Man labai malonu ir didžiuojuosi, kad esu su jumis IESE veiklos Madride penkiasdešimtmečio proga, ir labai džiaugiuosi matydamas, kaip plėtojama mokymo iniciatyva, padėjusi daugeliui žmonių tobulėti profesinėje srityje ir atrasti gilią (žmogiškąją, socialinę ir krikščioniškąją) darbo prasmę - temą, brangią šventojo Josemarijos širdžiai.
Sukūrėte vieną prestižiškiausių verslo mokyklų pasaulyje, todėl, sprendžiant iš išorinių rezultatų, gerai padirbėjote. Norėčiau jus paskatinti kartu su išoriniais laimėjimais, kuriuos patvirtina svarbiausi verslo mokyklų reitingai, drąsiai siekti ir kitų vidinių laimėjimų, kurie Dievo požiūriu kiekvienam iš jūsų yra dar vertingesni. Šie vidiniai laimėjimai, kurie verslo požiūriu dera su sėkmėmis ir nesėkmėmis, yra iš meilės gerai atlikto darbo vaisius.
Šiems vidiniams laimėjimams svarbu ne tik tai, ką darome ir kokių rezultatų pasiekiame, bet ir tai, kaip dirbame ir kodėl. Būtent dėl šių vidinių laimėjimų šios mokyklos poveikis bus dar didesnis.
Kaip sakė šventasis Josemaría, "darbas, visas darbas, liudija žmogaus orumą, jo viešpatavimą kūrinijai. Jis yra proga ugdyti savo asmenybę. Tai vienybės su kitomis būtybėmis ryšys, išteklių savo šeimai išlaikyti šaltinis, priemonė prisidėti prie visuomenės, kurioje gyvenama, tobulinimo ir visos žmonijos pažangos" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 47).
Šventasis Chosemarija čia kalba apie tai, kodėl apskritai reikia dirbti. Jūsų darbo priežastis atsispindi IESE misijoje: Jūs ugdote lyderius, kurie siekia daryti didelį, teigiamą ir ilgalaikį poveikį žmonėms, verslui ir visuomenei, pasitelkdami profesinį meistriškumą, sąžiningumą ir tarnystės dvasią.
Jei gerai įgyvendinsite šį įkvepiantį tikslą, pasieksite pačią visuomenės širdį. Jūs pagerinsite pasaulį iš vidaus. Nes kilnų tikslą, kurio siekiate, galite įgyvendinti visose savo veiklose, ne tik tose, turinčiose didžiausią strateginę vertę, kurių IESE imasi aukščiausioji vadovybė. Visi darbai gali turėti didelę vertę iš vidaus.
Jau toje pačioje prigimtinėje tvarkoje "darbo orumas priklauso ne tiek nuo to, kas daroma, kiek nuo jį atliekančio asmens, kuris žmogaus atveju yra dvasinė, protinga ir laisva būtybė" (Šv. Jonas Paulius II, Kalba, 3-VII-1986, Nr. 3).
Taigi natūralus darbo orumas yra susijęs su žmogaus asmens dvasiniu orumu, ir jis bus didesnis ar mažesnis, atsižvelgiant į tai, kokią didesnę ar mažesnę kokybę ar gerumą turi darbas kaip dvasinis veiksmas. Dabar ši kokybė ar gerumas iš esmės priklauso nuo laisvės: nuo meilės - ne kaip aistros ar jausmo, bet kaip dilectio arba pasirinktinės meilės tikslui, kaip laisvei būdingo veiksmo (Apie egzistencinį galutinio tikslo pasirinkimą, kaip laisvės aktą, plg. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, p. 43-51; 57-85).
Kaip jus mokė Juanas Antonio Pérezas Lopezas, reikia skatinti mumyse ir mūsų vadovaujamuose žmonėse transcendentinius motyvus: norą gerai aptarnauti klientus, žmogiškąjį ryšį su žmonėmis, atsidavimą įmonės tikslui. Tai iš esmės ir skatina mus aptarnauti daugiau ir geriau. Ir tai galima daryti kartu siekiant strateginių rezultatų, kurių reikia įmonėms, ir ugdant tinkamus žmones, turinčius tinkamų kompetencijų.
