神学生と司祭を増やす5つの方法

1.コミュニティ全体、運動、小教区の参加。

イエスの聖心の祝日に、教会は、イエスの聖心を祝います。 司祭の尊厳のための世界祈祷日 と神学生のために祈るよう呼びかけました。2019年、この日に際し、教皇フランシスコは祈りのネットワークを通じてすべてのカトリック信者に、神学校で学ぶ司祭と学生のために「生活の節制と謙遜をもって、特に貧しい人々に対して積極的な連帯を行うことができるように」祈るよう呼びかけました。

での CARF財団 今年は、すべての司祭の聖性のために祈ることを奨励するこの小さなキャンペーンを開始します。

2.神学生の模範となる若い司祭たち。

新しい召命のための肥沃な大地となる召命ミニストリーは、特に以下のような多くの祈りから始まります。 聖体礼拝 小教区での聖なる時間、青少年奉仕に携わる若い司祭たち。このようにして、内的生活とイエス＝聖体への愛を強め、司祭を模範とすることで、多くの人が司祭職への召命を考えるようになるのです。

3.将来の神学生や司祭の父親的存在。

教皇フランシスコは、"司牧召命の父性は、いのちを与え、いのちを成長させることであり、共同体のいのちを見過ごすことではない "と断言しています。聖ヨセフは、司祭になる道を歩む神学生とその養成者双方にとって良い模範です。イエスは完全な自己献金によって、御父の優しさの現れです。それゆえ、"イエスは、神と人の前に知恵と背丈と恵みを増していかれた"（ルカ 2:52）のです。

教皇は、すべての司祭や司教が聖パウロのように「福音によって、キリスト・イエスのためにあなたがたを生んだのは私です」（1コリ4:15）と言えるようになるべきだと教えています。聖パウロは司祭の養成に大きな関心を寄せていました。コリントの信徒への最初の手紙の中で、聖パウロは次のように述べています。神学生に付き添う養成者と司祭は、次のようでなければなりません。 良い父親のように、 耳を傾け、伴走し、歓迎し、優しく、しかししっかりと修正する人。

4.召命の苗床としてのクリスチャン家庭.

家庭は（教会のすべての領域において）召命司牧の最初の担い手です。キリスト者の家庭は、独身であろうと、司祭であろうと、修道者であろうと、常に召命の誕生と発展のための腐葉土であり、"教育の仲介者 "なのです。

A 家庭牧会 職業的な側面を統合するためには、親が息子や娘と信仰やイエスに従うことへの理解について対話することも必要です。しかし何よりも、召命は、神と互いへの愛における両親の模範によって育まれるのです。

5.神学生の養成支援.

教皇フランシスコは、すべてのゼミ生の養成を支える4つの柱、すなわち、霊的生活、祈り、共同体生活、使徒的生活について言及しています。教皇フランシスコはまた、「心の養成」に特に重点を置きながら、ゼミ生の霊的な側面についても掘り下げています。

よく訓練された司祭を持つことは重要です。 教区にとって高いコスト.神学校に入学すると、聖職を志す者は少なくとも5年間、学士号と専門課程に相当する教会での勉強をしなければなりません。その後、研究論文の完成を含め、博士課程で2年以上学びます。

多くの教区、特に貧しい国々では、神学生を支援する資源も、神学校で養成者となり、候補者に十分な伴奏を与えるのに十分な訓練を受けた司祭も不足しています。そこで CARF財団 そしてあなたの援助ローマとパンプローナで学ぶ教区司祭と神学生の養成と維持、そして出身教区への帰還のためにご寄付ください。

未来のある「職業」。

ベネディクト16世は、「2010年司祭年」の祝典に際し、若き日の逸話から手紙を書き始めました。1944年12月、若きヨゼフ・ラッツィンガーが兵役に召集されたとき、中隊長は各人に将来何になりたいかと尋ねました。彼はカトリックの司祭になりたいと答えました。少尉はこう答えました。新しいドイツでは、司祭はもう必要ありません。

この『新しいドイツ』が終わりを告げ、この狂気がドイツにもたらした甚大な荒廃の後、司祭がこれまで以上に必要とされるようになることを、私は知っていました」。ベネディクト16世は、「今でも、カトリックの司祭職は未来ある "職業 "ではなく、むしろ過去のものだと考えている人が大勢います」と付け加えています。なぜなら、教皇自身が神学生にあてた手紙の冒頭で述べているように、"テクノロジーが世界を支配し、グローバル化が進む時代にあっても、人々は、イエス・キリストのうちに現され、普遍的な教会に私たちを集めてくださる神を必要とし続けるでしょう。

書誌事項

教皇フランシスコ使徒的書簡 パトリスコーデ.

