Dirigir-se ao Senhor na ora\u00e7\u00e3o implica um ato radical de confian\u00e7a, com a consci\u00eancia de que se confia em Deus, que \u00e9 bom, \u00abcompassivo e misericordioso, lento \u00e0 ira e rico em clem\u00eancia e lealdade\u00bb (Ex<\/em> 34, 6-7; Sal<\/em> 86, 15; cf. Jl<\/em> 2, 13; Gn<\/em> 4, 2; Sal<\/em> 103, 8; 145, 8; Ne<\/em> 9, 17). Por isso, hoje gostaria de refletir convosco sobre um Salmo totalmente impregnado de confian\u00e7a, no qual o salmista expressa a sua serena certeza de ser guiado e protegido, a salvo de todo o perigo, porque o Senhor \u00e9 o seu pastor. Trata-se do Salmo<\/em> 23 \u2014 segundo a data\u00e7\u00e3o greco-latina, 22 \u2014, um texto que todos conhecem e de que todos gostam.<\/p>\n\n\n\n \u00bbO Senhor \u00e9 o meu pastor, nada me falta\u00bb: assim come\u00e7a esta bela ora\u00e7\u00e3o, evocando o ambiente n\u00f3mada dos pastores e a experi\u00eancia de conhecimento rec\u00edproco que se estabelece entre o pastor e as ovelhas que comp\u00f5em o seu pequeno rebanho. A imagem remete para um clima de confian\u00e7a, intimidade e ternura: o pastor conhece cada uma das suas ovelhas, chama-as pelo nome e elas seguem-no porque o reconhecem e confiam nele (cf. Jn<\/em> 10, 2-4).<\/p>\n\n\n\n Ele cuida delas, guarda-as como bens preciosos, disposto a defend\u00ea-las, a garantir-lhes bem-estar, a permitir-lhes viver em paz. Nada lhes pode faltar se o pastor estiver com elas. \u00c9 a esta experi\u00eancia que o salmista se refere, chamando a Deus de seu pastor e deixando-se guiar por Ele para pastagens seguras:<\/p>\n\n\n\n \u00abFaz-me repousar em pastos verdes; conduz-me a \u00e1guas tranquilas e restaura as minhas for\u00e7as; guia-me pelo caminho da justi\u00e7a, por amor do seu nome\u00bb (vv. 2-3).<\/p>\n\n\n\n A vis\u00e3o que se abre perante os nossos olhos \u00e9 a de prados verdes e fontes de \u00e1gua l\u00edmpida, o\u00e1sis de paz para os quais o pastor conduz o rebanho, s\u00edmbolos dos lugares de vida para os quais o Senhor conduz o salmista, que se sente como as ovelhas deitadas na relva junto a uma fonte, num momento de repouso, n\u00e3o em tens\u00e3o nem em estado de alarme, mas confiantes e tranquilas, porque o local \u00e9 seguro, a \u00e1gua \u00e9 fresca e o pastor vigia sobre elas.<\/p>\n\n\n\n E n\u00e3o esque\u00e7amos que a cena evocada pelo Salmo tem como cen\u00e1rio uma terra em grande parte des\u00e9rtica, castigada pelo sol escaldante, onde o pastor semin\u00f3mada do M\u00e9dio Oriente vive com o seu rebanho nas estepes \u00e1ridas que se estendem em torno das aldeias. Mas o pastor sabe onde encontrar erva e \u00e1gua fresca, essenciais para a vida; sabe conduzir ao o\u00e1sis onde a alma \u00abrecupera as suas for\u00e7as\u00bb e \u00e9 poss\u00edvel recuperar as for\u00e7as e novas energias para retomar o caminho.<\/p>\n\n\n\n Como diz o salmista, Deus guia-o para \u00abpastos verdes\u00bb e \u00ab\u00e1guas tranquilas\u00bb, onde tudo \u00e9 abundante, tudo \u00e9 concedido em abund\u00e2ncia. Se o Senhor \u00e9 o pastor, mesmo no deserto, lugar de aus\u00eancia e de morte, a certeza de uma presen\u00e7a radical de vida n\u00e3o diminui, a ponto de se chegar a dizer: \u00abnada me falta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n O pastor, com efeito, preocupa-se com o bem-estar do seu rebanho, adapta os seus pr\u00f3prios ritmos e as suas pr\u00f3prias exig\u00eancias aos das suas ovelhas, caminha e vive com elas, guiando-as por caminhos \u00abjustos\u00bb, ou seja, adequados para elas, atendendo \u00e0s suas necessidades e n\u00e3o \u00e0s suas pr\u00f3prias. A sua prioridade \u00e9 a