Ir nors tai gali atrodyti perdėta, šventasis Josemaría sakė: "Todėl nevalia pamiršti, kad darbo orumas remiasi Meile. Didžioji žmogaus privilegija yra gebėti mylėti, taip peržengiant efemeriškumo ir laikinumo ribas. Jis gali mylėti kitas būtybes, t. y. tave ir Aš, kupinus prasmės. Ir jis gali mylėti Dievą, kuris atveria mums dangaus vartus, padaro mus savo šeimos nariais, leidžia mums kalbėtis su juo taip pat akis į akį, veidas į veidą".
Kitaip tariant, esame sukurti Meilei, o darbas yra viena iš platformų, ant kurios Meilė gali augti mumyse ir visuomenėje. Tokia yra didžioji dalis krikščionio pašaukimo pasaulyje, visuomenėje.
"Todėl žmogus neturi apsiriboti vien daiktų kūrimu, daiktų konstravimu. Darbas gimsta iš meilės, jis parodo meilę, jis yra įsakytas meilei" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 48).
Neseniai susidūriau su įkvepiančia istorija, kuri prieš daugelį metų buvo išspausdinta žurnale "Forbes" ir iliustruoja tą žmogiškąjį ryšį, tą meilę, pasireiškiančią per darbą. Ją parašė vienos Amerikos ligoninės skubios pagalbos skyriaus slaugytoja, tapusi nuostabaus vadovavimo veiksmo liudininke:
"Tai buvo apie 22.30 val. Kambaryje buvo netvarka. Prieš eidamas namo baiginėjau darbą su kortele. Gydytojas, su kuriuo mėgau dirbti, mokė naują gydytoją, kuris atliko labai garbingą ir kompetentingą darbą, pasakodamas, ką jis padarė gerai ir ką galėjo padaryti kitaip. Tada jis uždėjo ranką jaunam gydytojui ant peties ir paklausė: "Kai baigėte, ar matėte jauną valytoją, kuri atėjo išvalyti kabinetą?" Jaunas vyras nejučiomis pažvelgė į jį. Vyresnysis gydytojas tarė: "Jo vardas Karlosas. Jis čia dirba jau trejus metus. Jis puikiai atlieka savo darbą. Atėjęs jis taip greitai išvalo kambarį, kad mes su jumis galime greitai priimti kitus pacientus. Jo žmonos vardas Marija. Jie turi keturis vaikus. Tada jis išvardijo kiekvieną iš keturių vaikų ir nurodė kiekvieno iš jų amžių. Vyresnysis gydytojas tęsė: - Jis gyvena nuomojamame name Santa Anos mieste, maždaug už trijų kvartalų nuo čia. Jie atvyko iš Meksikos prieš penkerius metus. Jo vardas Karlosas, - pakartojo jis. Paskui tarė: - Kitą savaitę norėčiau, kad papasakotumėte man ką nors apie Karlosą, ko dar nežinau, gerai? O dabar eikime patikrinti likusių pacientų.
Slaugytoja buvo priblokšta: "Prisimenu, kaip stovėdama ir rašydama slaugos užrašus, apstulbusi galvojau: ką tik tapau įspūdingos lyderystės liudininke.
Kartais šis žmogiškasis tonas gali išnykti iš akių, kai apie darbą galvojame iš perspektyvos konkuruoti su kitomis įmonėmis dėl didesnio pelno, užuot galvoję apie rūpestingą ir dėmesingą tarnavimą žmonėms su meile. Žinoma, įmonės taip pat negali iš akių išleisti strategijos ir pelno, kuris yra atsakingai ir efektyviai teikiamų kokybiškų paslaugų požymis. Tačiau lygiai taip pat svarbu, o gal net ir svarbiau už finansinius rezultatus, yra tarnauti su meile darbui ir meile žmonėms.
"Krikščioniui šios perspektyvos yra platesnės ir platesnės. Juk darbas pasirodo kaip dalyvavimas kūrybiniame darbe Dievo, kuris, sukūręs žmogų, palaimino jį sakydamas: "Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir ją valdykite, viešpataukite jūros žuvims, dangaus paukščiams ir viskam, kas juda žemėje" (Pr I, 28). Be to, nes, Kristaus paimtas, darbas mums pateikiamas kaip atpirkta ir atperkanti tikrovė: jis yra ne tik sfera, kurioje žmogus gyvena, bet ir šventumo priemonė bei kelias, pašventinanti ir pašventinanti tikrovė" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 47).
