Berdoa kepada Tuhan merupakan tindakan kepercayaan yang radikal, dengan kesadaran untuk mempercayai Allah, yang baik, \u00abpenuh belas kasihan dan pengampunan, lambat marah, serta kaya akan kemurahan hati dan kesetiaan\u00bb (Mantan<\/em> 34, 6-7; Garam<\/em> 86, 15; lihat juga. Jl<\/em> 2, 13; Gn<\/em> 4, 2; Garam<\/em> 103, 8; 145, 8; Ne<\/em> 9, 17). Oleh karena itu, hari ini saya ingin merenungkan bersama kalian sebuah Mazmur yang sepenuhnya dipenuhi rasa percaya, di mana pemazmur mengungkapkan keyakinannya yang tenang bahwa ia dibimbing dan dilindungi, serta dijaga dari segala bahaya, karena Tuhan adalah gembalanya. Mazmur tersebut adalah Mazmur<\/em> 23 \u2014menurut penanggalan Yunani-Latin, 22\u2014, sebuah teks yang sudah tidak asing lagi bagi semua orang dan dicintai oleh semua orang.<\/p>\n\n\n\n \u00bbTuhan adalah gembalaku, aku tidak kekurangan apa pun\u201d: begitulah awal doa yang indah ini, yang menggambarkan suasana kehidupan nomaden para gembala serta pengalaman saling mengenal yang terjalin antara gembala dan domba-domba yang membentuk kawanan kecilnya. Gambaran ini mengisyaratkan suasana kepercayaan, keakraban, dan kelembutan: gembala mengenal domba-dombanya satu per satu, memanggil mereka dengan nama, dan domba-domba itu mengikutinya karena mereka mengenalinya dan mempercayainya (lih. Jn<\/em> 10, 2-4).<\/p>\n\n\n\n Dia merawat mereka, menjaganya seperti harta yang berharga, siap membela mereka, menjamin kesejahteraan mereka, dan memungkinkan mereka hidup dalam kedamaian. Tak ada yang akan kurang jika gembala itu bersama mereka. Pengalaman inilah yang dimaksud oleh pemazmur, ketika ia menyebut Allah sebagai gembalanya, dan membiarkan diri dipimpin-Nya menuju padang rumput yang aman:<\/p>\n\n\n\n \u00abIa membaringkanku di padang rumput yang hijau; Ia menuntunku ke tepi air yang tenang dan memulihkan tenagaku; Ia menuntunku di jalan yang benar, demi kemuliaan nama-Nya\u00bb (ay. 2-3).<\/p>\n\n\n\n Pemandangan yang terbentang di hadapan mata kita adalah padang rumput hijau dan mata air yang jernih, oasis kedamaian ke mana gembala menuntun kawanan domba, simbol tempat-tempat kehidupan ke mana Tuhan menuntun pemazmur, yang merasa seperti domba-domba yang berbaring di atas rumput di tepi mata air, dalam saat istirahat, bukan dalam ketegangan atau keadaan waspada, melainkan penuh keyakinan dan tenang, karena tempat itu aman, airnya segar, dan sang gembala mengawasi mereka.<\/p>\n\n\n\n Dan jangan lupa bahwa pemandangan yang digambarkan dalam Mazmur ini berlatar di sebuah negeri yang sebagian besar berupa gurun, terpapar terik matahari, tempat para gembala semi-nomaden di Timur Tengah hidup bersama kawanan ternaknya di padang rumput yang gersang yang membentang di sekitar pemukiman. Namun, sang gembala tahu di mana menemukan rumput dan air segar, yang sangat penting bagi kehidupan; ia tahu cara mengarahkan kawanan dombanya ke oasis tempat jiwa \u00abmemulihkan kekuatannya\u00bb dan di mana mereka dapat memulihkan tenaga serta mendapatkan energi baru untuk melanjutkan perjalanan.<\/p>\n\n\n\n Sebagaimana dikatakan oleh pemazmur, Tuhan menuntunnya ke \u00abpadang rumput yang hijau\u00bb dan \u00abmata air yang tenang\u00bb, di mana segalanya berlimpah ruah, segalanya diberikan dengan melimpah. Jika Tuhan adalah gembala, bahkan di padang gurun\u2014tempat yang kosong dan penuh kematian\u2014keyakinan akan kehadiran kehidupan yang mendalam tidak berkurang, hingga ia dapat berkata: \u00abAku tidak kekurangan apa pun.