ヨーロッパ職業会議、ワーキングペーパー。

教皇フランシスコ、「第57回世界召命祈願の日」メッセージ。

ベネディクト16世、「2010年司祭年」祝賀に際しての書簡。

信仰によって痛みを克服するには？

死別：喪失を乗り越える経験

人間は悲嘆を人生の最も一般的な経験のひとつとして経験しますが、私たちは常にそれに対する備えがなく、常に新しい状況を学び、適応することを求められます。悲嘆は死に関するものだけではありません。悲嘆とは、人間が何らかの喪失を経験したときに経験する感情、あるいはさまざまな感情のことです。

喪失の痛みには「専門家」は存在せず、その表れ方、原因、引き金となるさまざまな反応など、常に独創的な側面を持っています。多くの場合、私たちは予想もしなかった理由や原因によって深く苦しんでいることに気づきます。

聖なる父ヨハネパウロ二世人間の苦しみは、同情心を呼び起こし、尊敬心をも呼び起こし、そしてそれなりに恐怖心を抱かせる。実際、その中には具体的な神秘の偉大さが含まれている[...]人間は、その苦しみの中で、無形の神秘である」。

このような人間的な体験が、私たちを他者に助けを求め、その見返りとして支援を提供するようにさせるのです。その経験は 泣き落としは、苦しんでいる人にもっと注意を払うように教えてくれます。痛みという体験が、障害や困難な状況に対処できる成熟した人間と、流され、吸収されてしまう人間の違いを生む

死別のサポートとしてのキリスト教信仰

信仰は、どのような種類の、どのような特別な喪失を悼むプロセスを経なければならない人々にとって、最良の避難所です。信仰は、悲しみの痛みを和らげるために必要な強さ、落ち着き、穏やかさを与えてくれます。

穏やかな気持ちで損失を克服する

「イエスの復活は、死を超えた命の確信を与えるだけでなく、私たち一人ひとりにとっての死の神秘そのものを照らし出します。もし私たちがイエスと結ばれ、イエスに忠実に生きるなら、希望と平穏をもって、死の通過点にさえ立ち向かうことができるでしょう。" (教皇フランシスコ、一般謁見 2013年11月27日).

希望を胸に、喪失を乗り越える

が無常にもやってくる。だから、現世に自分の存在を集中させるのは、なんと空しい虚栄心だろう。多くの人が苦しんでいるのを見よ。ある人は、それが終わるから離れるのが苦痛になり、ある人は、それが続くから退屈になる...いずれにしても、この世の通過を終わりとして正当化するような誤った感覚は許されないのだ。
この論理を捨てて、もう一つの論理である「永遠の論理」に自らを固定しなければならないのです。永遠の存在であるキリストに生まれ変わるために、時代遅れの自己中心的な動機から自分を空っぽにする、完全な変化が必要なのです(スルコ、879)

死を恐れず、喪失感を克服する

死を恐れてはなりません。-神がお望みになるとき、神がお望みになるように、神がお望みになるところならどこでも。-疑ってはなりません：それは、あなたの父なる神によって遣わされた、あなたに最も適した時に、場所で、方法でやってくるのです。-ようこそ、姉妹の死へ！(カミーノ、739).

天国を見据えて、喪失感を克服する

超自然のビジョン！穏やかさ！平和物事や人、出来事を...永遠の目で見てください!
だから、あなたの行く手を阻むどんな壁も--たとえ人間的に言えば、それが堂々たるものであったとしても--あなたが本当に天に目を上げるやいなや、それはなんと小さなものでしょう！フォージ、996).

