Gerardo Ferrara, diretor de assuntos estudantis do PUSC, entrevistou Aram Pano, um padre do Iraque, que participou numa reunião do Fundação CARF. No seu discurso, abordou a situação social, cultural e religiosa no Iraque, bem como o impacto da visita do Santo Padre no país.
Aram Pano, AP. -A visita do Santo Padre foi um grande desafio para aqueles que querem destruir o país e mostrou os verdadeiros valores do cristianismo numa nação onde os cristãos são rejeitados, tudo à luz da encíclica «A visita do Santo Padre foi um grande desafio para aqueles que querem destruir o país e mostrou os verdadeiros valores do cristianismo numa nação onde os cristãos são rejeitados. Fratelli tutti. O Iraque precisa de fraternidade. É por isso que a viagem mudou alguma coisa: a nível social e a nível das pessoas, haverá mudanças; a nível político, no entanto, não creio que haja muitas mudanças.
"Obrigado por me convidar para falar com os nossos amigos de língua espanhola!Shlama o shina o taibotha o taibotha dmaria saria ild kolque em Aramaico significa "paz, tranquilidade e a graça de Deus esteja com todos vós", saúda Aram.
Gerardo Ferrara, GF. -Inacreditável! Inacreditável! É chocante ouvir o aramaico, a língua de Jesus... E sobretudo saber que é a língua comum de muitas pessoas, depois de dois mil anos.
AP. Sim, de facto o aramaico, no dialecto siríaco oriental, é a minha língua materna e a língua de todos os habitantes da área onde nasci, no norte do Iraque, que se chama Tel Skuf, que significa Monte do Bispo. Está localizada a cerca de 30 km de Mosul, a antiga cidade de Nínive, no coração cristão do país.
GF. Por isso, toda a aldeia onde cresceu é cristã.
AP. Sim, um cristão católico de rito caldeu. A vida lá era muito simples: quase todos os habitantes são camponeses e vivem do cultivo dos seus campos e do cuidado do seu gado. As pessoas trocavam os produtos da terra e todos tinham o que precisavam para viver. Além disso, há o costume de oferecer os primeiros frutos da colheita todos os anos à Igreja para apoiar os sacerdotes e para que também eles possam cuidar dos mais necessitados.
Lembro-me que as casas eram suficientemente grandes para uma família viver... E para nós, a família é uma coisa muito grande: filhos, pais, mães, avós... Todos eles vivem juntos nestas típicas casas orientais, brancas e quadradas, com um pátio no meio, como um jardim, e os quartos à sua volta.
GF. -Mas esta paz idílica durou apenas alguns anos...
AP. Bem, na verdade nunca existiu, porque quando eu nasci estávamos no último ano da guerra Irão-Iraque, uma guerra que durou oito anos e resultou em mais de 1,5 milhões de mortos. O meu pai e três dos meus tios lutaram no conflito e foi um momento muito difícil para a minha avó e para a minha mãe. Eles esperavam e rezavam para que os seus entes queridos voltassem para casa. E assim o fizeram, graças a Deus, o meu pai e os seus irmãos voltaram.
GF. -E em 1991 estalou outra guerra....
AP. Ficámos na nossa aldeia apenas até 1992, quando terminou a Primeira Guerra do Golfo, entre o Iraque de um lado e o Kuwait e a coligação internacional, do outro. Mudámo-nos para uma grande cidade no sul do Iraque, Basra, a terceira maior cidade do país depois da capital Bagdad e Mosul. A maioria dos seus habitantes são muçulmanos xiitas e não há muitos cristãos lá. Ainda me lembro da água salgada, do calor, das palmeiras... Uma paisagem muito diferente daquela a que eu estava habituado. E o número de poços de petróleo e refinarias por todo o lado... Mas as pessoas foram e continuam a ser muito generosas e acolhedoras.
"Em 2004, duas freiras estavam a trabalhar com o Exército dos EUA em Basra. Um dia, quando regressaram a casa, um grupo islâmico radical matou as irmãs em frente da sua casa. Isto espalhou-se por todo o Iraque e o meu país tornou-se o epicentro do terrorismo. Em 2014 ISIS veio e destruiu muitas das nossas igrejas e as nossas casas. Há um plano para destruir a história dos cristãos no meu país, como fizeram em 1948 com os judeus", diz ela.
