{"id":230581,"date":"2026-08-27T02:00:00","date_gmt":"2026-08-27T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/?p=230581"},"modified":"2026-07-08T09:46:54","modified_gmt":"2026-07-08T07:46:54","slug":"actitudes-de-jesus-ante-el-sufrimiento-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/de\/actitudes-de-jesus-ante-el-sufrimiento-humano\/","title":{"rendered":"Die Haltung Jesu gegen\u00fcber menschlichem Leid"},"content":{"rendered":"

Wer auf Christus blickt und mit ihm lebt, der wandelt mit ihm und nimmt an seinen Haltungen teil. In einem Ansprache vor der Vollversammlung der P\u00e4pstlichen Bibelkommission<\/em><\/a> (11. April 2024) ermahnte uns der Nachfolger des Petrus, Papst Franziskus, die Haltung Jesu anzunehmen, und zwar konkret angesichts von Krankheit und menschlichem Leid.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abWir alle geraten unter der Last dieser Erfahrungen ins Wanken und m\u00fcssen uns gegenseitig helfen, sie zu bew\u00e4ltigen, indem wir sie \u2018in Beziehung\u2019 leben, ohne uns in uns selbst zur\u00fcckzuziehen <\/strong>und ohne dass der legitime Aufstand zu Isolation, Verlassenheit oder Verzweiflung<\/strong>\".<\/p>\n\n\n\n

Aus den Erfahrungen der Weisen und der Kulturen wissen wir, dass Schmerz und Krankheit \u2013 insbesondere, wenn wir sie im Lichte des Glaubens betrachten \u2013 zu entscheidenden Faktoren in einem Reifungsprozess<\/em><\/strong>; denn das Leiden erm\u00f6glicht es unter anderem, das Wesentliche vom Unwesentlichen zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Papst Franziskus betonte, dass es vor allem um die das Beispiel Jesu<\/strong> Er zeigt uns den Weg, die Haltung, die wir gegen\u00fcber Krankheit und eigenem wie fremdem Leid einnehmen sollen, und wie wir dies in sinnvolle Schritte umsetzen k\u00f6nnen: \u00abEr ermahnt uns, uns um diejenigen zu k\u00fcmmern, die in Situationen der Krankheit leben, mit der Entschlossenheit, die Krankheit zu \u00fcberwinden; gleichzeitig l\u00e4dt er uns behutsam dazu ein, unsere Leiden mit seinem Heilsopfer zu vereinen, wie ein Same, der Frucht bringt.\u00bb. Sich k\u00fcmmern und versuchen, Hindernisse zu \u00fcberwinden, zusammenzuhalten und Verantwortung zu \u00fcbernehmen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich ist es so, dass seitdem es begonnen hat seines Pontifikats, am 19. M\u00e4rz 2013<\/em>, lehrte er \u2013 auch wenn er das Beispiel des heiligen Josef anf\u00fchrte \u2013 die christliche und menschliche Aufgabe, zu bewahren und zu dienen,<\/em> der N\u00e4he und der F\u00fcrsorge f\u00fcr andere, insbesondere f\u00fcr jene, die uns entgegenkommen oder die wir erreichen k\u00f6nnen, um ihnen in ihren N\u00f6ten beizustehen (vgl. auch das Botschaft zum Weltfriedenstag, 1. Januar 2021, zum Thema \u00abDie Kultur der F\u00fcrsorge als Weg zum Frieden\u201c<\/em>\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Papst Franziskus wies darauf hin, dass die Sichtweise des Glaubens uns dazu bef\u00e4higen kann, dem Leid mit zwei entscheidenden Haltungen zu begegnen: Mitgef\u00fchl und Inklusion.<\/p>\n\n\n\n

Mitgef\u00fchl durch Taten<\/h2>\n\n\n\n

Das Mitgef\u00fchl<\/a> Es handelt sich nicht um ein oberfl\u00e4chliches und verg\u00e4ngliches Gef\u00fchl, das weder Verpflichtungen noch Konsequenzen mit sich bringt oder sich auf blo\u00dfe Worte beschr\u00e4nkt.<\/p>\n\n\n\n