痛みと愛

受肉を選択することでイエスキリストイエスは、愛がどんな苦しみにも打ち勝つことができることを私たちに教えるために、人間として可能なあらゆる苦しみを経験しようとされたのです。悲しみは、イエスの生涯を見つめ、その足跡をたどることによって克服することができるのです。

痛みとは、希望の喜びと祈りの必要性との出会いの場です。クリスチャンは将来の喜びを期待して痛みを受け入れます。彼らは自分の限界を十分に認識し、祈りの中で神から懇願される助けを頼りにします。

苦しみは旅の一部、通過点に過ぎず、決して終着駅ではありません。ですから、祈りは苦しみがその意味を見出し、神の恵みによって喜びとなる重要な瞬間となるのです。

祈りは、喪失と向き合い、それを克服する過程における基本的な支えです。祈りの浄化作用は、人が祈るたびに、次のような体験をするからです。天の恵みと悩みや問題を共有することができます。

しかし、この旅には、痛みの経験が人の人生を形作る瞬間があります。それはもはや痛みを受け入れるか拒絶するかの問題ではなく、苦しみを自分自身の存在の一部として、そして私たち一人ひとりに対する神の計画の一部として捉えることを学ぶことなのです。

喪失の痛みに襲われたとき

愛する人を失って悲しむことは自然なことであり、避けられないことです。しかし、それを乗り越えるのは簡単なことではなく、時にはさまざまな理由でこの悲しみから抜け出せないでいる人がいます。そのため、大切な人の死後、その喪失感を乗り越え、元の生活に戻るための支援やグループを組織しているカトリック財団が数多く存在します。

神との平和の中で悲しみを乗り越える

悲しみの痛みに対処するためには、「Ⅰ．しんがりをつとめるそのような困難な時に万能のレシピはありません。それぞれのケースの特殊性によって、ユニークでこだわりのあるものになります。

痛みは体から、苦しみは魂から」と言いますが、「この穏やかさが伝わるように」と、同行する人が穏やかで「神との平和」を感じられるようにすることが必要なのだそうです。その後に、何らかの形で喪に服すことを容易にするもの。

悲しみを克服する過程にある人々について語るとき、司祭はある言葉を強調します。希望は、彼らが霊的な観点から自分自身の位置を再確認し、自分の居場所を再び見つけるのを助けます。神が自分たちに苦しみを与えたのではなく、神が自分たちを愛しておられるのだということを理解させなければなりません。

ですから、教皇フランシスコは、「私たちの主と、その母である聖母に語りかけることをやめないでください。聖母はいつも私たちを助けてくださいます」。

書誌事項

カトリック教会のカテキズム.
OpusDei.org

WYD23に向けた教皇メッセージ

パンデミックにより1年延期されたこのWYDは、まず今年11月20日の王であるキリストの荘厳日に、世界中の特定の教会で祝典が行われ、その後2023年8月1日から6日までリスボンで国際レベルで開催される予定です。どちらの祝賀会もテーマは同じです。

「マリアは立ち上がり、そのまま立ち去った」（ルカ1：39）。

これは、教皇フランシスコが2023年のワールドユースデーのモットーとして選んだ聖書の言葉です。来年はリスボンで初開催される予定です。このテーマは、WYDパナマ2019とリスボン2023の間の道を行く若者たちに寄り添う3つのメッセージのサイクルを締めくくるものです。 は、いずれも動詞levantarseを中心としたものです。

ルカによる福音書からの引用である。 は、マリアが従姉妹のエリザベトを訪問したときのことを書いています。 での今年のメッセージは、聖なる父は、受胎告知の後、若い聖母マリアが立ち上がり、キリストを身ごもっていとこのエリザベトに会いに行く聖書の場面について、若い人たちが一緒に黙想するようにと呼びかけています。

ナザレの聖母マリアは、キリスト教の道における偉大な人物である。 彼の例は、私たちが神にイエスと言うことを教えてくれます。 前回パナマで開催されたWYDの主役であり、今回のリスボンでも主役になる予定です。 遅滞なく出発することは、教皇フランシスコが奨励する姿勢を要約したものです。 WYDリスボン2023の指示の中で、「若者の福音化が積極的で宣教的であり、彼らが生きているキリストの存在を認識し、証しすることができますように」と述べています。

