{"id":231005,"date":"2026-07-31T02:00:00","date_gmt":"2026-07-31T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/?p=231005"},"modified":"2026-07-06T17:27:02","modified_gmt":"2026-07-06T15:27:02","slug":"san-ignacio-de-loyola-y-el-discernimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/de\/san-ignacio-de-loyola-y-el-discernimiento\/","title":{"rendered":"Der heilige Ignatius von Loyola: Der Heilige, der lehrte, die Stimme Gottes zu erkennen"},"content":{"rendered":"

Am 31. Juli feiert die Kirche den heiligen Ignatius von Loyola, den Gr\u00fcnder der Gesellschaft Jesu und einen der gro\u00dfen Meister des geistlichen Lebens. Sein Verm\u00e4chtnis reicht weit \u00fcber die Gr\u00fcndung eines Ordens hinaus: Er hinterlie\u00df der Kirche eine Lehrmethode, mit der man lernen kann, den Willen Gottes inmitten des Alltags zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n

In einer Welt voller L\u00e4rm, schwieriger Entscheidungen und Unsicherheiten ist die ignatianische Unterscheidung nach wie vor eine Schule der inneren Freiheit. Sie ist weder eine Methode, um die Zukunft vorherzusagen, noch eine Technik zur Probleml\u00f6sung, sondern ein Weg des Gebets, der dabei hilft zu erkennen, wie Gott im Herzen jedes Einzelnen wirkt.<\/p>\n\n\n\n

Wer war der heilige Ignatius von Loyola?<\/h2>\n\n\n\n

Der heilige Ignatius von Loyola wurde 1491 in Loyola geboren. In seiner Jugend tr\u00e4umte er von milit\u00e4rischem Ruhm und einem Leben am Hof. Alles \u00e4nderte sich im Jahr 1521, als er bei der Verteidigung von Pamplona durch eine Kanonenkugel schwer verwundet wurde.<\/p>\n\n\n\n

Die lange Genesungszeit markierte einen Wendepunkt in seinem Leben. Da ihm keine Ritterromane zur Unterhaltung zur Verf\u00fcgung standen, begann er, das Leben Christi und einige Biografien der Heiligen zu lesen, die ihm in die H\u00e4nde fielen. Diese Lekt\u00fcren weckten in ihm eine entscheidende Frage: Warum hinterlie\u00dfen manche Gedanken eine tiefe Freude in ihm, andere hingegen nur eine fl\u00fcchtige Befriedigung?<\/p>\n\n\n\n

Ohne es zu wissen, beschritt ich den Weg, der zu jener geistlichen Unterscheidung f\u00fchren sollte, die ich sp\u00e4ter in den Exerzitien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Was versteht der heilige Ignatius unter \u201eUnterscheidung\u201c?<\/h3>\n\n\n\n

Der Begriff \u00abUnterscheidungsverm\u00f6gen\u00bb mag komplex erscheinen, doch der heilige Ignatius verstand ihn ganz konkret: zu lernen, die inneren Regungen, die einen Gott n\u00e4herbringen, von jenen zu unterscheiden, die einen von Ihm entfernen.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend seiner Genesung stellte er fest, dass ihm das Vorstellen milit\u00e4rischer Heldentaten zwar eine kurzzeitige Befriedigung verschaffte, w\u00e4hrend das Nachdenken \u00fcber das Leben Christi oder das Vorbild der Heiligen in seinem Inneren einen dauerhaften Frieden hinterlie\u00df. Diese Erfahrung wurde zum Ausgangspunkt seiner gesamten spirituellen Lehre.<\/p>\n\n\n\n

Jahre sp\u00e4ter schilderte Papst Franziskus genau diese Begebenheit, um zu verdeutlichen, wie Ignatius lernte, den Unterschied zwischen verg\u00e4nglicher Freude und wahrer Trost zu erkennen \u2013 einem Trost, der Bestand hat und das gesamte Leben auf Gott ausrichtet.<\/p>\n\n\n\n

\"Audiencia
Generalaudienz von Papst Franziskus auf dem Petersplatz.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Trost und Trostlosigkeit: zwei Schl\u00fcsselelemente der ignatianischen Spiritualit\u00e4t<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Einer der bekanntesten Beitr\u00e4ge des heiligen Ignatius ist die Unterscheidung zwischen geistlicher Trost und geistlicher Trostlosigkeit. Trost bedeutet nicht einfach nur, sich wohl zu f\u00fchlen. Es handelt sich um eine innere Erfahrung, die den Glauben st\u00e4rkt, die Hoffnung steigert, dazu anregt, mehr zu lieben, und einen selbst inmitten von Schwierigkeiten n\u00e4her zu Gott bringt.<\/p>\n\n\n\n