seguran\u00e7a do seu rebanho, e \u00e9 isso que procura ao gui\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, tamb\u00e9m n\u00f3s, tal como o salmista, se seguirmos o \u00abBom Pastor\u00bb, mesmo que os caminhos da nossa vida se revelem dif\u00edceis, sinuosos ou longos, muitas vezes at\u00e9 por zonas espiritualmente des\u00e9rticas, sem \u00e1gua e sob um sol ardente de racionalismo, sob a orienta\u00e7\u00e3o do Bom Pastor, Cristo, devemos ter a certeza de que percorremos os caminhos \u00abjustos\u00bb, e de que o Senhor nos guia, est\u00e1 sempre perto de n\u00f3s e nada nos faltar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Por isso, o salmista pode manifestar uma tranquilidade e uma seguran\u00e7a sem incertezas nem receios:<\/p>\n\n\n\n \u00abAinda que eu ande por vales sombrios, nada temo, pois Tu est\u00e1s comigo: a Tua vara e o Teu cajado me tranquilizam\u00bb (v. 4).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Quem caminha com o Senhor, mesmo nos vales sombrios do sofrimento, da incerteza e de todos os problemas humanos, sente-se seguro. O senhor est\u00e1 comigo: esta \u00e9 a nossa certeza<\/strong>, a certeza que nos sustenta. A escurid\u00e3o da noite assusta, com as suas sombras mut\u00e1veis, a dificuldade em distinguir os perigos, o seu sil\u00eancio repleto de ru\u00eddos indecifr\u00e1veis. Se o rebanho se deslocar ap\u00f3s o p\u00f4r do sol, quando a visibilidade se torna incerta, \u00e9 normal que as ovelhas fiquem inquietas; existe o risco de trope\u00e7ar, de se afastar ou de se perder, e existe tamb\u00e9m o receio de que poss\u00edveis agressores se escondam na escurid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Para se referir ao vale \u00abescuro\u00bb, o salmista utiliza uma express\u00e3o hebraica que evoca as trevas da morte, pelo que o vale que \u00e9 necess\u00e1rio atravessar \u00e9 um lugar de ang\u00fastia, de amea\u00e7as terr\u00edveis e de perigo de morte. No entanto, quem reza avan\u00e7a com seguran\u00e7a, sem medo, porque sabe que o Senhor est\u00e1 com ele. Aquele \u00abTu vais comigo\u00bb \u00e9 uma proclama\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a inabal\u00e1vel e sintetiza uma experi\u00eancia de f\u00e9 radical; a proximidade de Deus transforma a realidade, o vale sombrio perde toda a periculosidade, esvazia-se de toda a amea\u00e7a. O rebanho pode agora caminhar tranquilamente, acompanhado pelo som familiar da bengala que bate no ch\u00e3o e indica a presen\u00e7a tranquilizadora do pastor.<\/p>\n\n\n\n Esta imagem reconfortante encerra a primeira parte do Salmo e d\u00e1 lugar a uma cena diferente. Continuamos no deserto, onde o pastor vive com o seu rebanho, mas agora somos transportados para o interior da sua tenda, que se abre para oferecer hospitalidade:<\/p>\n\n\n\n \u00abPreparas uma mesa perante mim, na presen\u00e7a dos meus inimigos; unges-me a cabe\u00e7a com perfume, e o meu c\u00e1lice transborda\u00bb (v. 5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Agora, o Senhor apresenta-Se como Aquele que acolhe quem reza, com sinais de uma hospitalidade generosa e cheia de aten\u00e7\u00f5es. O h\u00f3spede divino prepara a refei\u00e7\u00e3o sobre a \u00abmesa\u00bb, um termo que, em hebraico, indica, no seu sentido primitivo, a pele do animal que era estendida no ch\u00e3o e sobre a qual se colocavam os alimentos para a refei\u00e7\u00e3o em comum. <\/p>\n\n\n\n Trata-se de um gesto de partilha, n\u00e3o s\u00f3 da comida, mas tamb\u00e9m da vida, numa oferta de comunh\u00e3o e amizade que cria la\u00e7os e expressa solidariedade. Segue-se, em seguida, a generosa oferta do \u00f3leo perfumado sobre a cabe\u00e7a, que ameniza o calor escaldante do sol do deserto, refresca e alivia a pele e alegra o esp\u00edrito com a sua fragr\u00e2ncia. Por fim, o c\u00e1lice transbordante acrescenta um toque de festa, com o seu vinho requintado, partilhado com generosidade sobreabundante. Alimento, \u00f3leo, vinho: s\u00e3o os dons que d\u00e3o vida e alegria, porque v\u00e3o al\u00e9m do que \u00e9 estritamente necess\u00e1rio e expressam a gratuidade e a abund\u00e2ncia do amor.