教皇は、特に若者たちに向けて、勇気ある宣教師となるよう挑みながら、使徒的勧告の中で次のように述べています。 生きているキリスト: "イエス "は私たちをどこに送ってくれるのか？国境はなく、限界もない。彼は私たちをすべての人のもとに送ってくれる。福音は一部の人のためではなく、すべての人のためにある」(CV177)。

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動き回る若者の模範となる「主の母

"マリアは、神の計画が自分の人生にとって最善の計画であると確信して、立ち上がって旅立ったのです。 マリアは神の神殿となり、途中の教会の姿、出て行って奉仕に身を置く教会、福音を伝える教会となったのです。

復活の物語には、しばしば「目覚める」と「立ち上がる」という2つの動詞が使われます。主は私たちに、光の中に出てくるように、主によって導かれ、閉ざされた扉の敷居をまたぐように促しているのです。これは教会にとって重要なイメージです。

主の母は、移動する若者のモデルである鏡の前で自分の姿を思い浮かべながら動かないわけでも、網に「引っかかる」わけでもない。彼女は完全に外を向いていた。彼女は出エジプトの状態にあり、神である偉大な他者に向かって、また他の人々、兄弟姉妹、特にいとこのエリザベスのように最も貧しい人々に向かって自分から出て行くのです」。

「来年8月にリスボンで多くの人が経験することが、あなた方、若者、そしてあなた方とともに、全人類の新たな出発点となることを望みますし、そう固く信じています」。 ローマ法王フランシスコ

メアリーは滞りなく出発した

そして、ローマ法王は「もちろん、世界のすべての問題を解決することはできません」とおっしゃいます。でも、まずは身近なところから、自分の住んでいる地域の問題から始めてみてはいかがでしょうか。マザー・テレサは、「あなたのしていることは、大海の一滴にすぎない」と言われたことがあるそうです。でも、私がやらなければ、海は一滴も減らないんです」と答えてくれた。

"世界には、自分たちのことを気遣ってくれる人の訪問を待っている人がどれほどいることでしょう！どれほどの高齢者が、どれほどの病人が、囚人が、難民が、私たちの慈愛に満ちたまなざしを、訪問を、無関心の壁を打ち破る兄弟姉妹を必要としていることでしょう！

若者の皆さん、どんな「焦り」があなたを突き動かしているのでしょうか。

ワールド・ユース・デーで教皇フランシスコが語った「急ぐことは "善"」" 猪突猛進は、常に私たちを上へ、そして他の人たちへと押し上げてくれるのです」。 ナザレの聖母の特徴である「急ぐこと」についての考察から始まり、聖母は若者たちに、日常生活の困難に直面したとき、どのような態度や動機を経験するのか自問するよう勧めています。そして、「私たちを常に上へ上へと押し上げる良い急ぎ」と「私たちを表面的に生きさせ、こだわりも注意もなく、自分のすることに本当に参加することもなく、すべてを軽く見てしまう良くない急ぎ」の間で見分けるようにと呼びかけています。

「私たちの多くは、思いがけずイエスが私たちに会いに来てくださるという経験をしました。それだけでなく、私たちは、イエスが遠くから私たちを見ているだけでは不十分で、私たちと一緒にいたい、私たちと人生を分かち合いたいと願っておられることを感じました」。

「この体験の喜びは、私たちの中に、彼を迎え入れたい、彼とともにいたい、彼をもっと知りたいという衝動を呼び覚ましました。マリアとイエスを迎えたエリザベトとゼカリヤ。この二人の長老から、「もてなし」の意味を学びましょうあなたの両親や祖父母、また、あなたのコミュニティの年配の方々に、神や他者をもてなすとはどういうことなのか聞いてみてください。先人の経験を聞くことは、彼らのためになるはずだ" と。

あなたは新しい団結の希望です

「親愛なる若者の皆さん、WYDでもう一度、神と兄弟姉妹に出会う喜びを体験してください。長い距離と孤独を経て、リスボンで-神様の助けを借りて-、あなたは 私たちは、民族間、世代間の友愛の抱擁、すなわち和解の抱擁の喜びをともに再発見するのです。 新しい宣教師友愛の抱擁!聖霊が皆さんの心に立ち上がりたいという気持ちを燃え立たせ、シノダル式に、偽りのフロンティアを捨てて共に歩む喜びを与えてくれますように。今こそ立ち上がる時です！遅滞なく立ち上がりましょう！"と。