Die Trostlosigkeit hingegen \u00e4u\u00dfert sich in innerer Finsternis, Mutlosigkeit, Hoffnungslosigkeit oder einer Abkehr vom Gebet. Der heilige Ignatius stellte fest, dass beide Zust\u00e4nde Teil des spirituellen Weges sind. Wichtig ist nicht, sie zu vermeiden, sondern zu lernen, sie zu erkennen, um freie und auf das Gute ausgerichtete Entscheidungen treffen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Geistliche \u00dcbungen: Eine Schule, um den Willen Gottes zu entdecken<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die bekannteste Frucht der Erfahrung des heiligen Ignatius sind die Exerzitien<\/em>, ein Werk, das seit fast f\u00fcnf Jahrhunderten Millionen von Menschen dabei hilft, ihre Beziehung zu Christus zu vertiefen. Es handelt sich nicht einfach nur um ein Buch zum Lesen. Es ist ein Weg des Gebets, der Stille, der Selbstpr\u00fcfung und der Betrachtung des Evangeliums, der darauf abzielt, das Leben nach dem Willen Gottes auszurichten.<\/p>\n\n\n\n

Das letztendliche Ziel besteht darin, zu lernen, frei auf die Frage zu antworten, die sich jeder Christ irgendwann einmal stellt: \u00abHerr, was willst du von mir?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Unterscheidungsverm\u00f6gen und Berufung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jede Berufung entspringt einem Ruf Gottes, erfordert aber auch ein Herz, das bereit ist, zuzuh\u00f6ren. Deshalb nimmt die Berufungsfindung einen wesentlichen Platz in der Ausbildung derjenigen ein, die sich zum Priestertum, zum geweihten Leben, zur Ehe oder zu einer anderen Form christlicher Hingabe berufen f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n

Um auf die Stimme Gottes zu h\u00f6ren, bedarf es Stille, Gebet, geistlicher Begleitung und einer fundierten Ausbildung, die es erm\u00f6glicht, zwischen den eigenen W\u00fcnschen, \u00e4u\u00dferen Einfl\u00fcssen und dem Wirken des Heiligen Geistes zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Ignatius erkannte, dass wichtige Entscheidungen nicht allein aus einer momentanen Regung heraus getroffen werden k\u00f6nnen. Sie erfordern eine innere Freiheit, die nur Gott gew\u00e4hren kann.<\/p>\n\n\n\n

Eine hochaktuelle Lehre f\u00fcr die Priesterausbildung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die ignatianische Spiritualit\u00e4t ist nach wie vor von besonderem Wert f\u00fcr die Ausbildung von Priestern und Seminaristen<\/strong>. Ein guter Seelsorger muss nicht nur die Lehre der Kirche kennen. Er muss auch lernen, zuzuh\u00f6ren, andere Menschen zu begleiten und ihnen dabei zu helfen, den Willen Gottes in ihrem eigenen Leben zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n

Genau aus diesem Grund ist die menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Ausbildung so wichtig. Die Kirche braucht Priester, die in der Lage sind, zu unterscheiden und andere darin zu unterweisen, zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Dies ist auch einer der Gr\u00fcnde f\u00fcr die Gr\u00fcndung der CARF-Stiftung: gemeinsam daf\u00fcr zu sorgen, dass Seminaristen, Di\u00f6zesanpriester und Ordenspriester auf der ganzen Welt eine ganzheitliche Ausbildung erhalten, die es ihnen erm\u00f6glicht, der Kirche und den Menschen, die Gott ihnen auf ihren Weg stellt, besser zu dienen.<\/p>\n\n\n\n

Gott in allen Dingen finden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Satz, der die Spiritualit\u00e4t des heiligen Ignatius vielleicht am besten zusammenfasst, ist einer der bekanntesten der ignatianischen Tradition: Gott in allen Dingen zu finden. Das bedeutet nicht, dass alles gleich ist oder dass jede Entscheidung automatisch zu Gott f\u00fchrt. Es bedeutet vielmehr, zu lernen, seine Gegenwart in der Arbeit, in der Familie, im Studium, im Dienst an anderen und auch in den Schwierigkeiten zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n