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Gembala, memang, peduli terhadap kesejahteraan kawanan dombanya, menyesuaikan ritme dan tuntutannya sendiri dengan kebutuhan domba-dombanya, berjalan dan hidup bersama mereka, membimbing mereka melalui jalan-jalan yang \u00abbenar\u00bb, yaitu yang sesuai bagi mereka, dengan memperhatikan kebutuhan domba-dombanya dan bukan kebutuhannya sendiri. Prioritas utamanya adalah keselamatan kawanan dombanya, dan itulah yang ia upayakan saat membimbing mereka.<\/p>\n\n\n\n Saudara-saudari yang terkasih, kita pun, seperti pemazmur, jika kita mengikuti \u00abGembala yang Baik\u00bb, meskipun jalan hidup kita terasa sulit, berliku-liku, atau panjang, bahkan sering kali melewati daerah-daerah yang secara rohani seperti gurun, tanpa air dan di bawah terik matahari rasionalisme yang membara, di bawah bimbingan Gembala yang Baik, Kristus, kita harus yakin bahwa kita berjalan di jalan-jalan yang \u00abbenar\u00bb, dan bahwa Tuhan membimbing kita, selalu dekat dengan kita, dan kita tidak akan kekurangan apa pun.<\/p>\n\n\n\n Oleh karena itu, pemazmur dapat menyatakan ketenangan dan rasa aman tanpa keraguan maupun ketakutan:<\/p>\n\n\n\n \u00abSekalipun aku berjalan melalui lembah-lembah yang gelap, aku tidak takut, sebab Engkau menyertaiku: tongkat dan gada-Mu menenangkan hatiku\u00bb (ay. 4).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Barangsiapa yang berjalan bersama Tuhan, bahkan di lembah-lembah gelap penderitaan, ketidakpastian, dan segala masalah manusia, akan merasa aman. Kamu ada bersamaku: inilah keyakinan kita<\/strong>, keyakinan yang menopang kita. Kegelapan malam itu menakutkan, dengan bayangan-bayangan yang terus berubah, sulitnya mengenali bahaya, serta keheningannya yang dipenuhi suara-suara yang tak dapat dipahami. Jika kawanan domba bergerak setelah matahari terbenam, ketika jarak pandang menjadi tidak jelas, wajar jika domba-domba menjadi gelisah; ada risiko tersandung, menjauh, atau tersesat, dan juga ada ketakutan bahwa penyerang potensial bersembunyi dalam kegelapan.<\/p>\n\n\n\n Untuk menggambarkan lembah yang \u00abgelap\u00bb, pemazmur menggunakan ungkapan dalam bahasa Ibrani yang mengingatkan pada kegelapan maut; oleh karena itu, lembah yang harus dilalui itu adalah tempat yang penuh kesedihan, ancaman mengerikan, dan bahaya maut. Namun, orang yang berdoa itu melangkah dengan mantap, tanpa rasa takut, karena ia tahu bahwa Tuhan menyertainya. Ungkapan \u00abEngkau menyertaiku\u00bb itu merupakan pernyataan keyakinan yang tak tergoyahkan, dan merangkum pengalaman iman yang radikal; kedekatan dengan Allah mengubah kenyataan, lembah yang gelap itu kehilangan segala bahayanya, dan tidak lagi mengandung ancaman apa pun. Kini kawanan domba dapat berjalan dengan tenang, ditemani oleh suara yang akrab dari tongkat yang memukul tanah dan menandakan kehadiran gembala yang menenangkan.<\/p>\n\n\n\n Gambaran yang menenangkan ini menutup bagian pertama Mazmur ini, dan mengantarkan kita ke sebuah adegan yang berbeda. Kita masih berada di padang gurun, tempat sang gembala tinggal bersama kawanan dombanya, tetapi kini kita dibawa ke dalam kemahnya, yang terbuka untuk menyambut tamu:<\/p>\n\n\n\n \u00abEngkau menyiapkan meja bagiku di hadapan musuh-musuhku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak wangi, dan cawan-ku melimpah\u00bb (ay. 5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kini, Tuhan ditampilkan sebagai Dia yang menyambut orang yang berdoa, dengan tanda-tanda keramahan yang murah hati dan penuh perhatian. Tuan rumah ilahi itu menyiapkan hidangan di atas \u00abmeja\u00bb, sebuah istilah yang dalam bahasa Ibrani, dalam arti aslinya, merujuk pada kulit binatang yang dibentangkan di atas tanah dan di atasnya diletakkan hidangan untuk makan bersama. <\/p>\n\n\n\n Ini merupakan bentuk berbagi, tidak hanya makanan tetapi juga kehidupan, sebagai ungkapan persekutuan dan persahabatan yang menjalin ikatan serta menunjukkan solidaritas. Kemudian datanglah pemberian minyak wangi yang murah hati di atas kepala, yang meredakan teriknya matahari gurun, menyegarkan dan menenangkan kulit, serta menggembirakan jiwa dengan aromanya. Terakhir, piala yang melimpah menambah nuansa perayaan, dengan anggurnya yang lezat, yang dibagikan dengan kemurahan hati yang melimpah ruah. Makanan, minyak, anggur: itulah karunia-karunia yang memberi kehidupan dan kegembiraan karena melampaui apa yang benar-benar diperlukan dan mengungkapkan kemurahan hati serta kelimpahan cinta.