El monte Bessillon pertenece al término municipal de Cotignac, en la Provenza. Allí tuvo lugar el 7 de junio de 1660 la única aparición de san José, que está reconocida por la Iglesia. No se asemeja a otras apariciones en la que se transmiten detallados mensajes a un vidente. De hecho, no hay mensaje que transmitir.
Patriarkka, yksin on tullut janoisen nuoren paimenpojan avuksi -päivänä, joka on hyvin lähellä kesää.
Pyhä Joosef esiintyy huomattavan kookkaana miehenä, joka osoittaa paimenelle valtavaa kiveä ja sanoo: "Minä olen Joosef, nosta se ylös, niin saat juoda". Gaspard katsoo häntä epäuskoisesti, kun hän huomaa, ettei pysty nostamaan sitä. Mutta Pyhä Joosef toistaa käskynsä, ja paimen nostaa sen ilman suurempaa vaivaa.
Hän löytää alhaalta raikkaan veden lähteen ja juo ahnaasti, mutta kun hän katsoo ylös, hän huomaa olevansa yksin. San José, el padre de Jesús, apenas ha roto el silencio que le atribuyen los Evangelios. Gaspard on se, joka ei suostu olemaan hiljaa ja levittää uutisia ympäriinsä, niin että sairaat ihmiset kaikkialta tulevat lähteelle parantumaan ja helpottumaan. Paikalle rakennettiin pian väliaikainen oratorio, ja vuonna 1663 vihittiin käyttöön nykyinen kappeli.
Nykyinen Pyhän Joosefin pyhäkkö vihittiin käyttöön vuonna 1663. Pyhän Joosefin juhlapäivinä vuodesta 1661 lähtien pyhimyksen pyhäkköön kerääntyi suuria ihmisjoukkoja.
Desde entonces, la capilla ha resistido todos los estragos del tiempo, incluidos los de la Revolución Francesa, aunque tuviera que ser abandonada durante algunos años. Sobre la capilla se cernió un cierto olvido durante el siglo XIX y una gran parte del XX, aunque Joka 19. maaliskuuta lähialueen asukkaat kokoontuivat pyhiinvaellukselle..
Lopulta vuonna 1975 Algeriassa sijaitsevasta Medean luostarista tulleet benediktiinit asettuivat sinne, ja arkkitehti Fernand Pouillon rakensi uuden luostarin 1600-luvun rakennusten jäänteiden viereen. Teoksessa yhdistyvät muinaisuus ja nykyaikaisuus.
Samoihin aikoihin kuin tämä erikoinen Pyhän Joosefin ilmestys, Ludvig XIV vihki äitinsä, Itävallan Annan, pyynnöstä Ranskan pyhälle patriarkalle. Näihin aikoihin Ranskan hovi pysähtyi kuuntelemaan Jacques-Bénigne Bossuet'n, yhden kirkon vaikutusvaltaisimmista henkilöistä, pyhää puhetta.
Joskus meille on annettu käsitys Bossuetista enemmänkin tutkielman kirjoittajana, joka rakentaa poliittista teoriaa Ranskan monarkiasta, ja hänen syvä hengellisyytensä ja hänen suuri tietämyksensä Pyhästä Kirjoituksesta ja kirkkoisistä on unohdettu..
Bossuet'n sanat, kuten muidenkin palatsisaarnaajien sanat, olivat siemen, joka heitettiin keskustelukumppaneille, joiden sydän näytti olevan liikaa kiinni vallan ja ulkoisen arvovallan vaatimuksissa. Mutta ei ole saarnaajan tehtävä korjata hedelmiä; Jumala on se, joka kerää sadon omana aikanaan.
Bossuet teki Itävallan Annalle kaksi panegyriikkaa Pyhästä Joosefista, molemmat 19. maaliskuuta 1659 ja 1661. Ensimmäisessä Pyhä Joosef esitetään Marian ja Jeesuksen holhoojana, ja samalla korostetaan sitä, että hän osasi säilyttää salaisuuden, jonka Jumala oli uskonut hänelle koko elämänsä ajan. Toisessa Bossuet lähtee Raamatun sitaatista, jonka mukaan Herra on etsinyt ihmistä hänen sydämensä mukaan. (1 Sam 13, 13). Hän viittaa Daavidiin, Joosefin esi-isään, ja saarnaaja ylistää patriarkan yksinkertaisuutta, etäisyyttä ja nöyryyttä. Hän vakuuttaa, että hänen uskonsa ylittää Aabrahamin, täydellisen uskon esikuvan, uskon, koska hänen oli suojeltava Jumalaa, joka syntyi ja kasvoi heikkoudessa. José muistuttaa muotoiltavaa savea, jolle savenvalaja antaa lopulliset ääriviivat.
Kun nämä sanat lausuttiin, Joosef oli läsnä eräässä provencelaisessa kylässä. Hän ei esiintynyt voimallisesti ja majesteettisesti, hän ei halunnut ilmaista, että hänet oli unohdettu liikaa 17 vuosisadan kirkkohistorian aikana.
Päinvastoin, Pyhän Josephin tilaisuutta leimasivat hienotunteisuus ja palveleminen. Hän on huolehtinut nuoresta paimenesta, kuten hän huolehti Jeesuksesta ja Mariasta vuosien ajan.. Hänestä on tullut jälleen kerran isä. Näin tehdessään hän muistuttaa meitä siitä, että isyys liittyy aina palveluun. Tämä on isyyttä, joka synnyttää luottamusta, joka perustaa auktoriteetin holhoukseen ja palveluun, eikä entisaikojen "elämän ja omaisuuden herran" isyyttä, joka on vaikuttanut niin paljon isähahmon nykyiseen halventamiseen.
Kun isä kuitenkin kyseenalaistetaan tai kielletään, veljeydestä tulee mahdotonta. Näin tapahtuu nyky-yhteiskunnassa, jossa individualismin siemen on kasvanut. Pyhä Joosef muistuttaa meitä siitä, että maailma tarvitsee isiä, jotta meistä kaikista tulisi veljiä.
Antonio R. Rubio Plo, Historian ja oikeustieteen kandidaatti. Kirjoittaja ja kansainvälinen analyytikko @blogculturayfe / @arubioplo.