Diese Sichtweise verwandelt den Alltag in einen Ort der Begegnung mit Christus und macht jeden Tag zu einer neuen Gelegenheit, auf seinen Ruf zu antworten.<\/p>\n\n\n\n

\"Iglesia
Kirche des Heiligen Ignatius von Loyola in Rom.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der heilige Ignatius lehrt uns auch heute noch, auf Gott zu h\u00f6ren<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mehr als f\u00fcnf Jahrhunderte nach seiner Bekehrung hilft der heilige Ignatius von Loyola weiterhin Millionen von Christen dabei, Entscheidungen in Freiheit, Frieden und Zuversicht zu treffen. Sein Verm\u00e4chtnis erinnert daran, dass Gott weiterhin zum menschlichen Herzen spricht. Doch um seine Stimme zu h\u00f6ren, bedarf es Stille, Gebet, Bildung und des aufrichtigen Wunsches, nach der Wahrheit zu suchen.<\/p>\n\n\n\n

In einer Gesellschaft voller Reize und Hektik ist die ignatianische Entscheidungsfindung nach wie vor eine Einladung, innezuhalten, in sich zu gehen und sich dem\u00fctig zu fragen: \u00abHerr, was willst du von mir?\u00bb Es ist eine Frage, die ein Leben ver\u00e4ndern kann. So wie sie das Leben jenes verwundeten Soldaten f\u00fcr immer ver\u00e4nderte, der schlie\u00dflich zu einem der gro\u00dfen Heiligen der Kirche wurde.<\/p>\n\n\n\n

Was ist Unterscheidungsverm\u00f6gen?<\/strong> Worte von Papst Franziskus zum Thema Unterscheidung.<\/p>\n\n\n\n

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Liebe Br\u00fcder und Schwestern:

Heute beginnen wir einen neuen Katechesezyklus: Wir haben die\u00a0Katechese zum Thema Alter<\/a>, nun beginnen wir eine neue Reihe zum Thema\u00a0Unterscheidungsverm\u00f6gen<\/em>.

Die Entscheidungsfindung ist ein wichtiger Vorgang, der jeden betrifft, denn Entscheidungen sind ein wesentlicher Bestandteil des Lebens. Entscheidungen abw\u00e4gen. Man entscheidet sich f\u00fcr Essen, Kleidung, einen Studiengang, einen Beruf, eine Beziehung. In all diesen Bereichen verwirklicht sich ein Lebensentwurf, und auch unsere Beziehung zu Gott nimmt dabei konkrete Gestalt an.<\/p>\n\n\n\n

Im Evangelium spricht Jesus \u00fcber die Unterscheidungskraft anhand von Bildern aus dem Alltag; so beschreibt er beispielsweise den Fischer, der die guten Fische aussortiert und die schlechten aussortiert, oder den H\u00e4ndler, der unter vielen Perlen die wertvollste erkennen kann. Oder von demjenigen, der beim Pfl\u00fcgen eines Feldes etwas findet, das sich als Schatz entpuppt (vgl. Mt<\/em> 13,44-48).<\/p>\n\n\n\n

Angesichts dieser Beispiele erscheint die Unterscheidungskraft als eine \u00dcbung in Intelligenz<\/em>und auch von F\u00e4higkeit<\/em> sowie von wird<\/em>, um den g\u00fcnstigen Moment zu nutzen: Das sind die Voraussetzungen f\u00fcr eine gute Entscheidung. Um eine gute Entscheidung zu treffen, bedarf es Intelligenz, Geschick und auch Willenskraft. <\/p>\n\n\n\n

Und es gibt auch einen notwendigen Aufwand, damit diese Unterscheidungskraft zum Tragen kommt. Um sein Handwerk bestm\u00f6glich auszu\u00fcben, ber\u00fccksichtigt der Fischer die Strapazen, die langen N\u00e4chte auf See und das Zur\u00fcckwerfen eines Teils des Fangs und nimmt dabei einen Gewinnverlust zum Wohle der Empf\u00e4nger in Kauf. Der Perlenh\u00e4ndler z\u00f6gert nicht, alles auszugeben, um diese Perle zu erwerben; und ebenso handelt der Mann, der auf einen Schatz gesto\u00dfen ist. Unerwartete und unvorhergesehene Situationen, in denen es unerl\u00e4sslich ist, die Bedeutung und Dringlichkeit einer zu treffenden Entscheidung zu erkennen. <\/p>\n\n\n\n