リスボンに到着するまでの残りの区間は、ナザレの聖母の横を歩きます。 は、受胎告知の直後、いとこのエリザベトを助けに行くために「立ち上がって、すぐ立ち去った」（ルカ1：39）。

チャーチであることのすばらしさ

3. 最後に、ローマ司教は、これらの箇所全体が私たちの中に「教会であることのすばらしさ」を呼び覚ます（あるいは呼び覚ますべき）ものであると指摘する。 この家族、キリストと一つの体を形成する信者の共同体に属していることを意味します。 洗礼を受けたときからそこでは、これまで見てきたように、第一にキリストに祝福されること、第二にキリストとともに世に出ること、という二つの不思議の根源を受け取ったのである。

そして、フランシスコは次のように説明しています。それは、年齢を重ねても衰えることなく、責任を果たしても衰えることのない驚きなのです。 (私たち一人ひとりが教会で受けることのできる、教会と世界への奉仕のための任務、賜物、ミニストリー、カリスマをもって、と言ってもよいでしょう）。

このとき、フランシスコは聖人である教皇パウロ6世とそのプログラム回勅の姿を思い起こさせる。 聖職者第二バチカン公会議で書かれたものです。教皇モンティーニはそこでこう言っている。 「今こそ、教会は自分自身について、自らの起源について、自らの使命について、自覚を深めなければなりません。.そして、エフェソの信徒への手紙を正確に参照しながら、この使命を救いの計画、すなわち、「神のうちに昔から隠されていた秘儀の配剤は、教会を通して...知らされるようになった」（エフェソ3：9-10）という観点に置いているのです。

フランシスコ 聖パウロ6世をモデルとして、教会における聖職者のあるべき姿を提示しています。神の計画に驚嘆する術を知り、その精神で教会を情熱的に愛し、聖霊が望むところならどこでも、どのような形であれ、自分の使命に奉仕する用意がある者」です。聖パウロ6世以前の諸国民の使徒は、そのような精神で、そのような精神で 驚きと情熱と奉仕の心.そしてそれはまた、次のようになるはずです。 は、私たちの精神生活の尺度または温度計です。

このため、教皇は最後にもう一度、枢機卿たちに、私たち全員にとって有益ないくつかの質問を投げかけます。 "それとも、慣れてしまって失くしてしまったのか？" "また驚かせることができるのか？" それは単に人間的な能力ではなく、何よりも神からの恵みであり、私たちはマリアのように、彼女の執り成しによって、それを求め、感謝し、守り、実らせなければならないと警告しています。

書誌事項

OpusDei.org

ビダソア国際セミナーとCARF財団

ビダソアとCARF財団の協力関係は？

ビダソア国際神学校とCARF財団の関係は、協力と社会的コミットメントの一例です。ほとんどの神学生は、CARF財団の篤志家の惜しみない援助のおかげで勉強を続けることができます。天職を失うことのないように。

ビダソア国際セミナー

ナバラ大学神学部に付属する国際神学校。1988年に聖座によって設立され、ナバーラの町パンプローナに本部があります。シズール・メノールアパートは大学のキャンパスのすぐ近くにあります。

ビダソア国際神学校の養成計画は、第二バチカン公会議の文書、特に以下の文書に触発されています。 オプタム・トティウス y ちょうろうどうかい使徒的勧告 パストーレス・ダボ・ヴォビス とのことです。 聖職者の基本的制度比率 聖職者修道会。

キリストの心に従う司祭

ビダソア国際神学校の目的は、将来の司祭の職業的伴走であり、したがって、「召命の識別、召命に対応するための援助、そして、それ自身の恵みと責任を伴う司祭の秘跡を受けるための準備」です。 Pastores dabo vobis, 61.