Bereits Benedikt XVI. stellte fest: \u00abDie Gr\u00f6\u00dfe der Menschheit wird im Wesentlichen durch ihre Beziehung zum Leiden und zu den Leidenden bestimmt. Dies gilt sowohl f\u00fcr den Einzelnen als auch f\u00fcr die Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die es nicht schafft, die Leidenden anzunehmen, und die nicht in der Lage ist, durch Mitgef\u00fchl dazu beizutragen, dass das Leiden geteilt und auch innerlich bew\u00e4ltigt wird, ist eine grausame und unmenschliche Gesellschaft\u00bb (Enzyklika. Spe salvi,<\/em> 38).<\/p>\n\n\n\n

In \u00e4hnlicher Weise \u00e4u\u00dferte sich Franziskus in derselben Ansprache vor der P\u00e4pstlichen Bibelkommission, wobei er das Mitgef\u00fchl Jesu selbst hervorhob:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMitgef\u00fchl deutet auf die eine wiederkehrende und charakteristische Haltung des Herrn gegen\u00fcber schwachen und bed\u00fcrftigen Menschen<\/strong> die er vorfindet. Beim Anblick der Gesichter so vieler Menschen \u2013 Schafe ohne Hirten, die darum ringen, ihren Weg im Leben zu finden (vgl. Mk 6,34) \u2013 ist Jesus von Mitgef\u00fchl ergriffen. Er hat Mitleid mit der hungrigen und ersch\u00f6pften Menge (vgl. Mk 8,2) und nimmt unerm\u00fcdlich die Kranken auf (vgl. Mk 1,32), deren Bitten er erh\u00f6rt: Denken wir an die Blinden, die ihn anflehen (vgl. Mt 20,34), und an die zahlreichen Kranken, die um Heilung bitten (vgl. Lk 17,11\u201319); er empfindet \u2013 so hei\u00dft es im Evangelium \u2013 \u2018gro\u00dfes Mitgef\u00fchl\u2019 f\u00fcr die Witwe, die ihren einzigen Sohn zum Grab begleitet (vgl. Lk 7,13). <\/p>\n\n\n\n

Gro\u00dfes Mitgef\u00fchl. Dieses Mitgef\u00fchl \u00e4u\u00dfert sich in N\u00e4he und veranlasst Jesus, sich mit dem Leidenden zu identifizieren<\/strong>: \u2018Ich war krank, und ihr habt mich besucht\u2019 (Mt 25,36).\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Schauen wir genau hin: Jesus ist bewegt, er hat Mitleid, er n\u00e4hert sich dem Leidenden so sehr, dass er sich mit ihm identifiziert.<\/p>\n\n\n\n

Was verr\u00e4t uns diese Haltung Jesu? Der Modus<\/em><\/strong> sich zu n\u00e4hern Jesus<\/a> dem Leid: nicht in erster Linie mit \u00abErkl\u00e4rungen\u00bb \u2013 zu denen wir oft neigen \u2013, oder mit fruchtlosen Aufmunterungen und Trostversuchen, oder mit sch\u00f6nen Worten oder einem Rezeptbuch der Gef\u00fchle, wie es manchmal in den Geschichten der Heiligen Schrift zu beobachten ist, etwa im Fall der Freunde Hiobs, die versuchen, das Leid theoretisch zu erkl\u00e4ren, indem sie es mit g\u00f6ttlicher Strafe in Verbindung bringen.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDie Antwort Jesu ist von entscheidender Bedeutung; sie besteht aus \u2018Mitgef\u00fchl, das sich auf den Menschen einl\u00e4sst\u2019 und das durch dieses Einlassen den Menschen rettet und seinen Schmerz verkl\u00e4rt. Christus hat unseren Schmerz verwandelt, indem er ihn bis zum Ende zu seinem eigenen gemacht hat: indem er ihn durchlebte, erlitt und als Geschenk der Liebe darbrachte. Er gab keine einfachen Antworten auf unsere \u2018Warum\u2019-Fragen, sondern machte sich am Kreuz unser gro\u00dfes \u2018Warum\u2019 zu eigen (vgl. Mk 15,34).\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