<\/p>\n\n\n\n The Mazmur<\/em> 104, sambil memuji kebaikan Tuhan yang penuh kasih sayang, menyatakan: \u00abEngkau menumbuhkan rumput bagi ternak, dan pakan bagi mereka yang melayani manusia. Ia memperoleh roti dari ladang, dan anggur yang menggembirakan hati; minyak yang membuat wajahnya bersinar, serta roti yang memberinya kekuatan\u00bb (ay. 14-15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pemazmur menjadi pusat perhatian banyak orang; karena itu, ia dipandang seperti seorang pengembara yang menemukan tempat berlindung di sebuah kemah yang ramah, sedangkan musuh-musuhnya hanya bisa berhenti dan mengamati, tanpa bisa berbuat apa-apa, karena orang yang mereka anggap sebagai mangsa kini berada di tempat yang aman, telah menjadi tamu suci yang tak tersentuh. Dan kita lah sang pemazmur jika kita benar-benar orang beriman yang bersekutu dengan Kristus. Ketika Allah membuka kemah-Nya untuk menyambut kita, tidak ada yang dapat mencelakakan kita.<\/p>\n\n\n\n Kemudian, ketika sang pengembara kembali berangkat, perlindungan ilahi itu terus berlanjut dan menyertainya dalam perjalanannya: \u00abKebaikan-Mu dan rahmat-Mu menyertaiku sepanjang hidupku, dan aku akan tinggal di rumah Tuhan selama-lamanya\u00bb (ay. 6).<\/p>\n\n\n\n Kebaikan dan kesetiaan Allah adalah pendamping yang menyertai pemazmur saat ia keluar dari kemahnya dan kembali melanjutkan perjalanannya. Namun, ini adalah perjalanan yang memperoleh makna baru, dan berubah menjadi ziarah menuju bait suci Tuhan, tempat suci di mana orang yang berdoa ingin \u00abtinggal\u00bb selamanya dan ke mana ia ingin \u00abkembali\u00bb. Kata kerja Ibrani yang digunakan di sini memiliki arti \u00abkembali\u00bb, tetapi, dengan sedikit perubahan pada vokalnya, dapat diartikan sebagai \u00abtinggal\u00bb, dan demikianlah yang tercantum dalam versi-versi kuno serta sebagian besar terjemahan modern.<\/p>\n\n\n\n Kedua makna tersebut dapat dipertahankan: kembali ke bait suci dan tinggal di sana adalah keinginan setiap orang Israel, dan tinggal di dekat Allah, dalam kehadiran dan kebaikan-Nya, adalah kerinduan dan hasrat setiap orang beriman: dapat benar-benar tinggal di tempat Allah berada, dekat dengan Allah. Mengikuti Sang Gembala membawa kita ke rumah-Nya; itulah tujuan dari setiap perjalanan, oasis yang didambakan di padang gurun, kemah perlindungan saat melarikan diri dari musuh, tempat damai di mana kita mengalami kebaikan dan kasih setia Allah, hari demi hari, dalam kegembiraan yang tenang di masa yang tak berujung.<\/p>\n\n\n\n Gambaran-gambaran dalam Mazmur ini, dengan kekayaan dan kedalamannya, telah menemani seluruh sejarah dan pengalaman keagamaan bangsa Israel, dan juga menemani umat Kristiani. Sosok gembala, khususnya, mengingatkan pada masa awal Keluaran, perjalanan panjang di padang gurun, layaknya kawanan domba di bawah bimbingan Gembala Ilahi (lih. Apakah<\/em> 63, 11-14; Garam<\/em> 77, 20-21; 78, 52-54). Dan di Tanah Terjanji, raja-lah yang bertugas menggembalakan kawanan domba Tuhan, seperti Daud, gembala yang dipilih oleh Allah dan lambang Mesias (lih. 2 Samuel<\/em> 5, 1-2; 7, 8; Garam<\/em> 78, 70-72). <\/p>\n\n\n\n Kemudian, setelah masa pembuangan di Babel, hampir