<\/p>\n\n\n\n O Salmo<\/em> 104, celebrando a bondade providencial do Senhor, proclama: \u00abFazis brotar erva para o gado e forragem para aqueles que servem o homem. Ele retira do campo o p\u00e3o e o vinho que alegra o cora\u00e7\u00e3o; o azeite que d\u00e1 brilho ao seu rosto e o p\u00e3o que lhe d\u00e1 for\u00e7as\u00bb (vv. 14-15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n O salmista torna-se alvo de in\u00fameras aten\u00e7\u00f5es; por isso, \u00e9 visto como um viajante que encontra ref\u00fagio numa tenda acolhedora, enquanto os seus inimigos t\u00eam de se deter a observar, sem poderem intervir, porque aquele que consideravam a sua presa encontra-se num local seguro, tendo-se tornado um h\u00f3spede sagrado, intoc\u00e1vel. E o salmista somos n\u00f3s, se formos verdadeiramente crentes em comunh\u00e3o com Cristo. Quando Deus abre a Sua tenda para nos acolher, nada nos pode fazer mal.<\/p>\n\n\n\n Posteriormente, quando o viajante retoma a sua viagem, a prote\u00e7\u00e3o divina prolonga-se e acompanha-o na sua jornada: \u00abA tua bondade e a tua miseric\u00f3rdia acompanham-me todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por anos sem fim\u00bb (v. 6).<\/p>\n\n\n\n A bondade e a fidelidade de Deus s\u00e3o a escolta que acompanha o salmista quando este sai da tenda e retoma o caminho. Mas trata-se de um caminho que adquire um novo sentido, transformando-se numa peregrina\u00e7\u00e3o rumo ao templo do Senhor, o lugar santo onde o orante deseja \u00abhabitar\u00bb para sempre e para onde deseja \u00abregressar\u00bb. O verbo hebraico aqui utilizado tem o sentido de \u00abregressar\u00bb, mas, com uma pequena altera\u00e7\u00e3o voc\u00e1lica, pode ser entendido como \u00abhabitar\u00bb, tal como \u00e9 refletido nas vers\u00f5es antigas e na maioria das tradu\u00e7\u00f5es modernas.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 poss\u00edvel manter os dois significados: regressar ao templo e habitar nele \u00e9 o desejo de todo o israelita, e habitar perto de Deus, na Sua proximidade e bondade, \u00e9 o anseio e a saudade de todo o crente: poder habitar verdadeiramente onde Deus est\u00e1, perto de Deus. Seguir o Pastor conduz \u00e0 Sua casa; \u00e9 o destino de todo o caminho, o o\u00e1sis almejado no deserto, a tenda de ref\u00fagio na fuga dos inimigos, o lugar de paz onde se experimenta a bondade e o amor fiel de Deus, dia ap\u00f3s dia, na alegria serena de um tempo sem fim.<\/p>\n\n\n\n As imagens deste Salmo, com a sua riqueza e profundidade, acompanharam toda a hist\u00f3ria e a experi\u00eancia religiosa do povo de Israel, e acompanham os crist\u00e3os. A figura do pastor, em especial, evoca o tempo origin\u00e1rio do \u00caxodo, o longo caminho no deserto, como um rebanho sob a orienta\u00e7\u00e3o do Pastor divino (cf. \u00c9<\/em> 63, 11-14; Sal<\/em> 77, 20-21; 78, 52-54). E na Terra Prometida, cabia ao rei a tarefa de pastorear o rebanho do Senhor, tal como Davi, pastor escolhido por Deus e figura do Messias (cf. 2 Samuel<\/em> 5, 1-2; 7, 8; Sal<\/em> 78, 70-72). <\/p>\n\n\n\n Posteriormente, ap\u00f3s o ex\u00edlio na