{"id":182996,"date":"2025-11-02T06:00:00","date_gmt":"2025-11-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/oracion-misa-y-mision-cristiana\/"},"modified":"2025-10-23T13:23:59","modified_gmt":"2025-10-23T11:23:59","slug":"oracion-misa-y-mision-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/pl\/oracion-misa-y-mision-cristiana\/","title":{"rendered":"Modlitwa, msza \u015bwi\u0119ta i misja chrze\u015bcija\u0144ska"},"content":{"rendered":"

W szczeg\u00f3lno\u015bci modlitwa Jezusa w dniu Jego chrztu w rzece Jordan. Chcia\u0142 tam p\u00f3j\u015b\u0107, kt\u00f3ry nie mia\u0142 grzechu do obmycia, w pos\u0142usze\u0144stwie woli Ojca. I nie pozosta\u0142 po drugiej stronie rzeki na brzegu, jakby chcia\u0142 powiedzie\u0107: Ja jestem \u015bwi\u0119ty, a wy jeste\u015bcie grzesznikami. Stan\u0105\u0142 na czele pokutnik\u00f3w, \u201cw akcie solidarno\u015bci z nasz\u0105 ludzk\u0105 kondycj\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tak jest zawsze, zauwa\u017ca papie\u017c: \"Nigdy nie modlimy si\u0119 sami, zawsze modlimy si\u0119 z Jezusem.<\/strong>\u201d. Temat ten rozwin\u0105\u0142 i pog\u0142\u0119bi\u0142 wcze\u015bniej papie\u017c emeryt Benedykt XVI. R\u00f3wnie\u017c dla zrozumie\u0107 Chrystusa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Modlitwa Syna Bo\u017cego<\/h2>\n\n\n\n

Tak m\u00f3wi Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/a> Franciszek podejmuje to zagadnienie: \u00abModlitwa synowska, kt\u00f3rej Ojciec oczekiwa\u0142 od swoich dzieci, b\u0119dzie ostatecznie prze\u017cywana przez samego Syna w Jego Cz\u0142owiecze\u0144stwie, z lud\u017ami i w ich imieniu\u00bb (n. 2599).<\/p>\n\n\n\n

Ewangelia \u0141ukasza m\u00f3wi nam, \u017ce gdy Jezus zosta\u0142 ochrzczony, podczas modlitwy otworzy\u0142 si\u0119 otw\u00f3r jak w niebie i us\u0142yszano g\u0142os Ojca: \"...\".Ty\u015b jest m\u00f3j Syn, dzi\u015b Ci\u0119 sp\u0142odzi\u0142em.<\/strong>\" (\u0141k 3:22). Papie\u017c zauwa\u017ca, \u017ce to proste zdanie zawiera w sobie ogromny skarb, poniewa\u017c daje nam wgl\u0105d w tajemnic\u0119 Jezusa i Jego serca zawsze zwr\u00f3conego do Ojca:<\/p>\n\n\n\n

\"W wirze \u017cycia i \u015bwiata, kt\u00f3ry przyjdzie, aby go pot\u0119pi\u0107, nawet w najtrudniejszych i najsmutniejszych do\u015bwiadczeniach, kt\u00f3re b\u0119dzie musia\u0142 znie\u015b\u0107, nawet gdy do\u015bwiadczy, \u017ce nie ma gdzie po\u0142o\u017cy\u0107 g\u0142owy (por. Mt 8:20), nawet gdy nienawi\u015b\u0107 i prze\u015bladowania szalej\u0105 wok\u00f3\u0142 niego, Jezus nigdy nie jest pozbawiony schronienia w domu: mieszka wiecznie w Ojcu.<\/strong>\".<\/p>\n\n\n\n