人間的、霊的、司牧的、知的形成

ビダソア国際神学校では、神学生がキリストと出会えるようにすることが重要です。養成の仕事は、次のようなゼミ生になることを目指しています。 アルタークライストゥス キリストの唯一無二の神権と聖務にあずかる」のですから。 長老の手紙』7.司祭職を志願する者は、成熟した、バランスのとれた、十分に統合された人間としての人格を獲得する必要性を確信しなければなりません。

ビダソア・インターナショナル・セミナリーの候補者たちが、スピリチュアル・ディレクターとフォーメーターから受ける司牧的養成は、一人ひとりの中に司祭としての魂、すなわちキリストの同じ感情に浸された父としての心、羊飼いとしての心を育てることを目的としています。

この司祭養成は、真理への愛を目覚めさせることによって養成することを目的とするナバラ大学での科学的・教育的活動によって補完されています。特に、ビダソア国際神学校で出会う神学生には、今日の世界における司祭職の将来の発展のために準備する学問の重要性が強調されています。

ゼミナールの形成過程の主人公たち

ビダソア国際神学校は、CARF財団と同じ35年の間、様々な国から集まった約1000人の神学生が、この神学校の養成者たちと共に司祭召命を成熟させてきました。

必要な人間的、霊的、知的、宣教的成熟を達成するために不可欠な手段として、個人の自由が重要であるという信念に基づき、責任ある自由が信頼、友情、開放性、喜びの雰囲気に根ざしたものであることを知って、各ゼミ生が自分の形成過程の主人公でなければならないことを、各ゼミ生に伝えようとしてきました。

このように目立つことができるのは、スペインから遠く離れた場所から来たゼミ生たちが、勉強、授業、祈りの時間、司牧活動、懇親会、遠足など、同じ形成的な経験を喜びをもって分かち合っているおかげです。

所属教区の司教と結ばれている神学生

国際的な性格は、豊かな人間的、教会的経験を構成し、各ゼミ生にカトリック的、普遍的、使徒的精神を高めるのに役立ちます。同様に、ビダソア国際神学校は、神学生一人一人と司教および教区の司祭との結びつきを育みます。

CARF財団が国際セミナー・ビダソアの主な後援者の1つである理由

ビダソア国際神学校の神学生は、世界各地から集まっています。彼らは、それぞれの教区で将来司祭として働くために十分な養成を受けることを目的として、それぞれの司教団から派遣されています。

ナバラ大学に奨学金を要請するのは司教団であり、ナバラ大学はCARF財団の支援を要請します。CARF財団の目的は、ナバラ大学およびローマ教皇庁立聖十字架大学の教会学部で、神学的、人間的、精神的にしっかりとした準備をこれらの若者に提供することです。毎年、5,000人以上の篤志家により、このような活動が可能になっています。

聖職者大学での養成に加え、神学生には信頼と自由の雰囲気、明確で誠実な心の開放と統合的な養成を促す友愛的で家庭的な雰囲気が必要です。

2022/23会計年度、CARF財団は2,106,689ユーロの宿泊・授業料補助金を割り当てました。

CARF財団の後援者とビダソア国際神学校の神学生との年次会合。

毎年、CARF財団は、ビダソア国際神学校と協力して、神学生と支援者の会合を開催しています。ビダソアでの研修を可能にしてくれている人々への感謝の気持ちを込めて、昼食や神学校訪問、学生たちが準備する音楽祭を楽しみます。

この日は、CARF財団の社会活動委員会（PAS）の責任者が、最終学年を迎える神学生に聖具の入ったケース（リュックサック）を手渡すという、待ちに待った瞬間で幕を閉じます。その中には、将来の司祭一人一人のための特注のアルブも含まれています。

そして、ナバラ大学構内にある「公正な愛の母」の祠を訪れます。

「ビダソアで学ぶことは、普遍的な教会の顔を直接見ることができるので、とても感謝しています。私たちビダソアの神学生は15カ国以上から集まっているからです。ビダソア国際神学校で間接的に教えられるもう一つのことは、特に典礼の準備において、小さなことに注意を払うことです。これは、私たちが完璧主義者になりたいからではなく、神を愛し、些細なことを通して神に最善を尽くし、神に捧げたいと願っているからです。
インドネシア出身のビンサル、21歳。

若者と実生活

ハンガリーの若者たちは、ほぼ予行演習のようなもの。 WYDリスボン, 教皇は明確で熱心でした（参照）。でのスピーチ パップ・ラースローブダペスト・スポルタレーナ 2023年4月29日).教皇フランシスコは若者たちに、自分たちのルーツ（人生の条件）について、そして何よりもキリストについて語ることを怠りませんでした。教皇フランシスコはハンガリーの若者たちに、既成の答えは通用しないと語りました。それは"キリストは肉なる神私たちの近くに来てくださる生ける神であり、最高の友である友であり、最高の兄弟である兄弟であり、質問をするのがとても上手な方です。福音書では、実際、先生である方、 答えを出す前に質問".