So weist Franziskus darauf hin, dass wir uns durch die Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift von bestimmten falschen Einstellungen befreien und lernen k\u00f6nnen, dem von Jesus gewiesenen Weg zu folgen: \u00abDas menschliche Leid thematisieren <\/strong>mit eigener Hand, in Demut, Sanftmut und Gelassenheit, um im Namen des menschgewordenen Gottes die N\u00e4he einer rettenden und konkreten St\u00fctze zu vermitteln. Mit der Hand ber\u00fchren, nicht theoretisch<\/strong>\u00bb\u2026\u201c Der Papst dr\u00fcckt sich klar und deutlich aus.<\/p>\n\n\n\n

Solidarische Inklusion<\/h3>\n\n\n\n

Auch wenn es sich nicht um einen biblischen Begriff handelt, so ist der Begriff Inklusion<\/em>, wie Francisco betont, bringt dies ein herausragendes Merkmal des Stils Jesu gut zum Ausdruck: auf die S\u00fcnder, die Verlorenen, die Ausgegrenzten und die Stigmatisierten zuzugehen, damit sie aufgenommen<\/strong> im Haus des Vaters und ausgeh\u00e4rtet<\/strong> voll und ganz, mit Leib, Seele und Geist (zum Beispiel der verlorene Sohn oder die Auss\u00e4tzigen). Dar\u00fcber hinaus w\u00fcnscht sich Jesus, Teilen<\/strong> Er \u00fcbertrug den J\u00fcngern diesen Auftrag und diese Haltung des Trostes: Er wies sie an, sich um die Kranken zu k\u00fcmmern und sie in seinem Namen zu segnen (vgl. Mt 10,8; Lk 10,9; Lk 4,18-19).<\/p>\n\n\n\n

\u00abDeshalb, durch die Erfahrung von Leid und Krankheit, Wir als Kirche sind dazu berufen, gemeinsam mit allen in christlicher und menschlicher Solidarit\u00e4t zu wandeln und im Namen unserer gemeinsamen Verletzlichkeit Gelegenheiten f\u00fcr Dialog und Hoffnung zu schaffen<\/strong>\u00bb. Ein anschauliches Beispiel hierf\u00fcr ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das aufzeigt, \u00abmit welchen Initiativen eine Gemeinschaft neu aufgebaut werden kann \u2013 durch M\u00e4nner und Frauen, die sich die Schw\u00e4che anderer zu eigen machen, die nicht zulassen, dass eine Gesellschaft der Ausgrenzung entsteht, sondern die zu N\u00e4chsten werden und den Gefallenen aufrichten und wiederherstellen, damit das Gute allen gemeinsam ist\u00bb (Enzyklika. Fratelli tutti,<\/em> Nr. 67).<\/p>\n\n\n\n

Der Papst hebt \u2013 gerade vor Bibelwissenschaftlern \u2013 einen zentralen Grundsatz hervor: \u00abDas Wort Gottes ist ein wirksames Gegenmittel gegen jede Form von Engstirnigkeit, Abstraktion und Ideologisierung des Glaubens:<\/strong> gelesen im Sinne, in dem sie verfasst wurde, steigert die Leidenschaft<\/strong> um Gottes und der Menschen willen, weckt die N\u00e4chstenliebe und belebt den apostolischen Eifer neu<\/strong>\u00bb. Und deshalb hat die Kirche das st\u00e4ndige Bed\u00fcrfnis, aus den Quellen des Wortes zu trinken \u2013 und andere daraus trinken zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