seperti sebuah Eksodus baru (lih. Apakah <\/em>40, 3-5.9-11; 43, 16-21), Israel dibawa kembali ke tanah airnya seperti domba yang hilang dan ditemukan kembali, yang dipimpin kembali oleh Allah ke padang rumput yang hijau dan tempat-tempat peristirahatan (lih. Ez<\/em> 34, 11-16.23-31). <\/p>\n\n\n\n Namun, di dalam Tuhan Yesuslah seluruh daya tarik Mazmur kita ini mencapai puncaknya, menemukan makna sepenuhnya: Yesus adalah \u00abGembala yang Baik\u00bb<\/a> yang pergi mencari domba yang hilang, yang mengenal domba-dombanya dan menyerahkan nyawanya demi mereka (lih. Mt<\/em> 18, 12-14; Lc<\/em> 15, 4-7; Jn<\/em> 10, 2-4.11-18), Dialah jalan itu, jalan yang benar yang menuntun kita menuju kehidupan (lih. Jn<\/em> 14, 6), cahaya yang menerangi lembah yang gelap dan mengalahkan segala ketakutan kita (lih. Jn<\/em> 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).<\/p>\n\n\n\n Dialah tuan rumah yang murah hati yang menyambut kita dan melindungi kita dari musuh-musuh, dengan menyajikan hidangan tubuh dan darah-Nya kepada kita (lih. Mt<\/em> 26, 26-29; Mc<\/em> 14, 22-25; Lc<\/em> 22, 19-20) dan perjamuan mesianik yang sesungguhnya di surga (lih. Lc<\/em> 14, 15 dst.; Ap<\/em> 3:20; 19:9). Dialah Gembala yang mulia, raja yang penuh kelembutan dan pengampunan, yang dinobatkan di atas kayu salib yang mulia (lih. Jn<\/em> 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).<\/p>\n\n\n\n Saudara-saudari yang terkasih, Mazmur 23 mengajak kita untuk memperbarui kepercayaan kita kepada Tuhan, dengan menyerahkan diri sepenuhnya ke dalam tangan-Nya. Oleh karena itu, marilah kita memohon dengan iman agar Tuhan menganugerahkan kepada kita, bahkan di tengah jalan-jalan yang sulit pada zaman ini, untuk senantiasa berjalan di jalan-jalan-Nya sebagai kawanan domba yang patuh dan taat, menyambut kita di rumah-Nya, di meja-Nya, dan menuntun kita menuju \u00abmata air yang tenang\u00bb, agar, dalam penerimaan karunia Roh-Nya, kita dapat minum dari mata air-Nya, sumber air hidup \u00abyang memancar hingga kehidupan kekal\u00bb (Jn<\/em> 4, 14; lihat juga 7, 37-39). Terima kasih.<\/p>\n\n\n\n Salam<\/strong><\/p>\n\n\n\n Saya mengucapkan salam hangat kepada para peziarah berbahasa Spanyol, khususnya para imam dari Kolegium Kepausan Meksiko dan para suster dari Kongregasi Hati Kudus Yesus dan Para Malaikat Suci, serta kelompok-kelompok yang datang dari Spanyol, Meksiko, Chili, Argentina, Kolombia, Paraguay, dan negara-negara Amerika Latin lainnya. Saya mengajak kalian, saudara-saudari terkasih, untuk memperkuat kehidupan doa<\/a>, dengan penuh keyakinan kita datang kepada Tuhan, yang baik dan penuh belas kasihan, lambat marah, dan kaya akan kasih sayang. Terima kasih banyak.<\/p>\n\n\n\n Benediktus XVI<\/strong>. Audiensi Umum tanggal 5 Oktober 2011. (Baca di sini<\/a>) Daftar isi<\/strong><\/p>Keyakinan kepada Tuhan yang diilhami oleh Mazmur 23<\/h2>\n\n\n\n
\n
![\"Confianza](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/benedicto-xvi-confianza-en-dios.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTuhan adalah gembalaku: penuntun yang dapat diandalkan dalam hidup<\/h3>\n\n\n\n
Keyakinan kepada Tuhan di tengah kesulitan<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
![\"La](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/santa-misa-y-plenitud-de-los-tiempos.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n![\"dolor](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dolor-en-la-cruz-muerte-de-jesus.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nYesus Kristus, kepenuhan kepercayaan kepada Allah<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Lokasi: Lapangan Santo Petrus, di Roma.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n