Franciszek dodaje, \u017ce osobista modlitwa Jezusa \"w dniu Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy stanie si\u0119 dzi\u0119ki \u0142asce modlitw\u0105 wszystkich ochrzczonych w Chrystusie\". I dlatego radzi nam, \u017ce je\u015bli kiedykolwiek poczujemy si\u0119 niezdolni do modlitwy, niegodni, by B\u00f3g nas wys\u0142ucha\u0142, musimy prosi\u0107 Jezusa, aby modli\u0142 si\u0119 za nas, aby w naszym imieniu ponownie pokaza\u0142 swoje rany Bogu Ojcu.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli mamy t\u0119 pewno\u015b\u0107, zapewnia nas papie\u017c, to w jaki\u015b spos\u00f3b us\u0142yszymy te s\u0142owa skierowane do nas: \"...Jest Pan umi\u0142owany przez Boga, jest Pan synem, jest Pan rado\u015bci\u0105 Ojca niebieskiego.<\/strong>\".<\/p>\n\n\n\n

Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, \u00abJezus da\u0142 nam swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 modlitw\u0119<\/strong>kt\u00f3ry jest Jego dialogiem mi\u0142o\u015bci z Ojcem. Da\u0142 nam j\u0105 jako ziarno Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, kt\u00f3re chce zakorzeni\u0107 si\u0119 w naszych sercach. Przyjmijmy j\u0105! Przyjmijmy ten dar, dar modlitwy.<\/strong>. Zawsze z Nim. I nie pomylimy si\u0119.<\/p>\n\n\n\n

To tyle, je\u015bli chodzi o s\u0142owa Franciszka w jego \u015brodowej katechezie. St\u0105d mo\u017cemy zag\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w to, jak nasza modlitwa ma si\u0119 do modlitwy Pa\u0144skiej i jak ma si\u0119 ona do Mszy \u015awi\u0119tej, kt\u00f3ra zawsze ma w sobie co\u015b z \"uczty\". I jak to ostatecznie prowadzi nas do udzia\u0142u w misji Ko\u015bcio\u0142a. Zr\u00f3bmy to krok po kroku, kieruj\u0105c si\u0119 wskaz\u00f3wkami teologa Josepha Ratzingera.<\/p>\n\n\n\n

\"Joseph<\/figure>\n\n\n\n

\"Skierujmy nasze podzi\u0119kowania przede wszystkim do Boga, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, poruszamy si\u0119 i istniejemy\" Benedykt XVI<\/p>\n\n\n\n

Nasza modlitwa jako syn\u00f3w w Synu<\/h3>\n\n\n\n

Tre\u015b\u0107 modlitwy Jezusa - modlitwy uwielbienia i dzi\u0119kczynienia, pro\u015bby i zado\u015b\u0107uczynienia - rozwija si\u0119 w oparciu o intymn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 Jego boskiego pochodzenia i odkupie\u0144czej misji.<\/p>\n\n\n\n

Dlatego Ratzinger zauwa\u017cy\u0142 - w perspektywie cytowanego przez Franciszka punktu Katechizmu - \u017ce tre\u015b\u0107 modlitwy Jezusa koncentruje si\u0119 na s\u0142owie Abba<\/strong>S\u0142owo, kt\u00f3rym dzieci hebrajskie nazywa\u0142y swoich ojc\u00f3w (odpowiednik naszego \"tatusia\"). Jest to najwyra\u017aniejszy znak to\u017csamo\u015bci Jezusa w Nowym Testamencie, jak r\u00f3wnie\u017c najbardziej syntetyczny wyraz ca\u0142ej Jego istoty. Zasadniczo s\u0142owo to wyra\u017ca istotn\u0105 zgod\u0119 na to, \u017ce jest On Synem. Dlatego te\u017c Ojcze nasz <\/strong>jest przed\u0142u\u017ceniem Abba przeniesionym do nas, Jego wiernych (por. La fiesta de la fe fe, Bilbao 1999, s. 34-35).<\/p>\n\n\n\n

