Джироламо Донато Фарина, попытался убить его.

В то время как Святой Карл Борромео Когда он молился на коленях в своей часовне, монах выстрелил ему в спину из аркебузы в упор. Чудесным образом пуля лишь порвала его одежду и оставила небольшой синяк. Люди восприняли это как божественный знак, и Папа Пий V упразднил орден Humiliati вскоре после этого.

Наследие, смерть и канонизация

Постоянные усилия, крайние покаяния и неустанная работа истощили здоровье Святой Карл Борромео. В 1584 году во время проведения духовное уединение На горе Варалло он заболел лихорадкой.

Он вернулся в Милан тяжело больным и умер в ночь на 3 ноября 1584 года в возрасте 46 лет. Его последними словами были Ecce venio (Вот и я).

Его репутация святого была незамедлительной. Жители Милана поклонялись ему как священник мученик за благотворительность и реформы. Процесс канонизации был необычайно быстрым для того времени. Он был беатифицирован в 1602 году и канонизирован Папой Павлом V в 1610 году.

Святой Карл Борромео Всеми признан как святой покровитель епископов, катехизаторов и, в особом смысле, всех епископов и катехизаторов. семинарист и духовный наставник. Его влияние на определение священник Пост-Тридентина - сформировавшегося, благочестивого и преданного своему народу - не поддается исчислению.