Ką reiškia pašventinti darbą? Darbo pašventinimas objektyviąja, išorine, struktūrine prasme (pvz., finansų ar buhalterinės apskaitos) neatsiejamas ne tik nuo pašventinimo darbu (kasdien, konkrečiomis pastangomis siekiant konkrečių tikslų ir tarnaujant tam tikriems žmonėms), bet ir nuo savęs pašventinimo darbe (augant meile), kuris yra būtina ir tiesioginė darbo pašventinimo subjektyviuoju aspektu (kaip asmens veiksmo) pasekmė.
Žinoma, nesuteptas subjektyvus darbas gali prisidėti prie pasaulio pašventinimo tiek, kiek prisideda prie natūraliai veiksmingų ir teisingų socialinių, ekonominių ir t. t. struktūrų kūrimo, kuris yra būtina Dievo duotos šių struktūrų tvarkos dalis. Pavyzdžiui, pagalvokite apie Jungtinių Tautų darnaus vystymosi tikslus. Tačiau tik pašventintas ir todėl šventinantis subjektyvus darbas tų, kurie jį vykdo, būtinai gali bendradarbiauti ne tik formuojant teisingą pasaulį, bet ir informuojant jį Kristaus meile, jį pašventinant. Suprantama, šiam pasaulio pašventinimui iš vidaus reikia ne vieno, bet daugybės žmonių, kurie pašventintų savo darbą ir pašventintų save visų profesijų darbe.
Šventasis Juozapas tai jau pasakė, sakydamas, kad žemės keliai yra atverti ir reikia daugybės vyrų ir moterų, norinčių eiti tais keliais, kad pakeltų pasaulį iš vidaus, ne per organizuotas ir galbūt ideologines kampanijas, kurios gali sukelti poliarizaciją, bet per kiekvieno vidinį augimą savo vietoje, atvirą aplinkiniams žmonėms ir taip priimantį Dievo malonę, kuri nori skleisti tikėjimą, viltį ir meilę aplink mus.
Panagrinėkime du esminius aspektus, kurie iš esmės susiję vienas su kitu ir kuriuos Opus Dei įkūrėjas pabrėžė daugybę kartų. Pirma, akivaizdu, kad antgamtinis darbo matmuo nėra kažkas, kas supriešinama su jo natūraliu žmogiškuoju matmeniu: Atpirkimo tvarka neprideda kažko svetimo prie to, kas darbas savaime yra Kūrimo tvarkoje; pati žmogiškojo darbo tikrovė iškeliama į malonės tvarką; darbo pašventinimas yra ne "kažkokio šventumo darymas" dirbant (pavyzdžiui, šventinto vandens lašų barstymas ant stalo), bet būtent paties darbo padarymas šventu. Antrasis aspektas, neatsiejamas ir tam tikra prasme ankstesniojo pasekmė, yra tas, kad pašventintas darbas yra pašventinantis: žmogus ne tik gali ir turi pašventinti save ir bendradarbiauti pašventinant kitus bei pasaulį dirbdamas, bet būtent per savo darbą, atlikdamas jį žmogiškai gerai, tarnaudamas žmonėms iš meilės Dievui.
Tai yra krikščioniškas kelias, kuriuo einant siekiama prisidėti prie taikos pasaulyje, socialinio teisingumo, tvarumo ir rengti pasaulį priimti Dievą. Kaip aiškino šventasis Josemaría, tarp profesinio darbo pašventinimo ir pasaulio sutaikinimo su Dievu yra būtinas ryšys: "Profesinį darbą sujungti su asketine kova ir kontempliacija - tai, kas gali atrodyti neįmanoma, bet kas būtina, norint prisidėti prie pasaulio sutaikinimo su Dievu, - ir šį įprastą darbą paversti asmeninio pašventinimo ir apaštalavimo priemone. Argi tai ne kilnus ir didis idealas, už kurį verta atiduoti gyvybę?" (Šventasis Josemaría, Instrukcija, 1934 m. kovo 19 d., Nr. 33).
Gyvenkite šiuo kilniu ir didingu idealu savo darbe, kad ir koks jis būtų. Visada laikykitės šios tarnavimo visuomenei perspektyvos: "Pasaulis, kurį reikia keisti", kaip sakote savo reklamoje. Man patinka, kad savo tiksluose kalbate apie lyderystę, kuri yra naudinga žmonėms, įmonėms ir taip pat visuomenei. Bendrovės gali padaryti daug gero visuomenei, nors tiesa ir tai, kad ne viską, ko reikia visuomenei, galima pasiekti per bendroves, nes jas riboja poreikis teikti ribotas ir konkrečias paslaugas ir gauti pelną, o tai yra dalis jų paskirties. Taip pat reikia atsakingų valstybių, bendruomenių ir šeimų. Todėl savo formacijoje stenkitės pasiekti visą žmogų, taip pat ir jo dvasinį matmenį, kad iš šių gerai suformuotų asmenų galėtume prisidėti prie tarnavimo visuomenei, taip pat ir visais jos matmenimis. Tai yra tolimas jūsų gerai iš meilės atlikto darbo pašventinimo vaisius.