Tak to ju\u017c jest. Modlitwa chrze\u015bcija\u0144ska, nasza modlitwa, ma za sw\u00f3j \u017cywy fundament i centrum modlitw\u0119 Jezusa. Jest w niej zakorzeniony, \u017cyje z niej i przed\u0142u\u017ca j\u0105, nie przewy\u017cszaj\u0105c jej, poniewa\u017c modlitwa Jezusa, kt\u00f3ry jest nasz\u0105 \"g\u0142ow\u0105\", poprzedza nasz\u0105 modlitw\u0119, podtrzymuje j\u0105 i nadaje jej skuteczno\u015b\u0107 Jego w\u0142asnej modlitwy. <\/strong> Nasza modlitwa jest modlitw\u0105 syn\u00f3w \"w Synu\". Nasza modlitwa, podobnie jak modlitwa Jezusa i w jedno\u015bci z Nim, jest zawsze modlitw\u0105 zar\u00f3wno osobist\u0105, jak i solidarn\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Jest to mo\u017cliwe dzi\u0119ki dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry jednoczy nas wszystkich w Panu, w Jego (mistycznym) ciele, kt\u00f3rym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142: \"W komunii w Duchu \u015awi\u0119tym modlitwa chrze\u015bcija\u0144ska jest modlitw\u0105 w Ko\u015bciele\". \"W modlitwie Duch \u015awi\u0119ty jednoczy nas z Osob\u0105 jedynego Syna, w Jego uwielbionym cz\u0142owiecze\u0144stwie. Przez Ni\u0105 i w Niej nasza synowska modlitwa \u0142\u0105czy si\u0119 w Ko\u015bciele z Matk\u0105 Jezusa (por. Dz 1, 14)\" (Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, nr 2672 i 2673).<\/p>\n\n\n\n

We Mszy \u015awi\u0119tej B\u00f3g jest obecny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A wi\u0119c, kontynuuje Ratzinger, z zjednoczenia z modlitw\u0105 Jezusa, czyli ze \u015bwiadomo\u015bci naszego udzia\u0142u w boskim potomstwie we wsp\u00f3lnocie z Chrystusem, przed\u0142u\u017ca t\u0119 modlitw\u0119 Jezusa w codziennym \u017cyciu.<\/strong> A wtedy, jak m\u00f3wi, \u015bwiat mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 imprez\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Co to jest impreza? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u015awi\u0119to, jak powie po latach Benedykt XVI, to \"wydarzenie, w kt\u00f3rym ka\u017cdy jest, \u017ce tak powiem, poza sob\u0105, poza sob\u0105, a wi\u0119c ze sob\u0105 i z innymi\" (Przem\u00f3wienie do Kurii Rzymskiej, 22 grudnia 2008 r.).<\/p>\n\n\n\n

Ale - mo\u017cemy teraz zada\u0107 sobie pytanie - jaki sens mia\u0142oby przekszta\u0142canie \u015bwiata w \"imprez\u0119\" w okoliczno\u015bciach takich jak obecne, w \u015brodku pandemii, skomplikowanego kryzysu gospodarczego, niesprawiedliwo\u015bci i przemocy, nawet w imi\u0119 Boga, kt\u00f3re wsz\u0119dzie pozostawiaj\u0105 \u015blady b\u00f3lu i \u015bmierci?<\/p>\n\n\n\n

Kolejne pytania: Co my, chrze\u015bcijanie, mamy na my\u015bli, gdy m\u00f3wimy, \u017ce \"odprawiamy\" msz\u0119<\/strong>A dlaczego msza ma zwi\u0105zek z uczt\u0105? I znajdujemy t\u0119 odpowied\u017a: z pewno\u015bci\u0105 nie w powierzchownym znaczeniu s\u0142owa \"\u015bwi\u0119to\", kt\u00f3re zazwyczaj kojarzy si\u0119 z nieco nie\u015bwiadomym gwarem i zabaw\u0105 tych, kt\u00f3rzy dystansuj\u0105 si\u0119 od problem\u00f3w; ale z zupe\u0142nie innego powodu: poniewa\u017c we Mszy \u015awi\u0119tej, pisze Ratzinger, stawiamy si\u0119 wok\u00f3\u0142 Boga, kt\u00f3ry uobecnia si\u0119 po\u015br\u00f3d nas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

To daje nam pogodna rado\u015b\u0107<\/strong>zgodny ze \u015bwiat\u0142ocieniem wiary, z b\u00f3lem, a nawet ze \u015bmierci\u0105, poniewa\u017c wiemy, \u017ce nawet \u015bmier\u0107 nie ma ostatniego s\u0142owa. Tym ostatnim s\u0142owem jest tylko mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra nigdy nie umiera.<\/p>\n\n\n\n