若い人もそうでない人も、偉大なことを望む人たちに対して、彼は「人は人の上に立つことによって偉大になるのではなく、人のために身を低くすることによって偉大になるのであり、人を犠牲にするのではなく、人に仕えることによって偉大になるのである（マコ10：35-45参照）」と教えています。

教皇フランシスコから若者たちへ

イエスは私たちに次のように教えています。 リスク高みを目指すだけでなく電車.A 寄らば大樹の陰 友人たちと、携帯電話で。教皇フランシスコはまた、若い人たちに「流れに逆らうことを恐れず、毎日立ち止まって祈る静かな時間を見つけなさい」と言いたかったのです。今日、あらゆるものが私たちに機械のような効率性を求めているように見えますが、私たちは機械ではありません。同時に、私たちはしばしば燃料が不足しているように感じるのも事実です。 沈黙の中で自分自身を収集するために。

教皇にとって、「沈黙は、私たちができる地形です。 実りある人間関係の構築なぜなら、私たちが生きていることをイエスに打ち明け、顔と名前を伝え、不安をイエスに委ね、友を思い、彼らのために祈ることができるからです」。

さらに、「沈黙は私たちに次の可能性を与えてくれます。 私たちの人生に語りかける福音のページを読む私たちは神を礼拝し、心に平安を見出さなければなりません」。

しかし、教皇フランシスコは若者たちにこう付け加えます。 人の心を読む; a 自然観察 そうすることで、私たちは人工的なものに接するだけでなく、私たちを取り囲む美を発見することができるのです」。

しかし、ローマ法王はすべての若者に対して、次のように強く述べています。沈黙とは、携帯電話やソーシャルメディアに釘付けになることではありません。 やめてください。 人生はバーチャルではなくリアル人生はスクリーンの中で起こるものではありません！人生をバーチャル化しないでください。繰り返します： バーチャル化しない人生それがコンクリート。

これは電話教皇フランシスコの リアリズムへというのも、「...」には沈黙が必要だからです。沈黙は祈りへの扉であり、祈りは愛への扉です。".フランシスコは祈りにおいて、「恐れずに、あなたの内なる世界に起こるすべてのこと、すなわち、愛情、恐れ、問題、期待、思い出、希望、すべて、たとえ罪であっても、イエスのもとに持って行きなさい」と助言しています。イエスはすべてを理解してくださいます。祈りは人生の対話であり、祈りは人生です。

愛と奉仕のために

リアリズムと人生.教皇フランシスコが若者たちに警告する今日の危険とは、「。偽者自分の能力を過度に信頼し、同時に、見栄を張るために見かけだけで生きている人。しかし、福音書にあるように、私たちが本物であり、自分の限界を認め、自分の罪や欠点と戦いながら前進するならば、主は私たちと共に偉大なことをしてくださいます。

教皇フランシスコは現代の若者に何を求めているのでしょうか？

そして最後に、教皇フランシスコは若者たちに次のように自問するよう勧めています。私は人のために何をしていますか？社会のために何をすべきか、教会のために何をすべきか、敵のために何をすべきか、自分の利益のために生きるのか、他人の利益のために生きるのか、自分の利益のために生きるのか。 誰かのために(...）私たちの無償性、愛する能力について自問してみましょう、 イエスに従って愛すること、すなわち、愛し仕えること。 福音書に登場する、イエスを信じる青年のように。Y なけなしの金をはたいて昼食のために。そして、イエスは食物の増殖の奇跡を行われます（ヨハネ6、9参照）」。

ラミロ・ペリテロブログ提供 教会と新福音化 21-V-2023.