Jeder muss seine eigenen Entscheidungen treffen; niemand trifft sie f\u00fcr uns. Zu einem bestimmten Zeitpunkt k\u00f6nnen Erwachsene, die frei sind, um Rat fragen, nachdenken, aber die Entscheidung liegt bei einem selbst; man kann nicht sagen: \u00abIch habe das verloren, weil mein Mann, meine Frau oder mein Bruder es so entschieden hat\u00bb \u2013 nein! Sie m\u00fcssen selbst entscheiden, jeder muss selbst entscheiden, und deshalb ist es wichtig zu wissen, erkennen<\/em>: Um eine gute Entscheidung zu treffen, muss man unterscheiden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Das Evangelium weist auf einen weiteren wichtigen Aspekt der Entscheidungsfindung hin: bezieht die Gef\u00fchle mit ein<\/em>. Wer den Schatz gefunden hat, hat keinerlei Schwierigkeiten, alles zu verkaufen, so gro\u00df ist seine Freude (vgl. Mt<\/em> 13,44). <\/p>\n\n\n\n

Der vom Evangelisten verwendete Begriff Matthew<\/a> deutet auf eine ganz besondere Freude hin, die keine menschliche Realit\u00e4t vermitteln kann; und tats\u00e4chlich taucht sie nur in sehr wenigen anderen Stellen des Evangeliums wieder auf, die sich alle auf die Begegnung mit Gott beziehen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es ist die Freude der Heiligen Drei K\u00f6nige, als sie nach einer langen und beschwerlichen Reise den Stern wieder erblicken (vgl. Mt<\/em> 2,10); es ist die Freude der Frauen, die vom leeren Grab zur\u00fcckkehren, nachdem sie vom Engel die Verk\u00fcndigung der Auferstehung vernommen haben (vgl. Mt<\/em> 28,8). Es ist die Freude derer, die den Herrn gefunden haben. Eine gute Entscheidung, eine richtige Entscheidung zu treffen, f\u00fchrt Sie stets zu dieser endg\u00fcltigen Freude; vielleicht m\u00fcssen Sie auf dem Weg dorthin ein wenig Unsicherheit ertragen, nachdenken, suchen, aber letztendlich schenkt Ihnen die richtige Entscheidung diese Freude.<\/p>\n\n\n\n

In der\u00a0Endg\u00fcltiges Gerichtsurteil<\/em>, Gott wird uns die Einsicht \u2013 die gro\u00dfe Einsicht \u2013 schenken. Die Bilder des Landwirts, des Fischers und des Kaufmanns sind Beispiele daf\u00fcr, was im Himmelreich geschieht, einem Reich, das sich in den allt\u00e4glichen Handlungen des Lebens offenbart, die von uns verlangen, Stellung zu beziehen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Deshalb ist es so wichtig, unterscheiden zu k\u00f6nnen: Gro\u00dfe Entscheidungen k\u00f6nnen sich aus Umst\u00e4nden ergeben, die auf den ersten Blick nebens\u00e4chlich erscheinen, sich aber als entscheidend erweisen. Denken wir zum Beispiel an die erste Begegnung von Andreas und Johannes mit Jesus, eine Begegnung, die aus einer einfachen Frage hervorgeht: \u00abRabbi, wo wohnst du?\u00bb \u2013 \u00abKommt und seht\u00bb (vgl. Jn<\/em> (1,38\u201339), sagt Jesus. Ein sehr kurzer Austausch, doch er ist der Beginn einer Ver\u00e4nderung, die Schritt f\u00fcr Schritt ein ganzes Leben pr\u00e4gen wird. Jahre sp\u00e4ter wird sich der Evangelist weiterhin an jene Begegnung erinnern, die ihn f\u00fcr immer ver\u00e4ndert hat; er wird sich auch an die Uhrzeit erinnern: \u00abEs war etwa vier Uhr nachmittags\u00bb (V. 39). Es ist die Stunde, in der sich das Zeitliche und das Ewige in seinem Leben begegneten. <\/p>\n\n\n\n

Und in einer guten, richtigen Entscheidung treffen der Wille Gottes und unser Wille aufeinander; der gegenw\u00e4rtige Weg trifft auf den ewigen. Eine richtige Entscheidung zu treffen, nach einem Weg der Unterscheidung, bedeutet, diese Begegnung zu vollziehen: die Zeit mit dem Ewigen.<\/p>\n\n\n\n

Daher sind Wissen, Erfahrung, Zuneigung und Wille einige unverzichtbare Elemente der Unterscheidungsf\u00e4higkeit. Im Laufe dieser Katechesen werden wir weitere, ebenso wichtige Elemente kennenlernen.<\/p>\n\n\n\n