W ten spos\u00f3b papie\u017c Benedykt wyja\u015bni\u0142, w tym d\u0142ugim akapicie, kt\u00f3ry zas\u0142uguje na przepisanie, co dzieje si\u0119 w liturgii chrze\u015bcija\u0144skiej: <\/p>\n\n\n\n

\"On [B\u00f3g] jest obecny. Wchodzi w nasze \u015brodowisko. Niebo zosta\u0142o rozdarte i dzi\u0119ki temu ziemia jest jasna. To w\u0142a\u015bnie czyni \u017cycie radosnym i otwartym, jednoczy wszystkich w rado\u015bci, kt\u00f3rej nie da si\u0119 por\u00f3wna\u0107 z ekstaz\u0105 festiwalu rockowego. Friedrich Nietzsche powiedzia\u0142 kiedy\u015b: \"Niebo jest rozdarte.Sztuka nie polega na zorganizowaniu przyj\u0119cia, lecz na znalezieniu ludzi, kt\u00f3rzy potrafi\u0105 si\u0119 nim cieszy\u0107.<\/strong>'. Zgodnie z Pismem \u015awi\u0119tym, rado\u015b\u0107 jest owocem Ducha \u015awi\u0119tego (por. Gal 5, 22) (...) Rado\u015b\u0107 jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 \u015bwi\u0119ta. Przyj\u0119cie mo\u017cna zorganizowa\u0107, rado\u015bci nie.<\/strong>. Mo\u017cna j\u0105 ofiarowa\u0107 tylko jako dar; (...) Duch \u015awi\u0119ty daje nam rado\u015b\u0107. A on jest rado\u015bci\u0105. Rado\u015b\u0107 jest darem, w kt\u00f3rym streszczaj\u0105 si\u0119 wszystkie inne dary. Jest to przejaw szcz\u0119\u015bcia, bycia w harmonii z samym sob\u0105, co mo\u017ce wynika\u0107 tylko z bycia w harmonii z Bogiem i jego stworzeniem. Rado\u015b\u0107, ze swej natury, musi promieniowa\u0107, musi by\u0107 przekazywana. Duch misyjny Ko\u015bcio\u0142a to nic innego jak impuls do przekazywania rado\u015bci, kt\u00f3ra zosta\u0142a nam dana.<\/strong>\u00bb. (Przem\u00f3wienie do Kurii Rzymskiej, 22 grudnia 2008 r.)<\/p>\n\n\n\n

Msza \u015bwi\u0119ta, centralne wydarzenie \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W odniesieniu do\u00a0Eucharystia<\/a>Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce \u017cydowski posi\u0142ek paschalny ju\u017c wtedy mia\u0142 silny charakter rodzinny, sakralny i \u015bwi\u0105teczny. \u0141\u0105czy\u0142 on w sobie dwa wa\u017cne aspekty. Aspekt ofiarny, poniewa\u017c spo\u017cywano baranka ofiarowanego Bogu i z\u0142o\u017conego na o\u0142tarzu. Aspekt komunii, komunii z Bogiem i z innymi, przejawia si\u0119 w dzieleniu si\u0119 i piciu chleba i wina, po ich pob\u0142ogos\u0142awieniu, jako znak rado\u015bci i pokoju, dzi\u0119kczynienia i odnowienia przymierza (por. \u015awi\u0119to wiary, str. 72-74).<\/p>\n\n\n\n

Msza podejmuje istot\u0119 tego wszystkiego i przezwyci\u0119\u017ca j\u0105 jako \"aktualizacja\" sakramentalna<\/strong> (tzn. za pomoc\u0105 znak\u00f3w, kt\u00f3re ukazuj\u0105 rzeczywiste dzia\u0142anie Bo\u017ce, w kt\u00f3rym wsp\u00f3\u0142dzia\u0142amy). o \u015bmierci i zmartwychwstaniu Pana dla naszego zbawienia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W niej modlimy si\u0119 za wszystkich, \u017cyj\u0105cych, zdrowych i chorych, a tak\u017ce za zmar\u0142ych. I ofiarujemy nasze prace, smutki i rado\u015bci dla dobra wszystkich.<\/p>\n\n\n\n