Norėdami perkeisti pasaulį, turime pradėti nuo savęs ir padaryti vietos Dievui savo gyvenime. Darbas yra viena iš erdvių, kur Dievas nori būti mūsų gyvenime ir motyvacijoje. Gerai žinomi Opus Dei įkūrėjo žodžiai, kuriuose praktinio patarimo forma labai trumpai ir iš esmės apibrėžiama pašventinančio darbo sąvoka: "Suteikite antgamtinį motyvą savo įprastam profesiniam darbui, ir turėsite pašventintą darbą" (šv. Josemaría, Kelias, Nr. 359). Kalbama ne apie tai, kad reikia daryti kitokius dalykus, pavyzdžiui, dirbti ne pelno siekiančiose labdaros organizacijose, bet apie tai, kad tuos pačius senus dalykus reikia daryti kitaip, turint antgamtinį motyvą, skatinantį įdėti daugiau pastangų ir meilės.
Kitaip tariant, darbo veikla tampa šventa, kai ji atliekama dėl antgamtinių motyvų. Tačiau šis teiginys neturi būti suprantamas kaip tam tikra "vien intencijų moralė"; kalbant klasikiniais terminais, tai nėra pirmenybės suteikimas finis operantis kaip nepriklausomai nuo finis operisES netektų savo svarbos. . finis operantis yra darbuotojo motyvacija, kurią gali lemti įvairios priežastys - išorinės, vidinės ar transcendentinės, kaip pasakytų Juanas Antonio Pérezas Lópezas. . finis operis yra tai, ko šia veikla siekiama, t. y. aptarnauti klientą, parengti ataskaitą, pasiekti tikslą. Norint efektyviai tarnauti savo darbu, neužtenka turėti gerų ketinimų, bet reikia pasiekti konkrečių faktų. Tarnauti, tarnauti, kaip sakydavo šventasis Josemaría.
Antgamtinė tvarka prisiima ir iškelia šią žmogiškąją tikrovę, todėl darbas yra šventas, jei jis "gimsta iš meilės, rodo meilę, yra skirtas meilei" ir jei ši meilė yra "Dievo meilė, kuri per mums duotą Šventąją Dvasią yra išlieta į mūsų širdis" (Rom 5, 5). Kai gyvename ta gyvenimo vienybe, apie kurią taip daug kalbėjo šventasis Josemaría, ta Dievo meilė išsilieja visoje mūsų darbo veikloje: ataskaitose, skambučiuose, mažose smulkmenose, užbaigtose su meile. Iš vidaus finis operantis persmelkia ir informuoja visus mūsų veiksmus.
Darbas yra šventas, pašventintas, kai jį valdo ir grindžia Dievo meilė Dievui ir kitiems. Tokia yra to "antgamtinio motyvo", kurio pakanka darbui pašventinti, esmė; ir dar geriau suprasti, kad šis "ketinimas" savaime linksta į paties darbo žmogiškąjį tobulumą: "Negalime pasiūlyti Viešpačiui ko nors, kas, atsižvelgiant į menkas žmogiškąsias ribas, nėra tobula, be trūkumų, atlikta su dėmesiu mažiausioms detalėms: Dievas nepriima nekokybiško darbo. Nedovanokite nieko su trūkumais, - įspėja mus Šventasis Raštas, nes tai nebūtų verta Jo (Kun XXII, 20). Todėl kiekvieno iš mūsų darbas, tas darbas, kuris užima mūsų dienas ir jėgas, turi būti verta auka Kūrėjui, operatio Dei, darbas iš Dievo ir dėl Dievo: žodžiu, atlikta, nepriekaištinga užduotis" (šv. Josemaría, Dievo draugai, Nr. 55: plg. Nr. 58 ir 62).