A cidade de Basra tem duas paróquias que fazem parte da Arquiparquia de Basra e do Sul, com 800 fiéis. Em 1995 ele recebeu a sua Primeira Comunhão e foi então que primeiro sentiu o chamado para servir o Senhor.
GF. -E como é que correu?
AP. -A paróquia era como a minha casa. Adorava ir com o grupo de crianças para brincar com elas mas também para a catequese - mas a ideia de entrar no seminário tornou-se mais clara para mim quando estava na escola secundária.
GF. Tinha dezasseis anos de idade na terceira guerra da sua vida. Quais são as suas memórias do Segundo Conflito do Golfo?
AP. liderada pelos Estados Unidos da América. Durou quase quatro meses e a última cidade a cair foi Basra, onde eu vivi. Lembro-me de ver aviões americanos a chegar e bombardear, e tínhamos medo, porque muitos dos edifícios do estado estavam perto da nossa casa. Lembro-me de uma noite em que estava a dormir e fui acordado pelo som de um míssil a atingir um edifício a cerca de 500 metros de distância de nós. Saímos para a rua, as pessoas corriam e os americanos atiravam as suas bombas de som para nos aterrorizar. Foi então que eu ouvi mais claramente o chamado do Senhor.
GF. É comovente pensar que, embora a voz do Senhor não esteja no ruído dos mísseis e das bombas sonoras, ela faz-se ouvir, em toda a sua doçura, no meio deste horror.
AP. É isso mesmo. E além disso, se não tivéssemos sofrido o terror dos atentados, o meu pai não teria pedido abrigo ao bispo: a igreja estava muito perto de onde vivíamos, mas ali, Na casa do Senhor, sentimo-nos mais seguros. Então o meu pai começou a servir na cozinha para retribuir um pouco a generosidade com que fomos recebidos. Eu, entretanto, aprendi a servir no altar com o padre. No final da guerra, o nosso bispo escolheu-me para ir com ele a uma aldeia chamada Misan.Fui encorajado a tomar a minha decisão pelo que lá vivi, cerca de 170 km a nordeste de Basra.
GF. Quer contar-nos o que lhe aconteceu?
AP. Quando o bispo me pediu para o acompanhar a Misan na sua missão pastoral, a minha família disse primeiro que não, eles não queriam. Mas eu senti-me muito determinado a ir e fi-lo. Quando chegámos, fiquei surpreendido ao ver os fiéis entrarem na igreja de joelhos e sem sapatos. Ajoelharam-se diante do altar, em frente ao ícone da Virgem Maria, chorando, orando, suplicando.
Mais tarde, quando o MissaDepois, quando a missa começou, oficiada pelo bispo segundo o nosso rito caldeu, reparei que os fiéis nem sequer sabiam as orações ou quando se deviam sentar ou levantar-se. Isto impressionou-me muito e eu pensava que eles eram como ovelhas sem pastor. Olhei imediatamente para o bispo que era mais velho e o pensamento passou-me pela cabeça quem o poderia substituir e ajudar tantas famílias.
GF. É impressionante ver como Jesus é movido diante das multidões que são como ovelhas sem pastor.
AP. -Exatamente! Assim, com este objetivo, continuei os meus estudos na escola do Instituto Profissional e, em 2005, entrei no seminário de Bagdade, a capital do Iraque. Aí estudei filosofia e Teologia durante seis anos e terminei o curso em junho de 2011, e a 9 de setembro de 2011 fui ordenado sacerdote.
"No Iraque existe um plano para destruir a história dos cristãos no nosso país".
Depois de quase 10 anos de sacerdócio, Aram Pano, enviado pelo seu bispo, estudou Comunicação Institucional em Roma, na Pontifícia Universidade da Santa Cruz.
«O mundo precisa da contribuição de cada um de nós para a evangelização. E, sobretudo nestes tempos, para anunciar a Evangelho, Temos de estar conscientes da cultura digital e da comunicação. Tenho uma grande esperança para o futuro: podemos todos trabalhar em conjunto para difundir a nossa fé através de todos os canais possíveis, preservando a nossa identidade e a nossa originalidade», afirma.
Uma perseguição atrás da outra
GF. Aram recorda aos cristãos do Ocidente que não devem esquecer os seus irmãos que sofrem perseguições em países como o seu, o Iraque, onde viveu conflitos sucessivos. Depois da última guerra, a vida social no Iraque mudou muito.