Nasza wiara zapewnia nas, \u017ce B\u00f3g rz\u0105dzi histori\u0105 i jeste\u015bmy w jego r\u0119kach, nie szcz\u0119dz\u0105c nam wysi\u0142ku, aby uczyni\u0107 j\u0105 lepsz\u0105, aby znale\u017a\u0107 rozwi\u0105zania problem\u00f3w i chor\u00f3b, aby uczyni\u0107 \u015bwiat lepszym. I tak msza jest centralnym wyrazem chrze\u015bcija\u0144skiego sensu \u017cycia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nasza wiara daje nam r\u00f3wnie\u017c poczucie, \u017ce \u015bmier\u0107 jest ostatecznym przej\u015bciem do \u017cycia wiecznego z Bogiem i \u015bwi\u0119tymi. Naturalnie op\u0142akujemy tych, kt\u00f3rych stracili\u015bmy z oczu na ziemi. Nie op\u0142akujemy ich jednak w rozpaczy, jakby ta strata by\u0142a nieodwracalna lub ostateczna, poniewa\u017c wiemy, \u017ce tak nie jest. Wierzymy, \u017ce je\u015bli byli wierni, maj\u0105 si\u0119 lepiej ni\u017c my. I mamy nadziej\u0119, \u017ce pewnego dnia po\u0142\u0105czymy si\u0119 z nimi, aby \u015bwi\u0119towa\u0107, teraz nieograniczone, nasze ponowne spotkanie.<\/p>\n\n\n\n

Od modlitwy i mszy do misji<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Przyjrzyjmy si\u0119 linii Ratzingera. Modlitwa jest aktem afirmacji bytu, w zjednoczeniu z Chrystusowym \"tak\" dla w\u0142asnego istnienia, dla istnienia \u015bwiata, dla naszego w\u0142asnego. Jest to akt, kt\u00f3ry uzdalnia i oczyszcza nas do uczestnictwa w misji Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n

W tym uto\u017csamieniu si\u0119 z Panem - z Jego istot\u0105 i Jego misj\u0105 - jakim jest modlitwa, chrze\u015bcijanin odnajduje swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, wpisan\u0105 w bycie Ko\u015bcio\u0142em, rodzin\u0105 Bo\u017c\u0105. Aby zilustrowa\u0107 t\u0119 g\u0142\u0119bok\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 modlitwy, Ratzinger wskazuje:<\/p>\n\n\n\n

\"Wychodz\u0105c od tej idei, teologia \u015bredniowiecza za cel modlitwy i dokonuj\u0105cego si\u0119 w niej przewrotu bytu uzna\u0142a przekszta\u0142cenie cz\u0142owieka w 'anima ecclesiastica', w 'anima ecclesiastica', w 'anima ecclesiastica'. osobiste wcielenie Ko\u015bcio\u0142a.<\/strong> To to\u017csamo\u015b\u0107 i oczyszczenie zarazem, dawanie i otrzymywanie w g\u0142\u0119bi Ko\u015bcio\u0142a. W tym ruchu j\u0119zyk matki staje si\u0119 naszym, uczymy si\u0119 m\u00f3wi\u0107 w nim i przez niego, tak \u017ce jej s\u0142owa staj\u0105 si\u0119 naszymi s\u0142owami: dawanie s\u0142owa tego tysi\u0105cletniego dialogu mi\u0142o\u015bci z tym, kt\u00f3ry chcia\u0142 sta\u0107 si\u0119 z ni\u0105 jednym cia\u0142em, staje si\u0119 darem mowy, przez kt\u00f3ry naprawd\u0119 daj\u0119 siebie i w ten spos\u00f3b jestem oddawana przez Boga wszystkim innym, dana i wolna\" (Tam\u017ce, 38-39).<\/p>\n\n\n\n