\"Jes\u00fas<\/figure>\n\n\n\n

Im Umgang mit Menschen mit Behinderung<\/h3>\n\n\n\n

Genau diese Haltungen Jesu \u2013 Mitgef\u00fchl, F\u00fcrsorge und Inklusion \u2013, die wir uns zu eigen machen sollen, lassen sich in seinen Begegnungen mit Menschen mit Behinderung erkennen, wie der Papst am selben Tag in seiner Rede vor der Akademie der Sozialwissenschaften<\/em> (11. April 2024).<\/p>\n\n\n\n

Jesus Nehmen Sie Kontakt mit ihnen auf<\/strong> (er ignoriert sie weder, noch leugnet er sie, noch grenzt er sie aus, noch verwirft er sie); au\u00dferdem ver\u00e4ndert den Sinn seiner Lebenserfahrung<\/strong>, mit \u00abeiner Einladung zum Stricken\u201c eine einzigartige Beziehung zu Gott<\/strong> dass er dies tut wieder aufbl\u00fchen<\/strong> \u00bbden Menschen\u201c, wie wir am Beispiel des blinden Bartim\u00e4us sehen (vgl. Mk 10,46\u201352).<\/p>\n\n\n\n

Die derzeitige Wegwerf- und Verschwendungskultur, so bedauert Papst Bergoglio, f\u00fchrt leicht dazu, dass diese Menschen ihre eigene Existenz als Belastung f\u00fcr sich selbst und f\u00fcr ihre Angeh\u00f6rigen betrachten. Und so ebnet diese Mentalit\u00e4t den Weg f\u00fcr eine Kultur des Todes, f\u00fcr Abtreibung und Euthanasie.<\/p>\n\n\n\n

Daher schl\u00e4gt der Nachfolger des Petrus vor: \u00abDer Kampf gegen die Wegwerfkultur bedeutet, eine Kultur der Inklusion zu f\u00f6rdern <\/strong>\u2013m\u00fcssen vereint sein\u2013, schaffen und st\u00e4rken die Zugeh\u00f6rigkeitsbeziehungen<\/strong> \u00bbf\u00fcr die Gesellschaft\u00ab sich vor allem in den \u00e4rmsten L\u00e4ndern \u201ef\u00fcr mehr soziale Gerechtigkeit<\/strong> \u00bbund durch die Beseitigung der vielf\u00e4ltigen Hindernisse, die so viele Menschen daran hindern, ihre Grundrechte und -freiheiten wahrzunehmen\u201c. Die Ergebnisse dieser Ma\u00dfnahmen sind in den wirtschaftlich weiter entwickelten L\u00e4ndern deutlicher zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Er ist der Ansicht, dass diese Kultur der umfassenden Inklusion am besten gef\u00f6rdert wird, \u00abwenn Menschen mit Behinderung keine passiven Empf\u00e4nger sind, sondern Sie nehmen am gesellschaftlichen Leben als Akteure des Wandels teil<\/strong>\u00bb. Aus diesem Grund vertritt er die Auffassung, dass \u00abSubsidiarit\u00e4t und Teilhabe <\/strong>sind die beiden S\u00e4ulen einer wirksamen Inklusion. Vor diesem Hintergrund wird die Bedeutung der Vereinigungen und Bewegungen<\/strong> von Menschen mit Behinderung, die die gesellschaftliche Teilhabe f\u00f6rdern\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

