S'adresser au Seigneur dans la pri\u00e8re implique un acte de confiance radical, en ayant conscience de s'en remettre \u00e0 Dieu, qui est bon, \u00ab compatissant et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et riche en cl\u00e9mence et en fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb (Ex<\/em> 34, 6-7; Sel<\/em> 86, 15 ; cf. Jl<\/em> 2, 13; Gn<\/em> 4, 2; Sel<\/em> 103, 8; 145, 8; Ne<\/em> 9, 17). C\u2019est pourquoi je souhaite aujourd\u2019hui m\u00e9diter avec vous sur un psaume empreint d\u2019une confiance totale, dans lequel le psalmiste exprime sa sereine certitude d\u2019\u00eatre guid\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9, mis \u00e0 l\u2019abri de tout danger, car le Seigneur est son berger. Il s\u2019agit du Psaume<\/em> 23 \u2014 selon le calendrier gr\u00e9co-latin, 22 \u2014, un texte que tout le monde conna\u00eet et que tout le monde appr\u00e9cie.<\/p>\n\n\n\n \u00bb Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien \u00bb : c\u2019est ainsi que commence cette belle pri\u00e8re, \u00e9voquant le mode de vie nomade des bergers et cette relation de connaissance r\u00e9ciproque qui s\u2019\u00e9tablit entre le berger et les brebis qui composent son petit troupeau. Cette image \u00e9voque un climat de confiance, d\u2019intimit\u00e9 et de tendresse : le berger conna\u00eet chacune de ses brebis, les appelle par leur nom et celles-ci le suivent parce qu\u2019elles le reconnaissent et lui font confiance (cf. Jn<\/em> 10, 2-4).<\/p>\n\n\n\n Il veille sur elles, les prot\u00e8ge comme des tr\u00e9sors pr\u00e9cieux, pr\u00eat \u00e0 les d\u00e9fendre, \u00e0 leur assurer le bien-\u00eatre, \u00e0 leur permettre de vivre en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Rien ne peut leur manquer si le berger est \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s. C'est \u00e0 cette exp\u00e9rience que fait r\u00e9f\u00e9rence le psalmiste, en appelant Dieu son berger et en se laissant guider par lui vers des p\u00e2turages s\u00fbrs :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il me fait reposer dans de verts p\u00e2turages ; il me conduit vers des eaux paisibles et me redonne des forces ; il me guide sur le chemin de la justice, pour l\u2019honneur de son nom \u00bb (vv. 2-3).<\/p>\n\n\n\n La vision qui s'offre \u00e0 nos yeux est celle de prairies verdoyantes et de sources d'eau limpide, des oasis de paix vers lesquelles le berger conduit son troupeau, symboles des lieux de vie vers lesquels le Seigneur conduit le psalmiste, qui se sent comme ces brebis couch\u00e9es sur l\u2019herbe pr\u00e8s d\u2019une source, dans un moment de repos, non pas dans la tension ou l\u2019inqui\u00e9tude, mais confiantes et sereines, car le lieu est s\u00fbr, l\u2019eau est fra\u00eeche, et le berger veille sur elles.<\/p>\n\n\n\n Et n\u2019oublions pas que la sc\u00e8ne \u00e9voqu\u00e9e par le Psaume se d\u00e9roule dans une r\u00e9gion en grande partie d\u00e9sertique, br\u00fbl\u00e9e par un soleil de plomb, o\u00f9 le berger semi-nomade du Moyen-Orient vit avec son troupeau dans les steppes calcin\u00e9es qui s\u2019\u00e9tendent autour des villages. Mais le berger sait o\u00f9 trouver l\u2019herbe et l\u2019eau fra\u00eeche, indispensables \u00e0 la vie ; il sait mener son troupeau vers l\u2019oasis o\u00f9 l\u2019\u00e2me \u00ab reprend des forces \u00bb et o\u00f9 il est possible de retrouver l\u2019\u00e9nergie et un regain de vitalit\u00e9 pour se remettre en route.<\/p>\n\n\n\n Comme le dit le psalmiste, Dieu le conduit vers des \u00ab prairies verdoyantes \u00bb et des \u00ab eaux paisibles \u00bb, o\u00f9 tout est en surabondance, o\u00f9 tout est donn\u00e9 en abondance. Si le Seigneur est le berger, m\u00eame dans le d\u00e9sert, lieu d\u2019absence et de mort, cela n\u2019entame en rien la certitude d\u2019une pr\u00e9sence radicale de vie, au point de pouvoir dire : \u00ab Je ne manque de rien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le berger, en effet, se soucie du bien-\u00eatre de son troupeau ; il adapte son rythme et ses exigences \u00e0 ceux de ses brebis, il marche et vit avec elles, les guidant sur des sentiers \u00ab justes \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire adapt\u00e9s \u00e0 elles, en tenant compte de leurs besoins et non des siens. Sa priorit\u00e9 est la s\u00e9curit\u00e9 de son troupeau, et c\u2019est ce qu\u2019il recherche en le guidant.