Dlatego, konkluduje Ratzinger, je\u015bli zadamy sobie pytanie, jak uczymy si\u0119 modli\u0107, powinni\u015bmy odpowiedzie\u0107: uczymy si\u0119 modli\u0107, modl\u0105c si\u0119 \"z\" innymi i z matk\u0105.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zawsze tak jest, rzeczywi\u015bcie, i mo\u017cemy to podsumowa\u0107 ze swojej strony. Modlitwa chrze\u015bcijanina, modlitwa zawsze zjednoczona z Chrystusem (nawet je\u015bli nie zdajemy sobie z tego sprawy) to modlitwa w \"ciele\" Ko\u015bcio\u0142a<\/strong>nawet je\u015bli kto\u015b jest fizycznie sam i modli si\u0119 indywidualnie. Ich modlitwa ma zawsze charakter eklezjalny, chocia\u017c czasami jest to manifestowane i realizowane w spos\u00f3b publiczny, oficjalny, a nawet uroczysty.<\/p>\n\n\n\n

Modlitwa chrze\u015bcija\u0144ska, zawsze osobista, ma r\u00f3\u017cne formy:<\/strong> z zewn\u0119trznego uczestnictwa w modlitwie Ko\u015bcio\u0142a podczas sprawowania sakrament\u00f3w (zw\u0142aszcza msza)<\/strong>, nawet liturgiczna modlitwa godzin. I, w spos\u00f3b bardziej podstawowy i dost\u0119pny dla wszystkich, \u201cprywatna\u201d modlitwa chrze\u015bcijanina - mentalna lub wokalna - przed tabernakulum, przed krucyfiksem lub po prostu odprawiana po\u015br\u00f3d zwyk\u0142ych czynno\u015bci, na ulicy lub w autobusie, w pracy lub w \u017cyciu rodzinnym, spo\u0142ecznym i kulturalnym.<\/p>\n\n\n\n

Tak\u017ce pobo\u017cno\u015b\u0107 ludowa<\/strong> Procesje i pielgrzymki mog\u0105 i powinny by\u0107 sposobem i wyrazem modlitwy.<\/p>\n\n\n\n

Poprzez modlitw\u0119 dochodzimy do kontemplacji i uwielbienia Boga i Jego dzie\u0142a, kt\u00f3re chcemy, aby pozosta\u0142o w nas, aby nasze by\u0142o owocne.<\/p>\n\n\n\n

Aby Eucharystia sta\u0142a si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 naszego \u017cycia, konieczna jest modlitwa.<\/p>\n\n\n\n

Modlitwa - kt\u00f3ra zawsze zawiera element adoracji - poprzedza, towarzyszy i nast\u0119puje po Mszy \u015awi\u0119tej. Modlitwa chrze\u015bcija\u0144ska jest znakiem i narz\u0119dziem jak msza \"wchodzi\" w \u017cycie i zmienia \u017cycie w \u015bwi\u0119to, w uczt\u0119. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

St\u0105d mo\u017cemy wreszcie zrozumie\u0107, jak nasza modlitwa, zawsze zjednoczona z modlitw\u0105 Chrystusa, jest nie tylko modlitw\u0105 \"w\" Ko\u015bciele, ale tak\u017ce przygotowuje i umacnia nas do uczestniczy\u0107 w misji Ko\u015bcio\u0142a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u017bycie chrze\u015bcija\u0144skie, przekszta\u0142cone w \"\u017cycie modlitwy\" i przemienione przez msz\u0119, przek\u0142ada si\u0119 na s\u0142u\u017cba na rzecz materialnych i duchowych potrzeb innych.<\/strong> A kiedy \u017cyjemy i wzrastamy jako dzieci Bo\u017ce w Ko\u015bciele, dzi\u0119ki modlitwie i Eucharystii uczestniczymy w jego budowaniu i misji. To nie s\u0105 zwyk\u0142e teorie czy wyobra\u017cenia, jak niekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, ale rzeczywisto\u015b\u0107 mo\u017cliwa dzi\u0119ki dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n

Jak m\u00f3wi Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego: Duch \u015awi\u0119ty \"przygotowuje Ko\u015bci\u00f3\u0142 na spotkanie z jego Panem; przywo\u0142uje i objawia Chrystusa wierze zgromadzenia; uobecnia i uaktualnia tajemnic\u0119 Chrystusa swoj\u0105 przemieniaj\u0105c\u0105 moc\u0105, Duch komunii jednoczy Ko\u015bci\u00f3\u0142 z \u017cyciem i misj\u0105 Chrystusa\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n