カミーノ・デ・サンティアゴでの予期せぬ出会い

「以前から、妻のクリスティーナと一緒にカミーノ・デ・サンティアゴを歩きたいと思っていたところ、ハイキングのエキスパートである別の夫婦が、5月末にフェロルからサンティアゴまでのいわゆる英国道を歩きたいと言ってきたのです。フェロルからサンティアゴまでの100キロ強の道のりを、彼らはすでにルートや宿泊先、荷物の管理などを計画していました。

定年退職したばかりの私にとって、リュックサックに重い荷物を入れずに済むので、何キロも歩くときには助かります。さらに、体力が落ちたり、何らかの障害があって歩けなくなったりしたときには、次の集合場所まで迎えに来てくれます。

このような前提のもと、私たちは迷うことなく冒険に乗り出し、サンティアゴから私たちの住むバルセロナまでの往復航空券を予約しました。

の日々。聖ヤコブの道ルートは5つのセクションに分かれていました。最初の区間は、エル・フェロルからポンテデウメまでの約19キロ、次の区間はベタンソスまでの約20キロ。どちらの町でも、通常は午後に行われるミサに参加することができました。

ベタンソスからメソン・ド・ヴェントまでの道のりは25キロ以上あり、とても険しかったからです。目的地に着いてもミサに参加できる教会がなかったので、タクシーを手配してベタンソスまで戻り、7時半からのミサに参加してからメソン・ド・ヴェントに戻りました。翌日も長い道のりが待っていたので、夕食をとり、エネルギーを充電することができました。

使徒聖ヤコブの道

上り下りの勾配はきついものの、ユーカリの森や草刈り寸前の田園風景が広がり、前の区間よりはいくらか走りやすい。

実際、私たちは疲れ果ててシグエイロに到着しましたが、幸せでした。クリスチーナは足を痛めてしまったので、サンティアゴまでの最後の16キロの道のりをタクシーで1キロ手前まで送ってもらい、そこで最後の部分を歩く私たちと合流することにしました。サンティアゴの中心部から1キロほど離れたところにあるサン・カエターノ教会で落ち合うことにしました。

正午少し前、私たちはサン・カエターノ教区教会に集合。すでに閉館時間だったので、教区司祭は私たちがすでに持っていたコンポステーラに教区印を押す時間はありませんでしたが、私たちは主に挨拶し、良いカミーノを過ごせたことを感謝しました。実際、雨は一日も降らず、暑さは暑かったものの、楽しくステージを終えることができました。

教区教会のドアを出たところで、2人のケニア人青年が石壁にもたれかかっていたというので、彼らにお願いして全員の写真を撮ってもらいました。彼らはスペイン語を話し、その親切な人柄ですぐに会話が弾みました。

- こんにちは、おはようございます。

- 私たちは神学生なので、教区の司祭を助けています。

- 見てください！私たちはCARF財団という神学生の研究を支援する財団と協力しています。

- なんて言うんですか？私たちはビダソアで勉強しています。本当にありがとうございました。

その喜びと驚きは圧倒的で、その瞬間から大きな共感が生まれました。タンザニア出身のセラピオン（Serapion Modest Shukuru）とファウスティン（Faustin Menas Nyamweru）もラストスパートで同行。

セラピオンは4年目、ファウスティンは1年目。巡礼事務所では、最後のスタンプを押してカミーノを認定してくれるのですが、教会の他の条件を満たしている限り、この巡礼が意味する免罪符を得る可能性も認定されます。

聖ヤコブの道のビダソア

私たちは再び興奮しながら、2人に別れを告げました。ビダソア・セミナー.

私たちは、この偶然の出会いの素晴らしい思い出と、CARF財団のすべての篤志家の方々の助けを得て、どこで聖職に就いても多くの魂に手を差し伸べることができるこの二人の神学生から感謝の言葉をいただいたことを心に留めています。

夕方には大聖堂のミサに参加し、使徒に感謝を捧げ、香の匂いとともに天に昇るボタフメイロの揺れを楽しみながら、セラピオンとファウスティンの召命に対するすべての意図と感謝を捧げることができました」。

フェルナンド・デ・サラス、サン・クガット・デル・バジェス。