AP. "Tem havido uma mercantilização do homem. Na terra onde nasceu a civilização, onde o homem construiu as primeiras cidades, onde nasceu o primeiro código legal da história, tudo parece ter terminado em destruição: o mais forte mata o mais fraco, a corrupção paira sobre a sociedade e os cristãos sofrem perseguição há 1.400 anos". perseguição.
"Antes de 2003 havia 1,5 milhões de cristãos e hoje há 250.000. A perseguição não se trata apenas de sobrevivência física: estende-se ao nível social e político, às oportunidades de emprego e até mesmo ao direito à educação", diz ele.
GF. -Quais são os problemas actuais no Iraque e qual o significado da visita do Papa?
AP. A falta de honestidade e de vontade de reconstruir o país significa que os muçulmanos se separaram, o governo pensa mais em ser leal aos países vizinhos do que no bem-estar dos seus cidadãos... E tudo isto aos olhos dos Estados Unidos. Não há um problema, mas muitos problemas complicados.
Eu acredito que a política, o serviço ao cidadão, já não existe, porque está nas mãos de outros de fora do Iraque. No entanto, o fruto da obra de Deus não está ao nosso alcance e rezamos para que, através desta jornada, a paz, o amor e a unidade de Cristo sejam proclamados a um povo que já não o pode suportar.
GF. -Um povo, aliás, onde o Cristianismo deixou raízes profundas, especialmente a Igreja Caldeia.
AP. -Claro! De facto, o Cristianismo chegou ao Iraque com os apóstolos S. Tomé e Bartolomeu e os seus discípulos Thaddai (Addai) de Edessa e Mari no século II. Fundaram a primeira Igreja na Mesopotâmia e, graças ao seu trabalho missionário, chegaram até Índia y China. A nossa liturgia provém da mais antiga anáfora eucarística cristã, conhecida como a Anáfora de Addai e Mari. A Igreja de então estava inserida no império persa, com a sua própria liturgia oriental, a sua própria arquitetura e uma forma de rezar muito semelhante à liturgia judaica.
A teologia da nossa Igreja Oriental é espiritual e simbólica. Há muitos pais e mártires muito importantes, por exemplo, Mar (Santo) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Abrahim de Kashkar, Mar Elijah al-Hiri, etc.
GF. A Igreja Católica Caldeia, que está em comunhão com Roma, surgiu como resultado de um cisma dentro da Igreja Babilónica, devido a uma rivalidade entre patriarcas, em particular, porque uma corrente desejava unir-se a Roma.
AP. A nossa tradição, contudo, é tipicamente oriental e profundamente enraizada no país, onde vestígios da presença cristã milenar podem ser encontrados em todo o lado, com santuários, mosteiros, igrejas e tradições antigas.
Espero que a minha estadia em Roma me permita trabalhar na preservação desta identidade e desta rica e longa história, utilizando também as ferramentas e meios que a modernidade nos permite ter hoje.
Esta entrevista foi efectuada com outros relatórios na Faculdade de Comunicação da Universidade da Santa Cruz.
Ao longo de todos estes anos, centenas de estudantes de todo o mundo, de diferentes línguas, identidades, histórias, problemas... passaram pela Faculdade.
É uma Faculdade de Comunicação onde aprendemos que neste Babel que é o nosso mundo, barreiras e muros podem ser derrubados, como nos diz o Papa Francisco, e nós podemos ser verdadeiramente irmãos e irmãs.
Nesta tarefa, a Fundação CARF - Centro Académico Romano Fundación - empenhou-se de uma forma muito importante, concessão de bolsas de estudo e de manutenção para estudantes O objetivo é ajudá-los - seminaristas e sacerdotes diocesanos, leigos e religiosos - de todos os continentes, sem distinção, e capacitá-los a utilizar todos os instrumentos mais modernos, financiando as actividades teóricas e práticas que se realizam na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, para que possam depois regressar aos seus países e aí plantar as sementes formativas que receberam em Roma, favorecendo o crescimento de frutos de paz, de formação de alto nível, de unidade e de capacidade de melhor compreensão recíproca, não só entre cristãos, mas com pessoas de todas as religiões e identidades.
Gerardo Ferrara
Licenciado em História e Ciência Política, especializado no Médio Oriente.
Diretor da associação de estudantes da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma.
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