<\/p>\n\n\n\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, nous aussi, \u00e0 l\u2019instar du psalmiste, si nous marchons \u00e0 la suite du \u00ab Bon Pasteur \u00bb, m\u00eame si les chemins de notre vie s\u2019av\u00e8rent difficiles, tortueux ou longs, nous menant souvent \u00e0 travers des zones spirituellement d\u00e9sertiques, sans eau et sous un soleil de rationalisme ardent, sous la conduite du bon berger, le Christ, nous devons \u00eatre certains de suivre les sentiers \u00ab justes \u00bb, et que le Seigneur nous guide, qu\u2019Il est toujours pr\u00e8s de nous et que rien ne nous manquera.<\/p>\n\n\n\n C'est pourquoi le psalmiste peut exprimer une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et une assurance exemptes de toute incertitude et de toute crainte :<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u00eame si je marche dans les vall\u00e9es obscures, je ne crains rien, car vous \u00eates avec moi : votre b\u00e2ton et votre houlette me rassurent \u00bb (v. 4).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Celui qui marche avec le Seigneur, m\u00eame dans les vall\u00e9es sombres de la souffrance, de l'incertitude et de tous les probl\u00e8mes humains, se sent en s\u00e9curit\u00e9. Vous \u00eates avec moi : telle est notre certitude<\/strong>, cette certitude qui nous soutient. L\u2019obscurit\u00e9 de la nuit fait peur, avec ses ombres changeantes, la difficult\u00e9 \u00e0 discerner les dangers, son silence rempli de bruits ind\u00e9chiffrables. Si le troupeau se d\u00e9place apr\u00e8s le coucher du soleil, lorsque la visibilit\u00e9 devient incertaine, il est normal que les brebis s\u2019inqui\u00e8tent : il y a un risque de tr\u00e9bucher, de s\u2019\u00e9loigner ou de se perdre, et il y a aussi la crainte que d\u2019\u00e9ventuels agresseurs se cachent dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00e9voquer la vall\u00e9e \u00ab obscure \u00bb, le psalmiste utilise une expression h\u00e9bra\u00efque qui \u00e9voque les t\u00e9n\u00e8bres de la mort ; c\u2019est pourquoi la vall\u00e9e qu\u2019il faut traverser est un lieu d\u2019angoisse, de menaces terribles, de danger de mort. Pourtant, celui qui prie avance avec assurance, sans crainte, car il sait que le Seigneur est avec lui. Ce \u00ab tu marches avec moi \u00bb est une proclamation de confiance in\u00e9branlable, et r\u00e9sume une exp\u00e9rience de foi radicale ; la proximit\u00e9 de Dieu transforme la r\u00e9alit\u00e9, la vall\u00e9e obscure perd tout son caract\u00e8re dangereux, elle se vide de toute menace. Le troupeau peut d\u00e9sormais marcher sereinement, accompagn\u00e9 du son familier du b\u00e2ton qui frappe le sol et signale la pr\u00e9sence rassurante du berger.<\/p>\n\n\n\n Cette image r\u00e9confortante cl\u00f4t la premi\u00e8re partie du psaume et laisse place \u00e0 une sc\u00e8ne diff\u00e9rente. Nous sommes toujours dans le d\u00e9sert, o\u00f9 le berger vit avec son troupeau, mais nous sommes d\u00e9sormais transport\u00e9s sous sa tente, qui s'ouvre pour accueillir les visiteurs :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Vous pr\u00e9parez une table devant moi, aux yeux de mes ennemis ; vous oignez ma t\u00eate de parfum, et ma coupe d\u00e9borde \u00bb (v. 5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Seigneur se pr\u00e9sente d\u00e9sormais comme Celui qui accueille celui qui prie, avec les signes d\u2019une hospitalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse et pleine d\u2019attention. L\u2019h\u00f4te divin pr\u00e9pare le repas sur la \u00ab table \u00bb, un terme qui, en h\u00e9breu, d\u00e9signe, dans son sens originel, la peau de l\u2019animal que l\u2019on \u00e9tendait sur le sol et sur laquelle on disposait les mets destin\u00e9s au repas en commun. <\/p>\n\n\n\n Il s'agit d'un geste de partage, non seulement de la nourriture, mais aussi de la vie, dans un \u00e9lan de communion et d'amiti\u00e9 qui tisse des liens et exprime la solidarit\u00e9. Vient ensuite le don g\u00e9n\u00e9reux de l\u2019huile parfum\u00e9e vers\u00e9e sur la t\u00eate, qui att\u00e9nue la chaleur accablante du soleil du d\u00e9sert, rafra\u00eechit et apaise la peau, et r\u00e9jouit l\u2019esprit par son parfum. Enfin, le calice d\u00e9bordant ajoute une note de f\u00eate, avec son vin exquis, partag\u00e9 avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u00e9bordante. Nourriture, huile, vin : ce sont l\u00e0 des dons qui apportent vie et joie, car ils vont au-del\u00e0 du strict n\u00e9cessaire et expriment la gratuit\u00e9 et l\u2019abondance de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Le site Psaume<\/em> Le n\u00b0 104, c\u00e9l\u00e9brant la bont\u00e9 providentielle du Seigneur, proclame : \u00ab Vous faites pousser l\u2019herbe pour le b\u00e9tail, et le fourrage pour ceux qui servent l\u2019homme. Il tire du pain des champs, et du vin qui r\u00e9jouit le c\u0153ur ; de l\u2019huile qui fait rayonner son visage et du pain qui lui donne des forces \u00bb (vv. 14-15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le psalmiste fait l'objet de nombreuses attentions ; c'est pourquoi il est compar\u00e9 \u00e0 un voyageur qui trouve refuge dans une tente accueillante, tandis que ses ennemis doivent s\u2019arr\u00eater pour observer, sans pouvoir intervenir, car celui qu\u2019ils consid\u00e9raient comme leur proie se trouve d\u00e9sormais en lieu s\u00fbr, il est devenu un h\u00f4te sacr\u00e9, intouchable. Et ce psalmiste, c\u2019est nous, si nous sommes v\u00e9ritablement des croyants en communion avec le Christ. Lorsque Dieu ouvre sa tente pour nous accueillir, rien ne peut nous faire de mal.<\/p>\n\n\n\n Puis, lorsque le voyageur reprend la route, la protection divine se prolonge et l\u2019accompagne tout au long de son voyage : \u00ab Ta bont\u00e9 et ta mis\u00e9ricorde m\u2019accompagnent tous les jours de ma vie, et j\u2019habiterai dans la maison du Seigneur pour des ann\u00e9es sans fin \u00bb (v. 6).<\/p>\n\n\n\n La bont\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu constituent l'escorte qui accompagne le psalmiste lorsqu'il sort de sa tente et reprend la route. Mais c\u2019est un chemin qui prend un sens nouveau, et qui devient un p\u00e8lerinage vers le temple du Seigneur, le lieu saint o\u00f9 le fid\u00e8le souhaite \u00ab habiter \u00bb pour toujours et vers lequel il souhaite \u00ab revenir \u00bb. Le verbe h\u00e9breu utilis\u00e9 ici a le sens de \u00ab revenir \u00bb, mais, avec une l\u00e9g\u00e8re modification vocalique, il peut \u00eatre compris comme \u00ab habiter \u00bb, ce que refl\u00e8tent les versions anciennes et la plupart des traductions modernes.<\/p>\n\n\n\n On peut retenir ces deux sens : retourner au temple et y demeurer est le d\u00e9sir de tout Isra\u00e9lite, et demeurer pr\u00e8s de Dieu, dans sa proximit\u00e9 et sa bont\u00e9, est l\u2019aspiration et la nostalgie de tout croyant : pouvoir v\u00e9ritablement demeurer l\u00e0 o\u00f9 se trouve Dieu, pr\u00e8s de Dieu. Suivre le Pasteur m\u00e8ne \u00e0 sa demeure ; c\u2019est le but de tout chemin, l\u2019oasis tant d\u00e9sir\u00e9e dans le d\u00e9sert, la tente qui sert de refuge lorsqu\u2019on fuit ses ennemis, le lieu de paix o\u00f9 l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience de la bont\u00e9 et de l\u2019amour fid\u00e8le de Dieu, jour apr\u00e8s jour, dans la joie sereine d\u2019un temps sans fin.<\/p>\n\n\n\n Les images de ce psaume, par leur richesse et leur profondeur, ont accompagn\u00e9 toute l\u2019histoire et l\u2019exp\u00e9rience religieuse du peuple d\u2019Isra\u00ebl, et accompagnent les chr\u00e9tiens. La figure du berger, en particulier, \u00e9voque les temps originels de l\u2019Exode, la longue travers\u00e9e du d\u00e9sert, \u00e0 l\u2019image d\u2019un troupeau guid\u00e9 par le Berger divin (cf. Est<\/em> 63, 11-14; Sel<\/em> 77, 20-21 ; 78, 52-54). Et dans la Terre Promise, c'\u00e9tait au roi qu'incombait la t\u00e2che de pa\u00eetre le troupeau du Seigneur, \u00e0 l'instar de David, berger choisi par Dieu et figure du