Babil\u00f3nia, quase como um novo \u00caxodo (cf. \u00c9 <\/em>40, 3-5.9-11; 43, 16-21), Israel \u00e9 conduzido \u00e0 p\u00e1tria como uma ovelha perdida e reencontrada, reconduzida por Deus a pastos verdes e a locais de descanso (cf. Ez<\/em> 34, 11-16.23-31). <\/p>\n\n\n\n Mas \u00e9 no Senhor Jesus que toda a for\u00e7a evocativa do nosso Salmo atinge a sua plenitude e encontra o seu pleno significado: Jesus \u00e9 o \u00abBom Pastor\u00bb<\/a> que vai em busca da ovelha perdida, que conhece as suas ovelhas e d\u00e1 a vida por elas (cf. Mt<\/em> 18, 12-14; Lc<\/em> 15, 4-7; Jn<\/em> 10, 2-4.11-18), Ele \u00e9 o caminho, o caminho certo que nos conduz \u00e0 vida (cf. Jn<\/em> 14, 6), a luz que ilumina o vale escuro e vence todos os nossos medos (cf. Jn<\/em> 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).<\/p>\n\n\n\n Ele \u00e9 o anfitri\u00e3o generoso que nos acolhe e nos protege dos inimigos, preparando-nos a mesa do seu corpo e do seu sangue (cf. Mt<\/em> 26, 26-29; Mc<\/em> 14, 22-25; Lc<\/em> 22, 19-20) e a mesa definitiva do banquete messi\u00e2nico no c\u00e9u (cf. Lc<\/em> 14, 15 e seguintes; Ap<\/em> 3, 20; 19, 9). Ele \u00e9 o Pastor real, rei na mansid\u00e3o e no perd\u00e3o, entronizado sobre o glorioso madeiro da cruz (cf. Jn<\/em> 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s, o Salmo 23 convida-nos a renovar a nossa confian\u00e7a em Deus, entregando-nos totalmente nas Suas m\u00e3os. Por isso, pe\u00e7amos com f\u00e9 que o Senhor nos conceda, mesmo nos caminhos dif\u00edceis do nosso tempo, percorrer sempre as Suas veredas como um rebanho d\u00f3cil e obediente, que nos acolha na Sua casa, \u00e0 Sua mesa, e nos conduza para \u00ab\u00e1guas tranquilas\u00bb, para que, ao acolhermos o dom do Seu Esp\u00edrito, possamos beber das Suas fontes, fontes daquela \u00e1gua viva \u00abque jorra para a vida eterna\u00bb (Jn<\/em> 4, 14; cf. 7, 37-39). Obrigado.<\/p>\n\n\n\n Cumprimentos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sa\u00fado cordialmente os peregrinos de l\u00edngua espanhola, em particular os sacerdotes do Pontif\u00edcio Col\u00e9gio Mexicano e as Irm\u00e3s do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus e dos Santos Anjos, bem como os grupos provenientes de Espanha, M\u00e9xico, Chile, Argentina, Col\u00f4mbia, Paraguai e outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Convido-vos, queridos irm\u00e3os, a intensificar a vossa vida de ora\u00e7\u00e3o<\/a>, recorrendo com confian\u00e7a ao Senhor, que \u00e9 bom e misericordioso, lento \u00e0 ira e rico em piedade. Muito obrigado.<\/p>\n\n\n\n Bento XVI<\/strong>. Audi\u00eancia geral de 5 de outubro de 2011. (Leia aqui<\/a>) \u00cdndice<\/strong><\/p>A confian\u00e7a em Deus que o Salmo 23 inspira<\/h2>\n\n\n\n
\n
![\"Confianza](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/benedicto-xvi-confianza-en-dios.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\nO Senhor \u00e9 o meu pastor: um guia seguro na vida<\/h3>\n\n\n\n
A confian\u00e7a em Deus no meio das dificuldades<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
![\"La](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/santa-misa-y-plenitud-de-los-tiempos.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n![\"dolor](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dolor-en-la-cruz-muerte-de-jesus.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nJesus Cristo, a plenitude da confian\u00e7a em Deus<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Local: Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, em Roma.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n