Die Unterscheidungsf\u00e4higkeit \u2013 wie ich bereits sagte \u2013 beinhaltet eine\u00a0Anstrengung<\/em>. Der Bibel zufolge liegt das Leben, das wir f\u00fchren sollen, nicht bereits fertig verpackt vor uns: Nein! Wir m\u00fcssen uns st\u00e4ndig neu entscheiden, je nach den sich stellenden Gegebenheiten. Gott l\u00e4dt uns ein, abzuw\u00e4gen und zu w\u00e4hlen: Er hat uns frei geschaffen und m\u00f6chte, dass wir unsere\u00a0Freiheit<\/em>. Daher bedeutet \u201eunterscheiden\u201c,\u00a0m\u00fchsam<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben diese Erfahrung oft gemacht: Wir haben uns f\u00fcr etwas entschieden, das uns gut erschien, das es aber letztendlich doch nicht war. Oder wir wussten, was wirklich gut f\u00fcr uns war, haben uns aber nicht daf\u00fcr entschieden. <\/p>\n\n\n\n

Der Mensch kann sich \u2013 im Gegensatz zu den Tieren \u2013 irren; er kann sich bewusst gegen die richtige Entscheidung entscheiden. Die Bibel belegt dies bereits auf ihren ersten Seiten. Gott erteilt dem Menschen eine klare Anweisung: Wenn Sie leben wollen, wenn Sie das Leben genie\u00dfen wollen, denken Sie daran, dass Sie ein Gesch\u00f6pf sind, dass Sie nicht der Ma\u00dfstab f\u00fcr Gut und B\u00f6se sind und dass die Entscheidungen, die Sie treffen, Konsequenzen haben werden \u2013 f\u00fcr Sie selbst, f\u00fcr andere und f\u00fcr die Welt (vgl. Gn<\/em> 2,16\u201317); Sie k\u00f6nnen die Erde in einen herrlichen Garten verwandeln oder sie in eine W\u00fcste des Todes machen. <\/p>\n\n\n\n

Eine grundlegende Lehre: Es ist kein Zufall, dass dies der erste Dialog zwischen Gott und dem Menschen ist. Der Dialog verl\u00e4uft wie folgt: Der Herr erteilt den Auftrag \u2013 \u201eDu sollst dies und das tun\u201c \u2013, und der Mensch muss bei jedem Schritt, den er unternimmt, abw\u00e4gen, welche Entscheidung er treffen soll. Diese Abw\u00e4gung ist jene Reflexion des Verstandes und des Herzens, die wir vor jeder Entscheidung vornehmen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Die Entscheidungsfindung ist anstrengend, aber f\u00fcr das Leben unverzichtbar. Sie erfordert, dass ich mich selbst kenne und wei\u00df, was hier und jetzt gut f\u00fcr mich ist. Vor allem erfordert sie eine kindliche Beziehung zu Gott<\/em>. Gott ist der Vater und l\u00e4sst uns nicht allein; er ist stets bereit, uns zu beraten, uns Mut zu machen und uns aufzunehmen. <\/p>\n\n\n\n

Doch er zwingt uns niemals seinen Willen auf. Warum? Weil er geliebt und nicht gef\u00fcrchtet werden m\u00f6chte. Und auch Gott m\u00f6chte, dass wir Kinder und keine Sklaven sind: freie Kinder. Und Liebe l\u00e4sst sich nur in Freiheit leben. <\/p>\n\n\n\n

Um das Leben zu meistern, muss man lernen zu lieben, und daf\u00fcr muss man unterscheiden k\u00f6nnen: Was kann ich jetzt angesichts dieser Alternative tun? M\u00f6ge dies ein Zeichen f\u00fcr mehr Liebe und f\u00fcr mehr Reife in der Liebe sein. <\/p>\n\n\n\n

Lasst uns darum bitten, dass der Heilige Geist uns leitet! Lasst uns jeden Tag zu ihm beten, insbesondere wenn wir Entscheidungen treffen m\u00fcssen. Vielen Dank.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Warum die Unterscheidungsf\u00e4higkeit f\u00fcr die Ausbildung eines Priesters von entscheidender Bedeutung ist<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Papst Franziskus definierte die Entscheidungsfindung als einen Vorgang, der jeden Menschen betrifft, denn jedes Leben ist gepr\u00e4gt von Entscheidungen, die den eigenen Weg bestimmen. Es geht nicht nur darum, zwischen Gut und B\u00f6se zu w\u00e4hlen, sondern mit Gottes Hilfe zu erkennen, welche Antwort dem Ruf, den Er an jeden Einzelnen richtet, am treuesten entspricht. Unterscheidung bedeutet letztendlich, zu lernen, das eigene Leben im Lichte des Heiligen Geistes zu deuten.<\/p>\n\n\n\n