Messie (cf. 2 Samuel<\/em> 5, 1-2; 7, 8; Sel<\/em> 78, 70-72). <\/p>\n\n\n\n Puis, apr\u00e8s l'exil \u00e0 Babylone, dans ce qui s'apparentait presque \u00e0 un nouvel Exode (cf. Est <\/em>40, 3-5.9-11 ; 43, 16-21), Isra\u00ebl est ramen\u00e9 dans sa patrie tel un agneau \u00e9gar\u00e9 puis retrouv\u00e9, conduit par Dieu vers des prairies verdoyantes et des lieux de repos (cf. Ez<\/em> 34, 11-16.23-31). <\/p>\n\n\n\n Mais c'est en le Seigneur J\u00e9sus que toute la force \u00e9vocatrice de notre psaume atteint sa pl\u00e9nitude et trouve tout son sens : J\u00e9sus est le \u00ab Bon Berger \u00bb<\/a> qui part \u00e0 la recherche de la brebis \u00e9gar\u00e9e, qui conna\u00eet ses brebis et donne sa vie pour elles (cf. Mt<\/em> 18, 12-14; Lc<\/em> 15, 4-7; Jn<\/em> 10, 2-4.11-18), il est le chemin, le chemin juste qui nous conduit \u00e0 la vie (cf. Jn<\/em> 14, 6), la lumi\u00e8re qui illumine la vall\u00e9e obscure et triomphe de toutes nos peurs (cf. Jn<\/em> 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).<\/p>\n\n\n\n Il est l'h\u00f4te g\u00e9n\u00e9reux qui nous accueille et nous met \u00e0 l'abri de nos ennemis en nous pr\u00e9parant la table de son corps et de son sang (cf. Mt<\/em> 26, 26-29; Mc<\/em> 14, 22-25; Lc<\/em> 22, 19-20) et la table d\u00e9finitive du banquet messianique dans les cieux (cf. Lc<\/em> 14, 15 et suivantes ; Ap<\/em> 3, 20 ; 19, 9). Il est le Pasteur royal, roi dans la douceur et le pardon, intronis\u00e9 sur le bois glorieux de la croix (cf. Jn<\/em> 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).<\/p>\n\n\n\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, le Psaume 23 nous invite \u00e0 renouveler notre confiance en Dieu, en nous abandonnant totalement entre ses mains. Prions donc avec foi pour que le Seigneur nous accorde, m\u00eame sur les chemins difficiles de notre temps, de marcher toujours selon ses voies comme un troupeau docile et ob\u00e9issant, qu\u2019il nous accueille dans sa maison, \u00e0 sa table, et qu\u2019il nous conduise vers des \u00ab eaux paisibles \u00bb, afin que, en accueillant le don de son Esprit, nous puissions nous abreuver \u00e0 ses sources, sources de cette eau vive \u00ab qui jaillit jusqu\u2019\u00e0 la vie \u00e9ternelle \u00bb (Jn<\/em> 4, 14 ; cf. 7, 37-39). Merci.<\/p>\n\n\n\n Cordialement<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je salue cordialement les p\u00e8lerins de langue espagnole, en particulier les pr\u00eatres du Coll\u00e8ge pontifical mexicain et les S\u0153urs du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus et des Saints Anges, ainsi que les groupes venus d'Espagne, du Mexique, du Chili, d'Argentine, de Colombie, du Paraguay et d'autres pays d'Am\u00e9rique latine. Je vous invite, chers fr\u00e8res, \u00e0 intensifier votre vie de pri\u00e8re<\/a>, en nous tournant avec confiance vers le Seigneur, qui est bon et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et riche en mis\u00e9ricorde. Merci beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Beno\u00eet XVI<\/strong>. Audience g\u00e9n\u00e9rale du 5 octobre 2011. (Lire ici<\/a>) Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>La confiance en Dieu que suscite le Psaume 23<\/h2>\n\n\n\n
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![\"Confianza](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/benedicto-xvi-confianza-en-dios.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLe Seigneur est mon berger : un guide s\u00fbr dans la vie<\/h3>\n\n\n\n
La confiance en Dieu face aux difficult\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
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![\"La](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/santa-misa-y-plenitud-de-los-tiempos.webp\")
<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n![\"dolor](\"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dolor-en-la-cruz-muerte-de-jesus.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nJ\u00e9sus-Christ, pl\u00e9nitude de la confiance en Dieu<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Lieu : Place Saint-Pierre, \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n