Tačiau neturime painioti darbo siekiant tobulumo su perfekcionizmu, kuris gali kilti iš išdidumo ir tvarkos stokos. Turime dirbti gerai pagal išgales, žinodami, kad turime daugybę mūsų dėmesio reikalaujančių užsiėmimų, į kuriuos taip pat turime įnešti Dievo meilę.
Pašventintasis darbas yra ne tik darbas Dievo ir dėl Dievo, bet kartu ir būtinai Dievo darbas, nes Dievas yra tas, kuris pašventina; Jis yra tas, kuris pirmas myli ir padaro mūsų meilę įmanomą per Šventąją Dvasią, kurios dalyvavimas yra mūsų meilė. Kad Dievas veiktų mumyse ir per mūsų darbą (kad mūsų darbas būtų opus Dei), kad pasiektume vienybę su Dievu, kuri leistų Dievui įžengti į visus mūsų veiksmus, turime savo dienotvarkėje sukurti erdvę Dievui, erdvę maldai ir įsiklausymui - namuose, biure, gatvėje, bažnyčioje.
Jūsų laukia didžiulis tikslas - ugdyti verslo lyderius, kurie sudarys sąlygas daugeliui kitų žmonių dirbti ir tobulėti kaip žmonėms. Rengti tokios atsakomybės žmones - didelė atsakomybė.
Dažnai jie neturi aiškių receptų, kaip aiškinti problemą ar spręsti situaciją. Apskritai vadybinis darbas apima tam tikrą veiklą, pavyzdžiui, numatyti, organizuoti, koordinuoti ir kontroliuoti organizacijos veiklos raidą ir rezultatus. Susidūrus su tokia sudėtinga ir kintančia tikrove, suprantama, kad teoriškai svarstant vadybinio darbo prigimtį ar analizuojant vadybinio darbo praktiką kyla daugiau ar mažiau įvairių interpretacijų (žr. pavyzdžiui, G. Scalzo ir S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, in: "Empresa y humanismo", XXI (2018), p. 95-118). Todėl vadovo išsilavinimas reikalauja ne tik įsiminti principus ar rinkti rinkodaros, finansų, strategijos ar apskaitos priemones, bet ir pasiekti apdairų supratimą, kuris paprastai įgyjamas tik per ilgą ir gerai įsisavintą patirtį.
Vadovo atsakomybė reikalauja apdairumo, kuris yra vadovo darbui būdingiausia dorybė. Prisimenu gerai žinomą šventojo Tomo Akviniečio teiginį: "tegul išmintingieji mus moko, tegul šventieji už mus meldžiasi, tegul protingieji mus valdo". Per jūsų užsiėmimus, kuriuose taikomas atvejo metodas, mokiniai mokosi apdairumo, užduoti sau svarbiausius klausimus, gilintis į argumentus, be išankstinio nusistatymo suprasti kitų nuomonę ir keisti savo nuomonę. Bendriausia išraiška apdairus elgesys reikalauja pakankamai žinių apie praeitį (precedentus sprendžiant klausimus), dėmesio dabartinio klausimo aplinkybėms ir numatymo apie galimų sprendimų poveikį ateityje.
"Apdairumas, be to, kad yra tobulinantis šios rūšies veiklos (praxis) įprotis, yra vienintelė intelektinė dorybė, kurios objektas yra moralė, t. y. ji veikia kaip savotiškas "tiltas" tarp abiejų dimensijų, leidžiantis suderinti mintį su veiksmu. Kaip moralinis įprotis, jis iš esmės tobulina veikėją, t. y. ... tokį žmogų, kokiu tampama vadovaujant" (G. Scalzo ir S. García Álvarez, cit. P. 112). Protingai vadovaudami jūsų programų dalyviai moraliai ir intelektualiai augs kaip asmenybės ir galės kurti aplinką, kurioje auga kiti, taip prisidėdami prie visuomenės tobulėjimo.
Man atrodo, kad kitos gero vadovo darbo savybės yra atvirumas ir lankstumas. Atvirumas, kad būtų galima mokytis iš patirties ir studijuoti. Atvirumas, kad suprastume pokyčius, kurių reikia nauju laiku. Atvirumas priimti ir vertinti kitų pasiūlymus ar paaiškinimus, neskubant ir nepripažįstant išankstinio nusistatymo.