Diese F\u00e4higkeit ist f\u00fcr die Ausbildung eines Priesters von besonderer Bedeutung. Bevor er andere auf ihrem Glaubensweg begleiten kann, muss der Seminarist lernen, die Stimme Gottes in seinem eigenen Leben zu h\u00f6ren. Die priesterliche Berufung entspringt weder einem vor\u00fcbergehenden Impuls noch einem pers\u00f6nlichen Vorhaben, sondern der Begegnung zwischen der menschlichen Freiheit und der liebevollen Initiative Gottes. Deshalb bedarf es Zeit, Gebets, Stille und einer geistlichen Begleitung, die dabei hilft, das Geschehen im Herzen zu deuten.<\/p>\n\n\n\n

Die Unterscheidung, so erkl\u00e4rt Papst Franziskus, betrifft den ganzen Menschen: das Ged\u00e4chtnis, den Verstand, den Willen und die Gef\u00fchle. Sich selbst zu kennen ist eine unverzichtbare Voraussetzung daf\u00fcr, zu erkennen, wie der Herr wirkt, und zu verhindern, dass L\u00e4rm, Hektik oder eigene Interessen seine Stimme \u00fcbert\u00f6nen.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Prozess nimmt das Gebet einen unersetzlichen Platz ein. Es ist nicht nur ein Moment der pers\u00f6nlichen Besinnung, sondern der Raum, in dem der zuk\u00fcnftige Priester eine freundschaftliche Beziehung zu Christus pflegt. Je tiefer diese Freundschaft ist, desto leichter f\u00e4llt es, das zu erkennen, was zum Evangelium f\u00fchrt, und es von dem zu unterscheiden, was davon entfernt. Bei der Berufungsfindung geht es nicht um automatische Antworten, sondern um einen Blick nach innen, der in der Lage ist, die Gegenwart Gottes selbst in den allt\u00e4glichsten Umst\u00e4nden zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Ignatius von Loyola erkannte diese Wahrheit aus eigener Erfahrung. Er stellte fest, dass nicht alle Gedanken die gleichen Spuren im Herzen hinterlassen: Manche bewirken eine unmittelbare Befriedigung, die jedoch bald wieder verfliegt, w\u00e4hrend andere einen tiefen Frieden, eine dauerhafte Freude und ein st\u00e4rkeres Verlangen nach Liebe und Dienst hervorrufen. Das Erkennen dieser inneren Regungen ist nach wie vor eine der wertvollsten Lehren der ignatianischen Spiritualit\u00e4t und ein grundlegendes Instrument f\u00fcr die Ausbildung derer, die einmal Hirten der Kirche sein werden.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund misst die Kirche der ganzheitlichen Ausbildung der Seminaristen so gro\u00dfe Bedeutung bei. Eine hervorragende akademische Vorbereitung allein reicht nicht aus; es ist auch notwendig, das Herz zu schulen, damit der Priester frei auf den Willen Gottes h\u00f6ren und sp\u00e4ter anderen helfen kann, diesen zu entdecken. Ein Seelsorger, der gelernt hat, den Willen Gottes zu erkennen, wird in der Lage sein, einen jungen Menschen auf der Suche nach seiner Berufung, ein Ehepaar in einer schwierigen Phase oder einen Menschen, der wieder zum Glauben finden m\u00f6chte, zu begleiten.<\/p>\n\n\n\n

Der Auftrag der CARF-Stiftung f\u00fcgt sich genau in diesen Rahmen ein. Durch die F\u00f6rderung der menschlichen, spirituellen, intellektuellen und pastoralen Ausbildung von Seminaristen, Di\u00f6zesanpriestern und Ordensleuten weltweit tr\u00e4gt sie dazu bei, dass die Kirche \u00fcber gut vorbereitete Seelsorger verf\u00fcgt, die in der Lage sind, das Evangelium getreu zu verk\u00fcnden und jeden Menschen bei der Erkennung der Berufung, die Gott an ihn richtet, zu begleiten.<\/p>\n\n\n\n

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Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/h4>