3 Zitate von Ludwig XIV. bei seinem Besuch auf Gran Canaria<\/h2>\n\n\n\n

Anl\u00e4sslich seines Besuchs im Hafen von Arguinegu\u00edn (Gran Canaria), bei dem er sich mit den Bedingungen der Aufnahme von Migranten befasste, reflektierte Papst Leo XIV. \u00fcber das Leid derer, die aufgrund von Armut, Gewalt, Krieg oder Ausbeutung gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen. Diese Worte verdeutlichen seinen Aufruf, die W\u00fcrde jedes Menschen anzuerkennen und dem menschlichen Leid nicht gleichg\u00fcltig gegen\u00fcberzustehen.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abWie Sie sehen k\u00f6nnen, trage ich an meiner Hand den Ring, der \u00abRing des Fischers\u00bb genannt wird. Schon sein Name f\u00fchrt uns zum See Genezareth, wo Christus Petrus rief und zu ihm sagte: \u00abVon nun an sollst du Menschenfischer sein\u00bb (Lk 5,10). Die Kirche hat diesen Vers als Symbol f\u00fcr ihren Auftrag verstanden. Doch hier und an Orten wie El Hierro erh\u00e4lt dieser Auftrag eine w\u00f6rtliche und schmerzhafte Bedeutung. Diese Insel, klein an Fl\u00e4che, aber gro\u00df an Menschlichkeit, hat Tausende von Menschen aufgenommen, die aus ihrer Heimat entrissen und der Zerbrechlichkeit eines Cayuco anvertraut wurden. Hier gibt es Menschen, die aus dem Meer gerettet wurden, und leblose Leichen, die aus den Fluten geborgen wurden. <\/p>\n\n\n\n

Deshalb darf sich der Nachfolger Petri diesen H\u00e4fen nicht verschlie\u00dfen. Die Kirche darf sich weder von diesen Gew\u00e4ssern noch von irgendeinem Ort abwenden, an dem Hunger, Durst, Gewalt, Angst oder Exil weiterhin die Menschenw\u00fcrde verletzen. Die J\u00fcnger Jesu d\u00fcrfen den Schrei derer, die aus der Nacht heraus rufen, nicht als fremd betrachten.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00abLiebe Blessing, auch wenn Sie heute nicht hier sind, ist Ihre Stimme doch bei uns. Vielen Dank, dass Sie uns Ihre Geschichte erz\u00e4hlt haben. Ihr Name bedeutet \u201aSegen\u2018 und erinnert uns daran, dass jedes menschliche Leben ein Segen Gottes ist. Niemand darf es kaufen, verkaufen, ausnutzen oder verwerfen, denn in jedem Menschen strahlt das Ebenbild des Sch\u00f6pfers (vgl. Gen 1,27). Sie haben uns erz\u00e4hlt, dass Sie Ihr Land nicht verlassen haben, weil Sie es wollten, sondern weil es keine andere Wahl gab. In Ihren Worten h\u00f6ren wir das Drama so vieler Menschen, die zur Flucht gezwungen sind, weil Armut, Krieg, Bedrohung oder Ausbeutung ihnen alle Wege versperrt haben.<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcnsche mir, dass diese Botschaft Sie und so viele andere Frauen erreicht, die Opfer von Menschenhandel und Ausbeutung geworden sind: Auch wenn andere Ihrem K\u00f6rper einen Preis zugewiesen haben, hat Gott nie aufgeh\u00f6rt, Sie als jemanden von unsch\u00e4tzbarem Wert zu betrachten.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00abDieses Drama muss Anlass zur Selbstreflexion geben: f\u00fcr die Herkunftsl\u00e4nder, die Bedingungen f\u00fcr Frieden, Gerechtigkeit und Entwicklung schaffen m\u00fcssen; f\u00fcr die Transitl\u00e4nder, die dazu aufgerufen sind, die Schwachen zu sch\u00fctzen und sie nicht in die H\u00e4nde krimineller Netzwerke zu \u00fcberlassen; f\u00fcr Europa, das die Menschenw\u00fcrde nicht proklamieren und sich gleichzeitig daran gew\u00f6hnen darf, dass das Mittelmeer und der Atlantik zu Friedh\u00f6fen ohne Grabsteine werden; f\u00fcr die internationale Gemeinschaft, die zu einer wirksamen und beharrlichen Zusammenarbeit aufgerufen ist.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Herr Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>Professor f\u00fcr Pastoraltheologie an der Theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t von Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Ver\u00f6ffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Inhaltsverzeichnis<\/h2>