Mokėjimas klausytis. Atvirumas ne savavališkai nutraukti iniciatyvas, bet jas skatinti ir nukreipti. Atvirumas suvokti ir priimti pokyčių galimybes; ypač atvirumas keisti savo nuomonę: kaip sakydavo šventasis Chosemarija, "mes nesame kaip upės, kurių negalima pasukti atgal". Galiausiai, širdies atvirumas, kad suprastume ir mylėtume kitus. Šis atvirumas padeda mums priimti kitus tokius, kokie jie yra, nevertinant ir nesivadovaujant išankstiniais nusistatymais, ir tuo pat metu galime juos raginti būti geresniais. Tai reiškia būti tiltu ir kitaip mąstantiems žmonėms. Galima labai gerai dirbti su kito tikėjimo žmonėmis arba žmonėmis be tikėjimo, kurie laikosi jus šokiruojančio gyvenimo būdo, žmonėmis, kurie visada arba beveik visada turi gerą pagrindą, kuriuo remiantis įmonėje galima užmegzti draugystę ir įgyvendinti bendrą projektą.
Kalbant apie lankstumą, akivaizdu, kad jis prieštarauja standumui, tačiau jis neprieštarauja tvirtumui. Tai gebėjimas priimti ir nuspręsti dėl būtinų ar pageidaujamų išimčių. Šiame kontekste, manau, taip pat įdomu paminėti, kaip svarbu skatinti visų profesinių lygmenų darbuotojų vidinę laisvę, pateikiant priežastį, kodėl įsakoma. Jie turi norėti gerai atlikti savo darbą, kad galėtų geriau tarnauti. Lygiai taip pat gerame vadovo darbe vengiama pernelyg didelės kontrolės ir pernelyg didelio detalumo ką nors įsakant. Mikromanipuliavimas kaip valdymo būdas sukuria marionetes, o ne brandžius žmones, turinčius savo nuomonę. Taip pat verta paminėti, kaip svarbu mokėti deleguoti pagal žmonių ir aplinkos aplinkybes. Primenu tai, ką šventasis Josemaría rašė platesniame kontekste: "Negalima su visais naudoti tų pačių priemonių. Čia taip pat turime mėgdžioti motinų elgesį: jų teisingumas - nevienodai elgtis su nelygiaverčiais vaikais" (Laiškas 29-IX-1957, Nr. 25). Kai kuriems, jaunesniems, reikia tolesnio stebėjimo ir grįžtamojo ryšio, kad kuo greičiau įgytų patirties, reikalingos gerai atlikti savo darbą. Kitiems, labiau subrendusiems, reikia instruktažo, per kurį jie išmoktų patys priimti sprendimus. Ir ateina laikas, kai jie gali dirbti be jokio tolesnio stebėjimo, nes vadovas gali jiems deleguoti darbus visiškai pasitikėdamas ir nesijaudindamas. Tačiau ir vieniems, ir kitiems reikia vadovo pasitikėjimo, artumo ir draugystės.
Vadybinėje veikloje paprastai reikia nukreipti įvairius elementus ir veiksmus bendram tikslui pasiekti. Todėl būtinas pakankamas sintezės gebėjimas, kuris, išlaikydamas dėmesį, skiriantį įvairius problemos elementus, sugebėtų juos sujungti į bendrą galutinį matmenį. Būtent čia atsiranda tai, ką daugelis vadina įmonės tikslu, apimančiu dėmesį daugeliui suinteresuotųjų šalių, kad valdymo veikla suvienytų visų pastangas.
Akivaizdu, kad vadybinis darbas ypač svarbus dėl to, kad nuo jo labai priklauso kitų žmonių darbo veiksmingumas, jų asmeninis tobulėjimas darbe, įmonės kultūra ir tonas. Vadinasi, tai ypatingas vadybinės atsakomybės aspektas. Vadovo pareigos - tai ne privilegija, o tarnyba ir atsakomybė sukurti veiksmingą kontekstą kitų žmonių darbui. Todėl vadovas turi puoselėti vidinį nusiteikimą, skatinantį ryžtingai imtis savo pareigų. Tokius vadovus ugdote ne tik per pamokas ir komandinį darbą, bet ir kurdami gerai atlikto darbo toną - gerai prižiūrimi sodai, švarios lentos, gerai paruoštos pamokos su ryškiais ir aiškiais užbaigimais - ir džiaugsmo bei žmogiškojo artumo, rūpinimosi žmonėmis toną. Šis draugystės tonas, kai kiekvienas supranta, kad yra tikrai svarbus, kad yra mylimas, paaiškina atvirumą ir džiaugsmą, kurį matote savo mokykloje ir absolventų susitikimuose.
